《發(fā)現(xiàn)孩子》優(yōu)秀讀后感范文（精選20篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的《發(fā)現(xiàn)孩子》優(yōu)秀讀后感范文（精選20篇），希望對(duì)大家有所幫助。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感1
《發(fā)現(xiàn)孩子》是我在這套書里看的第一本書，所以對(duì)書中提到的蒙臺(tái)梭利的那些革命性的兒童教育理論格外深刻。書中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對(duì)待，而應(yīng)作為人來對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密熱愛兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和兒童之家的實(shí)驗(yàn)，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。
再想想我們所身處的教育制度與教育環(huán)境，我們并沒有提高一個(gè)好的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。我們并沒有根據(jù)兒童發(fā)展的規(guī)律去制定相關(guān)的教育理論與方法，而是根據(jù)大人的意愿，用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來對(duì)待孩子。有些家長抱著不要輸在起跑線的`觀點(diǎn)，從小就開始為孩子制定一個(gè)所謂培養(yǎng)成材的計(jì)劃，他們想方設(shè)法安排孩子參加各種早教班或者各種興趣學(xué)習(xí)班，提早給孩子進(jìn)行語言、數(shù)學(xué)或其他能力的培訓(xùn)，而未考慮過他們的孩子在身體及心理上是否足夠成熟去進(jìn)入早教班，從未考慮過他們的孩子是否愿意或者有潛力參加那些興趣學(xué)習(xí)班。
相反，這些行為更多的是出于他們的一廂情愿，或者是對(duì)他們未實(shí)現(xiàn)的理想寄托在他們的孩子身上，而從未考慮到孩子的發(fā)展需要。而在這樣違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，家長的這種行為甚至影響孩子日后智能和道德精神發(fā)展。
我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的意愿行事。一些所謂的教育活動(dòng)，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說暴力式的方法，以此來強(qiáng)迫孩子來適應(yīng)大人的生活世界。看了《發(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的存在，這對(duì)于孩子來說是絕對(duì)不公平的，甚至是對(duì)孩子人格的一種毀滅。我們似乎很少想過孩子實(shí)際上是一個(gè)有別于大人的獨(dú)立個(gè)體。他們有自己獨(dú)特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實(shí)總是期待有人能夠聽聽他們的意見，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。久而久之，孩子變得順從，而有時(shí)是另外一個(gè)極端叛逆。
而這些，我們大人總是歸錯(cuò)于孩子，從不檢討自己的行為。曾經(jīng)有個(gè)外國教授在中國的高校演講，當(dāng)演講結(jié)束后，外國教授的一番話很是發(fā)人深省，他說：我覺得很困惑，為什么沒有學(xué)生對(duì)我的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，為什么當(dāng)我提問時(shí)沒有人回答，為什么我演講結(jié)束后問大家有什么問題時(shí)大家都鴉雀無聲。也許是我們的教育已經(jīng)把孩子的個(gè)性都磨滅掉了，他們已經(jīng)習(xí)慣于成為服從的群體，因?yàn)榇笕藗兒苌兕櫦八麄兊囊庖姡踔琳J(rèn)為對(duì)他們的質(zhì)疑是挑戰(zhàn)他們的權(quán)威。
所以，不當(dāng)?shù)慕逃袨闀?huì)使我們成為孩子人格形成過程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因?yàn)椋覀兪亲罱咏⒆拥娜耍覀兗仁悄赣H又是老師。因此教育問題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對(duì)兒童，而應(yīng)針對(duì)我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無法發(fā)揮。還是引用蒙臺(tái)梭利的話，我們教育的任務(wù)是，創(chuàng)造合適的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感2
《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書介紹了蒙臺(tái)梭利教育理念，讓我知道了更多了解孩子、愛孩子的新觀念和方法。在蒙臺(tái)梭利的觀念里，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界做反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。這本書讓我了解更多的兒童特性，懂得怎樣更好的激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)充滿熱情，積極努力地去學(xué)習(xí)，下面摘錄一些讓我受益的觀念。
“即便是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)做準(zhǔn)備，而是為了他們的生活”，任何教育的前提都是保證孩子的安全，建立一個(gè)保護(hù)孩子的.環(huán)境很重要。有時(shí)候我們會(huì)把孩子隨心所欲的特性誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，但事實(shí)并不是這樣，有些時(shí)候孩子并不是任性，只是因?yàn)槲覀儗?duì)孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子帶來負(fù)面的影響，孩子的模仿力很強(qiáng)，父母的言行舉止都被孩子看在眼里記在心里。
蒙臺(tái)梭利主張“大人絕不應(yīng)把孩子塑造成小大人”，成人在指導(dǎo)孩子時(shí)，總會(huì)把自己的方式用在孩子身上，這是不對(duì)的。對(duì)孩子的行為活動(dòng)、舉止，成人都不應(yīng)過多去干預(yù)，應(yīng)多站在孩子的角度去看問題，尊重孩子的想法。如因?yàn)楹⒆硬宦犞笓]、吵鬧而訓(xùn)斥孩子，不讓孩子和我們?cè)谝黄饡r(shí)，這就是對(duì)孩子的不尊重。在成人的世界中，讓大人覺得歡心舒適的事對(duì)孩子也照著做準(zhǔn)不會(huì)錯(cuò)，這樣想往往忽略了孩子的感受。
我們必須盡可能的把一切留給自然，讓孩子自己選擇，才能為孩子設(shè)計(jì)出一套科學(xué)的、有利于他們身心成長的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。我們應(yīng)該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子，發(fā)現(xiàn)孩子成長中出現(xiàn)的所有奇跡，盡量放開手讓孩子自由探索。
作為教師應(yīng)該尊重孩子的自由并對(duì)孩子有信心，孩子越專心越能控制自己，教師需要的是引領(lǐng)開發(fā)孩子的精神力量，而不是一味地把知識(shí)灌輸給孩子。真正理解教學(xué)的道理比強(qiáng)制孩子學(xué)習(xí)更有效，更能引導(dǎo)孩子全面發(fā)展，以上是我的收獲，感謝大家的閱讀。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感3
兒童，孩子，幼兒，看到這幾個(gè)字眼時(shí)，我們常常會(huì)聯(lián)想到他們往往是需要被照顧、被包容、被保護(hù)的對(duì)象，但其實(shí)并不然。孩子“真實(shí)的一面”應(yīng)該是怎樣的呢？父母該如何與孩子溝通呢？我們又如何做好一個(gè)幼兒教育者呢？在讀完蒙臺(tái)梭利的《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書后，我想我找到了答案。
瑪利亞·蒙臺(tái)梭利，出生于意大利的安科納地區(qū)，意大利教育家、意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。第一所“兒童之家”的創(chuàng)辦者。她的教育方法源自于其在幼兒工作過程中，所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)行為總結(jié)而成，提出了“吸收性心智”、“敏感期”等概念。
在《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書籍中，它揭示了了解孩子和愛孩子的新觀念和新方法。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來的學(xué)習(xí)熱情。
她認(rèn)為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。這應(yīng)該就是孩子“真實(shí)的一面”—不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器：不是可以任意塑造的蠟或泥：不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的`人。
很多時(shí)候作為成人的我們，常常會(huì)忽視幼兒的生命力，我們會(huì)把孩子隨心所欲的特性，誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，其實(shí)孩子一點(diǎn)也不任性，只不過是因?yàn)槲覀儗?duì)孩子的了解還不夠罷了。
在本書“對(duì)兒童的家庭教育”這一章中也指出，任何有效的教育方法，在實(shí)施之前，都要先觀察和了解孩子，在此基礎(chǔ)上通過不斷的試驗(yàn)才能總結(jié)出來。在這章的后半部分中中也清楚地描寫了真實(shí)案例，在一些言傳身教中，父母應(yīng)該時(shí)刻注意自己的行為，有些大人的行為極有可能給孩子原本具有的天賦帶來負(fù)面的影響。在與兒童的溝通中要尊重孩子正在進(jìn)行的所有合理行為，并設(shè)法了解孩子的活動(dòng)目的。走進(jìn)幼兒內(nèi)心，善于觀察發(fā)現(xiàn)孩子的真正需要，給予孩子充滿愛的關(guān)懷。
其實(shí)，作為教師的我們常常也會(huì)找不到作為教育者與兒童內(nèi)在發(fā)展的平衡點(diǎn)。在這本書中我得到了很好的答案——教師并不是幼兒成長中的領(lǐng)導(dǎo)者，而是陪伴者。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。我們必須遵循這樣一條原則：應(yīng)盡可能地把一切留給自然，才能為孩子設(shè)計(jì)出一—套科學(xué)的、有利于其身體成長的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。自由還要求我們教育者應(yīng)該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子成長中出現(xiàn)的所有奇跡。自由的原則并非是放任的，而是引導(dǎo)我們從幻想進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)我們積極有效地照顧兒童的原則。
如果教師能夠尊重孩子的自由對(duì)孩子有信心，如果教師能夠把自己的所學(xué)暫時(shí)放置—邊能謙虛一些不把自己的指導(dǎo)當(dāng)成是必要的；如果教師懂得耐心等待，一定會(huì)看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。
《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書帶我真正地了解到作為新時(shí)代的教師，一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強(qiáng)迫壓制更有效的辦法來陪伴孩子，毫無疑問，這有賴于隨時(shí)的觀察以及持續(xù)的付出努力。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感4
《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書是蒙臺(tái)梭利教育觀念的一個(gè)很好的介紹，它揭示了了解孩子和愛孩子的新觀念和新方法。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。在本書中，她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來的學(xué)習(xí)熱情。
我看完這本書后對(duì)之中的一章“讓孩子成為自己的主人”頗受感觸。文中說孩子的活動(dòng)過程可用個(gè)曲線圖來表示。在紙上畫一條平行線，表示孩子在處于休息狀態(tài)，平行線以上表示有紀(jì)律的活動(dòng)，平行線以下代表隨意亂玩、沒有規(guī)律的活動(dòng)，而曲線的方向則表示時(shí)間的長短。兒童之家做過這樣的實(shí)驗(yàn)，當(dāng)孩子進(jìn)入教室后，通常先安靜一會(huì)，接著才開始找事情做。因此，曲線是先往上，畫到代表有規(guī)律的.活動(dòng)部分。
然后孩子玩累了，活動(dòng)開始變得有點(diǎn)混亂，這時(shí)候曲線會(huì)畫到平行線以下一直下降到其活動(dòng)沒有規(guī)律的部分。接下來，孩子會(huì)換一項(xiàng)新的活動(dòng)，曲線圖又會(huì)再一次往上升到有活動(dòng)規(guī)律的地方，等到玩的不想玩時(shí)又會(huì)跌倒平行線以下。
所以在活動(dòng)中如果老師能夠尊重孩子的自由，對(duì)孩子有信心；如果老師能夠把他的所學(xué)暫時(shí)放置一邊；如果老師能謙虛一些，不把他的指導(dǎo)當(dāng)成是必要地；如果老師懂得耐心等待，他一定會(huì)看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。老師只有在等到孩子找到自己心智深處尚未被發(fā)現(xiàn)的潛能時(shí)，孩子焦躁不安的心情才得以平息。
現(xiàn)在的大班孩子對(duì)自主性游戲非常感興趣，但往往一腔熱情堅(jiān)持不了多久就失去了興致，當(dāng)對(duì)自己選擇的活動(dòng)不再感興趣，就會(huì)跟同伴斗嘴或去逗弄坐在旁邊的同伴，想著換一項(xiàng)活動(dòng)，當(dāng)他對(duì)每一項(xiàng)活動(dòng)又失去興趣時(shí)就會(huì)到處亂走，或者煩躁地來到老師身邊，有的孩子還會(huì)獨(dú)處不再參與活動(dòng)。如果老師也能以上述說的方法對(duì)孩子進(jìn)行仔細(xì)地觀察、分析，不急于對(duì)孩子加以指導(dǎo)，強(qiáng)加給孩子一些規(guī)則，那么孩子經(jīng)過一段時(shí)間的活動(dòng)，一定能找到適合他活動(dòng)的內(nèi)容。所以我們老師必須盡可能地依據(jù)孩子的天性來讓他有發(fā)展的可能，這樣，孩子才能茁壯成長。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感5
兒童敏感期吸收的一切會(huì)持續(xù)到生命終止時(shí)，在其他階段無法做到這一點(diǎn)。幼年時(shí)期獲得的感覺印象及習(xí)慣，一旦被忽略，以后永遠(yuǎn)都無法補(bǔ)救。敏感的階段為以后獲得完美的品行打下了基礎(chǔ)，而這些品質(zhì)在年齡稍大些后就很難獲得，或者說永遠(yuǎn)都得不到了。兒童通過對(duì)世界的觀察，開始學(xué)會(huì)區(qū)分差異并歸類。
兒童具有一種使自己達(dá)到更高層次的傾向，喜歡享受更高層次的快樂。天生就具有探索周圍環(huán)境的傾向，觀察周圍的各種事物，傾聽人類發(fā)出的各種聲音。正常的兒童會(huì)拒絕其他人提供的幫助，希望自己解決問題。
讀和寫是兒童在學(xué)校里遇到的第一個(gè)障礙，由于肌肉的感覺在一個(gè)人的兒童時(shí)代是最為發(fā)達(dá)的一種感覺，寫字對(duì)于兒童來說十分容易。閱讀是將符號(hào)轉(zhuǎn)化為可理解的意義，這種能力要到較晚才能獲得。
在一個(gè)人的'孩童時(shí)期，他的運(yùn)動(dòng)機(jī)制就已經(jīng)確立了。六七歲兒童的手已經(jīng)失去了寶貴的運(yùn)動(dòng)敏感期，四歲的兒童在為確立各種走動(dòng)機(jī)制進(jìn)行著不可抗拒的、無意識(shí)的努力。肌肉運(yùn)動(dòng)知覺記憶是幼兒最持久也是最容易建立的記憶。四歲兒童的心理發(fā)育正好處于一個(gè)敏感期，正在經(jīng)歷一個(gè)極具生命力的創(chuàng)造時(shí)期，到了5歲，敏感期開始消退，創(chuàng)造期就要結(jié)束。四歲以上的兒童會(huì)對(duì)寫字產(chǎn)生極大的興趣，有的從3歲半就開始學(xué)習(xí)寫字。
語言的發(fā)展開始于2—5歲這個(gè)感知覺極為發(fā)達(dá)的年齡，只有在這個(gè)年齡段，一個(gè)人才能獲得獨(dú)特的語音語調(diào)，在以后是無法獲得的。一個(gè)人在兒童時(shí)期的言語缺陷，到了成年以后就無法根除。
幼兒習(xí)慣把每一個(gè)新加入的物體都數(shù)成1。
一個(gè)人的教育需要通過自己自發(fā)的努力，在不理會(huì)他人干預(yù)的情況下得到完善。事實(shí)上，干預(yù)一項(xiàng)已經(jīng)完成的工作總是非常困難的事情，因?yàn)樗钄嗔吮磉_(dá)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。
由于身體的協(xié)調(diào)能力，兒童不需要很大的力量進(jìn)行有節(jié)奏的跳躍，更需要的是完美的平衡感覺。至少5歲的兒童才喜歡富有節(jié)奏感的運(yùn)動(dòng)。只有孩子長到一定年齡，才能理解音符的價(jià)值。
兒童的任何活動(dòng)都不能以隨心所欲的方式表現(xiàn)出來。它必須是兒童內(nèi)心希望從事的活動(dòng)，對(duì)這種活動(dòng)他有一種自然偏好，或者可以一點(diǎn)一點(diǎn)完成。這是一種賦予兒童的生活以秩序的東西，并且為兒童的成長開辟了無限的可能性。
在動(dòng)作和學(xué)習(xí)欲望之間存在一種密切聯(lián)系，動(dòng)作雜亂無章的孩子不但沒有學(xué)會(huì)如何做動(dòng)作，他們恰恰是那些心智沒有恰當(dāng)培養(yǎng)，遭受精神饑餓之苦的孩子。
兒童知識(shí)的增長源于一種練習(xí)的重復(fù)，并非來自于對(duì)新東西的最初理解。同樣的練習(xí)也不能在每個(gè)年齡段都一再重復(fù)。重復(fù)應(yīng)該與需要相符。
兒童0歲至2歲時(shí)，他們的吸收性心智開始發(fā)揮作用。3歲的時(shí)候，他們的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)開始發(fā)揮作用。
蒙臺(tái)梭利的教育藝術(shù)遵循兒童生理和心理發(fā)展規(guī)律。它的來源是感官教育，真正的核心在于對(duì)孩子心理的探索。西方特有的《圣經(jīng)》文化為她的教育提供了適宜的土壤，教育之花在敬畏宗教的城市和鄉(xiāng)村盡情地開放。
蒙臺(tái)梭利的教育藝術(shù)見證了人類靈魂按照真正的天性得以形成和發(fā)展，揭示了生命的秘密：天性的全部秘密就在于孩子的心靈。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感6
蒙臺(tái)梭利說，一個(gè)教育工作者，要有科學(xué)家的“犧牲精神”，必須有研究人的興趣，將觀察者與被觀察者更加緊密地結(jié)合，而這種讓步在某些人看來似乎是一種苦難、一種生命的扭曲、一種犧牲，但是當(dāng)教師們獲得了某種“科學(xué)家精神“的時(shí)候，就可以在自己的觀察中體驗(yàn)到快樂了。
教師，就是設(shè)法把科學(xué)家的自我犧牲精神與那不可言喻的虔誠之心都移植到教育者的靈魂中來，從孩子身上學(xué)習(xí)到教育的方式和方法、學(xué)習(xí)如何完善自我，才能成為一個(gè)真正意義上的教師。
教師施展才華的舞臺(tái)——學(xué)校，應(yīng)該是一個(gè)真正意義上給幼兒自由發(fā)展的地方。老師不是權(quán)威，而是以愛和啟示來引導(dǎo)孩子，支持與幫助他，解開束縛的枷鎖。解放孩子的心靈。
向來只有詩人和小孩子能感受到鵝卵石上流淌著的河水的魅力。孩子的成長應(yīng)該是與大自然親密接觸的，因?yàn)楹⒆颖热魏稳硕几朴谟^察大自然，比如照顧植物或者小動(dòng)物可以輕易地引發(fā)孩子的興趣。兒童都有一種關(guān)心他人的渴望，正是這種本能的滿足感賦予其快樂。
這本書中最可貴的就是蒙臺(tái)梭利打破已有的教育常規(guī)，尋求了解孩子和愛孩子的新的教育方式，并對(duì)如何做一名老師有了新的'定義。在蒙臺(tái)梭利的觀念里，教師不是授課的機(jī)器，在教育中，教師失去了主動(dòng)性，而把主動(dòng)權(quán)留給了孩子。對(duì)于教師來說，他已經(jīng)被一種包含教師及多種不同教具的復(fù)雜結(jié)合體多替代，教具也不再是教師的輔助工具，而轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆拥摹爸帧薄Ｋ越處熞獙?duì)每件教具都非常熟悉，長時(shí)間地親自用它，在使用過程中預(yù)見孩子在操作過程中會(huì)遇到的困難，或者蘊(yùn)含其中的樂趣，然后盡自己所能的向孩子進(jìn)行解釋可能會(huì)對(duì)教具形成的種種感覺印象。
在教導(dǎo)孩子運(yùn)用教具時(shí)，教師必須清楚的做兩件事，第一，讓孩子接觸教具，并向其傳授使用要領(lǐng)；第二，對(duì)那些能夠自己正確的辨識(shí)差異的孩子，教師應(yīng)該干預(yù)并啟發(fā)他們。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。
尊重孩子正在進(jìn)行的所有合理活動(dòng)，并試圖了解他們的活動(dòng)目的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)兒童都應(yīng)得到應(yīng)有的尊重。正是在生活中，我們往往干涉或者阻礙了兒童的行為，比如，兒童在自己穿衣服時(shí)，成人覺得他穿的過慢，于是抓起衣服，替那個(gè)笨拙的小家伙穿上，高高興興地想和他出去玩，可是殊不知這個(gè)小家伙本來是在認(rèn)真探索怎么樣穿衣服的，現(xiàn)在被搞的玩的興致全無，心里郁悶，其實(shí)這也是對(duì)兒童的不尊重。不能因?yàn)樗。磉_(dá)能力不夠完善，而剝奪了他行動(dòng)的能力。我們應(yīng)該尊重每個(gè)孩子的活動(dòng)意愿，試著去了解孩子，了解他行為的原因，并且支持與鼓勵(lì)他。培養(yǎng)孩子獨(dú)立的個(gè)性，不讓孩子養(yǎng)成依賴的習(xí)慣。
在生活中常常出現(xiàn)這樣的情況，為了保護(hù)孩子不受到傷害，家長們總是神經(jīng)緊張的看護(hù)這他們，當(dāng)他們要拿一個(gè)花瓶時(shí)，常常喝止他“別動(dòng)”擔(dān)心花瓶會(huì)破碎，碎渣會(huì)傷到孩子，久而久之，那個(gè)說“別碰”，這個(gè)說“不行”，孩子勢(shì)必會(huì)變的膽小，慢慢失去承擔(dān)責(zé)任的勇氣，做什么事都要尋求別人的同意再做，養(yǎng)成對(duì)他人的依賴感，這樣的教育后果是不堪設(shè)想的。其實(shí)每個(gè)孩子都有好奇心，都有探索的精神，他們的創(chuàng)造力是無限的，不要埋沒了孩子的天性，讓他自由的探索，養(yǎng)成獨(dú)立思考的好習(xí)慣。
我們必須時(shí)時(shí)警覺和孩子之間的相處之道。因?yàn)楹⒆拥母星楸任覀兿胂竦倪�要細(xì)膩敏感。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)觀察兒童、傾聽兒童。作為成年人，我們似乎很少去傾聽兒童的想法，總是以為自己的想法的對(duì)的，于是不顧兒童的感受，去幫他決定什么該做，什么不做。長此以往下去，家長與兒童之間的溝通會(huì)越來越困難，所以何不試試做一個(gè)小聽眾，傾聽我們的孩子他有什么想法、什么困撓，在傾聽時(shí)，我們蹲下身子，甚至比孩子蹲得還低，用心地聽，注意看他的眼睛，聽他的語氣，觀察他的表情。這樣才能讓孩子感受到你的關(guān)心，你對(duì)他的愛和信任。
蒙臺(tái)梭利的“兒童之家”看了讓我心生愛慕，兒童之家一個(gè)班里50到60個(gè)人，混齡的，因?yàn)槊膳_(tái)梭利認(rèn)為年齡小的孩子會(huì)模仿年齡大的孩子，向他們學(xué)習(xí)，這樣反而會(huì)變的更好，雖然一個(gè)班人很多，但是他們真的就像是一個(gè)大家庭，老師不會(huì)干涉幼兒的活動(dòng)，只是為他們提供了很多的材料，讓他們自己去探索去發(fā)現(xiàn)，蒙臺(tái)梭利很注重幼兒感覺的訓(xùn)練，觸覺、聽覺、嗅覺，甚至對(duì)溫度和重量的感受，她都有準(zhǔn)備一套教具與教學(xué)模式讓幼兒得到反復(fù)訓(xùn)練，她的細(xì)心與耐心溢于言表。
在《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書中，作者舉了很多的例子，形象生動(dòng)的把每個(gè)孩子的行為、表情、思想都寫了出來，用實(shí)際的例子來證明她的理論，更加有說服力，讀著此書，仿佛“兒童之家”就在眼前，兒童之家里聰慧伶俐的小家伙們活靈活現(xiàn)，蒙臺(tái)梭利的這本書值得細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真揣摩，由于時(shí)間的緣故，這次只是匆匆讀過，各中的理論知識(shí)還沒全部熟練掌握，這樣的好書應(yīng)該要讀個(gè)幾遍才能真正領(lǐng)略到作者的一片心思吧。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感7
“促使世界進(jìn)步的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，往往都隱藏在人類的心靈之中。”
教師的工作對(duì)象是一個(gè)一個(gè)的兒童，不是一群動(dòng)物或一片植物。興趣和熱愛猶如陽光和空氣為教師的工作供給營養(yǎng)。
教師必須喚醒心中崇拜自然的愛意。喚醒心中觀察兒童研究兒童的興趣。喚醒心中從事工作的目的——為兒童未來的生活做準(zhǔn)備，而不是為兒童學(xué)科考試分?jǐn)?shù)或等級(jí)做準(zhǔn)備。當(dāng)然，在兒童適宜的成長環(huán)境里，教師有責(zé)任指引兒童的行為，讓兒童處于停頓靜等未來生活的狀態(tài)是錯(cuò)誤的。
“兒童正處在一個(gè)建立教育和文化基礎(chǔ)的時(shí)期。”教師應(yīng)該具備科學(xué)家的精神觀察和研究兒童行為直接信息，觀察兒童智慧生命被喚醒時(shí)的`表現(xiàn)，才能做到有的放矢，教育好兒童。
教師應(yīng)到當(dāng)允許兒童自由發(fā)展，不應(yīng)打亂兒童順應(yīng)心智發(fā)展規(guī)律的的成長秩序，認(rèn)識(shí)到兒童”身體和精神層面的解放‘’才是自由最根本的因素。
獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰是教師用來束縛兒童“迫使孩子鞏固認(rèn)識(shí)世界規(guī)則”的權(quán)威，“使孩子們遵從自己的意愿。”容易激發(fā)兒童的畸形心理。在學(xué)校里，只有表現(xiàn)良好的兒童才有可能得到獎(jiǎng)勵(lì)。“這只會(huì)造成孩子們的驕傲、嫉妒和敵對(duì)心理，不會(huì)產(chǎn)生每個(gè)人都能體驗(yàn)到的努力、謙虛和愛。”教師應(yīng)該‘’以愛和啟示來引導(dǎo)孩子”，“任何兒童都應(yīng)得到獎(jiǎng)勵(lì)。”
一個(gè)真實(shí)的故事講述了嫉妒和敵對(duì)心理如何激發(fā)兒童畸形心理。一個(gè)學(xué)生考了一百分，回家大哭一場。母親問她：“考了一百分為什么大哭？”女兒說：“因?yàn)檫�有一個(gè)同學(xué)也考了一百分。”這種嫉賢妒能的心態(tài)讓孩子丟掉了謙虛和愛，教育也失去意義。
透過孩子，審視自己，和孩子共同成長。
“他將從孩子身上學(xué)習(xí)到教育的方式和方法，也就是說，他將從孩子身上學(xué)習(xí)如何完善自我，成為一個(gè)真正意義上的教師。”
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感8
最近我閱讀了《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書后，對(duì)蒙特梭利的教育理念有了一定的了解。本書是蒙特梭利著作之一，此書揭示了如何培養(yǎng)孩子的新觀念和新方法。蒙特梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中精力甚至讓自己獨(dú)處的需要。為此她一直致力于打破已有的教育傳統(tǒng)，去尋求了解孩子和愛孩子的新方法。
在本書中她描述了孩子的特性，以及如何更充分地喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法，正如她所言：“即便是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)作準(zhǔn)備，而是為了他們的生活。”
蒙特梭利在書中提到任何一項(xiàng)教育制度的推行，絕對(duì)必須先從建立一個(gè)能夠保護(hù)孩子的環(huán)境做起。孩子的生命始于成人，也終于成人，這就是生命的歷程。只有孩子生活領(lǐng)域中所經(jīng)歷的愛，才是人類生命道德的理想境地，是一種自我犧牲、無怨無悔的奉獻(xiàn)之愛。
有時(shí)候，我們會(huì)把孩子隨心所欲的特性，誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，其實(shí)孩子一點(diǎn)也不任性，只不過是因?yàn)槲覀儗?duì)孩子的.了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子原本具有的天賦帶來負(fù)面的影響。
蒙特梭利主張：“大人絕不應(yīng)把孩子塑造成小大人”大人在幫助孩子做手腳運(yùn)動(dòng)時(shí)，明顯是將大人的動(dòng)作方式套用在孩子身上，這是一個(gè)普遍的錯(cuò)誤，應(yīng)對(duì)他們的行為不加干預(yù)讓孩子依照自己的稟性去工作、活動(dòng)。教育者的首要素任應(yīng)是去觀察孩子的人格，并對(duì)之予以尊重，當(dāng)因?yàn)榕潞⒆映臭[而不讓孩子和我們?cè)谝黄饡r(shí)，我們就表現(xiàn)出對(duì)孩子的不尊重。在成人的世界里，讓大人覺得歡心舒適的事對(duì)孩子的也照著做準(zhǔn)不會(huì)錯(cuò)。
我們必須遵循這樣一條原則：應(yīng)盡可能地把一切留給自然，才能為孩子設(shè)計(jì)出一套科學(xué)的、有利于其身體成長的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。自由還要求我們教育者應(yīng)該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子成長中出現(xiàn)的所有奇跡。自由的原則并非是放任的，而是引導(dǎo)我們從幻想進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)我們積極有效地照顧兒童的原則。
如果教師能夠尊重孩子的自由對(duì)孩子有信心，如果教師能夠把他的所學(xué)暫時(shí)放置一邊能謙虛一些不把他的指導(dǎo)當(dāng)成是必要的；如果教師懂得耐心等待，他一定會(huì)看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。
孩子越專心就越能從工作中得到平衡，也越能發(fā)自內(nèi)心地遵守紀(jì)律。要達(dá)到專心的地步，需要經(jīng)歷三個(gè)不同的步驟：準(zhǔn)備期，有具體目標(biāo)的工作和能讓孩子的內(nèi)在發(fā)展得到滿足，使疑惑得到了解。一個(gè)精神不平衡的孩子是沒辦法專心思考的，他也就不能控制自己的行為。
蒙特梭利教育體系的基本方針，在于利用各種不同的感官教具喚醒孩子的安全感。教育宗旨志在引領(lǐng)、開發(fā)孩子的精神力量，而非一味地把知識(shí)灌輸給孩子。
作為新時(shí)代的教師，一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強(qiáng)迫壓制更有效的辦法來引導(dǎo)孩子走入正軌毫無疑問，這有賴于隨時(shí)的觀察以及持續(xù)的付出努力！
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感9
時(shí)代在變遷，社會(huì)在進(jìn)步，可為什么蒙臺(tái)梭利提出了100多年前的教育法仍經(jīng)久不衰，風(fēng)靡世界呢？她的教育思想又究竟又怎樣獨(dú)特的魅力呢？
再次翻開蒙臺(tái)梭利的《發(fā)現(xiàn)孩子》，又有了新的體會(huì)。蒙臺(tái)梭利關(guān)注兒童、欣賞兒童、培養(yǎng)兒童，首創(chuàng)“兒童之家”，系統(tǒng)進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，不愧是“歷史上最偉大的女教育家”。她認(rèn)為“天性的全部秘密就在于孩子的心靈”。在本書中，她努力尋求了解孩子和愛孩子的新方法。她描述了孩子的特性，傳授了如何更充分地喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。
智力有缺陷的孩子，通過蒙臺(tái)梭利系統(tǒng)的的教育實(shí)驗(yàn)，產(chǎn)生了驚人的變化，取得了令人震撼的教育效果，不能不引起我們的反思。而今，我們的學(xué)校教育對(duì)象大多是正常孩子，那么他們的發(fā)展水平是不是應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們呢？可實(shí)際情況呢，制度與應(yīng)試的枷鎖、個(gè)性與情感的忽視、實(shí)踐與創(chuàng)新的缺失、重認(rèn)知輕情感、重精英輕大眾……現(xiàn)實(shí)問題深深困擾著我們，我們的教育應(yīng)該怎樣達(dá)到最優(yōu)化？
班級(jí)授課制下，幾個(gè)老師負(fù)責(zé)一個(gè)班級(jí)里的四五十個(gè)孩子的教育教學(xué)，要求孩子們遵守相同的制度，學(xué)習(xí)相同的課程，接受相同的測試。這些孩子有的乖巧懂事，有的熱情大方，有的調(diào)皮頑劣，可謂是個(gè)性迥異。在相同教學(xué)模式下的每個(gè)班級(jí)里，每個(gè)老師也都可以毫不猶豫地說出幾個(gè)耳熟能詳?shù)?后進(jìn)學(xué)生名單，然后從各個(gè)側(cè)面剖析其種種行為和表現(xiàn)，以及給教師留下的深刻印象。仍記得剛剛工作的幾年，為了讓孩子服從學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度要求，我常常會(huì)利用老師的“權(quán)利”，重復(fù)著“我是為你好”的論調(diào)，對(duì)屢次犯錯(cuò)的小朋友，時(shí)而苦口婆心式的說教，時(shí)而狂風(fēng)驟雨式的批評(píng)，力求去主宰孩子的外在行為，目的就是希望看到他們表現(xiàn)得守紀(jì)律，但效果卻不明顯。自己筋疲力盡，孩子卻依舊老調(diào)重彈。一次，老師不在，孩子們表現(xiàn)出來的自由散漫讓我大為吃驚。和兩個(gè)男孩交流，終于弄清了為什么老師在時(shí)他們會(huì)溫文爾雅，老師不在時(shí)就會(huì)“大鬧天宮”的原因。他們認(rèn)為，要守紀(jì)律的原因竟然是“因?yàn)椴皇丶o(jì)律老師要批評(píng)的。”看來，一味要求孩子遵守規(guī)定，而不去了解孩子的心靈，不但不能促進(jìn)孩子的發(fā)展，還會(huì)失去與孩子交流親近的機(jī)會(huì)。這，一定不是我們教育者希望看到的情形。
我們必須改變這樣的教育方式。我們要讓孩子們明白，良好行為表現(xiàn)的最終目的，是因?yàn)檫@么做是對(duì)的，不是因?yàn)楹ε聭土P或希望獎(jiǎng)勵(lì)才去做。我們更應(yīng)該努力探索智慧的藝術(shù)的教育方式。當(dāng)孩子言行出現(xiàn)偏頗時(shí)，觀察、理解、引導(dǎo)和幫助他們，而不是再以建議、勸告、命令和質(zhì)疑等方式橫加干涉。
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，真正的教育目的就是——“為未來生活做準(zhǔn)備”。所以，我們必須從長遠(yuǎn)考慮，轉(zhuǎn)變教育觀念，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，由關(guān)注知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注孩子情感、品行發(fā)展，為孩子一生的成長奠基，為孩子的未來生活做準(zhǔn)備。而不是只看到眼前，只關(guān)注學(xué)習(xí)效果和外在表現(xiàn)。也許我們可以換一種尊重與平等的方式，像引導(dǎo)成人那樣，盡力通過內(nèi)在指引來征服孩子。根據(jù)孩子的特點(diǎn)，因材施教，針對(duì)他們的需要，采用適合的教育方式。比如，低年級(jí)孩子情緒變化大，老師可以將教育內(nèi)容滲透到無微不至的關(guān)愛中，再加上藝術(shù)化的教育方式，力求達(dá)到教育的最優(yōu)化。“親其師，信其道”，當(dāng)孩子認(rèn)為老師很在意自己的時(shí)候，他們的行為上會(huì)更加努力。愛和教育是孩子成長必要的“養(yǎng)料”。
蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為“如果身體上的關(guān)懷能令一個(gè)孩子享受到身體健康帶來的快樂，那么智慧和道德上的關(guān)懷就能將其引領(lǐng)到更高層面上的精神快樂。”作為教育者，我們不但要像親人一樣關(guān)心孩子身體的健康，更要準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理世界。傾聽他們的想法，了解他們的需要，認(rèn)同他們的脆弱和不完善。同時(shí)，教育者應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起教育孩子的責(zé)任，不斷探索引領(lǐng)孩子智慧成長和道德養(yǎng)成的策略。精心設(shè)計(jì)各種教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣和動(dòng)力，活動(dòng)中矯正他們的各種不良習(xí)慣，促進(jìn)孩子全面、健康的發(fā)展。
相信只要我們教育者善于去發(fā)現(xiàn)孩子們的“秘密”，那么最終，每一個(gè)孩子都能走向美好的未來。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感10
蒙臺(tái)梭利創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當(dāng)代幼兒教育的里程碑。蒙氏教育以孩子為中心，批評(píng)成人自以為是做法，呼吁成人尊重孩子，讓孩子自由的成長，不能剝奪孩子做事的權(quán)利。認(rèn)為成人一切阻礙孩子發(fā)展的行為都是犯罪，孩子的權(quán)利應(yīng)有法律的保護(hù)。蒙氏教育早期智力開發(fā)，她認(rèn)為嬰幼兒時(shí)期的教育很重要，能夠決定孩子的一生。
因此強(qiáng)調(diào)成人要學(xué)會(huì)傾聽孩子的心聲，了解孩子的需要，通過滿足孩子的需要促進(jìn)他們的健康快樂塑造自己的獨(dú)立個(gè)性。寒假期間我閱讀了《蒙臺(tái)梭利家庭教育全書》中的《發(fā)現(xiàn)孩子》部分，雖然閱讀了兩遍，但是覺得自己并沒有真正理解蒙氏教育思想的真諦，下面我就淺談我學(xué)習(xí)后獲得的一點(diǎn)點(diǎn)感受，如有不當(dāng)之處請(qǐng)各位老師批評(píng)指正。
1、讓孩子自由的做
每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的個(gè)性，孩子都有自己的需求，而不是成人的附屬品，有著屬于他們自己的權(quán)利。然而，家長往往站在成人的角度思考問題，認(rèn)為自己所做的每一件事都會(huì)比小孩好，于是強(qiáng)迫孩子按照他們的方式去思考、觀察、行動(dòng)和創(chuàng)造。學(xué)校也以成人的思想方式為孩子制定一系列自認(rèn)為適合孩子成長的教育制度，往往卻忽略了孩子的真正需要是什么，使孩子成為最無辜的受害者。
一個(gè)在受成人約束和限制的環(huán)境中長大的孩子，他的身心需求在很多方面都是無法得到滿足的。孩子心理上的需求在一定程度上影響著孩子的智能和道德精神的發(fā)展。在成人的束縛和限制之下，孩子失去了表現(xiàn)自己的權(quán)利，也失去了真實(shí)的自己，此外還不得不去適應(yīng)處處壓制他們的生活環(huán)境。而這一切在成人看來是孩子在社會(huì)上生活首先應(yīng)該學(xué)會(huì)的。然而，對(duì)于孩子作為獨(dú)立的生命個(gè)體而言，這是絕對(duì)不公平的。因此，成人應(yīng)該尊重孩子自由選擇做什么，怎么做的權(quán)利，讓孩子在這方面的到充分的自由。
2、尊重孩子的生命，愛護(hù)孩子
孩子的生命和心靈都是非常脆弱的，需要成人悉心的呵護(hù)。剛剛降臨至這個(gè)世界的孩子，他們是十分的無助和脆弱的`，需要經(jīng)歷一個(gè)漫長的過程才能適應(yīng)這個(gè)世界。自孩子從母體出來的那個(gè)時(shí)刻開始，孩子就脫離了母體安全舒適的環(huán)境，從而進(jìn)入一個(gè)非常陌生的、充滿了危險(xiǎn)的世界。對(duì)于生理和心理沒有發(fā)育完全的嬰幼兒而言，這樣的環(huán)境令他們非常的恐慌，他們不知道應(yīng)該如何適應(yīng)這個(gè)完全陌生的世界。這就需要成人的幫助，盡心的呵護(hù)他們，為他們提供適合他們生存的條件。此外，還要為他們提供清潔的環(huán)境。
3、創(chuàng)造適合孩子發(fā)展的環(huán)境
孩子在0—6歲的早期教育史非常重要的，如果在這個(gè)時(shí)間段對(duì)孩子的發(fā)展提供了良好的環(huán)境，孩子們就有可能很好地適應(yīng)這個(gè)世界，并創(chuàng)造屬于自己的奇跡，為世界做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
這個(gè)適合道德環(huán)境包括良好的物質(zhì)生活環(huán)境和良好的精神生活環(huán)境。這個(gè)環(huán)境能夠使得孩子收到最小的限制，獲得最大程度的發(fā)展。
4、學(xué)會(huì)傾聽孩子的心聲
孩子的愿望是簡單而平凡的，他們希望能夠憑借自己的雙手改善自己的生活，能夠以自己的能力讓自己的生活變得更美好。從孩子的各種行為表現(xiàn)上可以看出，他們不僅希望自己能夠模仿成人的行為習(xí)方式，同時(shí)也希望自己能夠通過努力將自己“塑造成人”。這也是他們的天性和使命。成人應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽孩子的心聲，這也是對(duì)孩子的尊重。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感11
我有幸閱讀了《發(fā)現(xiàn)孩子》一書。作為雙重角色——教師、媽媽的我受益匪淺。
對(duì)孩子，作為老師或家長，我們要做的首先是細(xì)心地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的潛質(zhì)與特長，給他們創(chuàng)造充分的條件，提供適宜的土壤，使他們能夠成為一個(gè)人、一個(gè)最好的“他自己”。如我班有個(gè)叫劉若非的小女孩，很有才氣，只是有些膽小、不自信，站起來回答問題或讀課文時(shí)，聲音極小，說話就臉紅。為了讓她有信心，根據(jù)她愛唱歌的特點(diǎn)，在一天上午，我對(duì)她說：“老師知道你很喜歡唱歌，能表演給大家看嗎？。”她靦腆地看著我，不表態(tài)。我用充滿信任的語氣對(duì)她說：“非非的聲音最好聽了，我們都很想聽。”她點(diǎn)點(diǎn)頭。離園活動(dòng)的時(shí)候，我請(qǐng)非非上來，她聲音雖然還是小，臉紅紅的，但她認(rèn)真地去唱歌，我借機(jī)表揚(yáng)了她，并讓同學(xué)們?yōu)樗恼啤拇怂兊么竽懽孕哦嗔恕?/p>
關(guān)注孩子的成長時(shí)，作者總結(jié)的“精神上的力量”，不僅僅指你會(huì)欣賞孩子，信任孩子，全心全意地支持孩子，更重要的是你自己如何率先垂范，給予孩子最好的精神力量，這一點(diǎn)我深有同感。作為老師，因?yàn)槟憔褪菍W(xué)生的一本教科書，你的形象始終給孩子提供著最貼近的教育，你每天的所作所為和精神情緒，以及你的人格品質(zhì)，這些都構(gòu)成了一種豐厚的.精神內(nèi)容，會(huì)不知不覺地成為無處不在的暗示教育，成為孩子的課本，孩子們時(shí)時(shí)刻刻在閱讀著我們，當(dāng)他們?cè)绞情L大時(shí)，他們的閱讀能力和參照能力就越強(qiáng)，所以孩子時(shí)刻注視著我們，你是什么，要比你說什么更有力量。
讀了本書，我更加意識(shí)到：教育孩子是一門科學(xué)更是一門藝術(shù)，孩子的成長是誰也無法代替的，我們要想辦法激活孩子的內(nèi)因，張揚(yáng)其個(gè)性，促使其發(fā)展。因?yàn)樗械慕逃Y源中，孩子是第一位的。在關(guān)注孩子的成長中，要有形象可感的語言，人格魅力的感化，教育情境的熏陶，心靈之間的交流、撞擊和融洽，彈鋼琴般的巧妙點(diǎn)撥，使孩子健康成長，使教育行之有效，事半功倍。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感12
瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育家。她獨(dú)創(chuàng)的“蒙臺(tái)梭利幼兒教育方法”也深深地影響了全世界。
最近，我還仔細(xì)閱讀了她的經(jīng)典早教書籍《發(fā)現(xiàn)孩子》，這本書揭示了理解和愛孩子的新觀念和新方法。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都需要觀察、反應(yīng)、學(xué)習(xí)、專注，甚至獨(dú)處。她描述了孩子的特點(diǎn)，以及如何更充分地激發(fā)和利用他們天生的學(xué)習(xí)熱情。
在這本書中，讓我感受到的是“新時(shí)代教師”該如何做，作為一個(gè)初學(xué)學(xué)前教育的人，這正是我所需要的，不是夸夸其談的長篇大論，而是貼近我們教育生活的實(shí)例，在工作中遇到的實(shí)際問題。
有了這樣的指引，就像在黑暗中有一盞燈照亮前方的路。書中提到“教育應(yīng)探索合適的方法，在不知不覺中，引導(dǎo)孩子自然學(xué)習(xí)。”雖然我們也潛心學(xué)習(xí)教學(xué)方式，但總是片面和膚淺的。當(dāng)然，我們必須相信教育就是要找到正確的方法，我總是在抱怨今天的孩子們是多么的難教，因?yàn)槲覀儧]有為孩子們找到正確的方法。
蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的成功之處在于它能讓孩子自發(fā)地學(xué)習(xí)，且是建立在孩子性格的基礎(chǔ)上。缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師會(huì)把教育的責(zé)任定義為“教”。事實(shí)上，這一觀點(diǎn)與事實(shí)大相徑庭，因?yàn)槊總�(gè)老師的責(zé)任遠(yuǎn)比這更重要。教師有責(zé)任引導(dǎo)孩子的.精神發(fā)展，所以他們?cè)谟^察孩子的時(shí)候不應(yīng)該局限于理解他們。教師的觀察最終應(yīng)該幫助孩子的能力呈現(xiàn)出來，這也是觀察的目的。
我認(rèn)為在新時(shí)代當(dāng)老師是不容易的。首先，我認(rèn)為老師必須知道孩子的注意力在哪里。“興趣是最好的老師”完全正確。其次是尊重學(xué)生。對(duì)于教師來說，最重要的是教師必須時(shí)刻注意觀察孩子并謹(jǐn)慎安排學(xué)習(xí)環(huán)境。愛和洞察力無疑是教師的法寶。所以在活動(dòng)中如果老師能尊重孩子的自由，對(duì)孩子有信心;如果老師能把他所學(xué)的知識(shí)暫時(shí)放在一邊;如果老師能謙虛，就不要把他的教導(dǎo)當(dāng)作必要;如果老師有耐心，他一定會(huì)在孩子身上看到新的變化。只有當(dāng)老師等待孩子發(fā)現(xiàn)他自己未發(fā)現(xiàn)的潛力時(shí)，孩子的不安才會(huì)平息。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感13
一、《發(fā)現(xiàn)孩子》內(nèi)容簡介：
蒙臺(tái)梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的兒童觀念。她認(rèn)為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對(duì)待，而應(yīng)作為人來對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”；熱愛兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和“兒童之家”的實(shí)驗(yàn)，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。
二、《發(fā)現(xiàn)孩子》精彩分享：
1.雖然兒童不記得前3年發(fā)生的事情，但他所創(chuàng)造的能力卻已“進(jìn)入”到了他的意識(shí)中，并在活動(dòng)中表現(xiàn)出來。他們可以通過手，在智慧的引導(dǎo)下，借著玩游戲來執(zhí)行自己的意志。就好像，兒童在3歲之前靠心靈來吸收事物，而現(xiàn)在則是靠雙手探索世界。這個(gè)時(shí)候，兒童要完善自己之前獲得的各種能力，雖然兒童已經(jīng)得到了一定的發(fā)展，但這種發(fā)展還要持續(xù)到大約4歲半。3歲后，兒童的心靈仍然像心理胚胎時(shí)期那樣具有吸收的能力，而且吸收外界事物時(shí)會(huì)不知疲倦。這個(gè)時(shí)候，兒童的雙手成了探素事物的重要器官，也就是說，兒童此時(shí)的發(fā)展主要是靠他的雙手來進(jìn)行的。如果這個(gè)年齡孩子子可以用雙手不停地進(jìn)行工作、持續(xù)地玩要，他就會(huì)像魚兒遇到水那樣快樂，人們們會(huì)說這個(gè)年齡是“幸福的游戲時(shí)代”。
2.適合人類生活的地方，環(huán)境應(yīng)該是優(yōu)美的。但更重要的一點(diǎn)是，它們更要具有教育性。我們給孩子們準(zhǔn)備了瓷碗、瓷板、玻璃杯、玻璃吸管等，這些物品很容易被打碎。但若它們被打碎，這種結(jié)果就是在對(duì)孩子們粗魯?shù)膭?dòng)作提出警告，警告他們要小心行事。這樣的話，這些家具就能引導(dǎo)孩子們糾正自己的不當(dāng)行為，教育他們要謹(jǐn)慎、準(zhǔn)確地行動(dòng)，讓他們學(xué)會(huì)不碰撞、不打翻、不碎這些物品。在這些物品的“教育”下，孩子們的行為就會(huì)越來越文明，他們也會(huì)逐漸像主人一樣更負(fù)責(zé)任地保護(hù)和管理各種器皿、用具。同樣地，孩子們會(huì)小心地使用其他各種潔凈、漂亮的物品，不弄臟、不弄壞它們，養(yǎng)成愛護(hù)物品的好習(xí)慣。
3.若用“自由就是指身體的自由”這種觀念對(duì)待小鳥，我們就會(huì)做出對(duì)小鳥有利的安排。比如，我們可以在小鳥的籠子里架上一根樹枝，讓小鳥可以自由地在枝上跳躍。但是，對(duì)鳥籠子里的小鳥，不管我們?nèi)绾尉牡匕才牛疾粫?huì)感到幸福。它并不是自由的，因?yàn)閷?duì)它而言自由是生活在廣袤無際的天空下，盡情地飛翔。
所以，我們們要打造一個(gè)適宜的環(huán)境，它能指引孩子，能給孩子提供鍛煉能力的'機(jī)會(huì)。同時(shí)，我們要求老師暫時(shí)離開，退居幕后。這樣的環(huán)境的建立，是教育上一個(gè)很大的進(jìn)步
三、《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后反思：
這個(gè)月我讀的是《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書，隨著第二個(gè)孩子出生，我想在與她成長中的過程中需要學(xué)習(xí)一些科學(xué)的方法，當(dāng)然不管是學(xué)齡兒童的教育還是幼兒的，本質(zhì)上應(yīng)該相通的――人的教育。
從書中我知道孩子的心理發(fā)展具有“胚胎期”，也就是說孩子在0－3歲心智的發(fā)展是零散的、分散的。特別是教學(xué)一年的學(xué)生時(shí)，是不是學(xué)生也處在“學(xué)習(xí)的胚胎期”，對(duì)于一些知識(shí)的理解也是零散的，“一下子”沒辦法理解呢？等到了一定階段會(huì)出現(xiàn)“大器晚成”的現(xiàn)象。
第二是我們的教學(xué)中是不是出現(xiàn)了“保溫箱”的現(xiàn)象，總讓復(fù)習(xí)鋪底“一應(yīng)俱全”，新授講解“無微不至”，鞏固練習(xí)“鋪天蓋地”，學(xué)生在這“保姆”式包辦的教學(xué)下少了一些糾正的機(jī)會(huì)和動(dòng)機(jī)，所以正確的教學(xué)是給學(xué)生提供“出錯(cuò)”再“糾正”的機(jī)會(huì)。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感14
瑪利婭蒙特梭利博士是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，她所創(chuàng)立的蒙臺(tái)梭利教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進(jìn)國家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙臺(tái)梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上形成了自己的觀念，其中《發(fā)現(xiàn)孩子》也是她的著作之一。
很多家長抱怨孩子難管。其實(shí)，這一切源于我們不太了解孩子，孩子就像新大陸，早就存在，只是沒有被發(fā)現(xiàn)而已。《發(fā)現(xiàn)孩子》一書就介紹了了解孩子的方法，揭示了如何培養(yǎng)孩子的新觀念和新方法，展現(xiàn)了蒙臺(tái)梭利的兒童觀。在該書中，蒙臺(tái)梭利描述了孩子的特性，以及如何更充分地喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。正如蒙臺(tái)梭利所言：“即便是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)準(zhǔn)備，而是為了他們的生活。”
蒙特梭利認(rèn)為，在成人的嚴(yán)格控制下，孩子的大部分需求是根本不可能得到滿足的。孩子的要求不僅包括身體上的，還包括心理上的，只有孩子的心理需求得到滿足了，孩子以后的智力水平和道德精神才能得到更好的發(fā)展。然而，在物欲橫流的今天，很多父母都是望子成龍、望女成鳳，把孩子當(dāng)做自己的延伸，自己實(shí)現(xiàn)不了的理想，自己做不到的優(yōu)秀，通通期望孩子替他們完成。孩子在他們眼里是沒有想法，沒有自己理想，沒有自己性格，只是實(shí)現(xiàn)他們理想的工具。他們給孩子報(bào)各種各樣的早教班和興趣班，全然不顧孩子的身心發(fā)展究竟適不適合上早教班，也從未考慮過孩子對(duì)特長班有沒有興趣。當(dāng)然在意識(shí)上，他們認(rèn)為他們做的一切都是為了孩子好，孩子只要按照他們說的去做就能夠成為人生贏家。然而結(jié)果往往是，越是聽話的孩子的人生越是慘不忍睹。由于受到成年人的忽視和壓抑，很多孩子都不能自由健康的發(fā)育成長。正因?yàn)槿绱耍改负徒處煴仨毰θチ私馕幢蛔约赫J(rèn)識(shí)的兒童，并解除自己對(duì)孩子的壓抑，把他從所有的障礙物中解放出來。成人只有對(duì)兒童進(jìn)行了足夠的了解，才不會(huì)誤解兒童，也才能找到正確的方式對(duì)待兒童。
在這本書中，讓我頗有感觸的是讓孩子成為自己的主人這一章。幼兒園活動(dòng)新課程改革中明確指出“以幼兒為主體，教師為主導(dǎo)，促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性”，新教育主張以個(gè)人為本位，使每位幼兒成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，應(yīng)致力于為幼兒一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，注意早期幼兒的潛能開發(fā)和個(gè)性化教育，為每一個(gè)幼兒的健康成長提供條件，為每一個(gè)幼兒的多元智能的發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使他們?nèi)妗⒑椭C發(fā)展。讓孩子成為自己的主人，首先，要求我們對(duì)待孩子的時(shí)候要去除不適宜的干預(yù)和指導(dǎo)。此外，我們還要做到尊重孩子的自主權(quán)。一個(gè)沒有被尊重的孩子學(xué)不會(huì)尊重別人，一個(gè)沒有被愛的孩子學(xué)不會(huì)愛別人。這是如今父母們都了解的道理，然而卻仍有那么多人看不見孩子的需求，只看到所謂的“道理”和“規(guī)則”。日本作家池田大作說過：尊重孩子的人格，孩子便學(xué)會(huì)尊重他人。在家里，父母要從小就把孩子當(dāng)做獨(dú)立的社會(huì)人來養(yǎng)育。這樣培育出的孩子，走上社會(huì)就能夠成為獨(dú)立的社會(huì)人，并具有“后生可畏”的勁頭。
在第14章新時(shí)代的老師中，蒙臺(tái)梭利提出教師要給孩子以正確示范，在這里老師只是起一個(gè)引導(dǎo)的作用，給孩子提供并教他們使用教具，之后，孩子就可以根據(jù)自己的思維和意愿主動(dòng)學(xué)習(xí)了。她還認(rèn)為尊重孩子不是放任自流。蒙臺(tái)梭利教育法中所提倡的尊重，可不是無條件地包容孩子的胡鬧和許多錯(cuò)誤的'行為。她認(rèn)為，幼兒必須在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性。自由和紀(jì)律是同一事物不可分割的兩個(gè)方面。自由活動(dòng)是形成真正的紀(jì)律的重要方式，而真正的紀(jì)律也必須建立在自由活動(dòng)的基礎(chǔ)上。蒙氏教育精髓在于培養(yǎng)幼兒自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神，尊重兒童的自由發(fā)展，重視兒童成長發(fā)展的各種敏感期教育，借助蒙臺(tái)梭利創(chuàng)立的適宜兒童成長的教具，激發(fā)幼兒天賦本能。而中國國內(nèi)目前的教育環(huán)境不鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新質(zhì)疑，大多數(shù)老師過于迷信權(quán)威。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，而應(yīng)用謙和的態(tài)度來幫助孩子。
我們作為幼兒教育工作者，更需要好好學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利的教育理念，時(shí)刻鍛煉自己的觀察能力，只有在全面觀察兒童，真正了解兒童之后，才能給予兒童適時(shí)必要的幫助。此外，我們還需要不斷豐富自身的有關(guān)兒童身心發(fā)展的知識(shí)，提高自己的各方面的素質(zhì)。努力讓自己成為一名優(yōu)秀的幼兒教師。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感15
《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書是蒙臺(tái)梭利的著作之一，作為一名幼教人，對(duì)于蒙臺(tái)梭利的教育思想我們是再熟悉不過，記得在上學(xué)時(shí)，我也只是淺顯的學(xué)習(xí)其精華，而對(duì)于蒙臺(tái)梭利的人生經(jīng)歷，她在怎樣的社會(huì)背景，條件下所提出的這些教育觀念，了解甚少，因此，《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書也是指引著我沿歷史的脈絡(luò)，追溯其教育思想的發(fā)展。
書中談到大人們總喜歡用自己的審美觀點(diǎn)來為孩子選擇禮物，玩具，可當(dāng)玩具擺在孩子面前時(shí)，孩子并沒有表現(xiàn)出大人預(yù)想的欣喜和興趣，相反，許多孩子總是希望掙脫家長的控制，獨(dú)立去探索他們認(rèn)為新奇的事物，每一件事都希望自己動(dòng)手。
所以可以看出不論是過去還是現(xiàn)在，都是如此，成人的我們總是認(rèn)為自己做每件事都可以比小孩子做的好，或者總是站在自己的角度去看待事情，認(rèn)為大人的選擇就是孩子想要的。強(qiáng)迫孩子按照他們的'模式去做事情，從而迫使孩子屈服并放棄自己的意愿和創(chuàng)意。可想久而久之，孩子的自我發(fā)展也將受到影響，或變成父母希望的那樣，又或處于迷茫狀態(tài)，不知道自己想要什么，看不清找不到真實(shí)的自我。
書中談到其實(shí)沒有人愿意處于孩子的地位，被成人獨(dú)斷、專制的規(guī)定所限制，甚至連作息時(shí)間，玩耍時(shí)間都得依照成人的規(guī)定。當(dāng)看到這句話時(shí)不由得想起小時(shí)候，大人最常說的一句話就是看你們小孩子，沒有什么壓力，生活多好，無憂無慮。其實(shí)小孩子也有自己煩惱，可是很少有人去傾聽他們內(nèi)心的呼聲。每個(gè)人都有為自己爭取權(quán)利的機(jī)會(huì)，可是孩子手無縛雞之力，他能做的就是服從，遵從成人的指示。所以可想而知，當(dāng)時(shí)的蒙臺(tái)梭利無疑是在為弱小的他們爭取捍衛(wèi)兒童自己應(yīng)有權(quán)利。
對(duì)于孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)做準(zhǔn)備，而是為了他們今后的生活，要有更長遠(yuǎn)的眼光；做任何事情，孩子有興趣才會(huì)樂在其中，孩子的注意力是由內(nèi)部力量所決定的。那作為教育者，所應(yīng)該有的是以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子成長中出現(xiàn)的所有奇跡，要相信孩子，把自己的驕傲?xí)簳r(shí)放置一邊，謙虛一些，耐心等待，做其人生路上的陪伴者，一定會(huì)看到孩子身上所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感16
《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書介紹了蒙臺(tái)梭利教育理念，讓我知道了更多了解孩子、愛孩子的新觀念和方法。在蒙臺(tái)梭利的觀念里，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界做反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。這本書讓我了解更多的兒童特性，懂得怎樣更好的激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)充滿熱情，積極努力地去學(xué)習(xí)，下面摘錄一些讓我受益的觀念。
“即便是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)做準(zhǔn)備，而是為了他們的生活”，任何教育的前提都是保證孩子的安全，建立一個(gè)保護(hù)孩子的環(huán)境很重要。有時(shí)候我們會(huì)把孩子隨心所欲的特性誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，但事實(shí)并不是這樣，有些時(shí)候孩子并不是任性，只是因?yàn)槲覀儗?duì)孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子帶來負(fù)面的影響，孩子的模仿力很強(qiáng)，父母的言行舉止都被孩子看在眼里記在心里。
蒙臺(tái)梭利主張“大人絕不應(yīng)把孩子塑造成小大人”，成人在指導(dǎo)孩子時(shí)，總會(huì)把自己的方式用在孩子身上，這是不對(duì)的。對(duì)孩子的行為活動(dòng)、舉止，成人都不應(yīng)過多去干預(yù)，應(yīng)多站在孩子的角度去看問題，尊重孩子的想法。如因?yàn)楹⒆硬宦犞笓]、吵鬧而訓(xùn)斥孩子，不讓孩子和我們?cè)谝黄饡r(shí)，這就是對(duì)孩子的不尊重。在成人的世界中，讓大人覺得歡心舒適的事對(duì)孩子也照著做準(zhǔn)不會(huì)錯(cuò)，這樣想往往忽略了孩子的感受。
我們必須盡可能的把一切留給自然，讓孩子自己選擇，才能為孩子設(shè)計(jì)出一套科學(xué)的、有利于他們身心成長的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。我們應(yīng)該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子，發(fā)現(xiàn)孩子成長中出現(xiàn)的所有奇跡，盡量放開手讓孩子自由探索。
作為教師應(yīng)該尊重孩子的自由并對(duì)孩子有信心，孩子越專心越能控制自己，教師需要的是引領(lǐng)開發(fā)孩子的精神力量，而不是一味地把知識(shí)灌輸給孩子。真正理解教學(xué)的道理比強(qiáng)制孩子學(xué)習(xí)更有效，更能引導(dǎo)孩子全面發(fā)展，以上是我的收獲，感謝大家的閱讀。
蒙臺(tái)梭利創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當(dāng)代幼兒教育的里程碑。蒙氏教育以孩子為中心，批評(píng)成人自以為是做法，呼吁成人尊重孩子，讓孩子自由的成長，不能剝奪孩子做事的權(quán)利。認(rèn)為成人一切阻礙孩子發(fā)展的行為都是犯罪，孩子的權(quán)利應(yīng)有法律的保護(hù)。蒙氏教育早期智力開發(fā)，她認(rèn)為嬰幼兒時(shí)期的教育很重要，能夠決定孩子的一生。
因此強(qiáng)調(diào)成人要學(xué)會(huì)傾聽孩子的心聲，了解孩子的需要，通過滿足孩子的需要促進(jìn)他們的健康快樂塑造自己的獨(dú)立個(gè)性。寒假期間我閱讀了《蒙臺(tái)梭利家庭教育全書》中的《發(fā)現(xiàn)孩子》部分，雖然閱讀了兩遍，但是覺得自己并沒有真正理解蒙氏教育思想的真諦，下面我就淺談我學(xué)習(xí)后獲得的一點(diǎn)點(diǎn)感受，如有不當(dāng)之處請(qǐng)各位老師批評(píng)指正。
1、讓孩子自由的做
每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的個(gè)性，孩子都有自己的需求，而不是成人的附屬品，有著屬于他們自己的權(quán)利。然而，家長往往站在成人的角度思考問題，認(rèn)為自己所做的每一件事都會(huì)比小孩好，于是強(qiáng)迫孩子按照他們的方式去思考、觀察、行動(dòng)和創(chuàng)造。學(xué)校也以成人的思想方式為孩子制定一系列自認(rèn)為適合孩子成長的教育制度，往往卻忽略了孩子的真正需要是什么，使孩子成為最無辜的受害者。
一個(gè)在受成人約束和限制的環(huán)境中長大的孩子，他的身心需求在很多方面都是無法得到滿足的。孩子心理上的需求在一定程度上影響著孩子的智能和道德精神的發(fā)展。在成人的束縛和限制之下，孩子失去了表現(xiàn)自己的權(quán)利，也失去了真實(shí)的自己，此外還不得不去適應(yīng)處處壓制他們的生活環(huán)境。而這一切在成人看來是孩子在社會(huì)上生活首先應(yīng)該學(xué)會(huì)的。然而，對(duì)于孩子作為獨(dú)立的生命個(gè)體而言，這是絕對(duì)不公平的。因此，成人應(yīng)該尊重孩子自由選擇做什么，怎么做的權(quán)利，讓孩子在這方面的到充分的自由。
2、尊重孩子的生命，愛護(hù)孩子
孩子的生命和心靈都是非常脆弱的，需要成人悉心的呵護(hù)。剛剛降臨至這個(gè)世界的孩子，他們是十分的無助和脆弱的，需要經(jīng)歷一個(gè)漫長的過程才能適應(yīng)這個(gè)世界。自孩子從母體出來的那個(gè)時(shí)刻開始，孩子就脫離了母體安全舒適的環(huán)境，從而進(jìn)入一個(gè)非常陌生的.、充滿了危險(xiǎn)的世界。對(duì)于生理和心理沒有發(fā)育完全的嬰幼兒而言，這樣的環(huán)境令他們非常的恐慌，他們不知道應(yīng)該如何適應(yīng)這個(gè)完全陌生的世界。這就需要成人的幫助，盡心的呵護(hù)他們，為他們提供適合他們生存的條件。此外，還要為他們提供清潔的環(huán)境。
3、創(chuàng)造適合孩子發(fā)展的環(huán)境
孩子在0—6歲的早期教育史非常重要的，如果在這個(gè)時(shí)間段對(duì)孩子的發(fā)展提供了良好的環(huán)境，孩子們就有可能很好地適應(yīng)這個(gè)世界，并創(chuàng)造屬于自己的奇跡，為世界做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
這個(gè)適合道德環(huán)境包括良好的物質(zhì)生活環(huán)境和良好的精神生活環(huán)境。這個(gè)環(huán)境能夠使得孩子收到最小的限制，獲得最大程度的發(fā)展。
4、學(xué)會(huì)傾聽孩子的心聲
孩子的愿望是簡單而平凡的，他們希望能夠憑借自己的雙手改善自己的生活，能夠以自己的能力讓自己的生活變得更美好。從孩子的各種行為表現(xiàn)上可以看出，他們不僅希望自己能夠模仿成人的行為習(xí)方式，同時(shí)也希望自己能夠通過努力將自己“塑造成人”。這也是他們的天性和使命。成人應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽孩子的心聲，這也是對(duì)孩子的尊重。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感17
你有沒有對(duì)自己的孩子規(guī)定什么時(shí)候必須做功課，什么時(shí)候才能玩，什么時(shí)候必須睡覺。我們自認(rèn)為這樣是愛他們，總是振振有詞，能講上一大推聽起來好像很有道理的道理......可是，我們似乎很少想過孩子實(shí)際上是有別于大人的獨(dú)立個(gè)體，他們有自己的主見，內(nèi)心有一個(gè)“老師”引導(dǎo)著他們。
一次偶然的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)我家孩子稍有不如意就會(huì)發(fā)脾氣，甚至號(hào)啕大哭，我不知道為什么，很無奈卻不知道怎么做，不到一歲的孩子給她講道理也聽不太明白，只能從書中找答案豐富自己的。從當(dāng)當(dāng)上買了蒙臺(tái)梭利全集《發(fā)現(xiàn)孩子》、《童年的秘密》、《有吸收力的心靈》、《蒙臺(tái)梭利早期教育法》、《蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)》，帶著疑問去閱讀這些書，剛看完第一本《發(fā)現(xiàn)孩子》。
新生兒的誕生，原來一直在媽媽肚子里安靜成長的胎兒，不得不經(jīng)歷一次辛苦而艱難的生產(chǎn)戰(zhàn)斗，而且沒有任何適應(yīng)的時(shí)間，最后帶著傷降臨到我們懷中，就像經(jīng)歷了長途跋涉的.朝圣者一樣。打破自己原來的成長狀態(tài)，開始接受我們成人所謂的愛，裹上襁褓一天天長大。
當(dāng)孩子慢慢成長，有了自己主見和行動(dòng)力時(shí)，我們就會(huì)開始去約束他們，可是我們的約束真的不全都是正確的。比如，孩子想自己學(xué)吃飯時(shí)，很多家長就會(huì)覺得弄到全身很臟很亂，不讓孩子碰勺子和碗，殊不知孩子內(nèi)心是有一個(gè)“老師”，一直正確的引導(dǎo)著他們，他們看到我們?cè)诔燥埶麄兙蜁?huì)不自覺的去學(xué)。當(dāng)我們拿拖把拖地，孩子也想去拿著拖地，很多成人認(rèn)為這是淘氣不聽話的表現(xiàn)。當(dāng)我們想想，如果我們成人的世界介入了巨人，所有的生活指令都要聽巨人指揮，那我們是有多么厭煩，這樣一想，我們應(yīng)該理解孩子的內(nèi)心世界。
我們沒有必要去打斷或者限制孩子，他們也擁有權(quán)利去探索世界，當(dāng)成人干預(yù)和入侵孩子的生活領(lǐng)地時(shí)，孩子會(huì)斗爭和反抗。如果我們不是打斷而是正確引導(dǎo)，孩子會(huì)帶給我們很多驚喜，尊重他們，快樂成長！
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感18
我很信賴孩子早教的價(jià)值，所以我的女兒和兒子都選擇了上早教課，當(dāng)然短時(shí)間內(nèi)看不到孩子的變化，但是我堅(jiān)信孩子會(huì)因?yàn)樵缃陶n受益。我選擇的早教秉承思想的創(chuàng)始人是蒙臺(tái)梭利，今天，我拜讀了她的早教經(jīng)典著作《發(fā)現(xiàn)孩子》。這本書揭示了了解孩子和愛孩子的新觀念和新方法。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都有去觀察。對(duì)外界作反應(yīng)。去學(xué)習(xí)。去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。在本書中，她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來的學(xué)習(xí)熱情。這些都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。研究的
在這本書中，讓我頗有感觸的是“新時(shí)代的教師”應(yīng)該怎樣做，作為教育工作者，這正是我所需要的，在書中提到“教育應(yīng)當(dāng)探求合適的方法，在不知不覺中，引導(dǎo)孩子自然地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。”雖然我們也在潛心的學(xué)習(xí)真正的教學(xué)之道，但是總是很片面很膚淺，光有理論是不能完全做到的，但是沒有了理論確實(shí)根本不可能做到的，很多老師問，光是用溫和及鼓勵(lì)的方式把教具呈現(xiàn)給孩子就足夠了嗎？在他的學(xué)校里不是這樣的在蒙臺(tái)梭利的學(xué)校里，教導(dǎo)孩子的是環(huán)境本身。老師只是讓孩子和環(huán)境直接互動(dòng)，示范引導(dǎo)孩子該怎么使用其中的道具。這樣的'學(xué)習(xí)方法，如果只用在其他教學(xué)法里，是絕對(duì)不可能成功的，我們只會(huì)聽到老師不斷的大喊“安靜”“不要?jiǎng)觼韯?dòng)去”這些是我們的教學(xué)用語嗎？這些命令式的教學(xué)能收到多大的成效。我們當(dāng)然要相信教育應(yīng)該是尋求適當(dāng)?shù)姆椒ㄎ铱偸窃诼裨宫F(xiàn)在的孩子太難管教其實(shí)是我們沒有找到適合當(dāng)代孩子的教育方法。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的成功就在于它可以讓孩子自動(dòng)自發(fā)的操作學(xué)習(xí)從認(rèn)真勤快的學(xué)習(xí)新技能的態(tài)度里得到肯定服從命令必須以完備的人格為前提。在本書中有一章《讓孩子成為自己的主人》也讓我頗受感觸。文中說孩子的活動(dòng)過程可用個(gè)曲線圖來表示。在紙上畫一條平行線，表示孩子在處于休息狀態(tài)，平行線以上表示有紀(jì)律的活動(dòng)，平行線以下代表隨意亂玩。沒有規(guī)律的活動(dòng)，而曲線的方向則表示時(shí)間的長短。兒童之家做過這樣的實(shí)驗(yàn)，當(dāng)孩子進(jìn)入教室后，通常先安靜一會(huì)，接著才開始找事情做。因此，曲線是先往上，畫到代表有規(guī)律的活動(dòng)部分。然后孩子玩累了，活動(dòng)開始變得有點(diǎn)混亂，這時(shí)候曲線會(huì)畫到平行線以下一直下降到其活動(dòng)沒有規(guī)律的部分。接下來，孩子會(huì)換一項(xiàng)新的活動(dòng)，曲線圖又會(huì)再一次往上升到有活動(dòng)規(guī)律的地方，等到玩的不想玩時(shí)又會(huì)跌倒平行線以下。所以在活動(dòng)中如果老師能夠尊重孩子的自由，對(duì)孩子有信心；如果老師能夠把他的所學(xué)暫時(shí)放置一邊；如果老師能謙虛一些，不把他的指導(dǎo)當(dāng)成是必要地；如果老師懂得耐心等待，他一定會(huì)看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。老師只有在等到孩子找到自己心智深處尚未被發(fā)現(xiàn)的潛能時(shí)，孩子焦躁不安的心情才得以平息。
這本書幫我樹立了新的教育理念。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感19
考慮到我們所處的教育體制和家庭教育環(huán)境，我們并沒有改善一個(gè)良好的環(huán)境來“刺激和促進(jìn)孩子的內(nèi)在潛能，使其按照自己的規(guī)律實(shí)現(xiàn)自然的自由發(fā)展”。
我們沒有根據(jù)孩子的發(fā)展規(guī)律制定教育理論和方法，而是根據(jù)成人的意愿，用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用我們認(rèn)為正確的方式對(duì)待孩子。
有些父母持有不輸在起跑線上的想法，從小就開始制定計(jì)劃，所謂要做有出息孩子，安排他們的孩子參加各種早期教育類或各種興趣課程，提早給孩子進(jìn)行語言，數(shù)學(xué)，或其他能力訓(xùn)練，沒有考慮到他們的.孩子是否在生理和心理上足夠成熟的進(jìn)入早期教育，不會(huì)考慮他們的孩子是否愿意加入興趣班。
相反，這些行為更多的是出于自己的一廂情愿，沒有考慮到孩子的發(fā)展需要，把自己未實(shí)現(xiàn)的理想寄托在孩子身上。
在這種違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，父母的這種行為甚至?xí)绊懞⒆尤蘸笾橇偷赖戮竦陌l(fā)展。
看完《發(fā)現(xiàn)孩子》后，我明白了這種方式等于否定孩子作為獨(dú)立個(gè)體的存在，這對(duì)孩子是絕對(duì)不公平的，甚至是對(duì)孩子人格的一種破壞。
我們似乎很少認(rèn)為孩子實(shí)際上是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。他們有自己獨(dú)特的性格，孩子們其實(shí)總是期望有人能聽他們的意見，但他們脆弱的心靈總是碰壁，受傷。
隨著時(shí)間的推移，孩子們變得聽話了，有時(shí)甚至到了另一個(gè)極端——叛逆。而這些，我們成年人總是把責(zé)任推到孩子身上，從不檢討自己的行為。
也許我們的教育削弱了孩子們的個(gè)性，他們已經(jīng)習(xí)慣于成為一個(gè)順從的群體，因?yàn)槌赡耆撕苌倏紤]他們的意見，甚至認(rèn)為質(zhì)疑他們是對(duì)他們權(quán)威的挑戰(zhàn)。
因此，不當(dāng)?shù)慕逃袨闀?huì)使在孩子人格形成過程中，成為最可能危害孩子個(gè)性發(fā)展的人，因?yàn)楦改甘亲罱咏⒆拥娜耍?/p>
教師不應(yīng)再樹立威嚴(yán)的權(quán)力，應(yīng)以謙虛的態(tài)度幫助孩子。用蒙臺(tái)梭利的話說，我們教育的任務(wù)是創(chuàng)造一個(gè)合適的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)孩子的內(nèi)在潛能，使他們能夠按照自己的規(guī)律實(shí)現(xiàn)自然的自由發(fā)展。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感20
《發(fā)現(xiàn)孩子》，讀完以后，我認(rèn)為可以用“平等、自由和愛”來概括蒙臺(tái)梭利的教育理念。
愛是平等的。
“原來一直在媽媽肚子里安靜成長的胎兒，不得不經(jīng)歷一次辛苦而艱難的生產(chǎn)戰(zhàn)斗，而且沒有任何適應(yīng)的時(shí)間……最后還帶著傷降臨到我們懷中，就像是歷經(jīng)了長途跋涉的朝圣者一樣。”
作為母親，銘記的是自己的生產(chǎn)之痛，卻不曾想，那一時(shí)刻，與我們并肩作戰(zhàn)的還有我們的孩子，這個(gè)為了新生而英勇奮戰(zhàn)的小戰(zhàn)士。不要將孩子看得弱小，也許，TA正是救贖我們今生的使者。
“要記住，孩子隨時(shí)都會(huì)對(duì)我們付出愛，并且聽我們的話。孩子愛大人，所以，我們應(yīng)該了解他們。
對(duì)于大人的一舉一動(dòng)，孩子都會(huì)非常注意和敏感，他們也很想遵從大人們的指示。大人絕對(duì)想象不到，孩子已經(jīng)做好永遠(yuǎn)服從我們的準(zhǔn)備，而且他們的這種意志特別堅(jiān)定，這正是孩子的特點(diǎn)之一。”
孩子是真正愛我們的人，無條件的信任，才會(huì)無條件的服從。服從，這是信任與愛的表現(xiàn)，而我們是否珍惜了呢?是否將愛變成了劍，對(duì)這位小小的崇拜者劍拔弩張了呢?不要用愛，去攻擊你愛的人。相反，嘗試著了解愛的人，也許才是明智的選擇。
自由才能自律。
“經(jīng)驗(yàn)讓我們懂得，老師應(yīng)該學(xué)會(huì)逐漸放手，保姆應(yīng)該給孩子準(zhǔn)備好材料，然后讓他們自己去動(dòng)手。我們沒有必要干涉孩子，即使他們做錯(cuò)了，也沒關(guān)系。老師也應(yīng)該學(xué)會(huì)謙卑地行事，不要把自己的意愿強(qiáng)加給孩子，但同時(shí)也要保持警惕，關(guān)注孩子的發(fā)展情況，為孩子的進(jìn)一步需要準(zhǔn)備教材。
我們應(yīng)該遵循一條原則：盡量把所有的事情留給自然。嬰兒越是能得到自由的發(fā)展，他們身體比例就會(huì)形成得越協(xié)調(diào)，身體機(jī)能也會(huì)發(fā)展得越健全。”
自然規(guī)律，任何人都無法改變，哪怕是干擾一下，都會(huì)有麻煩上身。而孩子的健康發(fā)展，也是同樣的道理。對(duì)孩子充滿自信，給予合理的指導(dǎo)，孩子會(huì)給我們一份滿意的答卷的。當(dāng)然，給孩子自由并不是任意放縱，更不是視而不見。如果，我們有足夠的信心等待，這就足夠了。
穩(wěn)定的注意力
“一個(gè)人的內(nèi)在生活發(fā)展得越正常，他就越能成為有個(gè)性的人，也就越能培養(yǎng)出頑強(qiáng)的意志和健全的心智。一個(gè)要在人生道路上奮斗的人，他不必從出生的那一天起就開始準(zhǔn)備，但是他必須是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。他身上所具有的強(qiáng)大力量是在一天天的儲(chǔ)備中得來的，沒有哪個(gè)英雄在作出宏偉業(yè)績前就是英雄了。我們無法預(yù)見未來生活的艱苦程度，也不會(huì)有人告訴我們面對(duì)的方法，一個(gè)人只有充滿蓬勃的朝氣才能應(yīng)對(duì)一切事情。”
讓孩子樂觀、進(jìn)取、充滿活力，也許比送給TA物質(zhì)財(cái)富更有意義吧。堅(jiān)韌的生命力，才可以讓愛無限期的延續(xù)。
“有些家長持有另外一種育兒原則。從經(jīng)驗(yàn)中，他們知道孩子在哭鬧一陣后會(huì)自己安靜下來，所以他們通常都不會(huì)被孩子的.淚水打動(dòng)，也不會(huì)試著安慰孩子。這些家長認(rèn)為，如果孩子一哭就去安慰，不但會(huì)把他慣壞，還會(huì)讓孩子養(yǎng)成用眼淚引起成人注意的壞毛病。父母就會(huì)變成這些被寵壞的孩子的奴隸。
在此，我必須對(duì)這個(gè)看法做一個(gè)回應(yīng)，那就是孩子看似無理取鬧的淚水，在他們習(xí)慣于我們的愛撫之前就已經(jīng)開始流淌了。而這些淚水其實(shí)是孩子內(nèi)心掙扎不安的表現(xiàn)。
我們應(yīng)該試著讓孩子自己擦干眼淚，也應(yīng)該盡力去安慰他。絕對(duì)不能否定孩子的感覺，對(duì)孩子的情緒視而不見。”
不得不承認(rèn)，這段文字直擊我的內(nèi)心，將這種心理剖析地準(zhǔn)確無誤，原來有些至理名言都是我們一廂情愿的自以為。反思自己平時(shí)對(duì)待孩子的方式，越來越感到理解孩子的道路，任重而道遠(yuǎn)啊。
本來，我們可以過得更好，只是人容易產(chǎn)生惰性。而孩子能夠幫助大人上進(jìn)。如果大人不去努力嘗試，那么，他就會(huì)遭受失敗，甚至慢慢變得頑固起來，最后陷入麻木不仁的狀態(tài)。
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