沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感（通用9篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感（通用9篇），歡迎大家分享。
沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感1
這本書主要講的是王小波生前的所聞所想，包括他自己的親身經(jīng)歷、對(duì)國內(nèi)外文化和觀念的看法、對(duì)某些書或電影的評(píng)論等。
“我們可以在沉默和話語兩種方式中選擇”，沉默是一種對(duì)事情的處理方式，也是一種生活態(tài)度。沉默不代表沒有看法，相反，可能是因?yàn)槲覀兯磉_(dá)的想法不是“那個(gè)圈子所要的那種話”，你不能逃離那個(gè)圈子，但你又不能與圈子里的主流話語對(duì)立，因此你選擇沉默。王小波說，沉默的大多數(shù)是“古往今來最大的一個(gè)弱勢群體”，“這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒能力，或者沒有機(jī)會(huì)說話；還有人有些隱情不便說話；還有一些人，因?yàn)榉N種原因，對(duì)于話語的世界有某種厭惡之情。”他自己便是最后一種人。即使對(duì)于話語世界有某種厭惡之情，但還是要通過文字的形式表達(dá)出來。
正如作者王小波所說：“我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。”
沉默并不代表著你是事情的旁觀者，也并不意味著你遇事的搖擺不定。沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于社會(huì)的喧囂真?zhèn)危鶗?huì)使我們誤入謊言的陷阱中，所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重，也是對(duì)自己行為的負(fù)責(zé)！
沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感2
王小波是我非常喜歡的一個(gè)作家。他的《黃金時(shí)代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。
王小波說：自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒著。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有一個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的分。王小波說在他的周圍有很多人在公共場合下什么都不說，私下里卻妙語連珠。就是說對(duì)信得過的的人什么都說，對(duì)信不過的人什么都不說。沉默是人類學(xué)意義上的問文化，這種文化的基礎(chǔ)是：開口是銀，沉默是金。
的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說話了，就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時(shí)期，有一天開飯時(shí)，每人碗里有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚大肉了。結(jié)果是被他爸爸一頓揍。
讀完這篇文章，真的很佩服王小波對(duì)這件事情觀察的透徹，對(duì)比現(xiàn)在，人群中沉默者往往最有實(shí)力。雖然現(xiàn)在的大環(huán)境下，會(huì)說話的真的要比沉默的人占據(jù)優(yōu)勢。現(xiàn)在有多少人選擇沉默，我們認(rèn)為很多善惡可以自明，人與人生來就在不平等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽。沉默是人生的常態(tài)，但是口沫飛濺，對(duì)別人大作評(píng)價(jià)，層次確實(shí)很低。
在一個(gè)倫理體系中，人們學(xué)會(huì)了把事物分成好與壞。這種觀點(diǎn)對(duì)我們了解世界是有不良的影響的。
作為一個(gè)知識(shí)分子，王小波獨(dú)到的眼光確實(shí)令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。
沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感3
王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對(duì)生活的'敏銳洞察力相當(dāng)大的關(guān)系。
與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時(shí)代養(yǎng)成的習(xí)慣，是一種難改的積習(xí)。小時(shí)候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數(shù)之后就開始沉默寡言。當(dāng)然，這不意味著我不會(huì)說話--在私下里我說的話比任何人都不少--這只意味著我放棄了權(quán)力。
后來，這樣的情況有了較大的改觀，其原因大概如王小波文章所寫的“不說話的人不僅沒有權(quán)力，而且會(huì)被人看作不存在，因?yàn)槿藗儾粫?huì)知道你。”我是個(gè)性格內(nèi)向的人，但有時(shí)不得不說很多話，從內(nèi)心深處來講，我覺得是那么得言不由衷。
盡管平時(shí)話語不多，但并不妨礙我對(duì)事物的觀察，這也許與自己學(xué)過新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向，但是也有自己的表達(dá)方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。
文字，對(duì)于自己來說，是最好的表達(dá)方式。可能很少有人讀懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個(gè)好習(xí)慣，但也是沒有辦法的事，多年養(yǎng)成的性格，是很難一下子改掉的。不是說“江山易改，本性難易”嗎，其實(shí)講的就是這個(gè)事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時(shí)，給人沉默寡言、不善言辭的感覺。
“沉默是金，說話是銀”，國人以“含蓄”著稱，以“中庸”為準(zhǔn)則。所謂“沉默的大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會(huì)的今天，“溝通”是與人交往的一個(gè)“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個(gè)吧!
沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感4
沉默有自己的語言。舉個(gè)住樓的人都知道的例子：假設(shè)有人常把一輛自行車放在你門口的樓道上，擋了你的路，你可以開口去說：打電話給居委會(huì)；或者直接找到車主，說道：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。此后他會(huì)用什么樣的語言來回答你，我就不敢保證。我估計(jì)他最起碼要說你"事兒"，假如你是女的，他還會(huì)說你"事兒媽"，不管你有多大歲數(shù)，夠不夠做他媽。當(dāng)然，你也可以選擇沉默的方式來表達(dá)自己對(duì)這種行為的厭惡之情：把他車胎里的氣放掉。干這件事時(shí)，當(dāng)然要注意別被車主看見。
還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車胎上按上個(gè)圖釘。有人按了圖釘再拔下來，這樣車主找不到窟窿在哪兒，補(bǔ)帶時(shí)更困難。假如車子可以搬動(dòng)，把它挪到難找的地方去，讓車主找不著它，也是一種選擇。這方面就說這么多，因?yàn)槲也幌刖幊聊霓o典。
一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默；再加上講這些話時(shí)，戈氏是蘇共總書記，所以當(dāng)然語驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的！這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。
沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感5
“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。”小波先生便是這單調(diào)的、乏味的、壓抑的社會(huì)里令人眼前一亮的有趣的靈魂。
兒時(shí)背三字經(jīng)百家姓千字文，四書五經(jīng)，只被告訴這些都是金科玉律，篤行之而不思辯個(gè)中奧義，現(xiàn)在想來后悔不迭，倘若早些時(shí)候多點(diǎn)思考，也不至在很多時(shí)候即使心懷疑問，而不得不隨波逐流了。對(duì)任何既定的事物公理進(jìn)行批判性的思考才能形成相對(duì)完整的價(jià)值體系，事物皆有兩面性，多思多悟不盲從才能夠形成獨(dú)立的人格。
每個(gè)人都想活成自己，但時(shí)光流逝，卻往往看到自己變成了曾經(jīng)最討厭的哪一類人，或圓滑或虛偽，或成為“精致的利己主義者”中的一員。可是，我相信也是我以為小波先生相信的是，這沉默的大多數(shù)人里是有沒有吶喊出來的聲音，這聲音蘊(yùn)含著獨(dú)特的個(gè)性，蘊(yùn)含著至高無上的品德，蘊(yùn)含著利他的善意，只是因?yàn)椴淮_定，因?yàn)閼峙聶?quán)威和愚昧無知的惡意而被蒙上了一層灰罷了。
這本書，與其說是一本自述式的雜文，不如說是為那些彷徨著的，想要發(fā)聲的那群人在吶喊，解決那些懸而不決的疑問，告訴他們，權(quán)威未必對(duì)，墨守成規(guī)的道義法則反而會(huì)戕害一個(gè)人的成長。扇醒了盲聽盲信者，啟迪了困惑下出入社會(huì)的我們這一代年輕人，也重新給予我機(jī)會(huì)讓我再去審視那些非人生經(jīng)歷以外塑造個(gè)人價(jià)值觀的文字，相信時(shí)光推移，更多的人能以此書獲得啟迪，敢于發(fā)聲勤于思辨，活成自己想要的樣子。
沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感6
讀完《沉默的大多數(shù)》，試圖想表達(dá)一下自己的觀點(diǎn)，卻發(fā)現(xiàn)我和作者的看法基本一致，這樣寫下來只能照抄原文了。不是我自大，只是此時(shí)此刻的我已被作者成功洗腦了！開口的權(quán)利似乎被征上了稅金。
一如作者的觀點(diǎn)，話語的世界可以分出兩級(jí)。一極是圣賢的話語，這些話是自愿的捐獻(xiàn)。另一極是沉默者的話語，這些話是強(qiáng)征來的稅金。在這兩極之間的話，全都曖昧難明，模棱兩可：既是捐獻(xiàn)，又是稅金。在那些說話的人心里都有一個(gè)稅史。
既然談到納稅，不得不說一下那些開口讀書人。中國的讀書人有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個(gè)合格的納稅人——這是難聽的說法，好聽的說法就是以天下為己任。
王小波曾經(jīng)是一個(gè)沉默的人，不喜歡在各種會(huì)議上發(fā)言，也不喜歡寫稿子。然而當(dāng)作者不再沉默時(shí)，卻有著強(qiáng)烈的感受，有如喪失了童貞。違背了他多年的積習(xí)，不再屬于沉默的大多數(shù)了。但作者還不至于感到痛苦，只是有點(diǎn)輕微的失落感。然而這并不代表自己也是一個(gè)合格的納稅人，滿足了自己的責(zé)任感。只是作者覺得如果這么做，大家會(huì)看到一個(gè)最大的廢話簍子，這便是是另一種責(zé)任感。
談到廢話簍子，我就會(huì)聯(lián)想到那些雞湯和官話套話。他們有著最好的發(fā)言機(jī)會(huì)，順應(yīng)著大部分人的想法，說著讀者喜歡聽的言語，一味的迎合讀者。這樣下來他培養(yǎng)了讀者，讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣，沉默的大多數(shù)該怎么做呢？
首先沉默的大多數(shù)是一個(gè)巨大的弱勢群體，他問保持沉默的愿意多種多樣。有些人沒能力，或者沒機(jī)會(huì)說話；還有些人有隱情，不便說話；還有一些人，因?yàn)榉N種原因，對(duì)于話語的世界有某種厭惡之情，作者就屬于最后一種。作為最后一種人，也有義務(wù)談?wù)勛约旱乃娝劇?/p>
沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感7
前陣子，讀王小波雜文集《沉默的大多數(shù)》，其實(shí)讀不多懂，只是瞧瞧熱鬧。讀不懂的，自然無法置喙，因此，只是針對(duì)有所感觸的地方零星地記些札記。多年前讀過幾天王小波的小說，不管小說還是雜文，我能看懂的其實(shí)只占極少數(shù)的篇幅，大多數(shù)是讀不懂的。
奇怪的是，即使不懂，居然沒太影響閱讀興致，每天空閑的時(shí)候還是會(huì)接著前一天的進(jìn)度讀。青少年那會(huì)，附庸風(fēng)雅裝深度讀魯迅的時(shí)候，讀不懂直接就不讀了，還反感周先生有話不好好說，非得拐彎抹角的難為人。
當(dāng)然討厭魯迅也是另有理由的，他說得那些拐彎抹角的話經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在考試卷上，被畫上波浪線，問，劃線部分有什么深層含義，有啥含義，話是他說的，我哪里知道啊。勉為其難揣測一下，寫下兩句來充個(gè)數(shù)，運(yùn)氣好了沾點(diǎn)邊得個(gè)一兩分，運(yùn)氣差的話，白忙活。
小波的作品，估計(jì)一時(shí)上不了教科書的，所以也就有效地避免了被討厭。當(dāng)然，即使有那一天，人生單程車，自然無法回頭，再也做不成需要做閱讀理解的中學(xué)生。此話，并無青春不再的感傷，生命的每一段我都很認(rèn)真在對(duì)待，后一段總比前一段更值得珍惜與擁有。不必悔恨過往，也無需對(duì)未來期許太多。最好的，必是當(dāng)下。
還是說回到書上來。一個(gè)社會(huì)里，中年人要負(fù)很重的責(zé)任：要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，要對(duì)年輕人負(fù)責(zé)，不能只顧自己。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我開始寫雜文。近來，覺得自己很失職。勢力范圍內(nèi)本來有一個(gè)年輕人歸我負(fù)責(zé)的，也因?yàn)榈乩矸秶牟豢杉岸y以負(fù)責(zé)。對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，首先要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)我而言，也只需對(duì)自己負(fù)責(zé)就夠了。巧的很，因?yàn)檫@個(gè)緣故我開始寫公眾號(hào)。最近因?yàn)榧依锸虑檩^多，竟也懈怠了。
11月，整個(gè)月只寫了一篇。常想，反正寫，對(duì)于我自己來說只不過是一件剛剛開了頭的事情，堅(jiān)持與否，與他人無益無害的，毫無壓力。沒有壓力，能堅(jiān)持做好一件事，才是能力吧。反右后期，許多論戰(zhàn)從平等的討論轉(zhuǎn)為一方對(duì)另一方的批判，討論里不是爭誰對(duì)誰錯(cuò)，而是爭誰好誰壞。一旦好人的身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭。
于今，情況有好轉(zhuǎn)了嗎？碗打了說碗，盤子打了說盤子了嗎？沒有。明明某人在某件事上出了嚴(yán)重的問題，莫名的眾人被帶領(lǐng)著，虛挖深度，實(shí)引其它爆點(diǎn)，吸引目光，轉(zhuǎn)移話題，最后大家都忘記因?yàn)槭裁礋醭闪爽F(xiàn)有的一鍋漿糊。不管真假，先主觀介入，口吐蓮花，病毒式傳播，蠱惑人心，全民當(dāng)槍，三人成虎。
套路總于無形中。中國常有人不惜代價(jià)，冒了被踩死的危險(xiǎn)，擠進(jìn)體育館一類的地方，去見見大名人，在里面涕淚直流，出來后又覺得上當(dāng)。這道理是這樣的：用不著花很多錢，受很多罪，跑好遠(yuǎn)的路，洗耳恭聽別人說你是傻×。自己知道就夠了。
你看，這就是王小波，這就是王小波的變態(tài)辣。口感爽脆，大快朵頤。有一種說法是這樣的：人在年輕時(shí)，心氣總是很高的，最后總要向現(xiàn)實(shí)投降。我剛剛過了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過早。但我總覺得，我這一生絕不會(huì)向虛無投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死。
一語成讖。1997年4月，王小波，45歲，心臟病突發(fā)，生命戛然而止。一個(gè)特立獨(dú)行的作家在創(chuàng)作上最好的年齡，沒有任何告別的話，永遠(yuǎn)離開了。然而十年過去了，二十年過去了，他的作品一直活躍在出版屆。
市場無言，卻一直在說話。讀者沉默，卻一直都在閱讀。
沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感8
一開始見到這本書，是在學(xué)校的圖書公益活動(dòng)上，一眼被封面與標(biāo)題吸引，快速的把它攥在手里帶回了教室，被同學(xué)借去讀完后剛好趕上忙碌的日子，閑置了很久。最近重新翻閱，但還是沒有讀完，只能寫一寫并不完整的讀后感了。
還沒看這本書前，我覺得作者王小波先生，是想寫一寫現(xiàn)如今遇事避事的大多數(shù)人，當(dāng)然也包括我自己，可能是想在王小波對(duì)大多數(shù)的批判中尋求一點(diǎn)伸張正義的勇氣，我買下了這本書。可是當(dāng)我慢慢讀完每一頁，事實(shí)卻并非如此。
在正序中，作者談起了倫理問題（尤其是社會(huì)倫理），在他眼中，倫理問題的是與非，不在于一己之言，因?yàn)槭澜缟蠜]有能顧及所有人的圣人。正如書中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對(duì)自己的兒子所斥：“這件事難倒了一切科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家，怎么你什么都不會(huì)，就會(huì)一個(gè)明辨是非？”
明辨是非不易，因?yàn)閭惱硎谴蠹业氖隆Ｆ鋵?shí)，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的是覺得自己已經(jīng)能明辨是非實(shí)則一無所能的人。正如安德謝老夫子的兒子，但不是每個(gè)自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親，能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。
很多人害怕成為這樣的搗亂者，沉默似乎成為一種明哲保身之舉。但是，在這本書中，作者并沒有批判那些沉默者，而是把過去的自己歸入其中甚至成為代表，向讀者靜靜講訴自己沉默的選擇與原因，自己決定不再沉默的契機(jī)與感悟。
謙遜，是作為發(fā)聲者的態(tài)度。我想，正如書中作者想表達(dá)的，把自己的觀點(diǎn)是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權(quán)力從一個(gè)人擴(kuò)散到公眾；把發(fā)聲者的角色從決定者轉(zhuǎn)化為建議者、傳遞者。這樣發(fā)出的聲音，才能長且遠(yuǎn)。
再來說說這本書不容忽略的一大方面，俄國文學(xué)家別林斯基說過：任何偉大的詩人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌钪哺谏鐣?huì)和歷史的土壤里。《沉默的大多數(shù)》有一個(gè)不容忽略的背景——七十年代，一個(gè)讓無數(shù)中國學(xué)者耿耿于懷的年代。
奇妙的是，王小波先生筆下的那個(gè)充滿血與淚的年代，卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸，寫下那個(gè)時(shí)代“無趣”的書籍、“無話可說”的伙伴，以及“無味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦，在他的筆下看不到仇恨與控訴，讀者能直面那個(gè)時(shí)代所發(fā)生的，在嘆息時(shí)又能真切的感受到，那些在枷鎖中保持獨(dú)立思維的少數(shù)人的可貴；然后去思考——是什么造就了那個(gè)時(shí)代。
直面過去，直指未來，才是這本書最珍貴的。
沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感9
前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數(shù)》。其中有篇文章所記載的他對(duì)沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？我想它對(duì)我們中大多數(shù)人來說可能都是一個(gè)最熟悉的陌生詞。沉默是中性的，本無褒貶之分。但在不同的打開方式下，它所能帶來的影響卻是大不相同。關(guān)鍵在于我們要如何使用。我想見機(jī)行事不失為是種合適的選擇。可我們到底什么時(shí)候需要沉默？什么時(shí)候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢？
不如從個(gè)人與集體兩方面來看這個(gè)問題。
"苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳"說的是越王勾踐忍辱負(fù)重，默默成長，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵(lì)志故事。楚莊王答臣子問時(shí)曾說："此鳥三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。"從這兩個(gè)典故我們不難看到在一個(gè)人成長過程中，適時(shí)選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾說過："博觀而約取，厚積而薄發(fā)。"沒有一段或長或短的沉寂期，沒有在沉默中的反思與積淀，哪來成功者的喜悅？人們往往只看到人前侃侃而談的博學(xué)者，卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想于我們個(gè)人來說，學(xué)會(huì)獨(dú)處，學(xué)會(huì)思考，給自己留一點(diǎn)沉默的時(shí)間是必要的。
再從集體層面來看吧。大家都知道，人不能離開社會(huì)而獨(dú)立存在，人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)社會(huì)如果想要更好的發(fā)展，那么僅依賴一兩個(gè)人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個(gè)人去努力。身處集體之中，當(dāng)真正需要我們?nèi)ケ磉_(dá)自己觀點(diǎn)以幫助社會(huì)進(jìn)步的情況來臨時(shí)，我們卻閉口不言，選擇沉默。這樣真的可以嗎？龍應(yīng)臺(tái)女士在她的文章《以"沉默"為恥》中寫道："幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會(huì)、幾流的環(huán)境。"此話一點(diǎn)不假。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發(fā)展而勇于發(fā)聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動(dòng)，讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！"青春的我們，理應(yīng)更多的主動(dòng)去融入集體胸懷他人，而不僅僅是局限于關(guān)心自己。
不要再把沉默當(dāng)作自己"偷得浮生半日閑"或是逃避責(zé)任的手段了。去正確的認(rèn)識(shí)它吧：為自己，謀積累。為集體，勇發(fā)聲。
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