道爾頓計(jì)劃讀后感

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的道爾頓計(jì)劃讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　道爾頓計(jì)劃讀后感1

　　拜讀完《道爾頓教育計(jì)劃》這本著作后，感觸頗深。令我這個(gè)初出茅廬的小子開拓了眼界增長(zhǎng)了見聞。對(duì)比目前我們的教育，深感中國(guó)教育急需進(jìn)一步的蛻變。

　　深知自己能力有限，加之初讀，所以若要談感受卻有一種欲言不能的感覺。或許是因?yàn)橄胍�說的太多了吧，又不知從何說起了。下面我就簡(jiǎn)單說一下我讀完后不成形的感悟吧。

　　道爾頓制是美國(guó)柏克赫斯特女士于20世紀(jì)20年代所創(chuàng)建的教學(xué)法。它是針對(duì)班級(jí)授課制的機(jī)械、呆板，不注意學(xué)生個(gè)性，千篇一律施教的缺點(diǎn)而創(chuàng)行的。此法是一種徹底的適應(yīng)個(gè)性的教學(xué)方法。它取消了班級(jí)授課制，而為每個(gè)學(xué)生提供了不同的教材，以發(fā)展其個(gè)性。

　　道爾頓學(xué)校遵循的基本理念是自由與合作。所謂自由，是指讓學(xué)生擁有盡可能多的自由時(shí)間和自由意志。實(shí)行道爾頓制的學(xué)校，教師依照學(xué)生的能力指定作業(yè)，而不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)相同的功課。學(xué)生可以自由支配學(xué)習(xí)的時(shí)間，而沒有上課時(shí)間表的束縛。在道爾頓制學(xué)校中，學(xué)生享有下列的自由：學(xué)生可以依據(jù)自己的能力和需要，各自學(xué)習(xí)適當(dāng)?shù)慕滩模�而不必學(xué)習(xí)同樣的教材。 學(xué)生可以依據(jù)自己的興趣和計(jì)劃，自己支配學(xué)習(xí)的時(shí)間，而沒有上課時(shí)間表的限制。學(xué)生可以依據(jù)自己的能力，自己決定學(xué)習(xí)進(jìn)度的快慢，而不受其他學(xué)生的牽掣。所謂合作，就是在道爾頓制學(xué)校中，沒有年級(jí)的限界，把各年級(jí)的學(xué)生打成一片，使他們彼此之間有交互合作的機(jī)會(huì)。從而指培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)適應(yīng)能力、善于與他人共處的能力。

　　基于以上兩點(diǎn)，我想淺顯的說一下我對(duì)我們現(xiàn)在教育的一點(diǎn)看法。我們現(xiàn)在的教育雖然不斷改革中，但革新速度遠(yuǎn)跟不上社會(huì)的需求。雖然在教學(xué)上我們積極推行以學(xué)生為本，但現(xiàn)狀與要求相差太遠(yuǎn)。長(zhǎng)期以來，課堂主要以教師單純的教授為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程基本上處于被動(dòng)狀態(tài)，針對(duì)此，我們又提出學(xué)生的主體性地位問題。但是在教學(xué)過程中真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位卻不是一件很容易的事情，遇到多樣的問題。例如我們?cè)谧鳂I(yè)布置上不知如何讓有效的與各學(xué)科進(jìn)行融匯貫通。不能突破固有的框框給不同水平的學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，往往是一視同仁。而道爾頓制在這方面做了很多功夫，道爾頓制下的學(xué)生在學(xué)校可以自由的制定自己的進(jìn)度，追求自己的愛好，有問題自己找尋參考書，或與同學(xué)討論，也可詢問老師，但到月底，學(xué)生必須完成老師布置的任務(wù)，在這樣一個(gè)氛圍下，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立工作學(xué)習(xí)的能力、發(fā)展其個(gè)性，有著很大的促進(jìn)作用。在道爾頓制下的學(xué)生有很多學(xué)習(xí)上的自由，而我們的孩子只能無奈的接受老師這樣那樣的要求，總是處于被動(dòng)。在課堂上，學(xué)生那種自由合作學(xué)習(xí)體現(xiàn)出來的效果是那樣的可憐。在我們教育方式下的學(xué)生，不能很好的利用合作學(xué)習(xí)的方式，更不懂得如何進(jìn)行多種途徑進(jìn)行學(xué)習(xí)解決問題，往往是傾向依賴?yán)蠋煛?/p>

　　為了學(xué)生，我們推行素質(zhì)教育，但素質(zhì)教育之風(fēng)刮得是那樣的弱。傳統(tǒng)教育的方式雖然融匯了一些較為進(jìn)步的教育方式，但仍然顯得力不從心，無法緊隨快速日益發(fā)展的社會(huì)。雖響亮，目標(biāo)雖好，可我們目前很難達(dá)到目標(biāo)所培養(yǎng)的要求。我們不能給予孩子過多的自由、提供優(yōu)越的教學(xué)環(huán)境等等，無法使孩子得到全面性的發(fā)展。簡(jiǎn)單的改革又會(huì)遭到各方面的阻礙，面對(duì)國(guó)外優(yōu)秀的教育模式和與之相配備優(yōu)越的教學(xué)環(huán)境，我們有心去做無力為之，只能望塵莫及。

　　此道爾頓制，以目前的能力如能借鑒一二植土于我國(guó)教育的土壤，那也將是很大的進(jìn)步。若能真正全方面對(duì)其吸收發(fā)展那不僅是我們的，更是中國(guó)教育的進(jìn)步。

　　以上僅是我對(duì)此書讀后一點(diǎn)不成熟的`感受，如能有時(shí)間會(huì)反復(fù)拜讀此書，期待此書給我們今后的教學(xué)帶來幫助。

　　道爾頓計(jì)劃讀后感2

　　拜讀完《道爾頓教育計(jì)劃》這本著作后，我的心里久久不能平靜，感觸頗深。這本書令我大開眼界，大長(zhǎng)知識(shí)，大漲見聞，讓我了解到原來教育還可以這樣搞，原來學(xué)生還可以這樣學(xué)，原來教師還可以這樣教。對(duì)比目前我們國(guó)內(nèi)的教育，深感中國(guó)的教育需要進(jìn)一步改變與創(chuàng)新。 深知到自己的能力和水平有限，再加上初次拜讀，所以談讀后感總有一種欲言又止的感覺。可能是我想說的過多，也可能是我自己不知從何說起的緣故。下面我就簡(jiǎn)單的說下我對(duì)道爾頓制的一些感悟吧。 道爾頓制是美國(guó)帕克赫斯特于1919年創(chuàng)立的教學(xué)方法，并付諸了行動(dòng)建立了12年一貫制的學(xué)校。它是對(duì)傳統(tǒng)教育采取揚(yáng)棄態(tài)度，繼承優(yōu)秀的部分，拋棄落后的，創(chuàng)新前所未有的一種教育方案。這種方案取消班級(jí)授課制，為每個(gè)學(xué)生提供不同的適合自己的學(xué)習(xí)教材，注重發(fā)展自己的個(gè)性。它的基本理念是自由與合作。所謂自由就是指讓學(xué)生擁有更多自由時(shí)間與自由意志，并在老師的指導(dǎo)下自由的支配時(shí)間及選擇他們的學(xué)習(xí)對(duì)象。

　　所謂合作就是指學(xué)生適應(yīng)他人與社會(huì)共處的能力包括與教師的相處。學(xué)生們?cè)谶@種體系下可以自己的支配自己的時(shí)間，根據(jù)自己的興趣和特點(diǎn)及接受速度決定自己學(xué)什么、怎么學(xué)。在這里沒有年級(jí)的限制，彼此之間都是合作伙伴，提升他們的能力。 道爾頓制的訓(xùn)練方法包括：實(shí)驗(yàn)室、研究課題、教室。與傳統(tǒng)意義上的教室不同，在這里學(xué)生被分為小組，不同年級(jí)、不同水平可以一起討論事情。還主張學(xué)生應(yīng)該在教師指導(dǎo)下接受和承擔(dān)較為長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)任務(wù)，根據(jù)自己的興趣來學(xué)不需受外在的教學(xué)設(shè)備所影響，隨時(shí)可以進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，實(shí)驗(yàn)室應(yīng)該類似博物館應(yīng)有盡有。在實(shí)驗(yàn)室指導(dǎo)學(xué)生的教師必須是專家，因?yàn)樗麄冇袕V播而深厚的知識(shí)，并且能夠?yàn)楦鱾�(gè)年級(jí)提供輔導(dǎo)。 具體做法就是布置作業(yè)，老師與學(xué)生訂立何悅，實(shí)行學(xué)分制，考查成績(jī)。這樣不僅使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且能夠合理有序的規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)，鍛煉自己學(xué)習(xí)的自主性，確保自己成為學(xué)習(xí)的主人。其實(shí)道爾頓計(jì)劃的本質(zhì)就在于每個(gè)學(xué)生以適合自己情況的速度來學(xué)習(xí)，立足于激發(fā)學(xué)生的自主精神，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性塑造，發(fā)展其創(chuàng)造才能，這其是一種培養(yǎng)高素質(zhì)人才行之有效的教學(xué)組織方式，在 這計(jì)劃之下，學(xué)生學(xué)習(xí)是自由的，且能夠充分挖掘自身潛能。它不是空洞的，而是就在身邊能夠受到諸多啟迪且對(duì)我國(guó)教育可借鑒的一種思路與方法。

　　在此，我想談一下我對(duì)我國(guó)的教育的一點(diǎn)看法。雖然我國(guó)教育在不斷改革，但是革新速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上社會(huì)需求。我們積極推行學(xué)生為本，但是現(xiàn)狀卻與理想的要求相差甚遠(yuǎn)，長(zhǎng)期來，課堂教學(xué)仍是以教師講課為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)基本上處于被動(dòng)狀態(tài)。要解決這種狀況確實(shí)是很不容易。而道爾頓之在這方面下了諸多功夫，學(xué)生根據(jù)自己進(jìn)度制定自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，追求自己的興趣點(diǎn)，與同學(xué)合作交流，發(fā)展自己的個(gè)性和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。只是我們自身受傳統(tǒng)教育影響太深，解決問題依賴于老師，父母的也不會(huì)給予孩子太多的時(shí)間與自由，面對(duì)國(guó)外優(yōu)秀的教育模式與優(yōu)越的環(huán)境我們也只能望塵莫及、無力為之。如果能借鑒道爾頓中的一部分應(yīng)用于我國(guó)教育的土壤，我相信也會(huì)取得巨大的進(jìn)步。

　　道爾頓計(jì)劃讀后感3

　　教師應(yīng)當(dāng)是普羅米修斯，是盜火者，是縱火者；他們應(yīng)當(dāng)被要求點(diǎn)燃人類的求生欲望，他們應(yīng)當(dāng)被要求點(diǎn)燃人類的求知欲望。

　　一、反抗還在繼續(xù)

　　下課鈴響了，中山紀(jì)念中學(xué)的學(xué)生們爭(zhēng)先恐后的奔向食堂，場(chǎng)面十分壯觀。早些年，我們也是這樣過來的，我不禁想到：孔夫子不是高唱“逝者如斯乎”么，怎么這些年來我們的教學(xué)組織形式幾乎絲毫沒有改變，教室、食堂、宿舍三點(diǎn)一線，空間與時(shí)間難解難辨。走進(jìn)食堂，我排在長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍后面，前面的同學(xué)拿著張數(shù)學(xué)卷子在做，再往前望去，一個(gè)面容疲倦的女生在嘈雜聲中背著單詞。你也許會(huì)說，這一切并不陌生，我們以前見得多了，不也都走過來了么？的確如此，我們走了過來，但是我卻想說，我們是反抗過來的，誰(shuí)反抗得厲害誰(shuí)就獲得更多的快樂。

　　我先分享一下我自己的反抗經(jīng)歷。在沒閱讀《道爾頓教學(xué)計(jì)劃》之前，我就事實(shí)上堅(jiān)持著它的一些原則，我討厭那清晰的課與課的分隔，我討厭沉浸學(xué)習(xí)時(shí)被打擾，因此我愿意自己安排自己的一切，有選擇性的逃課和有選擇性的做作業(yè)就是我靜悄悄的反抗。初中的時(shí)候，數(shù)學(xué)老師特別嚴(yán)厲，他也特別認(rèn)真，每次家庭作業(yè)都會(huì)認(rèn)真批閱并打上日期，然后每到月末時(shí)就數(shù)日期夠不夠，不夠的學(xué)生將會(huì)受到處罰，每個(gè)兩塊錢。事實(shí)就是，我從來也沒有湊齊過他的日期。每到月末，我總是差很多的日期，當(dāng)然我是從來不會(huì)執(zhí)行他的處罰的，因?yàn)槲覜]有那么多錢。最后，數(shù)學(xué)老師沒辦法只好請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)校。幸運(yùn)的是，我的父母在外地工作，我由外祖父看管，外祖父聽力不大好，也不太愛批評(píng)我，于是我就叫他去見老師，老師在我外祖父面前數(shù)落了我一通，大意就是這孩子不做作業(yè)應(yīng)該嚴(yán)加管教。我現(xiàn)在還記得那滑稽的一幕，外祖父背著個(gè)背簍，裝作很認(rèn)真的聽著，看老師嘴沒動(dòng)了，就迎上去說“老師，麻煩你嚴(yán)加管教，這孩子父母不在身邊”。老師無奈，只好讓我們走了。當(dāng)然，我也就逃過了一劫。自此以后，我便覺得這樣也挺好的。其實(shí)我并不是不做作業(yè)，我只是選擇性的做一些罷了。高中的時(shí)候，語(yǔ)文老師總是讓背古文，我也不背，但我還是會(huì)讀，即使讀得爛熟，我也還是不會(huì)背，我想是因?yàn)槲姨焐�愚笨的緣故，不可能是博聞�?qiáng)識(shí)的材料；但也許正因?yàn)槲也幌矚g背，或者因?yàn)槲铱偸悄苡梦易约旱姆绞蕉氵^語(yǔ)文老師的抽查，我現(xiàn)在仍然特別喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)。大學(xué)的時(shí)候我逃課就逃得厲害了，必修課選逃，選修課必逃，其實(shí)老師上課真的很沒勁的，節(jié)奏太慢也不生動(dòng)，不如呆在圖書館踏實(shí)。當(dāng)然，偶爾我也會(huì)去聽一聽課，看老師上到哪里了，自己也就跟上節(jié)奏自學(xué)。總的說來，我還是更加偏愛大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，因?yàn)橛刑貏e多的時(shí)間可以自己安排。一直以來，我都對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式不滿，但是不能說我不愛學(xué)習(xí)，我只是沉浸在自己的學(xué)習(xí)方式之中，但是我至少還是快樂的。所以我說，誰(shuí)反抗得多誰(shuí)就獲得更多的快樂，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是很快樂的一件事情，我說的是快樂，快樂不一定意味著輕松或者容易，事實(shí)上，學(xué)習(xí)一點(diǎn)也不容易，但是不容易也可以是快樂的。

　　再次進(jìn)入中學(xué)的課堂，我看到的還是那副景象，教師們按時(shí)按點(diǎn)上著那些課，學(xué)生們做著自己的事情，靜悄悄的反抗仍然在繼續(xù)。教與學(xué)的矛盾一直存在，甚至更加嚴(yán)重了。學(xué)生們處于被動(dòng)狀態(tài)，但是他們卻無時(shí)無刻不是在反抗著，有的激烈點(diǎn)，有的緩和點(diǎn)，有的明顯點(diǎn)，有的隱藏點(diǎn)。反抗還在繼續(xù)，但是不少老師們卻一如既往，他們會(huì)說這是因?yàn)轶w制如此，不可改變。但事實(shí)是，絕大多數(shù)老師一直沒有嘗試新鮮的教學(xué)方式，甚至觀念的改變都沒有。如北京十一校那樣走在改革前列的始終是少數(shù)，絕大多數(shù)學(xué)校還是因襲著傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式。即使我們這些準(zhǔn)教師，在未來，也不知道能堅(jiān)持反思和堅(jiān)持批判多久，制度化是一件可怕的事情，對(duì)于教師而言，也許是最可怕的事情。因?yàn)榻處熞坏┍恢贫然�，那就意味著教師�?duì)教育體制的批判沒有了，對(duì)教育的反思也沒有了，那就真應(yīng)了那句話：不過自誤誤人罷了。一個(gè)正直的人民教師應(yīng)該不斷反思自己的教學(xué)實(shí)踐，密涅瓦的貓頭鷹總是在黃昏時(shí)刻起飛，同樣，教師也應(yīng)該在繁忙的日常工作之后反思。反抗不應(yīng)該僅僅屬于學(xué)生，反抗同樣應(yīng)該屬于教師，教師要善于從日常工作中解放出來，從原始體制的束縛中解放出來，常懷一顆批判的心，當(dāng)然，這種批判是連帶著自己的，而且從某種程度上講，這種批判絕大部分是對(duì)自己的批判。

　　二、教與學(xué)怎樣完美邂逅？

　　“在舊的教育體制下，我們不能使學(xué)習(xí)者去學(xué)習(xí)，正像牽馬人不能使馬去喝水一樣。”（P99）教與學(xué)的矛盾也許算得上是教育學(xué)中最基本的一對(duì)矛盾，它是這樣的基本，以至于我們?nèi)魏蔚慕逃�理論、�?shí)踐都不能越過它，而只能經(jīng)過它。傳統(tǒng)上，有所謂的“教師中心”；后來，有人又提出了“學(xué)生中心”；再后來，就有了“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”這個(gè)怪胎。這在哲學(xué)上就好像一個(gè)否定之否定的過程，“學(xué)生中心”是對(duì)“教師中心”的反動(dòng)，“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”是對(duì)“學(xué)生中心”的反動(dòng)；正題、反題、合題，我們的教育理論似乎完成了一次飛躍，這是多么值得驕傲的發(fā)展，以致于人們都忘了進(jìn)一步追問：“教師主導(dǎo)，學(xué)生中心”何以可能？多么美妙的合題，但是如果不組織實(shí)施，也只能是黃粱一夢(mèng)。教與學(xué)的矛盾從實(shí)踐中來，也只能在實(shí)踐中得到解決。因此，喊破嗓子始終不如甩開膀子。道爾頓教育計(jì)劃是20世紀(jì)初比較有益的探索，它也不僅僅是計(jì)劃，而是一組組的實(shí)踐。教與學(xué)只能在實(shí)踐中才能邂逅，而解決這一對(duì)矛盾也只能是在實(shí)踐中去解決。

　　教師的教與學(xué)生的學(xué)在實(shí)踐中究竟是怎么樣的關(guān)系？怎樣實(shí)現(xiàn)完美邂逅？

　　這里關(guān)鍵是對(duì)“學(xué)習(xí)”的理解。對(duì)學(xué)習(xí)的不同理解深刻影響著教與學(xué)的關(guān)系，因此與其問教與學(xué)是何關(guān)系毋寧問學(xué)習(xí)怎樣生成，很明顯這涉及到學(xué)習(xí)理論的問題。不同的學(xué)習(xí)觀下就會(huì)有不同的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)習(xí)理論竟然是教師必須面對(duì)的也是最為重要的專業(yè)素養(yǎng)之一。學(xué)習(xí)理論不斷發(fā)展，至今已有不同的流派，行為主義、建構(gòu)主義等等，但是其終極問題還是得回歸到人的知識(shí)從那里來的問題。馬克思主義哲學(xué)簡(jiǎn)單粗暴的解釋道：“認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐”，人們似乎沒有任何理由反對(duì)了。但是其實(shí)就是這簡(jiǎn)單的一句“認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐”其實(shí)是大有問題的，所有認(rèn)識(shí)都來源于實(shí)踐嗎？學(xué)生不能夠完全同意這個(gè)觀點(diǎn)，在這里，我覺得應(yīng)該回到康德去，回到康德的“先天綜合判斷”去。認(rèn)識(shí)有先天的也有后天的，先天的那部分外鑠不進(jìn)去，只能靠?jī)?nèi)省，后天那部分外鑠也不能完全取得成功，也要重視“體驗(yàn)”的力量（這可以看作是對(duì)外鑠論與內(nèi)省說爭(zhēng)論的解答）。就這樣，教與學(xué)的關(guān)系就清晰可見了，即教與學(xué)統(tǒng)一于終極問題的解答，完美的教與學(xué)，有效的教與學(xué)應(yīng)該要正確處理好先天與后天的關(guān)系，先天不可教，后天不能只被動(dòng)的教。先天不可教又想教怎么辦呢？那就讓孩子成為自己的老師吧，在“與自己對(duì)話”的過程中發(fā)展先天之能力。后天不能只被動(dòng)的教該怎么辦呢？那就讓孩子“與客觀世界對(duì)話”、“與他人對(duì)話”吧，天地不言卻行著世間最大的教化，圣人之所以為圣人那是因?yàn)槿藗兛梢酝�圣人�?duì)話，而不去考慮時(shí)代的因素。

　　實(shí)習(xí)期間，我去聽了幾節(jié)語(yǔ)文課，感觸比較多。教與學(xué)的完美邂逅著實(shí)不容易，其中“與客觀世界對(duì)話”乃是最為基礎(chǔ)的東西，一句“春江水暖鴨先知”，同學(xué)們不知鴨為何物，那么真正的教育就應(yīng)該讓同學(xué)們?nèi)タ吹进喿樱�回歸自然，回歸存在本身。不知鴨為何物，那么“與他人對(duì)話”便不能進(jìn)行下去了，首先，語(yǔ)文課強(qiáng)調(diào)的乃是“與過往的時(shí)代對(duì)話，與過往時(shí)代的人對(duì)話，去體味過往時(shí)代的人最真實(shí)的情感與經(jīng)驗(yàn)”，而目前的做法不過是拿來主義罷了。學(xué)生沒有情感與經(jīng)驗(yàn)不要緊，把古人的情感與經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕砭涂梢粤恕＿@樣真的可以嗎？這樣做后患無窮，學(xué)生們沒有自己的情感和經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，無法產(chǎn)生共情不說，直接拿來古人的情感和經(jīng)驗(yàn)作為自己的情感和經(jīng)驗(yàn)還會(huì)戕害學(xué)生的情感，殘忍啊，現(xiàn)在連語(yǔ)文課里的情感也不是自己的，那么我們還有什么是自己的？語(yǔ)文課上了之后連表達(dá)真實(shí)情感都不會(huì)了，這就如同人們學(xué)了吃飯之后連怎么咽下去都不會(huì)了。

　　三、靜悄悄的變革

　　中山紀(jì)念中學(xué)這幾年特別強(qiáng)調(diào)“自主學(xué)習(xí)”，這是一個(gè)好現(xiàn)象，這足以證明我們的老師們注意到了常規(guī)教學(xué)常常培養(yǎng)出了“懶惰的學(xué)生”（或者不這么責(zé)備學(xué)生，換個(gè)詞，被動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)生）。鋪天蓋地的口號(hào)與宣傳，以及老師們自我欺騙的話語(yǔ)中都講“自主學(xué)習(xí)”，指不定過幾年還會(huì)有個(gè)什么“中山紀(jì)念中學(xué)自主學(xué)習(xí)新模式”出現(xiàn)。但是表面的光鮮亮麗絲毫改變不了常規(guī)教學(xué)的實(shí)質(zhì)，你若不信，只需要往辦公室角落站一分鐘便可得知，墻面上貼著一些傳遞給教師的指令，比如“請(qǐng)各位教師把前面兩個(gè)單元的資料在期中之前整理出來交給學(xué)生們復(fù)習(xí)、背誦”。“自主學(xué)習(xí)”背后的教師指令足以說明一切。但是，學(xué)生們有中考和高考的壓力，這是教師們表面上贊揚(yáng)“自主學(xué)習(xí)”，背后里搞“教師總結(jié)”“高分十條”“高分沖刺”的罪魁禍?zhǔn)讍幔繐Q言之，任務(wù)驅(qū)動(dòng)下教與學(xué)的完美邂逅可不可能？如果可能，又何以可能呢？

　　《道爾頓教育計(jì)劃》里面也說了，我們絲毫不能輕視我們的教師，他們對(duì)于學(xué)科專業(yè)知識(shí)已經(jīng)了如指掌，爐火純青。因此我們不能責(zé)備我們的老師們，他們的專業(yè)水準(zhǔn)是足夠高的，是合格的，而且從某種程度上講是相當(dāng)敬業(yè)的。可問題又偏偏出在這里，過去我們常講“教師要有一桶水，才能給學(xué)生一碗水”，而教師有沒有一桶水真的有那么重要嗎？答案是重要。但是學(xué)生那一碗水不是教師一桶水直接給的，而是學(xué)生自己去打的，誰(shuí)又能說學(xué)生就不能打一桶水呢？所以，這個(gè)比喻并不貼切，至少應(yīng)該改改，教師要有一桶水，學(xué)生有多少水待定。我們認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)是普羅米修斯，是盜火者，是縱火者；他們應(yīng)當(dāng)被要求點(diǎn)燃人類的求生欲望，他們應(yīng)當(dāng)被要求點(diǎn)燃人類的求知欲望。因此，問題應(yīng)該不是出在教師身上。但是，問題的解決又絕對(duì)離不開教師。

　　教學(xué)組織形式不改變，所謂的“自主學(xué)習(xí)”不過是表面上的文章罷了。學(xué)生們能夠自主的也是除了上課之外的時(shí)間，或者直接說只剩晚自習(xí)是自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，但是即使時(shí)間已經(jīng)足夠少的晚自習(xí)時(shí)間也不全是自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，各類試卷各類習(xí)題鋪天蓋地的卷來。我看到的初中生的晚自習(xí)是這樣一幅景象：教師在教室門口一張桌子處坐著解決學(xué)生們的問題，偶爾維持一下教室里的紀(jì)律，幾個(gè)成績(jī)好的學(xué)生在陽(yáng)臺(tái)處為其他有問題的同學(xué)解決問題；與此同時(shí)，每天的晚自習(xí)學(xué)生們都會(huì)收到新的任務(wù)指令，比如完成培優(yōu)計(jì)劃P80—P81（一類輔導(dǎo)書籍）。這樣的學(xué)習(xí)就被叫做自主學(xué)習(xí)。我們一點(diǎn)也不否認(rèn)這有自主學(xué)習(xí)的傾向，但是離真正意義上得自主學(xué)習(xí)還是有一定的距離的。時(shí)間久了，教師們比較煩，因?yàn)樗麄儽蝗粘，嵥槭聞?wù)纏身，學(xué)生們比較煩，因?yàn)樗麄円恢北话才胖�做這樣做那樣；真正的自主學(xué)習(xí)似乎從未發(fā)生。

　　變革也還是有的，最重要的變革就是教師們的倦怠與學(xué)生們的不滿，反抗即變革。即使不這樣說，也應(yīng)該是反抗推動(dòng)變革。看到同學(xué)們聽那些比較無聊的課在底下自己干自己的，我感到很高興，因?yàn)檫@種反抗就意味著不遠(yuǎn)的變革。學(xué)生們用腳投票，教師們用腳投票正是變革本身。教與學(xué)的矛盾越是激烈就越好，這就意味著“祖宗之法”不管用了，必須另謀出路。那么出路在哪里呢？教與學(xué)如何完美邂逅呢？任務(wù)驅(qū)動(dòng)下的教與學(xué)的完美邂逅完全可能，出路就在課堂上，就在教室里。也許在這種教室里，它不一定是道爾頓教育計(jì)劃下的教室，但是它的原則卻可以是道爾頓教育計(jì)劃的原則。常規(guī)課堂活起來，學(xué)生們動(dòng)起來是這種教室的風(fēng)景；學(xué)生們安靜下來，自己思考自己的問題也是這種教室的風(fēng)景。

　　靜悄悄的變革正在發(fā)生，而誰(shuí)走在了前面誰(shuí)就將引領(lǐng)未來時(shí)代的潮流，所謂的走在前面不只是口頭上的走在前面，還要行動(dòng)上走在前面。我們的教師們可以借新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)自主合作探究這股東風(fēng)放手讓學(xué)生們真正的組織起來，因?yàn)檎嬲��?/p>

　　束縛不在他處，正在于教師自身。不是教學(xué)組織形式改變了教師才去實(shí)施，而是教師們的行動(dòng)去推動(dòng)教學(xué)組織形式的變革。存在的不一定是合理的，我們不能因循守舊；但是不因循守舊也并不意味著全盤否定，變革也是循序漸進(jìn)的，但總得要變，因?yàn)楦F則思變，變則通。

　　四、回到道爾頓教育計(jì)劃去

　　反抗與變革：教與學(xué)的統(tǒng)一，在學(xué)理上，可以回到道爾頓教育計(jì)劃去。道爾頓教育計(jì)劃的本質(zhì)也是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的教學(xué)，但是它卻強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，也就是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用，而且在某種程度上也做到了，因此它的探索與實(shí)踐也是有益的。而今我們講回到道爾頓教育計(jì)劃去，自然不是講全盤照搬照抄其實(shí)施之細(xì)節(jié)，而是回到道爾頓教育計(jì)劃的核心精神與核心原則上去。道爾頓教育計(jì)劃的核心精神便是：充分尊重學(xué)生，教育的本質(zhì)乃是引導(dǎo)學(xué)生求真與向善。道爾頓教育計(jì)劃的核心原則便是：自由與合作。當(dāng)然，回到道爾頓教育計(jì)劃去也講方法，從某種程度上講，這種方法甚至是極端重要的，因?yàn)樗�就是以一種教育組織的方法和方式顯現(xiàn)出來的。我們新的課程標(biāo)準(zhǔn)也講自主探究、合作學(xué)習(xí)，但是卻把方法省略了，這有好處，就是教師有了自主的空間，但是也有缺陷，那就是教師沒有了可供參考的方法，必須單槍匹馬自己探討方式方法。教師探討方式方法主要是回答自主探究何以可能的問題和合作學(xué)習(xí)何以可能的問題。而這自然可以回到道爾頓教育計(jì)劃去，實(shí)驗(yàn)室不正是這種方式和方法嗎？當(dāng)然，在自媒體時(shí)代，我們的實(shí)驗(yàn)室也許可以進(jìn)行轉(zhuǎn)型和升級(jí)，以前不可以想象的現(xiàn)在完全可以實(shí)施。首先，網(wǎng)絡(luò)資源與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在實(shí)際上使實(shí)驗(yàn)室有了技術(shù)支持；其次，微課和翻轉(zhuǎn)課堂便是時(shí)代呼喚課堂轉(zhuǎn)型的實(shí)例；最后，智能手機(jī)與平板電腦的大規(guī)模使用的自媒體時(shí)代，實(shí)時(shí)更新任務(wù)與交互信息成為可能。因此，我們這個(gè)時(shí)代去實(shí)現(xiàn)當(dāng)初實(shí)驗(yàn)室的諸多設(shè)想是極其有利的，這是一個(gè)回到道爾頓教育計(jì)劃最好的時(shí)代。當(dāng)然，這也是一個(gè)回到道爾頓教育計(jì)劃最壞的時(shí)代，知識(shí)的碎片化充斥著整個(gè)社會(huì)，人們被淹沒在知識(shí)和信息的海洋中，各種誘惑與游離是完全現(xiàn)實(shí)的境況。對(duì)于這個(gè)問題，必須辯證看，回到道爾頓教育計(jì)劃去有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，機(jī)遇就在挑戰(zhàn)中，因此這是值得嘗試的：建設(shè)實(shí)驗(yàn)室。

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