《社會(huì)心理學(xué)》初中讀后感（通用9篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編精心整理的《社會(huì)心理學(xué)》初中讀后感（通用9篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《社會(huì)心理學(xué)》初中讀后感1
社會(huì)認(rèn)知即人們思考自身和社會(huì)性世界的方式，包括我們?nèi)绾芜x擇、解釋、識(shí)記和運(yùn)用社會(huì)化信息。有兩種類型的社會(huì)認(rèn)知，第一種是自動(dòng)化的低努力水平的思維，它是迅速且自動(dòng)的。第二種是控制性的高努力水平的思維（《思考快與慢》里的系統(tǒng)二），它是有意識(shí)的、有意圖的、主動(dòng)的合需要努力的思維。
自動(dòng)化的思維是因?yàn)榇竽X的圖式認(rèn)知能力，圖式可以來組織我們社會(huì)性世界的知識(shí)以及解釋新情況的基本知識(shí)和印象。圖式是非常有用的，它可以幫助我們組織和理解世界，并填補(bǔ)我們知識(shí)的欠缺。失去這項(xiàng)能力的人，遇到每一個(gè)情境對于他們而言都是初次體驗(yàn)一樣。這無疑是費(fèi)力和困難的。圖式能力能夠穩(wěn)定將新的經(jīng)驗(yàn)與過去的圖式鏈接起來，而沒有這項(xiàng)能力的人，必須去創(chuàng)造出原本并不存在的圖式。
那些圖式將影響人的認(rèn)知呢？不同的圖式在人的頭腦中所占據(jù)的優(yōu)越范圍是不一樣的，因此我們在社會(huì)性世界作出判斷是德可提取性是不同的。第一，那些過去經(jīng)常積累的圖式經(jīng)驗(yàn)越多，可提取性越高。第二，剛剛積累的圖式經(jīng)驗(yàn)，更容易被提取。第三，與眼前的目標(biāo)相關(guān)的圖式經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)更容易被提取。
被提取的圖式經(jīng)驗(yàn)將影響人的行為，人們不總是被動(dòng)接受信息，而是常常不同程度低支持或違背圖式，然后據(jù)此采取行動(dòng)。最明顯的是自證預(yù)言。人們對于其他人產(chǎn)生什么樣的預(yù)期，這話影響他們?nèi)绾螌λ耍欢@種對待方式又會(huì)導(dǎo)致那個(gè)人的行為與人們最初的預(yù)期一致，使得這一預(yù)期成為現(xiàn)實(shí)。也就是要相信“相信的力量”。當(dāng)我們相信對方是友善的，則對方會(huì)最終我們表現(xiàn)友善；我們相信對方是不友善，則對方會(huì)最終對我們表現(xiàn)惡意。克服自證語言的方法就是改變圖式思維，對自己的自動(dòng)化思維產(chǎn)生意識(shí)，用控制性思維去認(rèn)知他人。
此外，我們啟動(dòng)圖式思維時(shí)，也會(huì)參考我們自己的身體是如何反應(yīng)的。最典型的例子就是和一個(gè)陌生異性第一次約會(huì)時(shí)如果吃的是一頓美食時(shí)，會(huì)對對方產(chǎn)生更多的好感。而用餐不那么滿意的時(shí)候，對對方的印象也會(huì)打折。
圖式思維時(shí)一種心理策略和心理捷徑。我們做出的很多判斷，都是采用了心理捷徑，從而會(huì)導(dǎo)致得出錯(cuò)誤的結(jié)論，有些甚至是悲劇性的錯(cuò)誤。但自動(dòng)化的圖式思維在大部分情況下，為我們應(yīng)對世界的大多數(shù)情況起了關(guān)鍵作用。因?yàn)槲覀冃枰幚淼男畔⒉粌H大量而且嘈雜，圖式思維節(jié)省了人的思考做判斷的精力。
但我們?nèi)祟愐恢痹谧龅臏p少自動(dòng)化思維，追求控制化思維，對社會(huì)的認(rèn)知做到有意識(shí)、有目標(biāo)和方法。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為我們是自由意志的。我們可以更好地控制我們的認(rèn)知和判斷。但人到底是否有自由意志是哲學(xué)家討論了幾千年也未有明確結(jié)論的問題。然而，相信人有自由意志，是人最有自由意志的證明。相信“相信的力量”在此又發(fā)揮重大作用。人們越相信自由意志，人們就愿意去做一個(gè)有道德的人。那些不相信有自由意志的人，更容易去做不道德的行為。因此為了社會(huì)的最好利益，我們應(yīng)該相信我們有自由意志。
控制性思維也會(huì)給人們帶來困擾，尤其是對負(fù)性事件的反復(fù)的有意識(shí)的推理，會(huì)讓人陷入對負(fù)性事件更深的痛苦之中。
總之人們大部分時(shí)間是圖式思維，因此人們提高自己思維的空間很大，對人類思維最好的比喻是：人類是“白璧微瑕的科學(xué)家”，一個(gè)嘗試從邏輯上揭示社會(huì)性世界之謎的才華橫溢的思考者，但做的不夠完美。人們往往對與他們的圖式有出入的事實(shí)視而不見，并以實(shí)現(xiàn)其圖式的方式對待他人，這是優(yōu)秀的科學(xué)家絕不會(huì)做的事。
《社會(huì)心理學(xué)》初中讀后感2
今年涉獵了心理學(xué)范疇的多本書，如《社會(huì)性動(dòng)物》、《態(tài)度改變與社會(huì)影響》、《人性的弱點(diǎn)》、《自控力》，但是都不如《社會(huì)心理學(xué)》全面，翻譯流暢，讀起來不像《態(tài)度改變與社會(huì)影響》語言晦澀，排版和內(nèi)容也比《社會(huì)性動(dòng)物》更能讓人愛不釋手，大量的例子、名言、漫畫、表格讓人進(jìn)一步理解書中的觀點(diǎn)。
在內(nèi)容方面基本上涵蓋了《社會(huì)性動(dòng)物》、《態(tài)度改變與社會(huì)影響》這兩本書的內(nèi)容。可以說是心理學(xué)的范式教科書。這本書反反復(fù)復(fù)、讀讀停停持續(xù)大半年，是目前讀過的最厚的一本書，很高興自己堅(jiān)持讀完了，并且以后還會(huì)反復(fù)翻閱。也是因?yàn)檫@本書，開始學(xué)做思維導(dǎo)圖，日積月累，最后完成的時(shí)候也驚嘆于自己的耐力。
相見恨晚的同時(shí)也感謝自己在這個(gè)年紀(jì)讀了這本書，更夠更全面的看待社會(huì)，更包容、多方位的看待他人，更重要的，進(jìn)一步了解了自己，了解“人”的多樣性、復(fù)雜性，希望自己能夠更好的學(xué)以致用，學(xué)會(huì)和自己相處，接納自己愛自己。
《社會(huì)心理學(xué)》初中讀后感3
在美國，如果一本心理學(xué)教科書能夠再版3次以上的話，這本書就堪稱經(jīng)典教材了，而戴維·邁爾斯的《社會(huì)心理學(xué)》在過去的20年中連續(xù)再版了8次。我買這本書已經(jīng)有好一段時(shí)間了，一直到最近才認(rèn)真看，但一看了，就非常喜歡了。
雖然書本身的字體比較小，但書的內(nèi)容的確很實(shí)在，很切合自身感覺。每每在讀，就會(huì)切合自身情況，就發(fā)現(xiàn)書里說的跟自身感受的如出一轍，心中不由佩服。我不由得更相信書里的內(nèi)容，如果里面寫到的，我還沒經(jīng)歷過，那總有一天我會(huì)經(jīng)歷的。現(xiàn)在就是預(yù)習(xí)，先由心感受，再由身感受。
中國人寫的心理學(xué)書，一般都是理論型的，而且章序十分老套，而這本書是國外人寫的，寫作風(fēng)格與中國人習(xí)慣的方式不一樣，看起來別有一番風(fēng)味。同時(shí)，帶著思考的習(xí)慣去閱讀，更會(huì)有不一樣的感受。
里面有一個(gè)觀點(diǎn)，不僅僅是態(tài)度決定行為，行為也會(huì)決定態(tài)度。也許你會(huì)感到莫名其妙，其實(shí)仔細(xì)想想就會(huì)想通。人的行為往往根據(jù)自身利益出發(fā)。一個(gè)不符合自己慣常準(zhǔn)則但于己有利的事兒，由于做此事能獲大利，所以還違背自己的"準(zhǔn)則"做了。做了后，很明顯你會(huì)受自己良心的折磨或者感到心理不平衡，因?yàn)檫@樣的行為與你往常的原則不一樣。這個(gè)時(shí)候，心理防御機(jī)制開始起作用，為了保持心理平衡，內(nèi)在就會(huì)告訴你，改變你對此事的態(tài)度，一切就順理成章了。于是為了保持內(nèi)在與外在的自我同一性，你的態(tài)度改變了，變得符合你的行為，于是內(nèi)心得到了平衡。
我原來是一個(gè)有拖延癥的人，做什么事總是要拖到最后，但是工作之后，我覺得這樣不行，不僅會(huì)影響工作效率，有時(shí)還會(huì)錯(cuò)過最佳時(shí)間。如果當(dāng)時(shí)該做而沒有做的工作拖到后面，幸運(yùn)的話趕在截止日之前做完就好，如果中間出了什么岔子，或是最后有什么其他事情，或是無法一次性做好，都會(huì)造成重大的失誤。所以，這樣的習(xí)慣不能繼續(xù)保留在工作中，于是，我嘗試在做我短時(shí)間不想做的事情的時(shí)候，先不想，做了再說。事實(shí)證明是很有效的，舉個(gè)例子，以前吃完飯的碗總是不想洗，給自己想很多理由和借口拖著過會(huì)兒再洗，最后呢是又痛苦又要洗，但是我決定用我的行為來改變我的態(tài)度，現(xiàn)在一吃完飯，什么也不想先把碗洗了，沒有思考洗不洗的過程，慢慢習(xí)慣了這種方式，這就是從小事做起，用行為改變態(tài)度。應(yīng)用到工作中也是同樣的道理，規(guī)定了今天要完成的任務(wù)，要學(xué)習(xí)的東西，一定要立即完成，這樣才不會(huì)把所有事堆在一起，既加重了自己的負(fù)擔(dān)，也不能做到高效。
有句話說："江山易改本性難移"，看了這本書，你不知道，當(dāng)你以某人為目標(biāo)，模仿模仿著，你就成了她。感覺這和公司給我們的傳達(dá)精神不謀而合，不斷向標(biāo)兵、優(yōu)秀學(xué)習(xí)，不斷提高。我會(huì)繼續(xù)閱讀下去，相信這本書還會(huì)帶給我許多不一樣的.啟示。
《社會(huì)心理學(xué)》初中讀后感4
《乘風(fēng)破浪的姐姐》最近大火，節(jié)目一開始，所有的姐姐都表示很喜歡萬茜，大家都被帶著節(jié)奏走，既然這么多明星姐姐都喜歡她，那她是不是真的很不錯(cuò)呢。很多人之前都不知道萬茜是誰，就莫名其妙的覺得她很好，即使首秀的時(shí)候她彈錯(cuò)了，都覺得可以原諒！
后來萬茜在節(jié)目中的表現(xiàn)翻車，營銷過度，引起大家的反感，劇情出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，全網(wǎng)黑她，這時(shí)候再去看節(jié)目，覺得她甚至都變丑了，以前是“人淡如菊”，現(xiàn)在是“油膩虛偽”，怎么看都不順眼，說什么話都不對！
短短時(shí)間，為什么大家對她前后的評(píng)價(jià)差距這么大？僅僅是因?yàn)樗e(cuò)跳錯(cuò)性格不討喜嗎？
想一下生活中是不是有這樣的現(xiàn)象：你喜歡的衣服是不是大多是當(dāng)下流行的款式？你是不是喜歡把家里裝修成現(xiàn)在流行的風(fēng)格？你是不是關(guān)注了很多博主，跟著他們的推薦喜歡買一些網(wǎng)紅產(chǎn)品？健身風(fēng)靡全球，你是不是也經(jīng)常刷著手機(jī)看著別人的馬甲線蠢蠢欲動(dòng)？人們特別容易受到別人的暗示，模仿別人，或者服從權(quán)威，這就是所謂的從眾。別人說她好時(shí)她就好，別人說她不好她就不好，輿論就是變色龍，我們對現(xiàn)實(shí)的看法未必僅僅是自己的觀點(diǎn)，受周圍環(huán)境的影響太多了。
在沒有壓力的情況下人們就很輕易的表現(xiàn)出從眾行為，可想在有一些壓力或者直接受到強(qiáng)迫的情況下，人是很容易從眾和服從的，著名的米爾格拉姆的服從實(shí)驗(yàn)就證明了在權(quán)威的指示下人們會(huì)很輕易的服從，即使這些指示會(huì)傷害到別人。人類歷史上的那些大屠殺，普通的士兵服從上級(jí)指示殘殺無辜的平民，對權(quán)威的服從通常可以戰(zhàn)勝道德！
個(gè)人很容易服從強(qiáng)大的社會(huì)情境壓力，我們大部分時(shí)候甚至意識(shí)不到這種社會(huì)規(guī)范對我們的影響和教化。你試試在教室聽課時(shí)突然起立，或者在餐館吃飯時(shí)突然大聲歌唱，或者穿奇裝異服走上街頭，在試圖打破這些社會(huì)束縛時(shí)，我們才突然意識(shí)到他的強(qiáng)大。要成為少數(shù)的與眾不同者真的很不容易！你現(xiàn)在發(fā)一條帖子支持一下萬茜試試，會(huì)被罵死的。
英國人斯蒂芬·高夫在2003年試圖裸體（除了帽子、襪子、靴子和帆布包）徒步穿越不列顛。在他847英里的旅途中，被捕了16次，在牢獄中度過了5個(gè)月。他自己認(rèn)為他的裸體運(yùn)動(dòng)是最重要的，可以展現(xiàn)他美麗的人體，可是卻不符合明確的社會(huì)規(guī)范。即使英國這樣的個(gè)人主義文化也是沒辦法容忍的。實(shí)際上我們每個(gè)人都覺得自己是獨(dú)特的，是與眾不同的，這種感覺才讓我們意識(shí)到自我的存在。我們熱衷于做特立獨(dú)行的自己。
“做自己的事。質(zhì)疑權(quán)威。如果覺得對就去做。跟著幸福走。不要從眾。自我反思。坦誠的面對自我。勇于承擔(dān)責(zé)任。”是不是覺得上面說的每一條都說到了你的心坎，每一條都好對，就想成為這樣美好的自己呢！在個(gè)人主義盛行的時(shí)代，這樣的說辭不絕于耳，我不是說這樣的觀點(diǎn)不對或者不好，我也喜歡上面的每一條言論。但冷靜思考，我們或許只是被西方個(gè)人主義洗了腦，在沒經(jīng)過自己獨(dú)立的思考之后就不容質(zhì)疑的相信個(gè)人主義是塊寶，從眾行為是根草！
有時(shí)候社會(huì)帶來的壓力是我們道德價(jià)值觀的重要支柱！《三十而已》中的林有有，搞的別人家破人亡，自己全身而退。但我看她真心演出了真愛的感覺，林有有也可以為自己辯解，她就是單純的愛上了許幻山，followherheart，不顧一切，為愛癡狂。她不屑社會(huì)的道德規(guī)范，不與父母溝通聯(lián)系，也沒有自己的朋友圈，就活在自己的世界里特立獨(dú)行，也太自我太個(gè)人了吧！她不care任何人，卸掉了社會(huì)壓力，也就徹底放飛了自我，沒有什么道德了！提防逃脫了道德綁架，卻變成了一個(gè)沒有道德的人！
我們真的能以極端滿足自我和真正表現(xiàn)自我的方式來生活嗎？答案肯定是否定的！
沖進(jìn)世貿(mào)大廈“熊熊烈火”的每一位消防員都是心甘情愿的嗎？趕赴武漢支援的每一位醫(yī)生護(hù)士都是自愿的嗎？他們也只是“部分的出于服從上級(jí)命令，部分的出于遵從集體忠誠和團(tuán)結(jié)一致的價(jià)值觀”。從眾不都是消極的，有時(shí)候也可以是積極有效的。站出來反對不公正的社會(huì)權(quán)威很難很難，但是如果周圍的人接二連三的站出來了，我一定也會(huì)跟上的！比如上課時(shí)，老師講錯(cuò)了一個(gè)東西，或許你不敢提出來，但是當(dāng)周圍有同學(xué)提出來時(shí)，是不是給了你勇氣，相信你也會(huì)站住來的！這就是從眾的釋放效應(yīng)！
有時(shí)候我們從眾僅僅是為了我們能安全的融入集體，被大家接納，獲得別人的喜歡，不從眾的個(gè)人主義有很多優(yōu)點(diǎn)，但是我們同時(shí)也是社會(huì)動(dòng)物，我們要平衡自己的自立需要和依戀需要，私密性和公共性，個(gè)人特征和社會(huì)認(rèn)同。
所有明星都在買熱搜，都在花錢營銷，只是萬茜自己業(yè)務(wù)能力沒跟上，還突兀的營銷過度，人設(shè)崩塌。但我覺得上升到抨擊人家的人格大可不必，千萬不要加入網(wǎng)絡(luò)暴力的隊(duì)伍，不管對象是誰，我們不清楚她人到底咋樣，跟我們也沒什么關(guān)系！
《社會(huì)心理學(xué)》初中讀后感5
社會(huì)心理學(xué)是一門科學(xué)，是一門關(guān)于社會(huì)的科學(xué)。它運(yùn)用非常廣泛，醫(yī)學(xué)、政治、哲理等等。它闡述的就是類似關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的互動(dòng)原因。也就是說是基于社會(huì)與個(gè)體之間的關(guān)系，個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系，個(gè)體與環(huán)境之間的關(guān)系，個(gè)體基于環(huán)境和社會(huì)中的發(fā)展過程的剖析。社會(huì)心理學(xué)最基本的是闡述人與人，人與社會(huì)，人與個(gè)人或者國家世界環(huán)境的影響互動(dòng)等。分析一種群體，就必然要先知道哪國的，哪省的，說什么話，有什么風(fēng)土人情。這一群體都有些什么人，做什么事等。群體內(nèi)部的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，這里主要簡單地說下大概。群體關(guān)系不管友情愛情親情為基礎(chǔ)，都以利益為中心。當(dāng)然好聽的說多了有時(shí)候會(huì)否認(rèn)這種觀點(diǎn)，但是超過了限度，最基本和最自然的本能就會(huì)顯現(xiàn)出來的。在群體關(guān)系中各種不同階層，其利益中心不一樣，最大的限度也不一樣的。
社會(huì)心理學(xué)的三大直接來源：民族心理學(xué)、群眾心理學(xué)、本能心理學(xué)。
社會(huì)心理學(xué)直接來源于德國的民族心理學(xué)，法國的群眾心理學(xué)和英國的本能心理學(xué)。它們構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的最初形態(tài)。早在1807年，黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》一書中就曾論及不同于個(gè)體精神的絕對精神，此后哲學(xué)家拉扎勒斯和語言學(xué)家斯泰因塔爾提出，歷史的主要力量是民族精神，并由此成為民族心理學(xué)的直接締造者，現(xiàn)代心理學(xué)之父馮特深受黑格的影響，他歷時(shí)二十年寫出了《民族心理學(xué)》，他認(rèn)為民族心理學(xué)的較為合適的研究領(lǐng)域涉及到由共同的人類生活所創(chuàng)造的那些精神產(chǎn)品，因此僅憑個(gè)體意識(shí)是無法對它加以說明的，它為創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)提供了充分的理由。
群眾心理學(xué)是法國早期社會(huì)學(xué)的直接產(chǎn)物，塔德的思想構(gòu)成了它的主干，他用模仿理論來解釋人的社會(huì)行為，認(rèn)為從社會(huì)學(xué)的角度來說，一切事物不是發(fā)明就是模仿，連犯罪也是通過暗示，模仿和欲望等社會(huì)原因產(chǎn)生的，他認(rèn)為對群體行為最為成功的說明應(yīng)該是個(gè)體的或心理學(xué)的，而不是社會(huì)學(xué)的。另一位學(xué)者迪爾愷姆的看法則恰恰相反，他認(rèn)為社會(huì)的事情是無法還原到個(gè)人水平的，群體是一種結(jié)構(gòu)形式，一種能夠以不同于組成它的個(gè)人的方式進(jìn)行思考，感受和行動(dòng)的整體，因此社會(huì)心理學(xué)只能從群體開始并終至于群體。古斯塔夫的群眾心理學(xué)是這兩者折中的產(chǎn)物，他的觀點(diǎn)在美國社會(huì)學(xué)家羅斯那里得到了進(jìn)一步的發(fā)揮，并最終形成《社會(huì)心理學(xué)》一書。
本能心理學(xué)的創(chuàng)始人是英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤，表現(xiàn)出從遺傳因素而不是社會(huì)因素出發(fā)解釋社會(huì)行為的傾向，而且體現(xiàn)出了濃厚的個(gè)體主義色彩。他沿著達(dá)爾文的進(jìn)化論線索，探討個(gè)體行為的動(dòng)力問題，并將這種動(dòng)力毫不猶豫地歸為人的本能，他列舉了求食，逃避，性與生殖，母愛等12種本能，并認(rèn)為其中衍生出全部社會(huì)生活和社會(huì)現(xiàn)象。上述便是社會(huì)心理學(xué)理論的三大來源。
社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、順從等。群體社會(huì)心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會(huì)心理氣氛、群體決策等。
社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì)心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì)學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)。在解釋社會(huì)心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。
《社會(huì)心理學(xué)》初中讀后感6
《社會(huì)心理學(xué)》是研究行為背后的社會(huì)心理過程及其規(guī)則性，具體地說，它研究社會(huì)心理現(xiàn)象是怎樣產(chǎn)生的，怎么可能產(chǎn)生，它的變化過程是怎樣的，它的作用又是怎樣的。
社會(huì)的主體是人，我們每天都在與別人打交道，因此，讀了《社會(huì)心理學(xué)》后。我明白了一些生活中感受深刻地事例。如：中國社會(huì)中的人際關(guān)系類型中談及中國社會(huì)中的人際關(guān)系類型分為情感性親系、工具性關(guān)系與混合性親系三種類型，在不同的關(guān)系中，遵循不同的交法則。情感性親系通常存在于家人、親密朋友之間，是一種長久，穩(wěn)定的關(guān)系，它可以滿足個(gè)人在親愛、溫情、安全感、歸屬感等情感方面的需要，人們本著“各盡所能、各取所需”的“需求法則”交往的。工具性關(guān)系在在于陌生人之間，是一種短暫的、不穩(wěn)定的關(guān)系。人們與他人建立工具性關(guān)系的目的是發(fā)這種關(guān)系作為達(dá)到其他目標(biāo)的手段或工具，通常按照“公平法則”交往。混合性關(guān)系界于情感性關(guān)系與工具性關(guān)系之間，雙方有一定程度的情感關(guān)系，如：親戚、鄰居、師生、同學(xué)、同事等關(guān)系就屬于混合性關(guān)系，人們通常遵循“人情法則”，這種法注重均等與互惠。現(xiàn)實(shí)中確實(shí)是這樣的，平時(shí)家人之間，父母與我們交往中，只要他們力所能及，他們都會(huì)互相幫助，不求回報(bào)，只想對方開心就滿足了，然而在工具性關(guān)系中，我們是以公平法則進(jìn)行交往，在商店里，我們付出金錢，售貨員就給我們提供等價(jià)的商品，雙方情感的需要很少，當(dāng)他們不在商店相遇時(shí)，一般情況下他們不會(huì)相互問候，但在混合性關(guān)系中，雙方都是彼此認(rèn)識(shí)，有一定的接觸，在親戚交往中，雙方都會(huì)有來往，有時(shí)候會(huì)互贈(zèng)物品，當(dāng)一方送物品給另一方，另一方一定會(huì)回贈(zèng)一些東西，如果一方打破了這法則，會(huì)令他們的關(guān)系出現(xiàn)沖突，所以他們會(huì)遵循循“人情法則”。
我們與別人交往，第一次按觸對方，別人給我們的印象源于外表。一個(gè)人的外表常常是我們最先處到的信息，而且也常常是我們能得到的惟一線索。我們常常對外表美麗的人作出一系列的正性評(píng)價(jià)，而外表不好的，就被作出負(fù)性評(píng)價(jià)。有時(shí)第一印象并不可靠，在日常的社會(huì)生活中與工作中都有相當(dāng)大的作用，即所謂的“先入為主”。“新官上任”之所以要點(diǎn)好“三把火”，踢好“前三腳”，就是要給下屬留下深刻的、好的第一印象。當(dāng)然，第一印象并非總是正確的，但卻總是最先鮮明的、最牢固的，并非決定著以后的交往；如對某人一開始就有好感，人們就愿意再和他接觸。當(dāng)然，第一印象不是不可改變的，常言說得好：“路遙知馬力，日久見人心。”正是因?yàn)檫@樣，產(chǎn)生了“暈輪效應(yīng)”，別人的第一印象對我們留下的影響。某人做了一件好事，我們就認(rèn)為他的一切都是好的；相反，如果他做了一件壞事，一切都是不好的。如：男女青年在擇偶方面，對外表英俊、美麗的，就會(huì)做出好的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他（她）的一切都是好的；相反，如果外表很丑的，認(rèn)為都是不好的。在生活中，我們往往都會(huì)把自己最好的一面展示給別人，留下好的印象，讓別人產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為自己具有相似的好特征，雖然這種是不好的行為，但對我們?nèi)ッ嬖嚕幸欢ǖ膸椭Ｔ谂c別人交往要避免“暈輪效應(yīng)”產(chǎn)生的影響，誤交損友。這樣令我們十分矛盾，所以要客觀理智地對待第一印象。
我們對一個(gè)陌生的人或群體認(rèn)識(shí)，會(huì)使用刻板印象。它能幫助我們快速了解一個(gè)陌生或不太熟悉的人或群體的特征。如：我的同學(xué)對我的認(rèn)識(shí)，他們知道我是虎門人，他們立刻會(huì)想到虎門人富裕之類的特征，他們就把這些特征強(qiáng)行加在我身上，但我個(gè)人認(rèn)為這樣是錯(cuò)誤的，我雖然是虎門人，但我不認(rèn)為自己比別人很富裕，甚至我覺得自己很窮。所以我們認(rèn)識(shí)別人，一定客觀對待，不要輕易做出評(píng)價(jià)。
人與人之間交往，我們要對別人、群體進(jìn)行來往時(shí)，要避免做出“暈輪效應(yīng)”，濫用刻板印象，長時(shí)間的來往，才能可以真正了解別人。
《社會(huì)心理學(xué)》初中讀后感7
1、焦點(diǎn)效應(yīng)與透明度錯(cuò)覺：
我們往往把自己看做一切的中心，并且直覺地高估別人對我們的關(guān)注程度。
這可能造成對于他人行為的過分解讀，而理解這一點(diǎn)可以幫助自己緩解不利情緒，要清楚你所表現(xiàn)出來的尷尬或緊張別人很可能并未察覺。
2、預(yù)測誤差：
我們常常低估我們完成一項(xiàng)任務(wù)的時(shí)間；也常常高估情緒事件的持續(xù)性影響。
這意味著我們對自我的認(rèn)識(shí)是有局限性的，想要準(zhǔn)確預(yù)測行為最好參考過去在相似情境下的行為，不能僅憑臆想。我們有較完善的心理免疫機(jī)制，使得重大事件帶給我們情緒的影響很可能比我們曾以為的要輕微得多。
3、自我服務(wù)歸因：
把好的結(jié)果歸因于自己，而把壞的結(jié)果歸因于其他。
就像當(dāng)我們獲得成功的時(shí)候，我們常會(huì)將原因歸于我們超乎尋常的才智和品德；但當(dāng)我們失敗時(shí)，我們會(huì)覺得自己的失誤是普遍發(fā)生在其他人身上的。
這能夠保護(hù)人們免受抑郁，幫助緩解壓力，并讓我們認(rèn)為自己比真實(shí)的更優(yōu)秀，激發(fā)我們努力去自我實(shí)現(xiàn)。但過分地高看自己就顯得狂妄和傲慢了，而與之所對應(yīng)的謙卑，并不是看輕自己，而更像是不太在意自己，一方面讓人們?yōu)樽约旱膶ｉL而欣喜，另一方面也真誠地認(rèn)可他人的專長。
4、自我妨礙：
我們會(huì)通過設(shè)置障礙來阻撓自己獲得成功。這個(gè)行為看上去是自己拆自己的臺(tái)，但其實(shí)自我妨礙并不是為了破壞自我而是保護(hù)自我。
因?yàn)楹ε率。覀兛赡茉谌蝿?wù)剛開始時(shí)不好好干，以此不讓自己產(chǎn)生過高的期望；因?yàn)楹ε率。覀冊陉P(guān)系到自己形象的困難任務(wù)中不盡全力。盡全力失敗了比因耽擱而失敗更令人泄氣，如果在重重阻礙下我們竟然成功了，那對自己的信任會(huì)更加堅(jiān)固；而如果失敗了也不會(huì)因此懷疑自己的天賦和能力，自己的自尊也不會(huì)受到損害。
5、錯(cuò)覺思維：
我們常常在隨機(jī)事件中找規(guī)律，當(dāng)我們期待發(fā)現(xiàn)某種重要聯(lián)系時(shí)，我們很容易將隨機(jī)事件聯(lián)系起來，以此來支持自己的信念。
假如我們相信事件相互關(guān)聯(lián)，我們更可能會(huì)更注意某些支持性的證據(jù)。就像答主高中時(shí)每當(dāng)體育課因?yàn)橄掠耆∠蜁?huì)記憶深刻，那時(shí)候我甚至總結(jié)出了體育課那天多半會(huì)下雨的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在想想體育課和下雨之間當(dāng)然沒什么聯(lián)系。
而這種將隨機(jī)事件建立聯(lián)系的行為往往容易讓我們產(chǎn)生一種控制錯(cuò)覺，認(rèn)為各種隨機(jī)事件受我們的影響。這種控制感會(huì)讓人很爽，但它也能讓你沉迷在小概率事件的謎之自信中，比如賭博。
我認(rèn)為，這些內(nèi)隱的思維習(xí)慣是中性的，沒有好壞之說，能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的環(huán)境就是有利的，能在進(jìn)化中被篩選出來就說明它有它存在的生物意義。很多時(shí)候用自我意識(shí)去干涉這些習(xí)慣并不一定有利，但能了解這些習(xí)慣確實(shí)能幫助我們提升生活體驗(yàn)。
《社會(huì)心理學(xué)》初中讀后感8
社會(huì)心理學(xué)現(xiàn)代心理學(xué)的支柱之一，它與人格心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)一起構(gòu)成了心理學(xué)的基本框架。其研究領(lǐng)域設(shè)計(jì)了社會(huì)生活的方方面面，其學(xué)科生命力寓于全社會(huì)不同個(gè)人和由這些人組成的不同群體的需要和應(yīng)用中。研究社會(huì)心理學(xué)不僅有重要的理論意義，也有重要的實(shí)踐意義。所以，當(dāng)我閱讀完《社會(huì)心理學(xué)》后，第一個(gè)感受就是不僅要吸收其中包含的理論意義，更要實(shí)踐到生活中的方方面面去。讀了這本書，也讓我對窗口的服務(wù)工作有了一些更深的認(rèn)識(shí)，下面我就談?wù)勗诖翱诜⻊?wù)中的一些心得體會(huì)。
接觸到《社會(huì)心理學(xué)》這本書后，我發(fā)現(xiàn)將心理學(xué)引入到行政服務(wù)窗口工作有利于提升服務(wù)質(zhì)量。在嚴(yán)格執(zhí)行行政服務(wù)系統(tǒng)工作人員文明服務(wù)手冊的同時(shí)，我們窗口還實(shí)行微笑式服務(wù)，并取得了一定的成效。但是面對各種不同類型的服務(wù)對象，如果都搞一刀切式的服務(wù)態(tài)度，產(chǎn)生的效果未必好。看了《社會(huì)心理學(xué)》這本書后，掌握各種不同類型的服務(wù)對象對各種服務(wù)態(tài)度、服務(wù)方法對我能正確理解服務(wù)對象的心理需要，并進(jìn)行針對性的和周到的服務(wù)有很大的幫助。在窗口工作中，在推行微笑式服務(wù)時(shí)，如果服務(wù)對象屬于活潑型，情緒外露，興趣廣泛，工作人員要熱情接待、周到辦事，做到以熱對熱；如服務(wù)對象為安靜型，表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定，自信心較強(qiáng)，這樣的對象不喜歡我們過分熱情，針對這樣的服務(wù)對象，我們要做到不卑不亢，熱情適度，以靜對靜；如服務(wù)對象為興奮型，語言坦率，喜歡提各種問題甚至意見，對這類服務(wù)對象，我們除了熱情接待外，還應(yīng)以和藹親切的態(tài)度，急他們所急，想他們所想，盡量滿足其要求；如服務(wù)對象為抑郁型，這類對象想得很細(xì)微，語言謹(jǐn)慎，我們除了熱情外，還要有耐心，細(xì)致體貼地為其服務(wù)，以誠取信。
正是如此，我根據(jù)《社會(huì)心理學(xué)》這本書中的知識(shí)和原理，把握服務(wù)對象的心理，了解服務(wù)對象的“需要”，提供服務(wù)對象所“需要”的服務(wù)，從而全面提高服務(wù)質(zhì)量，提升窗口形象。
《社會(huì)心理學(xué)》初中讀后感9
社會(huì)心理學(xué)是一門學(xué)科，它的學(xué)科生命力寓于全社會(huì)不同個(gè)人和由這些個(gè)人所組成的不同群體的需要和應(yīng)用之中。社會(huì)心理學(xué)是指社會(huì)因素引起直接或間接地反映社會(huì)事物及社會(huì)關(guān)系并對社會(huì)行為產(chǎn)生導(dǎo)向作用，對社會(huì)發(fā)生影響的心理活。通過讀這本書可以讓我明白社會(huì)心理學(xué)伴隨社會(huì)發(fā)展，在已有成就的基礎(chǔ)上寓益突破歷史上形成的“心理—社會(huì)或社會(huì)—心理”這種社會(huì)心理學(xué)框架，用多學(xué)科的視角和方法去研究社會(huì)心理狀態(tài)、過程和社會(huì)對社會(huì)行為的內(nèi)在規(guī)定性，將會(huì)推動(dòng)社會(huì)心理的進(jìn)一步發(fā)展。
人是社會(huì)性的動(dòng)物，在社會(huì)生活中，我們幾乎每天都要和他人打交道。因此，人際關(guān)系是社會(huì)心理學(xué)中的中要內(nèi)容之一。人際關(guān)系是人與人之間的心理距離，人際關(guān)系的實(shí)際是人與人的利害關(guān)系。你怎么對待別人，別人就怎么對待你，你滿足了別人的需求，別人便同樣會(huì)滿足你的需求。總想從別人那里得到什么的人，是迷失于方向的人，只會(huì)把你原來的想法顛倒過來，只有給予、給予、再給予，那么你就會(huì)贏得別人的喜歡。人際關(guān)系的兩個(gè)基本的維度是：感情上的“親疏“和地位上的“尊卑“。在社會(huì)交換理論看來，人際交往是一個(gè)社會(huì)交換的過程，人們之間的所有活動(dòng)都是交換，是一種經(jīng)濟(jì)交易，人們試圖使自己的收益最大化，并使自己的成本最小化，從而確保交換結(jié)果是一個(gè)正的凈收益。交換的東西是非常廣泛的，可以是“社會(huì)“性的，包括信息、地位、情感、服務(wù)和物品等。不過當(dāng)人們建立關(guān)系后，分歧就難免，沖突也就可能出現(xiàn)。
在生活中，我們每天都在接受著各種各樣的信息。知覺是人對客觀事物的整體反映。社會(huì)知覺是對人的知覺，它是關(guān)于他人和自我所具有的各種屬性和特征的一種整體性的知覺，人們也由此形成社會(huì)判斷，并進(jìn)一步對他人作出有根據(jù)的歸因。它主要包括對他人的認(rèn)識(shí)，對自己的認(rèn)識(shí)，對群體的認(rèn)識(shí)，對社會(huì)因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)。自我知覺的內(nèi)容有兩個(gè)基本成分：自我概念與自尊。
馬克思曾經(jīng)說過，“人象鏡子那樣是從別人那里發(fā)現(xiàn)自己的“。人們對自己首先要有自信，堅(jiān)強(qiáng)的自信是成功的源泉，其實(shí)失敗的原因不是因?yàn)槟芰Φ拖露切判牟蛔悖�沒有上場，精神首先敗陣。失敗并不可怕，可怕的是失敗后的自暴自棄。所以我們要有自信。
在現(xiàn)實(shí)的生活中，我們總是有意無意地對他人形成一定的印象或看法。對他人的知覺中的社會(huì)心理活動(dòng)規(guī)律在實(shí)踐生活中的運(yùn)用，而我們也應(yīng)該在“皮格馬利翁效應(yīng)“中得到啟示，對他人要有醫(yī)生的心腸，但不能有醫(yī)生的眼光。我們需要被別人信任，受到他人的尊重，得到他人的積極的肯定與評(píng)價(jià)的一種精神需要。有許許多多普普通通的人由于受到信任和期望的激勵(lì)而邁上了成功之路，也有許多一時(shí)的誤入歧途的人因受到信任和期待的激勵(lì)而重返正道。因此，我們要走出“暈輪效應(yīng)“的迷宮，從客觀上去看待別人。
通過看這本書，雖然沒有完全讀懂，但是可以學(xué)到和我們的交際心理學(xué)一脈相承的知識(shí)內(nèi)容，讓我們更好地學(xué)習(xí)專業(yè)的知識(shí)，讓我獲益良多。最后希望學(xué)好心理學(xué)，我想以后應(yīng)該很有用的，至少可以提高我們的修養(yǎng)。
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