費孝通《江村經濟》讀后感（精選24篇）

　　當細細地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的費孝通《江村經濟》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　費孝通《江村經濟》讀后感 1

　　《江村經濟》這本書是費孝通在英國留學時的博士論文，同時也是費老的第一本書和成名之作，論文的指導老師是著名的人類學家馬林諾夫斯基，后者將此書譽為人類學發展史上“里程碑”。 因為從小生活在城市，從來沒有接觸過農村，所以一直到現在對于農村的印象還停留在想象中以及平時在高鐵上所看見的窗外的風景，其他的便很模糊了，但是這本書把農村的樣貌向我娓娓道來。

　　《江村經濟》就是這么一本書，“隨著本書的描述，讀者本身將自然地被帶入故事發生的地點：那可愛的河流，縱橫的開弦弓村。他將看到村莊的河流、橋梁、廟宇、稻田和桑樹的分布圖，此外，清晰的照片更有助于了解這個村莊。他將欣賞到具體資料、數據和明晰的描述三者之間很協調的關系。對農村生活、農民生活資料、村民的典型職業的描述以及完美的'節氣農歷和土地占有的準確定義等都為讀者提供了一種深入的確實的資料，這在任何有關的中國文獻中都是十分罕見的。” 它不僅在其專業性方面給人以知識和啟蒙，而且書中所體現的人文精神和道德準則以及社會責任能夠給讀者以無限的使命感。

　　雖然費孝通先生只對研究對象——太湖南岸的開弦弓村做了兩個月的實地調查研究，但本書無愧于老馬的盛譽，它開創了研究中國社會——尤其是鄉土社會的一個先河，并通過從中國傳統社會的經濟結構的內在理路——農工混合的鄉土經濟——出發，去探討這樣一種社會經濟結構向現代轉化的可行道路。這對中國社會——尤其是傳統的鄉土社會向現代社會轉型有著原創性的意義。 同時，《江村經濟》中從微觀到宏觀，以小見大的研究方法，以及深入社區，完全參與的參與觀察法等調查研究方法也十分值得我們學習。而且，《江村經濟》中費老獨到視角觀察到的種種現象在目前來說還是需要繼續深入研究的。伴隨著經濟的不斷發展，制度政策可能會出現滯后現象，這就需要不斷地完善社會制度，當然在完善的過程中，我們要仔細研究學習《江村經濟》這樣的社會調查研究巨著，從中學習大師們的思維方式及獨到的視角。作為國家的棟梁，我們任重而道遠。

　　費孝通《江村經濟》讀后感 2

　　今天終于將費老的《江村經濟》細細品完。真的是挺慚愧的，由于一些瑣事，我前前后后近三周才讀完，由于不是一口氣，所以下一次讀的時候都要把前面看的再溫習一下，雖然覺得看的挺透的，但是這種效率，我自己都汗顏…

　　我覺得讀完這本書最大的收獲就是體悟到了社會人類學的研究方法。從作者闡述的方方面面，可以看出作者對社會制度的功能分析的細致程度。而且，這種分析不是紙上談兵，它結合了實際需求，是在一定的高度上避開政治立場、僅以一個學者的身份所做的調查和研究，這反映了作者實事求是的立場和客觀務實的科學精神。

　　本書行文通俗易懂，沒有晦澀的名詞，以一種平易的敘述方式描述了開旋弓村農民的消費、生產、分配和交易等體系，結構清晰、邏輯清楚。第二章說明了為什么選擇開旋弓村作為調查對象以及開旋弓村的大致情況。第三章到第六章是描述的當時中國農村的特點，介紹了開旋弓村的實際情況。從第七章開始，是這本書的重點吧，分別描述了開旋弓村的生活、職業分化、勞作日程、農業、土地的占有、蠶絲業、養羊與販賣、貿易和資金。其中對我印象特別深的是土地的占有這一章，土地真的是農民的命根子，土地之于農民如同水之于魚，沒有水，魚無法存活。同樣，沒有土地，農民也將無法生存，所以當土地只屬于地主階級時，農民最終會受不了剝削而起來反抗。

　　但是，現在土地公有化了，農民有了土地的使用權，他們生活就變好了嗎？我無法給出直接的.答案。近年來涌現的數量龐大的農民工群體或許能給出一些回答，他們有的甚至是將家里的土地荒蕪，也要到充滿誘惑的城市來用低端的勞力賺取他們認為比種地強的價值。是土地不夠？還是土地質量不好？又或許是土地帶來的經濟效益太低？隨著我國改革開放和市場化的深入，農民和土地的問題，值得我們進一步去思考和探索。或許，這就是我所學專業“農業推廣”的使命所在？

　　費孝通《江村經濟》讀后感 3

　　久聞《江村經濟》為中國社會學扛鼎之作，乃中國社會學巨擘費孝通先生代表巨著之一。然不知緣何遲遲不愿一讀，潛意識中對諸如“經濟”“調查”“統計”一類詞眼不甚感冒，很不喜歡那種用自然科學的量化方法來研究活生生的人文社會科學。沒想到的是，待終于啟卷一覽，原來費老并非如此無趣老頭，通篇鮮活的語言，暢快淋漓地闡釋了中國社會巨變時代一個村莊方方面面的變遷。

　　我常思考，讀一篇文章或一部著作，需從四處學習：第一，學習他的語詞；第二，學習他的知識；第三，學習他所言的精神道理；第四，學習他的選題、構篇、作法等。當然，最后一點僅對寫作者而言。對于《江村經濟》一書，緣其原文乃英文作品，中文乃翻譯而來，且非費老親為，所以就語詞來說難免索然無味，甚至有些詰聱，更甚竟有錯別字。不知我讀的北大社版之“精品”果“精”如此，還是譯者之誤?就其所載知識而言，亦不是重要之處，但也彌補了我一些歷史知識的`遺誤。之前所讀之歷史，概不外宏觀之述，沒有《江》書所云微觀詳細，讓我們通過一個“細胞”了解一個社會“肌體”的狀況。它所言的精神道理倒也算得上宏豐，我們處處可見中國幾千年來社會意識形態的鮮活反映，特別是對于出身農村的我來說，處處獲得同感。如其中所言夫妻男女、家庭成員之間關系，社會成員及其角色，人情風俗社交往來等與我之經歷竟還大體相仿，這使得我同感起來興味盎然，竟有時忽略了細想起來時的如下思考，當然這些思考是相對于我前文所云第四點而言的：

　　費老介紹了他選題的緣由，是他的導師馬林諾夫斯基的明確導向。不愧為國際人類學的泰斗，從小處著眼，往深處挖掘，向大處推展，娓娓道來，向我們展示出一個中國社會激烈變動時期的宏圖全貌，讓讀者讀來津津有味的同時唏噓不已，人人都知那個時代但不知確切如何。

　　《江》書仿佛將人拉回那個時代，那片炊煙裊裊、小橋流水的江南水鄉，用學術的話語勾勒出一幅幅充滿詩情畫意的圖卷。這首先歸功于他研究方法的選擇，他用當時人類學的深入研究田野，與受訪人同住生活的方法主張，獲得了可靠的、豐富的、深入骨髓般的信息資料，而不是設計調查問卷，任人胡亂勾畫，再用冷冰冰的所謂高超統計軟件（當然那時沒有）將冰冷冷的數字轉化成硬生生的所謂研究結果。但接下來的困惑是，我們如此推崇費老的這套方法，而為何當下每言及社會學的研究，似乎毋庸置疑的便是：“何時發問卷呀？”“發給哪些人呀？”“怎么處理數據呀？”之類的話題，恰如自然科學“研究就是做實驗”一樣，社會學研究就是“發問卷”嗎？倘如是，費老這部書不僅不是經典，簡直就是扯淡了，沒有問卷調查數據支撐啊！

　　我非常向往當代社會學家鄭也夫先生的研究范式，即如費老這樣，前定人是活的，是有思想的，是有情感的，如此而來，非但結果真實了，更重要的是——有趣了。

　　是為感。不免偏頗，請批判。

　　費孝通《江村經濟》讀后感 4

　　老師推薦我們去讀費孝通的《江村經濟》。第一次聽到這個書名，覺得似乎和我們這門課沒什么關系，后來老師說是這一本經典著作，于是加深了印象。從網上下載了電子版的書來看，粗略看了一下，發現雖然他研究的內容許多都不太明白，但是其中所運用的實地調查方法值得我們細細品讀。

　　《江村經濟》是立足于長江流域農村生活的實地調查。全書分為十六章，其中涉及一個小農村的方方面面，寫的很具體，也開創了一種新的（在當時）中國農村調查研究的模式。盡管這是七十多年前的研究了，但其對中國科學研究的貢獻不容忽視，值得我們仔細品讀。

　　這本書打破了學術研究的常規模式，采用實地調查的方式，將一個村為研究點，具體考察農村的家庭關系、財產與繼承、戶與村、產業和商業等方面，為我們展現了一個小農村的真實全貌，折射出三十年代的中國農村的生產、生活狀態，以小見大。作者的研究意圖不僅僅是要弄清“開弦弓村”的農民的生產、生活、消費、分配和交易狀況，尋找其中的經濟發展的動力和問題，更要表現這個村莊發生巨大的變化，同樣在當時中國的許多農村發生著。

　　我們在研究一些教育問題的時候可不可以也借鑒這種對個案的研究來得出一個普遍的結論呢？答案當然是肯定的。現在我們并沒有豐富的資金、資源和強有力的人脈支持，對一些宏觀問題的'研究會很片面，不能真正抓住其中的關鍵。而且，對于微觀問題的研究，如果采用常見的調查研究方式，總免不了流于表面，落了俗套。

　　教育問題尤其如此。所以，《江村經濟》這本書給我們帶來的啟發應當多多運用在我們平常的教育研究中，畢竟將來在教學活動中，我們面對的更多是一個個個體，也只有將個案研究透徹了，才能更好的掌控全局，把握好教育的大方向。

　　費孝通《江村經濟》讀后感 5

　　第一堂，社會學與生活任老師極力推薦了這本書，外國人了解中國的必讀刊物，人類學實地調查和理論工作發展中的里程碑——《江村經濟》。帶著好奇和瞻仰，我翻開了書的第一頁。

　　有一個地區是中國東部，有一個小村莊叫開弦弓村，小范圍的深入實地調查，從宏觀入微觀，透過微觀分析宏觀，傳統力量與行動力的交融、合作，在當時那個局勢，社會制度如何變革，人們的固有思想和社會組成方式讓這個小村莊極具那是的中國社會特色，以它作為一個縮影，在農戶聚集的緊湊居住區內展開研究，天時地利為這次的研究提供了便利。

　　在前言中，我了解到開弦弓村是當時中國國內蠶絲業的重要中心之一，把它作為在中國工業變遷過程中有代表性的例子，從工廠代替家庭手工業系統的變化中探索社會問題。全書從區域、人際關系和生存三個方面進行細致的論述，將理論付諸于實踐，反映出一個作者亦或是學者實事求是的立場和客觀務實的科學精神。書的內容很豐富，但給我留下最深印象的是對于“家”這個單位的剖析。

　　農村中的基本社會群體就是家，相比于目前對其較為狹義的理解，在當時的開弦弓村，它代表著對喪失勞動能力的老年人以生活的保障，是促進社會延續家庭成員間合作的基本單位。

　　因為當時受傳統封建思想及經濟壓力的'影響，嬰兒死亡率較高，各種各樣在現在看很荒誕的想法在當時的社會中卻成為眾人默許的規矩，“滿月”剃頭，名義過渡子女，冷漠的態度換取一個心理安慰，不知這是否是一種思想上的悲哀，但不贊成并不意味著不能夠理解，至少站在此刻看當時的現狀。我可以理解這種現象的存在，因為傳統舊思想的束縛讓學習不感興趣、不重視，對產婦的不關懷顯得不足為奇，這是一種事實更是一段無法更改的歷史。

　　關于對開弦弓村婚姻問題的描述，我也十分感興趣。首先，和其他地區一樣，兒女的婚姻大事完全由父母安排并且服從這種安排，父母之命媒妁之言，婚配的雙方互不認識，在訂婚后還要互相避免見面，可是，為什么此類沒有感情基礎的婚姻失敗率并不如我們認為的那么高？或許是當時以離婚為恥，或許是當時真愛和自由對他們而言不可遇也不可求，其中還介紹了表親婚姻與“小媳婦”，一個女孩子嫁給她父親的姊妹的兒子，叫“上丫頭”，“上”意味著家庭的興旺，女孩子嫁給她母親的兄弟的兒子，叫做“回鄉”丫頭，被認為是對這家的不利，其實按照科學角度進行分析，此種興旺與不利十分荒謬，但卻在很長一段時間里被看做是家庭是否和睦的衡量準則，唯一感到欣慰的是，在作者的調查研究數據中，我們分析得出：從成婚率和人們關心的程度看，傳統的婚姻仍然是主要的制度，“小媳婦”制度是受到輕視的，因為它產生于經濟蕭條的時候且通常是貧困的人家才會這樣做。

　　將現在于過去的社會形態進行對比，女性社會地位的提升，戀愛和婚姻自由的出現都體現了社會的發展和進步，那些我們現在不能理解的現象在當時的社會背景下，沒有對錯之分。

　　看完了這本書，我更詳細地了解了當時一個村莊、一個社會甚至是一個國家的狀態，也體會到隨著歷史車輪的前進，社會日趨完善，不斷進步的勢頭，傳統腐朽的社會模式被不斷地替代。以史為鑒，重民心聽民意才能更好地建設中國特色社會主義國家。

　　費孝通《江村經濟》讀后感 6

　　我無法體會鄉村的生活。

　　但是通過費孝通先生《江村經濟》一書，從社會關系到社會經濟的詳細描述中，我對1930s的鄉村樣貌有了更進一步的認識。

　　《江村經濟》本質是一篇社會調查報告，讀來十分流暢，但是要做分析與思考卻并不容易：從調查區域（背景）、江村的家庭關系到家族財產與繼承、親屬關系的擴展，在從家庭內部關系到戶與村的關系，這樣一系列的“關系”構成了后續的消費、職業、勞動、產業、貿易種種現象，并且最終歸結到鄉村經濟的基礎與根本——土地。

　　“我們必須認識到，僅僅實行土地改革、減收地租、平均地權，并不能最終解決中國的土地問題�！�…最終解決中國土地問題的辦法不在于緊縮農民的開支而應該增加農民的收入……恢復農村企業是根本的措施。”

　　現代的中國已然不是上世紀三十年代的中國了，現代中國的鄉村也不是那時的中國鄉村了。現在，日益突出的土地問題、剩余勞動力的流動以及它造成的一系列社會問題（留守兒童、空巢老人等等）是一樁樁一件件擺在我們眼前的社會現實。

　　我們把農民從土地上解放了出來，但是他們并沒有變得富有，或者說，被解放出來的勞動力并不能實現整個鄉村的振興。

　　這其中的根源便是中國鄉村中人和土地密不可分的關系，以及傳承千年的鄉村文化。而現在生長在城市中的人，不能理解這種文化。

　　人們往往從政治角度理解鄉村問題，比如科技含量低下，人口多耕地少等等，試圖通過“提高科學技術水平”“穩定土地政策”這樣的手段來解決問題。而《江村經濟》從文化角度解釋了這種現象產生的原因。

　　例如財產的傳承和“分家”現象，就導致了一塊大土地被分割為很多塊然后被無數小家庭占有，這導致了人均土地占有量很少。在這種基礎上，人們還會想著去買拖拉機，去買抽水機嗎？農業的機械化隨之難以實現。

　　另外，現在對于迷信、舊俗等等，大多數人是持著懷疑與排斥心理的，因為身處城市的我們不需要這種民間信仰來構建我們的社會。

　　民間信仰卻是鄉村文化的一個很重要的組成部分，它是在人們對社會關系以及人與自然關系的調整中產生，是有其充分存在的合理性的。這就是鄉村文化。

　　這不禁讓我想起了最近看的一部電影，華裔導演王子逸的《別告訴她》。

　　如果說電影中把中美文化差異歸結于集體主義和個人主義的差異，是一個海外華人的尋根電影中那些早早離開故土的中國人再次重新踏足這片土地的陌生與彷徨——他們試圖去證明他們來過這里，但往往最后自己只剩下一口不那么漂亮的普通話。

　　不過，陰差陽錯間，《別告訴她》在末尾的細節中有了奶奶對孫女的這樣一段叮囑：“生活中啊，總會遇到很多困難，但你一定要想得開，千萬不能鉆牛角尖兒。因為生活啊，不光是你去做什么，更是你如何去做。”

　　其實這就是中國文化的縮影：我們之所以如此強調家庭、如此敬重長者，不是單純的'集體主義和形式主義，而是因為從很久很久以前，從我們擁有記錄的能力開始，我們就無比看重歷史。歷史中有先輩的經驗和教訓，可以讓我們在發展中少走彎路。

　　幾千年來，我們不斷地從歷史中汲取發展的養料，但也從來不盲目迷信，我們會實踐，在實踐中那些亙古不變的真理，就會成為整個民族的燈塔閃閃發光。

　　所以說，正如那些從海外歸國的人對中國文化的刻板印象（甚至包括矮化中國、辱華等等），有多少是刻意為之，又有多少僅僅是因為相隔太遠、離開太久而不得已的曲解和遺忘呢？

　　那么，我們這些生于城市、長于城市的孩子，就算家里的長輩還能娓娓道來他們兒時的鄉村生活，我們對鄉村文化又有幾分的“近鄉情怯”呢？我們一提起鄉村，就仿佛看到了貧窮和落后的代名詞。

　　《江村經濟》給了我另外一個視角。

　　“開弦弓的鄉親們對我們這樣親切，他們看見我們來了，抱著很大希望。如果我只寫篇論文，出本書，對他們有什么好處呢？這不是太對不住他們了么？但是要拿出主意來，遍索枯腸，半夜不寢，還是不得其門。窗外，春雨綿綿，看來今年的春花又要受影響。白天雨稍停，我徘徊田畝間，東張西望，看看所有的土地都已用上，連走道都狹小得叫人舉步維艱。再在這土地上打主意，希望是不大的，怎么辦呢？”

　　我們都從鄉村來，卻不都回到鄉村去。我也應當算是從村子里出來的孩子。怎么辦呢？（王雨翔）

　　費孝通《江村經濟》讀后感 7

　　費孝通老先生的《江村經濟》（其實，此書在國際上較為通用的名是《中國農民的生活》）最早是1939年以英文版面世的，其后直到1986年才有了中文譯本。這時隔的40余年，可以說貫穿了兩個截然不同的中國歷史進程——從國民黨統治到新中國的建立，以及建國后的幾個不同發展階段。所以單從時間上說，此書是中國近現代發展軌跡的見證者；另外在內容上，此書由于中譯本出現時間較晚，所以現在大家所見的中譯本里一般都會附加費老先生在回國后對江村陸續進行的十余次調查情況以及其總結和比較。作者將本書的研究范圍從上世紀30年代一直拓展到90年代，而這些后續的補充也極大的提升了此書的價值：特別是在歷史研讀和文獻價值方面，因為目前還未出現第二本能對某一地區進行的長達60多年的調查和總結的著作，這不能不說是我國社會學研究歷史上的一個奇跡。所以，無論上是作為歷史資料來研讀還是作為社會學研究著作來看，此書可以說都是首選。而事實也說明了這點：此書自面世以來就是那些有心了解、學習中國農村經濟、社會以及文化變遷的入門之選。

　　首先接觸此書的感覺就是通俗易懂；待稍微深入進去后，我們才發現它已經為我們踏入中國農村這一重要而宏大的調查領域提供了一個絕妙的范本。可以說，現代對于中國農村問題的研究很難不受到此種風格的影響：從《黃河邊的中國》到《私人生活的變革》，無不閃爍著此書的影子（看了一點，即有此種感覺····不當之處請明者指正）。而這點其實也激起了我對于此種調查風格或是研究方法的反思：為何一種思路或是方法在沒有出現之前很少有人去運用它，而一旦其出現則如同秋風掃落葉之勢風靡不止呢？能否簡單的比較說是某位大家創造了一種風格，還是說他適應了大眾對于某一事物的欣賞和偏好而順勢而為的。對于這個問題，只是一點突發奇想而已，其實不應該是我們讀書筆記的“正規任務”，僅此自娛吧！

　　另外，看了此書，不禁聯想起了另一位社會學大家——斯科特的《弱者的武器》一書。雖然二者描述的現實以及作者的關注點有明顯的差異，但我們從這二者的比較中不難發現它們的異曲同工之處：對于調查地的現實片段所進行的觀察異常細致入微，并在實地資料、調查數據以及現場感受三者中實現一種平衡和統一，構建出其理論體系和分析的.框架，最后能夠給人以極大的認同感。能達到這幾方面的著作其實就已經是相當難能可貴了；但對于此二書而言，如果僅僅如此，那它們也不會成為流傳至今的經典之作了。在我看來，它們骨子里最重要的通點就是作者通過其犀利的眼光加上嚴密的思維邏輯，把這些我們看來都很日常的材料進行了重新構建和解讀，以此勾勒出一種我們時常會有所察覺但卻只是一堆碎片、很難以言語表達的情境。而這也正是我們通過學術調查、研究所最需要培養和鍛煉的，也是我們這些初學者最為缺乏的。

　　一直有種觀點：我們現在寫論文、做學術研究，最忌諱的就是抱著一種為了論文而論文或是為了學術而學術的態度。但很可惜的是，越來越多的案例告訴了我：論文或是報告的寫作已經越來越偏離我們的初衷和目的了�，F在的我們，在思維能力的培養和鍛煉上已經落后了很多，剩下的只是機械的套用他人的數學模型和公式，以此來為我們的結論服務。從這點上來看，看似是讓我們的分析推理變得更加嚴密、準確了，但事實上卻是我們對于事件洞察和分析能力的喪失，以至于我們需要通過外界的數據和模型類來為我們的推理和結論做靠山：我們已經很難做到用語言來深刻地表達事件背后的邏輯及其深層次理念了。此類變化已經把學術研究所能帶給我們的最有價值的鍛煉和提升都消耗殆盡，對此，我們卻樂此不疲：每天都在把自己關在一片數據和統計軟件中，仿佛對事件本身的分析和追蹤理解已經不再是其任務了。所以，現在重讀費老先生的書，是對于自身的一種反思和總結，還是很有必要的額！

　　正如費老先生自言的那樣，他對自己學術生活的一個嚴格要求就是“理論要和實踐相結合來為改革服務”。他在本書以及后續調查得出的基本結論中就包括很重要的一條：“中國農村的根本問題是農民饑餓的問題。而貧困的一個很重要的根源就在于農村的土地制度，出路就是改革土地制度”。費老先生在70多年前就已經清晰的看到中國農村的發展的基本障礙或是瓶頸了。這一方面讓我們對其學術能力以及對問題的洞察力深感敬佩，但另一點不得不引起我們思考的是：為什么這么多年過去了，我們國家在發展農村的過程中，始終不能夠很好的解決農村的土地問題，這不能不說是對當前學術研究的一種嘲諷和無聲的鞭策，至于這種反思到底能否在新形勢下得到很好的處理，我們仍然需要去觀察和驗證。

　　貌似說了很多極端的話，加之水平有限，有不當之處請盡情批判，歡迎指正！

　　費孝通《江村經濟》讀后感 8

　　初聞此書之名，總覺得這是一篇關于鄉村經濟發展的實地考察報告，但是在自己耐著性子的閱讀之下，突然發現本書所要說的東西并不是那么簡單。

　　《江村經濟》雖說以“經濟”為題，但是其內容卻含涵蓋了中國農民的消費、生產、分配和交易等方面，其根據對中國東部、太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的，本書旨在說明本地域的經濟體系與本地與特殊的地理環境的關系，以及這個地區的小型的社會結構關系。和中國大部分農村一樣，在經濟逐漸發展的時代，這個小鄉村也經歷著巨大的.變化，費老這本書主要就是通過實地的考察來說明這個正在變化著的鄉村經濟以及其發展存在的問題。

　　從看到的關于《江村經濟》的介紹中知道，這本著作是費老的博士論文，于是，著重去分析了一下本書的基本框架，第一章前言，在前言中，費老主要闡述了本書調查的重要性。第二章是調查地域，主要是對選擇“江村”這個概念的界定、描述和介紹和選擇這個地域的理由。第三章至十五章，主要是詳細介紹“江村”內部的各種和鄉村發展密切相關的內容，包括家的內涵、“江村”的財產和繼承以及親屬關系的拓展、戶與村落、“江村”的生活、職業分化、農民的勞作日程、“江村”的農業、土地占有、蠶絲業、養羊與販賣、貿易和資金，最后作者在最后一章做了自己的總結，他指出在這個村里，當時經濟蕭條的直接原因是家庭手工業的衰落，而且僅實行土地改革、減收地租、平均地權并不能最終解決中國的土地問題，但是這些改革也是鄉村發展必要的、不可缺少的手段。在書的最后，費老希望“未來的一代”可以通過此書，正視時代的問題，創造一個嶄新的中國。

　　在看本書的時候，上網看了一下關于此書的介紹與評價，了解到此書形成背景，知道了費老在新婚妻子逝世和自己重傷的打擊之下仍沒有阻擋他對學術追求的腳步，心里很是敬佩，而且在本書中，費老對于學術那種嚴謹求真的精神也是我們值得學習的。當今調查報告可以說是不計其數，但是像費老這樣在一片調查報告里使用如此之多的專業數學模型和其他方面的專業知識的卻是很難遇見的，而且在本書中，作者根據自己調查的內容提出了很對具有建設性的意見，對但是甚至現在中國農村的發展具有很高的借鑒意義！

　　費孝通《江村經濟》讀后感 9

　　關于《江村經濟》一書的意義，也許對于我們90后的一代來說，就是豐富了我們對于那個年代的歷史的了解。尤其是對我這樣的文科生來說，在歷史課上所了解的只是被教科書美化過的一部分，真正的歷史事實我們知道的少的可憐。而它其中所講的中國農民的生活也算是貼近我們的生活。

　　鄉村經濟在以往的學習中，我們都了解到中國古代的封建制度是以男性傳承，女性的地位低到塵埃。而本書詳細的寫出來了當時的狀況。在開弦弓這樣的一個小村莊里，封閉，自給自足，延續著以父系為主的家族傳承制度。我一直都覺得男女應該被平等對待，甚至于女性應該得到更多的尊重，因為正是有這樣一個群體，人類才得以延續下去�？墒牵�本書中寫道：土地有限需要進行人口控制，這使殺害女嬰變得更為經常。而婦女只有在生下男嬰后，地位才會得到確認，以及女兒沒有資格繼承父母的家產等等。

　　我看到以后，回想起以前學過的知識，婦女的地位一直都是這么低。從西周一直延續的嫡長子繼承制，從三從四德、三綱五常，從教育制度上，從政治制度上，我們一直沒有重視過婦女的權利。而對于她們的幸福，她們的婚姻只不過是父母之命、媒妁之言，有時候就像一件任人宰割的物品或者是生意場上，官場上的交換物品。嫁出去的女兒潑出去的水，娘家已經回不去了，沒有繼承權也沒有侍奉父母的權利，而婆家又不把她當自家人，甚至于她們連一個為自己找解脫的方法都沒有，只能“被離婚”。這樣的情況一直延續至民國才得到緩解，可也只是輕微的緩解。而到如今，雖然一直在倡導男女平等，但是反過來問問，這真正做到了嗎？從下面這幾個例子來說：不允許驗胎兒的性別難道不是為了防止女嬰的死亡嗎？二胎政策為什么是生女生才能生二胎，而男生就不可以，難道光是一個女兒不好嗎？男女性別比失調不也是因為這些才造成的嗎？以前看到過一個極端的例子，為什么像李宇春這樣的中性女生會受歡迎，本質上還是對男性的尊崇。也許我這樣說顯得我有些極端，畢竟我也是女生，在看到女性受到不公平對待時，心里會覺得產生共鳴。但是，女性受到不公平對待這是一個不可磨滅的事實。這也是我對這一章節特別有感覺的原因。印象最深刻的是第十章農業，我來自浙江衢州，與現代大都市不同，那兒還保留著一些耕地沒有被蠶食。而作者從農田安排，種稻，科學與巫術等等都讓我不禁想到自己的家鄉郊區的那些土地。而作者無微不至的觀察，對各種細節的'把握，以及他的社會調查方法是作為公共管理的學生需要具備的。身處同一片藍天下，我對自己家鄉的農業就一無所知。

　　還有第十一章的土地所有制問題，通過考察中碰到的例子說明，讓人身臨其境，充分展示了當地甚至那時候的農民對村莊公共土地，河流湖泊的認識，同時他們也有對土地的依戀和期待愛護。這種表達，將自己的所見所想能夠通過簡練的語言說出，讓其他人明白。這種能力也是我們通過社會調查方法這個課程應該要學會的。也讓我不由自主想起了前段時間的穹頂之下，柴靜自立自費耗時一年拍的紀實片在短時間內引起了巨大的反響，然而隨后接踵而至的是各種負面消息。有人說她是得到了美國某個實驗室的贊助，也有人爆料她的私生活如何如何。在國外呢，她享有的是良好的聲譽，曾經被稱為央視記者中的女英雄，報道了很多其他記者不敢報道的內幕。而費孝通呢，剛開始在國內鮮為人知，在國外卻引起了巨大反響，有人將這本書當作研究中國農民的教材。我想說的是我們中國不缺乏能調查，能報道，肯紀實的人。像費孝通教授一樣肯為造福社會的調查報道奮斗一生的人大有人在，少的只是我們對這些英雄的敬重和愛惜。

　　費孝通《江村經濟》讀后感 10

　　人類學一直是我極為向往、尊重、推崇的學科。盡管我還在所謂的象牙塔中學習，未曾在社會摸滾打爬，但人性之復雜，性格之迥異，行為之令人費解，言語之令人迷惑，只要是社會的人，就都有過為之不安，徘徊，迷惘的感受。人是社會的人，了解一個人也許更算是心理學的范疇，但研究社會中的一個群體，則是人類學的范疇（這個說法當然不科學，卻是我比較直接的感受）。我看的第一本人類學的著作，應該算是魯思？本尼迪克特的著作《菊與刀》。當時我就為這位美國女性人類學家所揭露的日本民族矛盾性所震撼，但這種震撼又夾雜著不安和恐慌——這本書對一個民族性格的剖析實在太犀利了，倘若書中所言大部分都是準確的，那么，任何一個國家，都有可能通過這本書所反映的該群體特有的人性的弱點，達到控制，乃至于摧毀的目的（后來查閱資料，才知道，原來這本書正是美國在二戰結束后為分析掌控日本所專門開展的項目）。假入這本書描寫的不是日本人，而是我們中國人，那我們恐怕就得陷入人為刀俎，我為魚肉的困境。但換一個角度想，人類學也同樣是我大中國的機遇所在，對外而言，盡管我中國一向推崇與世無爭，但掌握這精神武器總是有備無患；對內而言，研究我國人之性格、傳統、習俗和文化，對于我國建設也是極其重要的。

　　費孝通博士書寫的《江村經濟》一書毫無疑問就是這種嘗試的始祖。這是一本描述中國農民的消費、生產、分配和交易等體系的書，是根據對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。它旨在說明這一經濟體系與特定地理環境的關系，以及與這個社區的社會結構的關系。同大多數中國農村一樣，這個村莊正經歷著一個巨大的變遷過程。通過本書，我們能夠看到這個正在變化著的'鄉村經濟的動力和問題。拙以為本書是觀察、了解中國農民生活的精品讀本，書中所寫的現象，從某種程度而言，仍未過時；書中所采用的田野調查方法，通過微型社會來以點帶面的研究方法，也沿用至今。

　　回到閱讀的內容。首先是有費孝通博士的老師馬林科夫斯基所書寫的激情洋溢，高度評價的序言。從中我看出了馬林科夫斯基對人類學研究對象轉變的殷切期望——由人類學只是研究“野蠻人”的學問向“文明人”也屬于研究范圍的轉變，從這個角度而言，本書已經無愧是人類學的里程碑，但這種偉大而深沉的抱負，無疑不是年輕的費孝通博士所能理解的，這也是為什么，直至老年，當他成為人類學的翹首，拿到了赫胥黎獎的時候，他才理解馬教授在序言中給予了如此高的評價和期望。不過在這里我倒是有個有趣的想法：在1938年，好像并沒有多少人抨擊本書的研究對象超越了人類學的范疇，那么是否可以說明，其實當時國外友人覺得中國農民就是野蠻人呢？毫無疑問，現代的我們已經能堅決否定書中所言的“野蠻人”，但令人嘀笑皆非的是，在課堂上，朱老師曾提及在中國人類學不被稱為人類學而是民族學，原因就在于在設立人類學這一學科的時候國人認為人類學是資本主義的東西，是為殖民而服務的，中國應該堅決抵制，然而這門學問的必要性是不容忽視的，所以中國人就新瓶裝舊酒，取名“民族學”。當我們在嘲笑、不滿他人的狹隘和憤懣時，也該知道其實自己也從來如此。無論如何，人類學的研究范圍的變化以及這一學科的普及情況都可以可以說明，文明和科學總是在歧視和偏見中向前發展的。

　　在本書中，作者對那段時期中國農民的生活做了全方位，多層次的描述。描寫鄉土生活的書并不少，而這本書的精辟之處主要有二：其一是作者在不僅僅局限在記錄農民的生活、文化、習俗，還深入挖掘背后潛在的價值觀和假設；其二是作者所做的工作不僅僅是畫面的重現，而是通過宏觀的分析，結合動態的眼光看問題，進而提出解決問題的方法。

　　很多人都能夠看到生活中的種種表象，然而，正如近來大熱的英劇《神探夏洛克》中主角所言：“你僅僅是看到了，但并沒有觀察”。所謂觀察，就是結合看到的現象，深入挖掘其背后的邏輯，也就是多問問“為什么”。舉個例子，在江村“當地挑選（兒媳）時主要考慮到兩點：一是身體健康，能生育后代；二是養蠶繅絲的技術。這表明了對一個兒媳婦所要求的兩個主要職能，即，能綿續家世及對家中經濟有所貢獻。”（p44） 這就是我們所有人都能夠看到的表象，但倘若我們根據這個現象繼續發問：為什么生育后代如此重要？為什么后代會有男女的性別歧視？為什么主要考察養蠶技術而不是織布、耕地等技術？繼續讀下去，我們會發現原來是因為在長江流域土地有限，婦女等勞動力相比男性顯然在耕作上有自然的不足。但為什么是考察養蠶繅絲的技術？原來是因為當地蠶絲業發達。為什么是蠶絲業發達，而不是牛羊？是因為當地的水質好，適合蠶的養殖。但為什么只考慮養蠶繅絲而不是織布，做衣服，上色等技術？原來是因為當地主要出口生絲。為什么只出口生絲而不是附加值更高的衣服？因為當地技術不過關。為什么……這樣一直問下去，就會自然而然了解當地的經濟情況以及明白經濟的困境到底在何方。從另一方面，我們也可以探索農民的生活邏輯，并發現其中的局限性，最終能夠對陣下藥。

　　另一方面，作者在勾勒畫面的時候，并不是以一種靜態的眼光，而是從宏觀，動態的，發展的角度看問題。如當地的蠶絲業的衰退問題，許多人只看到了蠶絲的產量一直增加，卻看不到農民的生活并沒有改善，也就是費孝通博士提出的增產不增收的現象；也只看到了農民接二連三地放棄了蠶絲業，卻不能看到工業革命影響了國內的蠶絲市場，而市場縮小的結果帶來了農村地區傳統家庭蠶絲手工業的破產。而且，費孝通博士不僅僅止步于此，他還走得更遠，建立在此上的分析，他還進一步提出了鄉村經濟改革的必要性，并且分析了改革所遭遇的困境，甚至敢為人先地對合作化的困難的簡單評估提出了質疑。這一點，我們現在看來自然不是多么深刻的觀點。但是，讀書總應該結合時代的背景。任何偉大的作品，無論是文學還是藝術，值得頌揚的地方正在于他們見證了一個時代的轉折，一種新舊觀點的更替。

　　誠然，現階段中國進一步深化改革，農村早已在前幾年也有了諸多的政策扶持，生活得到了很大的改善，從這個層面來說，《江村經濟》部分內容已經過時。然而，在這本書中，費孝通博士對人類學的貢獻以及他那種發生凡事尋根問底的精神、國際化的視野、以及為祖國的進步發展謀出路的老一代的學者精神，還是令人觸動、深思。

　　費孝通《江村經濟》讀后感 11

　　《江村經濟》是描述中國農民的消費、生產、分配和交易等體系的一本書，是根據開弦弓村的實地考察寫成的。它旨在說明這一經濟體系與特定地理環境的關系以及與這個社區的社會結構的關系。同中國大多數農村一樣，這個村莊正經歷著巨大的變遷過程，本書說明的是這個正在變化著的鄉村經濟的動力和問題。

　　盡管這是小范圍的深入實地的調查，但是反映的卻是中國農村普遍的生活狀況和一系列由社會變遷引發出來的社會問題。有些問題知道今天都還沒有確定的有效的方針對其進行解決。

　　農村勞動力過剩就是其中之一，盡管這在當時只是處于萌芽的趨勢，但，發展到今天已經是一個相當嚴重的社會問題了。這也正好說明了費教授的先見之明。

　　在本書中的第十章有關農業提到：“前兩年村里有兩臺抽水泵……然而這種機器尚未被普遍的采用，主要是因為使用機械而節約下來的勞動力尚未找到生產性的出路。”注意了，這這兩臺抽水泵在村里已經存在了兩年，根據當地的地域寬廣來說應該是有足夠的時間得以推廣的了，但是它偏偏就是沒有被普遍的采用，而其根本原因也已經明確了。也就是說在當時來說，當地的農民們就一家就已經害怕勞動力過剩了，相當于吃閑飯吧，害怕失業。也就是說至少從那時開始村民們就已經意識到這個問題了。而在本書當中曾不止一次的提到可以說是強調每個家庭都不敢要過多的孩子，怕養不起，就算養大了也還是個問題，因為財產的再分配問題，也即是人均占地量又將減少。

　　造成勞動力過剩產生的原因主要有兩個：

　　一是人口增長量過快；

　　二是農業機械化。

　　人口增長雖然在當地來說是受到壓制，但是人口還是得增長的，人均占地量也是快速的下降，人們的生活水平并沒有因為時代的發展得到很大的改善。然而一個問題還沒有解決又來了更大的挑戰，農業機械化接著來了，如果機械化得到普遍的.應用的話，那又將有大批的農民淪為剩余勞動力。隨著農業資本的積累和技術的提高，農業勞動生產率還將進一步提高，即使農業人口不再增加，農業中的剩余勞動力也將迅速增長。盡管當時人們沒有普遍的采用機械化，但是這是一個趨勢來的，這是歷史的潮流，是社會的進步，誰也擋不住的。這個從我們自己這一代人生活的年代可以看得到的，從七八十年代農業機械化在全國都得到了普遍的應用。所以說這是一個趨勢，我們所能做的不是改變這個趨勢也不是去阻止它，我們要從機械化的應用之仲找到自己的出路才行的，但是村民們不知道改怎樣的去找啊，叫他們去城里打工爭得過受過高等教育的嗎？不行，這就導致了勞動力過剩的必然的產生。

　　農田中的勞動力剩余，如果沒有其他吸收勞動力就業的渠道，農村中的種種社會經濟問題就會多起來。比如聚眾賭博、酗酒、各種迷信、熱衷于紅白喜喪事、滋事生非、打架斗毆、偷雞摸狗等等鄉村社會問題日益增多。農村基層政府管理社會的工作量日益加大，成本越來越高。一個國家，如果大量的勞動者有工作可干，大家都忙忙碌碌，一天八小時工作，就沒有精力和時間去折騰別的事情；而一個國家，有很多的勞動力沒有事情可干，就會閑而生非，無端生出許多社會矛盾和問題來。所以，勞動力過剩這個嚴重的社會問題是急待解決的。

　　農業生產力的現代化過程是不可抗拒的，其進程必然要有很多的農業勞動力剩余出來，正確的戰略選擇是要加速這種現代化過程，使農業產業勞動生率提高，能支付農業產業分工所發生的交易費用，而與農業關聯的產業得到足夠的支付后，也能正常地分工發展，從農業種養業中吸收過剩出來的勞動力就業。專業化和規模經營能提高勞動生產率，而分工和產業分化則會大量地增加就業。當然啦，這個農村剩余勞動力不可能全部由農村內部產業的分工和分化吸收就業。一是農村的一些產業要向城鎮集中，二是相當多的農村剩余勞動力還是要向城鎮轉移。這樣，農村的農業就可以家庭農場式經營，農業的現代化也就為期不遠了。

　　但這不是個順利的過程，這個過程可以說是艱辛的，農村剩余勞動力向城鎮轉移是一個問題來的，這對農村剩余勞動力來說是不怎么公平的，跟人家競爭的起點就不一樣了，成功的可能不大。我認為這個需要國家的政策支持，有國家這個強力的后盾無論是什么問題解決起來都不難。這就要看國家的政策到底是怎么實施的了，不過上有政策下有對策，就算有多好的政策實施起來也是有點難度的。

　　我想單靠現在的分散的小農經濟是難以解決農業的現代化問題的，它達不到家庭農場的經營規模，所以說用農業機械化在這里難以得到發展。

　　農村勞動力過剩這是一個由來已久的問題，國家應該要出臺什么有效點的方案來解決了吧，希望不要讓我們人民等太久了。

　　這就是我從《江村經濟》里看到的令我思考的問題。

　　費孝通《江村經濟》讀后感 12

　　1936年費孝通在開弦弓村進行實地調查，通過試驗檢驗的理論，用第一手真實資料總結了《江村經濟》一書，該書即是作者1938年在英國倫敦大學的博士答辯論文。

　　《江村經濟》主體內容分十六章，貫穿“土地的利用和農戶家庭中再生產的過程”兩個主題，集中力量描述中國農民生活的基本方面。作者運用社會學研究方法，從細微處著手，歷時兩個月對開弦弓村社會生活的各個方面予以研究，包括社會習俗、家庭生活、親屬關系、農業、貿易等，從而得出具體的結論，對中國農村的歷史現狀有了清晰明確的定位。

　　讀了這本書，最初的收獲是發現自己日常的生活、理所當然的思維慣式在作者以開弦弓村為縮影的傳統生活格局下找到了來源。當時的開弦弓村正經歷著由傳統經濟格局向合作、集體作業、以市場為導向的經濟格局變遷，由此而產生的生絲價格下降、佃戶地租負擔沉重的經濟波動時期，并由此呈現出從經濟領域延展出的其他領域的變遷，在閱讀的基礎上，以下為我在書中的領悟。

　　土地問題：傳統的農村經濟體制是公有制，經濟方面的支出由家長嚴格控制，父母的權利在子女逐漸成長為完全的社會人的過程中也經歷著變化：從經濟控制到享受贍養的“情感權利”，而贍養反過來是子女用以表明傳嗣合法的權利。

　　提到遺產的繼承，就不得不涉及到土地的繼承與處理問題。由于逝去的長輩對后輩仍有影響，子女不敢隨意變賣土地，但傳統經濟受到的`沖擊使得下一代出現經濟上的拮據，急需要一筆錢而變賣土地。在土地的占有問題上，反映的不再是一種倫理關系，更多的是一種金融關系，這種純粹的金融關系與經濟衰落息息相關，但仍保留田地所有權，因此那些在農村中超過90％的人擁有不到10畝的土地，這些剩余勞動力的耕作是“靠天吃飯的”，經濟又蕭條，地租成為他們沉重的負擔。土地問題的困境在于農民在土地上可得到的收入不足以維持基本生活，而土地問題一直沒有得到妥善的解決。

　　人口與土地：在作者所調查的村中，可以發現人口與土地的緊張關系：人口眾多而土地稀缺，而婦女在干農活上的幫助是有限的，也是受到限制的，所以會產生剩余的勞動力而導致婦女進城鎮打工，這又導致了家庭關系的變遷。

　　另一方面，村里不多見的雇工制度也是人口多而土地少的體現，因為這個制度會使得人口膨脹的弊端更加突出而已，但我們也可以發現這個村子的自我調節作用：在土地稀缺的前提下，孩子的出生率自然受到了節制；大戶人家即使仍維持著可觀的土地面積，可是土地面積的擴展不是一個短時期就能完成的工程，所以他們的下一代所面臨的土地困境也會最終導致人口與土地的比例趨向平衡。

　　蠶絲業：蠶絲業的技術變革引發了社會組織和社會原則的變革，進而影響了其它關系。作者通過分析當地蠶絲業的發展和變遷，揭示了資本、文化、技術在社會個層面的互相博弈。一個30年代的小村，所折射出的是國際蠶絲市場的變幻、村民的欲望、利益集團的貪婪，通過分析這些我們看的清清楚楚。作者分析了改革的重要性，改革是必要的，作者甚至描述了改革的全過程，但他同時也認識到改革中的困難：改革者未能控制價格，直接原因是資金問題。外部和傳統力量相互碰撞，使人們看到了改革的前景，但又顧慮重重。這就需要進一步研究。

　　在書中作者提出“中國農村的基本問題，簡單地說，就是農民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國農村的真正問題是人民的饑餓問題。”“最終解決中國土地的問題的辦法不在于緊縮農民的開支而應該增加農民的收入。因此，再重申一遍，恢復農村企業是根本措施�！敝挥型ㄟ^實踐才能真正找到問題的根本所在，解決問題的辦法不是坐在辦公室想出的。作者通過實地調查，提出了自己的新觀點：解決農村問題的出路是恢復農村企業。

　　經濟社會發展到今天，農村問題仍然是國家面臨的主要問題之一，農民離富裕還有相當一段距離。解決農村問題需要更多的社會工作者的實踐調查，作為一個新時代的大學生，我還有許多事要做，正如作者所說“我們只有齊心協力，認清目標，展望未來，才不辜負于我們所承受的一切犧牲和苦難�！�

　　費孝通《江村經濟》讀后感 13

　　《江村經濟》這本書是老師介紹給我們的，據說不錯（當然在看完之后，我覺得確實不錯）。它是費孝通先生的一篇博士論文。作為論文，由于受其自身體裁的限制，學術性的內容會多一些，因而便顯得枯燥。其實，在一開始，我對它并沒有什么興趣，但在讀過兩三章之后，發現它真的很不錯�！督�村經濟》將一個大范圍的社會研究，通過研究一個小村莊折射出來，將作者自身經歷融入書中，不僅增加了文章的可信度，更是提高了文章的可讀性。而我，在認真閱讀后，也收獲了一些東西，產生一些看法。

　　前言

　　《江村經濟》是一本關于中國農民的消費、生產、分配和交易等體系的書。它描寫了長江流域一個名叫開弦弓村的村莊的經濟等問題和該村莊的歷史發展變化。在書中，費孝通先生針對這個村的發展作了深刻分析，使我對中國農村的現狀有了更深一步的了解。并且，從中我更是深深體會到了作者的赤誠的愛國心和他對于社會學的熱衷。

　　地理環境

　　費思博士等認為：在研究中國農村社會的現階段，把一個村子作為單位最為合適。而費孝通先生也正是出于實際的考慮，將自己的調查范圍限定在一個小的社會單位——村莊內進行。費先生選擇的調查地點叫開弦弓村，它坐落于長江三角洲上的太湖東南岸。該地區受夏季季風的影響，夏季高溫多雨，冬季干爽，“一年四季，大部分時間的氣候條件都有利于農業生產，生產季節約持續300天”。而且，“該地區位于長江和大運河這兩條水路干線的交叉點上，這兩條水路把這個地區與中國西部和北部的廣大疆土聯結起來”。自然環境的優越和交通的便利是這個地區在當時中國經濟上取得主導地位的主要原因。

　　在這個村莊中，土地是維系人們生產與生活的主要物質條件。人們可以根據當地人所占土地的自然條件大致推論出村里人的職業。而恰好，該村中的外來戶全部從事著特殊職業，當然，他們沒有土地。

　　另外，有著交通優勢的開弦弓村并不僅僅發展農業，它的工業尤其是蠶絲業，在當地鄉村工業中占有重要地位。然而在近些年先進技術發展和市場經濟的沖擊下，該地區的傳統蠶絲業逐漸衰落。

　　從這個篇章中，我了解到，一個地區的發展離不開自然條件，但更不能脫離整個社會或者世界。開弦弓村由于受傳統的小農經濟的影響，在整個村莊的規劃中，并沒有一個可以將人們集中起來進行公共活動的專用場所。不過，在隨著中國社會形態的變革和經濟的發展，該村莊的內部聯系緊密起來，一些公共機構的建立正是社區生活變化的體現。

　　社會背景

　　在傳統的中國社會中，“家族”是一個相當重要的概念。它在長期的中國歷史中扮演著保證親族延續和家庭成員之間相互依存的紐帶的角色�！凹易濉睂嶋H上也就是一個“家”的親屬關系的擴展。而“家”的規模大小是有兩股對立的力量的平衡而取決的。一股要結合在一起的力量，另一股要分散的力量。這兩種力量導致的親屬關系的擴展恰恰是通過姻親關系來實現的。在這個村莊里，婚姻是一個非常正式而又嚴格的問題。這里的人們的婚姻之事嚴格按照傳統的“父母之命，媒妁之言”。因而這里不存在求婚的說法。子女在他們很小的時候就已經被父母定下了婚事，婚姻自由是不存在的。而且這里的人們習慣上講究“親上加親”，因而表親間聯姻現象很是普遍。因為婚姻在這里的主要作用就是綿續家世及促進家族的發展。在這樣的婚姻關系中，婚姻雙方的地位并不平等。人們對于婦女的要求有很多，而且過分重視“香火”問題。這更是造成了“小媳婦”現象的存在。

　　當然在家族、婚姻問題中，財產繼承一直是一個很重要的問題。而在一個村莊中，財產不僅僅局限于家產，還有村產、擴大的親屬群體的財產和“無專屬的財產”。()這些財產的繼承主要以集體占有和私人占有的形式存在。在擁有財產的群體中，家是一個基本群體，也是很重要的一個群體。一個農村家庭中，傳遞的主要財產是土地，主要對象是該家庭中的直系男子。若沒有直系男子，則由家庭或家族中的長輩來立繼。當然繼承者還有贍養老人的義務。由此我們可看出，傳統的中國從承擔責任和發展家族考慮，給予了男子很高的地位和權利，這是一個存在已久的社會問題。而隨著經濟的發展和思想的解放，婦女的獨立性越來越強，這些問題已得到了顯著的解決。

　　另外除了親屬關系的`聯結，還有一個基本的社會紐帶就是地域性的紐帶。在這個村子里，有一些人在一起組成了戶，他們共同居住、吃飯和勞動。而其它形式的聯合群體也多如此存在。

　　經濟生活

　　開弦弓村的村民的日常生活中，文化為滿足人們的需要，提供了各種手段來獲得消費物資，但同時也規定并限制了人們的要求。文化對于村民的消費有著一定的控制作用。

　　村里的房屋都設計有堂屋。堂屋是住房中占地最大的，一般用來做勞作的場所，例如養蠶，繅絲、打谷等等。它也是人們接待客人或存放農具、農產品以及供置祖先牌位的地方。

　　在村莊中，除了生產，人們的主要活動是聚會、出會和一些宗教、祭祀活動。

　　這些細節體現了這個村莊以農業生產為主，但也有一些副業等的發展。而在一代代傳承與發展中，村民們保留了許多習俗文化。這些都是我們研究該地經濟文化生活的重要資料。

　　在地理環境中，作者曾提到，由于人們所占土地不同，人們所從事的職業也有許多種。主要可以歸為四類：農業、專門職業、漁業和無業。但不管如何劃分，這些職業的類別并不是互相排斥的，而且它們的劃分也不是絕對的。從這些職業所從事的人中，我們可以分析出，大部分的人使用土地從事農業生產，但他們不僅僅只從事農業生產，還有其他的如蠶絲業的鄉村工業生產。還有部分因成年男子死亡，只有寡婦和兒童等的家庭，不靠自身勞動過日子，而是依靠出租土地生活。

　　在從事農業生產中，天氣條件很是重要。人們根據傳統的節氣表和一些進步的生產技術來安排農業生產。而土地的占有促使了雇農和小土地出租的產生與發展。這種生產方式也有效地利用了勞動力和土地資源，有利于當地經濟的發展。

　　除去農業生產，蠶絲業是這個村里的居民的第二主要收入來源，這也是太湖一帶農民的特點。前面說過，蠶絲業在后來有所衰退，也正是如此，當地人們進行了一系列改革。在改革中，促使變革的主要力量是世界經濟的衰退、科學技術的進步以及當地一些技術人才的積極參與。另外政府的重視和幫助也同樣起到了重要作用。當然，在改革中也有許多問題，比如技術革新進退維谷。費孝通先生也提出了他對于鄉村經濟發展的建議：通過引進科學的生產技術和組織以合作為原則的新工業，來復興鄉村經濟。

　　在整部書的最后，費孝通先生著重講述了中國的土地問題。他指出，中國農村的基本問題，簡單地說，就是農民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。而農民的主要開支又在土地的使用上。我們應認識到，僅僅實行土地改革、減收地租、平均地權，并不能最終解決中國的土地問題。解決中國的土地問題的關鍵應在于增加農民的收入，而不是緊縮農民的開支。因而費孝通先生再三重申，恢復農村企業才是解決中國的土地問題的根本的措施。

　　《江村經濟》作為一本探討社會問題的書籍，它深刻地、如實地反映了中國農村的經濟生活，是一部很值得閱讀的社會學類型的書籍。

　　費孝通《江村經濟》讀后感 14

　　初讀《江村經濟》，首感便是被費先生的社會責任感所打動，在新婚妻子逝世，自己身患疾病的時候，費先生居然能夠一刻不停地進行社會調查，為百姓生活奔波，這不禁令筆者欽佩萬分。著名的功能主義學家馬林諾斯基教授在序言中評價：我敢預言，費孝通博士的這本書將是人類學實地調查和理論發展上的一個里程碑。它讓我們注意的并不是一個小小的微不足道的部落，而是世界上一個最偉大的國家。那費先生是怎樣展示這個偉大的國家呢？

　　首先，筆者認為這本書有兩個主要方面，一部分是向我們介紹中國農民的傳統生活、經濟、社交等形態，另一部分就是通過之前的研究成果指出中國農村的出路在哪里。江村經濟，我們在讀的時候，不應該忽略它的副標題“中國農民的生活”作者關注的不僅僅是經濟，而且包括農村人的行為和心理。

　　關于中國農民的生活，該書中顯現出來的就是農村社會的“人情性”，最明顯的是在蠶絲業改革中，具有威望者擔任改革首腦，而且改革中，改革者努力防止生產資料所有權的集中，保證每戶的心理平衡、人際平衡，有一句話或許最能體現這種理念有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。另外，農民生活中，禮儀的開支占了很大的重。在鄉鄰生活中，一家有事，四鄰免費支援勞力；在經濟困難的時候，組成互助的首要對象是親戚，親戚們也是自感責無旁貸；在從事同樣工作的漁民中，他們之間有相互接待的成規；在養羊的時候，羊多的人可以把自己的羊的飼養權交給窮人，而報酬多數是采取送禮，而非金錢在農村，沒錢不可怕，可怕的是沒有人情關系。

　　關于小媳婦制度，體現的是重男輕女的思想，本質上是因經濟落后而出現的思想。一個姑娘可在未婚前為家里養蠶繅絲賺錢，結婚可以省去200元左右的婚禮費用，婚后可以減少婆媳矛盾，但是，人們仍然排斥這種做法，原因就是這樣會縮小親屬組織，導致一個家庭在村里各個方面的孤立無援，尤其是經濟危機之下的借貸。這也體現了鄉村社會人情的價值所在。

　　關于航船制度，從某種程度上講，航船因為掌握了城鄉交流的渠道而得以生存下來，給筆者的啟示就是，農村的發展，一定要與城市結合。筆者做如下解釋：因為有交通工具上的便利加上職業性，航船主與城鎮的商戶建立了堅實的利益關系，他們賺取了生活費用；他們免費為村民提供服務，獲取了村民的信任，他們獲取了不可取代的優勢；當蠶絲業改革時，他們因為捎帶貨物的不可取代性而獲取了補償；當經濟危機時，他們因為與商戶堅實的利益關系得以成為借貸的中介，獲取生存。假如每戶農民都能與城鎮直接經常聯系，恐怕航船主的生存不會那么容易了。

　　接下來，回歸本書的重中之重，那就是中國農民問題的解決。費老毫不含糊地指出：“中國農村的基本問題，簡單的說，就是農民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。農村企業組織成功與否，最終取決于中國工業發展的前景�？偨Y江村人發展經濟的困境，有如下幾點：

　　一、信貸系統不完善；

　　二、市場知識缺乏；

　　三、剩余勞力無法轉化，女性人口外流；

　　四、傳統觀念的羈絆。那么，按照費老發展工業的提議，針對江村存在的缺陷，聯系現在三農問題，筆者認為現在農村的發展需要的是：

　　一、一個懂得市場經濟、商業運作、鄉村人情、任勞任怨的領導人，這樣才能在控制住民心的前提下好好運作農村經濟；

　　二、國家加大對農村的投資，給予銀行借貸系統充足的資金支持農村建設；

　　三、在國家控制下的典當業的發展，可以彌補經濟危機之下銀行投資的空白；

　　四、知識下鄉、科技下鄉是必不可少的，建立一個覆蓋農村的'科技知識系統；

　　五、因地制宜建立鄉村企業，吸收農村的勞動力，將剩余勞動力充分利用起來；

　　六、繼續宣傳計劃生育、男女平等思想。

　　當然，中國的農民問題幾千年都沒有很好地解決，筆者所提出的只是基于現實的淺見而已。費老將農民的土地問題的解決打開了一個缺口，給了筆者這樣的啟示：本著共同富裕的原則，城市在農村的發展中也是要承擔一定責任的。城市的納稅人，要對農民土地上的產出物給予一定的補貼，這種補貼可以是提高物價，也可以是增加稅收反哺農民。

　　關于該書的方法論的收獲：首先，費老以動態的方式完成對中國農村狀況轉變的研究，從未開化傳統狀態到接受世界工業的萌芽。馬林諾夫斯基在這部書的序言中認為“那面向人類社會、人類行為和人類本性的真正有效的社學分析的人類學，它的進程是不可阻擋的。因此，這部書無論在中國還是西方學界都具有標志性影響。其次，采用田野工作的方法，深入農村社區，向西方社會展現一個生動詳實的中國農村社會的圖景，把中國的問題與世界背景相結合。再次，采取結構功能主義理論指導。第十二章《蠶絲業》是最佳典范。蠶絲業的技術變革引發了社會組織和社會原則的變革，進而影響到社會結構的其他部分，如親戚關系等。

　　最后，借用費老的話，我們要齊心協力、認清目標、展望未來，才不辜負我們所承受的一切犧牲和苦難”。我相信，中國的農村、中國的明天會更美好！

　　費孝通《江村經濟》讀后感 15

　　一本好的書應該是不僅在其專業性方面給人以知識和啟蒙，更重要的是是書中所體現的人文精神和道德準則以及社會責任給人以無限的使命感。《江村經濟》就是這樣一本好書。

　　《江村經濟》是費孝通先生1938年在英國倫敦大學的博士答辯論文，而其內容則源自1936年其在開弦弓村的實地調查。作者通過試驗檢驗的理論總結是這本書的生命源泉。試驗讓費孝通先生掌握了第一手真實的資料，也讓他的理論有了支撐，從而更具有說服力，這也成就了他。

　　在費老先生的書的序言中，老先生特別提到：獻給我的妻子王同惠。他的妻子即是在陪同他考察時不幸遇難的，老先生的至情至性，使他對妻子難以忘懷，而這也成為他從事研究和成就事業的動力，在他以后的路程中對妻子的不舍和愛陪伴了他一生。

　　在書的開頭，布馬林諾夫斯基的序可以說是這本書的概括和精要。在序中馬對文章內容做了精要概述，他總結道；貫穿此書的兩個主題是土地的利用和農戶家庭中在生產的過程。我讀過之后發現也確是如此，在整部書中，費老先生運用社會學研究方法，從細微處著手，歷時兩個月對開弦弓村社會生活的各個方面予以研究，包括社會習俗、家庭生活、親屬關系、農業、貿易等各個方面，從而得出具體的結論，對中國農村的歷史現狀有了清晰明確的定位。尤其是第十二章《蠶絲業》，它是所有分析中的精華之篇，蠶絲業的技術變革引發了社會組織和社會原則的變革，進而影響了其它關系。費先生從歷史角度出發，進行動態分析，而得出科學令人信服的結論。他通過分析當地蠶絲業的發展和變遷，揭示了資本、文化、技術在社會個層面的互相博弈。一個30年代的小村，所折射出的是國際蠶絲市場的變幻、村民的欲望、利益集團的貪婪，通過分析這些我們看的清清楚楚。費先生分析了改革的重要性，改革是必要的，費老先生甚至描述了改革的全過程，但他同時也也認識到改革中的困難：改革者未能控制價格，直接原因是資金問題。外部和傳統力量相互碰撞，使人們看到了改革的前景，但又顧慮重重。這就需要進一步研究，這也成為他今后幾十年特別是他后來重訪江村的首要原因。

　　他還提到農村傳統習俗，那些任何在現代人看起來愚不可及的習俗，在他的.研究下顯出了其歷史存在的合理解釋。這也就為我們研究中國文化提供了理論和現實的依據。比如說生辰八字，通常中國的家庭，在訂婚前總會測算男女之間的八字，即年、月、日及時辰。媒人把女方的紅貼送到男方家里（男方有更多選擇的權利），而男方父母則拿著它去找算命先生。其實算命先生在這里并不起什么實際作用，父母心中早有選擇，他們給算命先生一些暗示，操縱著最后的結果。

　　然而算命先生并不是可有可無的角色。因為婚姻是包辦的，從一些不了解的候選人里，要想選出一個合適的女孩子無異于賭博。每戶人家都想找最好的媳婦，這個好，意味著能生育，能干活。算命先生不僅是充當作出決定的一種工具，同時，也被用作把錯誤的責任推卸給上天意志的一個辦法。如果你的婚姻不完美，那么這是命運，這實際上有助于維持夫妻關系。這就是具有中國特色的婚姻制度。費老先生的研究找到了中國古代乃至近現代算命存在的深層原因，這就是：心理安慰。

　　在書中老先生提出“中國農村的基本問題，簡單地說，就是農民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國農村的真正問題是人民的饑餓問題�！薄白罱K解決中國土地的問題的辦法不在于緊縮農民的開支而應該增加農民的收入。因此，讓我再重申一遍，恢復農村企業是根本措施�！敝挥型ㄟ^實踐才能真正找到問題的根本所在，解決問題的辦法不是坐在辦公室想出的。費老先生通過實地調查，提出了自己的新觀點：解決農村問題的出路是恢復農村企業。暫且不論這個觀點對不對，至少這是費老通過具體的調查得出的，而且今天鄉鎮企業確是成為了農村發展的一個很重要的途徑。經濟社會發展到今天，農村問題任然是國家面臨的主要問題之一，農村問題任然沒有解決，農民的溫飽問題解決了，可是離富裕還有相當一段距離。解決農村問題需要更多的社會工作者的實踐調查，作為一個社會學學生，我還有許多事要做。

　　馬林諾夫斯基對費孝通甚為贊賞：作者的一切觀察所具有的特征是，態度尊嚴、超脫、沒有偏見。當今一個中國人對西方文明和西方國家的政治有反感，這是可以理解的。但本書中未發現這種跡象。事實上，通過我個人同費博士和他的同事的交，我不得不羨慕他們不持民族偏見和民族仇恨——我們歐洲人能從這樣一種道德態度上學到的大量東西。這也正是我所推崇的地方，一個學者只有毫無偏見，專心于自己的學術，有著自己的道德原則，遵守學術道德，才能在學術上和社會上贏得大家的尊重。當時正值國民黨統治時期，紅色革命也愈演愈烈，但費孝通并沒有偏袒或懼怕哪一方而是實事求是地研究中國農村的農民的生活狀況，并就自己的所見所聞提出自己的觀點，為解決農村問題提出自己的意見�！拔覀兊母�本目的是明確的，這就是滿足每個中國人共同的基本需要�！奔儤愣�原始的愿望訴說著一個愛國者的赤子之心。他知道自己對國家和民族最好的交代就是搞好自己的研究，為尋求新的民族出路貢獻自己的綿薄之力。

　　“我們只有齊心協力，認清目標，展望未來，才不辜負于我們所承受的一切犧牲和苦難�！边@是費老提出的期望，也確是我們所應做的。

　　費孝通《江村經濟》讀后感 16

　　一、求學生涯和《江村經濟》的誕生

　　費孝通的求學之路談不上坎坷，但是卻充滿了傳奇的色彩。他最初的大學生活是在東吳大學醫學預科班度過的，由于參與反對校醫打人的一次風潮被學校暗示轉學，此后轉入燕京大學。至于選擇社會學的原因，是因為當時大革命失敗，軍閥之間混戰，社會文化方面的交鋒很厲害。他抱著了解中國社會、研究中國社會的想法選擇了社會學。在燕京大學讀書期間，得到吳文藻老師的大力栽培，并為其定下了將來出國留學的計劃。燕京大學畢業后，費孝通進入清華社會學與人類學系的研究生院讀書，畢業后考取公費留學的機會。1936年他只身前往英國倫敦經濟政治學院，師從著名的社會學家馬林諾斯基，兩年后獲得博士學位。

　　費孝通在清華大學讀書的時候，是跟史祿國教授學習的。史祿國一心想把費孝通培養成自己的`學生，后來由于情況不允許，他同意費孝通在清華學習告一段落后到英國學習深造。但是史祿國堅持讓費孝通在國內做一年社會調查，然后帶上材料出國留學。史祿國是個俄國人，他害怕費孝通出國后，在同行面前丟了自己的臉，于是他堅持讓費孝通在國內做調查。通俗點講，就是要給費孝通再補補課。費孝通帶著新婚妻子王同惠來到廣西瑤山做調查，調查過程中費孝通誤踏虎阱，腰腿受傷。王同惠出外尋求支援，不幸溺水身亡。費孝通這次瑤山調查以失敗告終。傷愈后，他回到農村的老家休養。在姐姐的介紹下來到江村進行了為期兩個月的調查，之后他帶著這些調查資料來到英國，最終整理而成《江村經濟》，并成為他的博士畢業論文。

　　二、《江村經濟》的寫作背景及繅絲業改革

　　作者以長江下游、太湖東南岸一個名叫開弦弓的村為背景，描述了這個村子農民的消費、生產、分配和交易等體系的書。旨在說明這一經濟體系與特定地理環境的關系，以及與這個社區的社會結構的關系。從而折射中國農村正在發生的巨大的變遷過程，表達了作者愛國愛民的感情。企圖通過這種客觀的調查，發現中國農村的問題所在，從而對未來農村變遷和發展提供依據。

　　費孝通《江村經濟》讀后感 17

　　說它是小說，不盡然，畢竟從概念上來定義的話，江村經濟是一本社會研究必讀專著，其中的社會調研過程、成果以及實地調查中的理論都是學術性極強的，這是一個社會調查的實例，一部內容翔實、調查手段新穎的調研報告。但我又不愿簡單地把它看成晦澀的學術專著，因為能讓我這個不愛讀書的人能一氣呵成讀下來的書，自然不缺巧思與情節。這本書的精妙之處就在于它把開弦弓村這個小村、這個相對與外界交流較少的“小社會”分析的十分透徹。“人與人是如何連結的？”，“經濟社會如何運轉起來？”，“村中近幾年的一切變化背后有什么深層原因？”以上問題在書中被反復提及并聯系起來，環環相扣、引人入勝。它不是某家某戶某人的故事，卻是這個時代江南小村的縮影。

　　我對費老講到的很多問題都頗感興趣。讀現象覺得奇怪和難以理解，讀完解釋分析以后才知曉社會這架精妙的儀器——如果不把它拆開一點點看的仔細，是完全無法了解其運作模式的。管中窺豹的想法絕不應出現在社會調查（尤其是這種小范圍概況式的調查中），我也深感自己曾經做過的一些“調研”根本稱不上有任何意義，以后如果有機會，還是要去嘗試一些有意義的社會調查，畢竟這是我興趣所在。我也希望我能在學術訓練的過程中逐漸培養起全局觀和思考現狀背后內涵的能力。路漫漫，還是說回書吧。

　　費老筆下的開弦弓村是太湖旁一個十分平凡的平原小鎮，這里水道縱橫，農業發達。調查的地點在當時的中國具有一定代表性，這里是江南富庶之地，農民們的生活算不上困苦，于是我們可以有很多除了溫飽活命以外的事可以談；但這里自然也稱不上富裕，所以我們能看到很多數據體現了每一戶人家要如何精打細算地過日子，如何通過副業賺錢，人際關系的建立、維持又與經濟利益掛鉤的。調查的時間也很巧妙，作者實地探訪之時正值中國千年變局時期，社會的變化速度遠遠超出人的想象。小村子沒那么開放，但也足以因為世界工業發展、中國遭受侵略而產生巨大變化。工業化的.推進使得生絲價格下跌，村內的主要副業——絲織業受到重創，由此又引發了其他副業的發展、女性社會地位的上升等一系列社會現象。

　　中國作為一個后發型工業國家，其變革的路徑必然與歐美等國家是不同的。但社會制度的變革必然十分艱苦。因為社會制度由人構成，而要是想形成另大部分個體的“人”所能接受的社會制度需要的不僅是時間，也是很多次的嘗試以及在嘗試中錯誤經歷帶來的挫折，這些血肉骨架共同成長，最終構成了20年后《再訪江村》中費老看到的新的江村面貌。

　　以上是對本書大體描述，我也是第一次這么流暢地寫一篇讀后感。書中的社會報告涉及鄉村生活的方方面面，其中我最感興趣的是此地的婚姻制度、繼承制度、職業分化以及貿易等話題，有思考，但更多的算是感觸，以后有機會可以細寫。

　　總之，本篇也算是個新嘗試，我不僅要努力閱讀——去看一些有難度、有意義、并且于學術有益的書籍，也將忠實地記錄下讀書后的所感。希望以后讀起來的時候會覺得現在寫下的東西幼稚，就像今天的我已經不想看一個月前發在這個公眾號里的牢騷了，人總是要多些思考才能成長，鑒于這個公眾號現在還沒人看，那就自勉罷。

　　費孝通《江村經濟》讀后感 18

　　《江村經濟》這本書是費孝通在英國留學時的博士論文，同時也是費老的第一本書和成名之作，論文的指導老師是著名的人類學家馬林諾夫斯基（Malinowski），后者將此書譽為人類學發展史上“里程碑”。

　　因為從小生活在城市，從來沒有接觸過農村，所以一直到現在對于農村的印象還停留在想象中以及平時在高鐵上所看見的窗外的風景，其他的便很模糊了，但是這本書把農村的樣貌向我娓娓道來。正如序言中馬林諾夫斯基教授引用的一句E·丹尼森·羅斯爵士看完本書的話所說的：“我們曾經有過統計報告、經濟研究和地方色彩濃厚的小說——但我未曾發現有一本書能夠回答好奇的陌生人可能提出的各種問題�！薄督�村經濟》就是這么一本書，“隨著本書的描述，讀者本身將自然地被帶入故事發生的地點：那可愛的河流，縱橫的開弦弓村。他將看到村莊的河流、橋梁、廟宇、稻田和桑樹的分布圖，此外，清晰的照片更有助于了解這個村莊。他將欣賞到具體資料、數據和明晰的描述三者之間很協調的關系。對農村生活、農民生活資料、村民的典型職業的描述以及完美的節氣農歷和土地占有的準確定義等都為讀者提供了一種深入的確實的資料，這在任何有關的中國文獻中都是十分罕見的�！�

　　它不僅在其專業性方面給人以知識和啟蒙，而且書中所體現的人文精神和道德準則以及社會責任能夠給讀者以無限的使命感。

　　雖然費孝通先生只對研究對象——太湖南岸的開弦弓村做了兩個月的實地調查研究，但本書無愧于老馬的'盛譽，它開創了研究中國社會——尤其是鄉土社會的一個先河，并通過從中國傳統社會的經濟結構的內在理路——農工混合的鄉土經濟——出發，去探討這樣一種社會經濟結構向現代轉化的可行道路。這對中國社會——尤其是傳統的鄉土社會向現代社會轉型有著原創性的意義。

　　同時，《江村經濟》中從微觀到宏觀，以小見大的研究方法，以及深入社區，完全參與的參與觀察法等調查研究方法也十分值得我們學習。而且，《江村經濟》中費老獨到視角觀察到的種種現象在目前來說還是需要繼續深入研究的。伴隨著經濟的不斷發展，制度政策可能會出現滯后現象，這就需要不斷地完善社會制度，當然在完善的過程中，我們要仔細研究學習《江村經濟》這樣的社會調查研究巨著，從中學習大師們的思維方式及獨到的視角。作為國家的棟梁，我們任重而道遠。

　　費孝通《江村經濟》讀后感 19

　　1936年費孝通在開弦弓村進行實地調查，通過試驗檢驗的理論，用第一手真實資料總結了《江村經濟》一書，該書即是作者1938年在英國倫敦大學的博士答辯論文。

　　《江村經濟》主體內容分十六章，貫穿“土地的利用和農戶家庭中再生產的過程”兩個主題，集中力量描述中國農民生活的基本方面。作者運用社會學研究方法，從細微處著手，歷時兩個月對開弦弓村社會生活的各個方面予以研究，包括社會習俗、家庭生活、親屬關系、農業、貿易等，從而得出具體的結論，對中國農村的歷史現狀有了清晰明確的定位。

　　讀了這本書，最初的收獲是發現自己日常的生活、理所當然的思維慣式在作者以開弦弓村為縮影的傳統生活格局下找到了來源。當時的開弦弓村正經歷著由傳統經濟格局向合作、集體作業、以市場為導向的經濟格局變遷，由此而產生的生絲價格下降、佃戶地租負擔沉重的經濟波動時期，并由此呈現出從經濟領域延展出的其他領域的變遷，在閱讀的基礎上，以下為我在書中的領悟。

　　土地問題：傳統的農村經濟體制是公有制，經濟方面的支出由家長嚴格控制，父母的權利在子女逐漸成長為完全的社會人的過程中也經歷著變化：從經濟控制到享受贍養的“情感權利”，而贍養反過來是子女用以表明傳嗣合法的權利。

　　提到遺產的繼承，就不得不涉及到土地的繼承與處理問題。由于逝去的長輩對后輩仍有影響，子女不敢隨意變賣土地，但傳統經濟受到的沖擊使得下一代出現經濟上的拮據，急需要一筆錢而變賣土地。在土地的占有問題上，反映的不再是一種倫理關系，更多的是一種金融關系，這種純粹的金融關系與經濟衰落息息相關，但仍保留田地所有權，因此那些在農村中超過90％的人擁有不到10畝的土地，這些剩余勞動力的耕作是“靠天吃飯的”，經濟又蕭條，地租成為他們沉重的負擔。土地問題的困境在于農民在土地上可得到的收入不足以維持基本生活，而土地問題一直沒有得到妥善的解決。

　　人口與土地：在作者所調查的村中，可以發現人口與土地的緊張關系：人口眾多而土地稀缺，而婦女在干農活上的幫助是有限的，也是受到限制的，所以會產生剩余的勞動力而導致婦女進城鎮打工，這又導致了家庭關系的變遷。

　　另一方面，村里不多見的雇工制度也是人口多而土地少的體現，因為這個制度會使得人口膨脹的弊端更加突出而已，但我們也可以發現這個村子的自我調節作用：在土地稀缺的前提下，孩子的出生率自然受到了節制；大戶人家即使仍維持著可觀的土地面積，可是土地面積的擴展不是一個短時期就能完成的工程，所以他們的下一代所面臨的土地困境也會最終導致人口與土地的比例趨向平衡。

　　蠶絲業：蠶絲業的技術變革引發了社會組織和社會原則的變革，進而影響了其它關系。作者通過分析當地蠶絲業的發展和變遷，揭示了資本、文化、技術在社會個層面的互相博弈。一個30年代的.小村，所折射出的是國際蠶絲市場的變幻、村民的欲望、利益集團的貪婪，通過分析這些我們看的清清楚楚。作者分析了改革的重要性，改革是必要的，作者甚至描述了改革的全過程，但他同時也認識到改革中的困難：改革者未能控制價格，直接原因是資金問題。外部和傳統力量相互碰撞，使人們看到了改革的前景，但又顧慮重重。這就需要進一步研究。

　　在書中作者提出“中國農村的基本問題，簡單地說，就是農民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國農村的真正問題是人民的饑餓問題。”“最終解決中國土地的問題的辦法不在于緊縮農民的開支而應該增加農民的收入。因此，再重申一遍，恢復農村企業是根本措施。”只有通過實踐才能真正找到問題的根本所在，解決問題的辦法不是坐在辦公室想出的。作者通過實地調查，提出了自己的新觀點：解決農村問題的出路是恢復農村企業。

　　經濟社會發展到今天，農村問題仍然是國家面臨的主要問題之一，農民離富裕還有相當一段距離。解決農村問題需要更多的社會工作者的實踐調查，作為一個新時代的大學生，我還有許多事要做，正如作者所說“我們只有齊心協力，認清目標，展望未來，才不辜負于我們所承受的一切犧牲和苦難。”

　　費孝通《江村經濟》讀后感 20

　　今天終于將費老的《江村經濟》細細品完。真的是挺慚愧的，由于一些瑣事，我前前后后近三周才讀完，由于不是一口氣，所以下一次讀的時候都要把前面看的再溫習一下，雖然覺得看的挺透的，但是這種效率，我自己都汗顏…

　　我覺得讀完這本書最大的收獲就是體悟到了社會人類學的研究方法。從作者闡述的方方面面，可以看出作者對社會制度的`功能分析的細致程度。而且，這種分析不是紙上談兵，它結合了實際需求，是在一定的高度上避開政治立場、僅以一個學者的身份所做的調查和研究，這反映了作者實事求是的立場和客觀務實的科學精神。

　　本書行文通俗易懂，沒有晦澀的名詞，以一種平易的敘述方式描述了開旋弓村農民的消費、生產、分配和交易等體系，結構清晰、邏輯清楚。第二章說明了為什么選擇開旋弓村作為調查對象以及開旋弓村的大致情況。第三章到第六章是描述的當時中國農村的特點，介紹了開旋弓村的實際情況。從第七章開始，是這本書的重點吧，分別描述了開旋弓村的生活、職業分化、勞作日程、農業、土地的占有、蠶絲業、養羊與販賣、貿易和資金。其中對我印象特別深的是土地的占有這一章，土地真的是農民的命根子，土地之于農民如同水之于魚，沒有水，魚無法存活。同樣，沒有土地，農民也將無法生存，所以當土地只屬于地主階級時，農民最終會受不了剝削而起來反抗。

　　但是，現在土地公有化了，農民有了土地的使用權，他們生活就變好了嗎？我無法給出直接的答案。近年來涌現的數量龐大的農民工群體或許能給出一些回答，他們有的甚至是將家里的土地荒蕪，也要到充滿誘惑的城市來用低端的勞力賺取他們認為比種地強的價值。是土地不夠？還是土地質量不好？又或許是土地帶來的經濟效益太低？隨著我國改革開放和市場化的深入，農民和土地的問題，值得我們進一步去思考和探索�；蛟S，這就是我所學專業“農業推廣”的使命所在？

　　費孝通《江村經濟》讀后感 21

　　老師推薦我們去讀費孝通的《江村經濟》。第一次聽到這個書名，覺得似乎和我們這門課沒什么關系，后來老師說是這一本經典著作，于是加深了印象。從網上下載了電子版的書來看，粗略看了一下，發現雖然他研究的內容許多都不太明白，但是其中所運用的實地調查方法值得我們細細品讀。

　　《江村經濟》是立足于長江流域農村生活的實地調查。全書分為十六章，其中涉及一個小農村的方方面面，寫的很具體，也開創了一種新的（在當時）中國農村調查研究的模式。盡管這是七十多年前的研究了，但其對中國科學研究的貢獻不容忽視，值得我們仔細品讀。

　　這本書打破了學術研究的常規模式，采用實地調查的方式，將一個村為研究點，具體考察農村的家庭關系、財產與繼承、戶與村、產業和商業等方面，為我們展現了一個小農村的真實全貌，折射出三十年代的中國農村的生產、生活狀態，以小見大。作者的研究意圖不僅僅是要弄清“開弦弓村”的農民的生產、生活、消費、分配和交易狀況，尋找其中的經濟發展的動力和問題，更要表現這個村莊發生巨大的變化，同樣在當時中國的許多農村發生著。

　　我們在研究一些教育問題的時候可不可以也借鑒這種對個案的研究來得出一個普遍的結論呢？答案當然是肯定的�，F在我們并沒有豐富的資金、資源和強有力的'人脈支持，對一些宏觀問題的研究會很片面，不能真正抓住其中的關鍵。而且，對于微觀問題的研究，如果采用常見的調查研究方式，總免不了流于表面，落了俗套。

　　教育問題尤其如此。所以，《江村經濟》這本書給我們帶來的啟發應當多多運用在我們平常的教育研究中，畢竟將來在教學活動中，我們面對的更多是一個個個體，也只有將個案研究透徹了，才能更好的掌控全局，把握好教育的大方向。

　　費孝通《江村經濟》讀后感 22

　　對于江村經濟的研究，費老可以獲得蠶絲業方面最全面、最詳實的數據與資料，包括國際國內對生絲業的影響變化，歷史與現實的發展，政府部門的政策行為，高校與農戶簽訂的合作互動等等，對于社會學、人類學、經濟學與政治學等領域的研究，能獲得一手的、盡量全面的.、高度與深度兼備的資料、數據與事實，就已經是學術研究與課題論文成功的一大半了，費老恰好在這個章節得天獨厚，這是他的幸運，亦是學術的幸運。

　　如文中一段:

　　與中國未來的工業發展有關，必須在此加以強調。在現代工業世界中，中國是一名后進者，中國有條件避免前人犯過的錯誤。在這個村莊里，我們已經看到一個以合作為原則來發展小型工廠的實驗是如何進行的。與西方資本主義工業發展相對照，這個實驗旨在防止生產資料所有權的集中。盡管它遇到了很多困難甚至失敗，但在中國鄉村工業未來的發展問題上，這樣一個實驗是具有重要意義的。

　　至少費老指出了正確的方向，看到了改革的重要意義。

　　費老的這篇博士論文自問世以來，就在國際人類社會學領域引起了極大的關注。半個多世紀以來，其研究價值更是日益凸顯。盡管調查對象已“時過境遷”，但其研究方法和基于深入調查、研究思考得出的結論，卻對當代中國經濟社會的改革仍有著現實指導意義。（此段轉自書友評論）

　　由一個村到整個中國，而且是如此理智客觀的視角，把握的是整個社會歷史背景下中國農村的發展鏡像。真正的優秀學術研究，是經得起時代與實踐檢驗的，費老的江村經濟這本書，是理論對于實踐指導的最好詮釋，我們在任何時代，都需要擁有偉大洞察力和高尚良知的學者，為推動社會和整個人類的進步與文明，提供富有現實意義，同時還能穿越時代，指導未來的正確理論。

　　費孝通《江村經濟》讀后感 23

　　“獻給我的妻子王同惠”這是《江村經濟》一書扉頁上的一句話。

　　以前并不了解費孝通先生，知道費先生是從他與妻子王同惠一段凄美而壯烈的愛情故事開始的。

　　1935年新婚不久的費孝通和妻子王同惠應廣西政府之邀前往大瑤山考察研究當地的人類學。夫妻二人相攜調研于廣西大瑤山數月之久，卻在12月16日這天，費先生與妻子在旅途之中和向導失散，以致他們走迷了路。費孝通誤瑤族獵戶設下的虎阱，被木石壓住。王同惠奮不顧身把石塊逐一移開，但費孝通足部已受重傷，不能起立。王同惠趕緊出林呼援。但她從此一去不返，第七天才在急流的山澗中發現遺體。這時距她與費孝通結婚之期才一百零八天。

　　那個冬天25歲的費孝通帶著滿身的傷，一心的疼離開廣西。傷情尚未好轉，費孝通就著手整理和王同惠在廣西調查搜集的資料，1936年6月，《花籃瑤社會組織》在上海出版，署名王同惠，既是對廣西調研的綰結，更是寄托費先生對妻子王同惠的銘惦。這本書是世界上首次全面介紹瑤族社會組織社會學論著，不但在社會學方面填補了一個空白，也開創了中國社會學的一個新的領域。

　　翌年暑假費孝通接受家姊費達生的建議，到吳江縣廟港鄉開弦弓村進行調查月余�！斑@次調查并不是有計劃的，是處于受到當時社會新事物的啟迪而產生的自發行動。”由于這次“無目的”的調查，便促為日后至英國倫敦經濟政治學院學習的博士論文——《江村經濟》（Peasant Life in China）--《中國農民的生活》。

　　我在7年前便購買了《江村經濟》《鄉土中國》兩本書，由于自己從事的是教育，對費先生的書，是在一種崇敬與好奇兼而有之的心態中購買的，俟后翻閱，并未深研。

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　　《江村經濟》

　　作者：費孝通

　　2007年夏天，我于北京師范大學參加“海峽兩岸的行動研究會”，在以社會學為話題的分會場，當時來自臺灣的夏林清教授談到了費孝通先生及其《江村經濟》，讓我再次激起對費先生著作的敬畏與閱讀欲。讀書有時就是一件奇怪的事，在手之書不讀，借書讀之有趣，己讀感受平平，常重燃興趣于他者激發。常有感慨：一是自己閱歷之淺，二是自己見識之陋。無他人智者之積引，常有“明珠暗投”之憾。

　　讀《江村經濟》《鄉土中國》，讓我對實證主義有了更深的理解。在進一步了解實證主義中，得知我國對實證主義的了解，源于法國實證主義哲學家孔德于19世紀上半葉創立的“社會學”，其于清末隨“西學東漸”而進入我國，由此科學實證主義方法論也在中國大地扎根，一改數千年來以“混沌”為主要特征的文人思維。

　　社會學在中國發展百余年，與社會變遷密切相關，這期間，費孝通先生無疑是對中國社會學的發展做出最大貢獻的學者。費老在中國社會學、人類學領域的地位和價值，無異于孔德在世界社會學發展史中的地位和價值。如果說孔德和涂爾干開創了世界實證主義社會學第一次理論高峰，齊美爾和韋伯使人文主義社會學傳統達到第一次巔峰，那么，費孝通先生是中國近現代以來最早并運用實證主義方法研究社會問題、又以人文主義精神經世致用的學術大家之一，其思想、其成就深深影響著中國社會學的發展。

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　　武漢市教育科學研究院

　　王一凡

　　其實證研究中關于觀察點的選取給我們以啟示。為保證社會科學研究中的宏觀性，同時又不至于失去真實的自我，在社會的考察中，費孝通先生在60多年的實地考察研究中，由點到面，由個別到一般，由局部到整體，由此來“認識中國”，“將整個中國當作為一個大的社區”來實地研究。無論是瑤山，還是江村，研究就是由這點而延展。細究費孝通先生實地考察的路徑，不難發現他實際上選擇兩條路線：一是從江蘇到浙江經福建到廣大的珠江三角洲，再到廣西西部；另一條是從黑龍江到內蒙古、寧夏、甘肅和青海。在此基礎上，他提出了“以上海為龍頭，江浙為兩翼，長江為脊梁，以南絲綢之路和西出陽關的歐亞大陸為尾閭”的“全國一盤棋”的研究設想。這種在社會學中精準選點，又科學布局的研究思路與構建，對我們在從事教育研究中無不是一種很好的借鑒。

　　其以小見大的.筆觸映射社會宏大敘事給我們以示范。閱讀費孝通先生的《江村經濟》以及《祿村農田》《鄉土中國》《鄉土重建》等，他用自己的觀察與深度的訪談娓娓道來，既有定性的敘述，又有定量的數據資料作為佐證，文本大量的第一手的數據及圖片，客觀而鮮活地再現我們時代農村的面貌。“點”雖小卻關乎“宏旨”，在中國鄉土的一隅匯聚為文字再現于我們面前時，每每悟讀心中總是泛起波瀾。在這種由小見大的社會學敘事中全面深入地剖析中國社會，無不引發自己對于教育研究方法的審視與重建，在教育實踐中，如何去關注現實中的點點滴滴進而去發掘教育之要義？費孝通先生的系列著作，在方法論上給予我一種反省和釋然。

　　《江村經濟》自1939年在英國出版英文版后，一直被西方許多學校列為人類學專業學生必讀參考書。1986年《江村經濟》中文版面世后，我國高校社會學專業和人類學專業也將其列為必讀參考書。原中國社科院社會學研究所所長景天魁認為，“費老從將近70歲受命組建社會學所起，領導中國社會學迅速崛起，光榮地完成了在中國恢復和重建社會學的偉大任務。費老的歷史功績，使任何一位中國社會學家難以望其項背。”

　　費先生2005年4月辭世，享年95歲，在隨后70載悠悠歲月，埋葬新婚不久妻子的大瑤山成為先生一生的牽掛，命運多舛，飽經磨礪。其導師英國杰出人類學者布·馬林諾斯基親自作序，寫道：“我敢于預言費孝通博士的《中國農民的生活》一書，將被認為是人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑。”事實證明，馬林諾斯基的預言，正是這本書在學術史上的真實定位�！督�村經濟》于1939年在英國出版，之后的幾十年間多次再版重印，由于該書詳盡的資料和客觀系統的描述，使其成為中國社會學者和國外對中國感興趣的社會學者的必讀書�！督�村經濟》奠定了費孝通在社會學領域的地位，也為西方社會學中國化做出重大的突破。

　　費孝通《江村經濟》讀后感 24

　　關于《江村經濟》一書的意義，也許對于我們90后的一代來說，就是豐富了我們對于那個年代的歷史的了解。尤其是對我這樣的文科生來說，在歷史課上所了解的只是被教科書美化過的一部分，真正的歷史事實我們知道的少的可憐。而它其中所講的中國農民的生活也算是貼近我們的生活。

　　鄉村經濟在以往的學習中，我們都了解到中國古代的封建制度是以男性傳承，女性的地位低到塵埃。而本書詳細的寫出來了當時的狀況。在開弦弓這樣的一個小村莊里，封閉，自給自足，延續著以父系為主的家族傳承制度。我一直都覺得男女應該被平等對待，甚至于女性應該得到更多的尊重，因為正是有這樣一個群體，人類才得以延續下去。可是，本書中寫道：土地有限需要進行人口控制，這使殺害女嬰變得更為經常。而婦女只有在生下男嬰后，地位才會得到確認，以及女兒沒有資格繼承父母的家產等等。

　　看完之后，回想起以前學過的知識，女性的地位總是那么低。從西周延續的長子繼承制，從三從四德、三綱五常、教育制度和政治制度，我們從未重視過婦女的權利。至于他們的幸福，他們的婚姻只是父母的命令和媒人的話語，有時就像官場上被屠殺或交換的商品。已婚女兒潑的水，母親的家人不能回去，沒有繼承權，沒有權利為父母服務，丈夫的家人不把她當作自己的家人，甚至他們甚至沒有辦法為自己找到解脫，只能離婚。這種情況直到民國才得到緩解，但也只是輕微緩解。到目前為止，雖然一直倡導男女平等，但反過來又問，這真的做到了嗎？從以下例子來看：不允許檢查胎兒的性別不是為了防止女嬰死亡嗎？為什么二胎政策是生女生才能生二胎，男生不能生二胎？光是女兒不好嗎？男女性別比失調不也是這些原因造成的嗎？我以前見過一個極端的例子。為什么像李宇春這樣的中性女孩受歡迎本質上是對男人的尊重。也許我這么說似乎有點極端，畢竟，我也是一個女孩。當我看到女人受到不公平的對待時，我會感到共鳴。然而，女性被不公平對待是不可磨滅的事實。這就是為什么我對這一章特別感興趣。第十章農業給我留下了最深刻的印象。我來自浙江衢州。與現代大都市不同，有些耕地沒有被侵蝕。而作者從農田安排、種稻、科學、巫術等都讓我想起了家鄉郊區的土地。作者仔細觀察，掌握各種細節，以及他的社會調查方法是公共管理學生所需要的。在同一片藍天下，我對家鄉的農業一無所知。

　　還有第十一章的土地所有制問題，通過考察中碰到的例子說明，讓人身臨其境，充分展示了當地甚至那時候的農民對村莊公共土地，河流湖泊的'認識，同時他們也有對土地的依戀和期待愛護。這種表達，將自己的所見所想能夠通過簡練的語言說出，讓其他人明白。這種能力也是我們通過社會調查方法這個課程應該要學會的。也讓我不由自主想起了前段時間的穹頂之下，柴靜自立自費耗時一年拍的紀實片在短時間內引起了巨大的反響，然而隨后接踵而至的是各種負面消息。有人說她是得到了美國某個實驗室的贊助，也有人爆料她的私生活如何如何。在國外呢，她享有的是良好的聲譽，曾經被稱為央視記者中的女英雄，報道了很多其他記者不敢報道的內幕。而費孝通呢，剛開始在國內鮮為人知，在國外卻引起了巨大反響，有人將這本書當作研究中國農民的教材。我想說的是我們中國不缺乏能調查，能報道，肯紀實的人。像費孝通教授一樣肯為造福社會的調查報道奮斗一生的人大有人在，少的只是我們對這些英雄的敬重和愛惜。

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