《中世紀的城市》讀后感范文

　　當看完一本著作后，大家心中一定有很多感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編整理的《中世紀的城市》讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《中世紀的城市》讀后感1

　　偶然發(fā)現(xiàn)，歐洲并不是印象中像美國那樣的現(xiàn)代化大城市，恰恰相反，歐洲城市所展現(xiàn)的深具文化底蘊的古典之美，宏亮的鐘聲，高大圣潔的教堂，一群騰飛而起的白鴿，歐洲的城市宛如蒙娜麗莎般神秘與圣潔。而這一切都與歐洲豐厚的歷史底蘊息息相關。而想要探尋歐洲城市的起源，我們必須得看看比利時歷史學家亨利。皮朗的《中世紀的城市》。根據(jù)亨利·皮朗的描述，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代大城市直接來源于中世紀歐洲的城市。而中世紀的城市，則開始于商人圍繞設防地點——城堡和市場——的聚居地。

　　歐洲和中國一樣，總有來自受野蠻民族侵襲的危險。偉大的羅馬帝國在晚期，也被來自北方的日耳曼人所征服了。但是，野蠻人并沒有形成統(tǒng)一的中央政府，而是建立了各種獨立的日耳曼小國，這就是我們現(xiàn)在所熟悉的歐洲民族國家的前身。歐洲的這場變故明顯使帝國文化粗俗化。當時的歐洲，羅馬天主教是保持文化和精神統(tǒng)一的唯一力量，是羅馬文化的直接繼承人和保護者。9世紀，由于穆斯林的入侵，歐洲人失去了地中海控制權。在一個沒有貿(mào)易的世界里，農(nóng)耕成了歐洲文化的主流，權貴們也都搬到了鄉(xiāng)下的莊園。一直到10世紀，整個社會才恢復秩序，教皇發(fā)動的十字軍東征最終把地中海控制權再次奪回，歐洲文明再次復興。

　　一開始，商販們只是在各個城堡做些流動的小生意，主要滿足各個城堡女主人的需要。后來，有著固定時間的流動集市初步出現(xiàn)，商人們也開始在城堡附近租地定居。之后，他們干脆購買城堡周圍的土地做起了長久的買賣。再后來，由于生活成本的增加，城堡的擁有者干脆把城堡賣給了商人，商人們的地盤就這樣逐步擴大，以城堡為中心的城鎮(zhèn)也逐步形成。隨著城鎮(zhèn)貿(mào)易的擴大，商人們開始利用領主和教會間的矛盾、教會和國王間的矛盾、國王和領主間的矛盾逐步獲得更大的土地所有權和自治權，如此一個個城市就在歐洲如雨后春筍般拔地而起。這些12世紀的中世紀城市，從一開始就是一個個大小不等的公社，筑有防御工事城墻，靠工商業(yè)維持生存，有特別的法律、行政和司法。

　　而共同擁有城市的商人就是第一批現(xiàn)代意義上的市民。就像那句著名的德國諺語所說的那樣，“城市的空氣使人變得自由”。市民首先爭得人身自由，其次在城市內(nèi)部建立自行處理商業(yè)和市民矛盾的特別法庭，之后又開始建立城市自身的治安體系、廢除與城市工商業(yè)不相融的苛捐雜稅，最后獲得更為廣泛的政治和地方自治權。

　　從亨利的描述中我們可以知道，商業(yè)的發(fā)展與歐洲中世紀城市的發(fā)展息息相關，商業(yè)的復興直接促進了中世紀城市的形成。而在現(xiàn)在的中國，我們是否應該注意到工商業(yè)在城市發(fā)展的作用呢？如何引導工商業(yè)良好發(fā)展，其實在城市的建設中同樣起著舉足輕重的作用，這值得我們?nèi)ド钏家约斑M一步探究。

　　《中世紀的城市》讀后感2

　　在第一章中，亨利著重論述了地中海對歐洲商業(yè)的重要性，更甚至于認為“（羅馬）帝國的存在依賴于它對（地中）海的控制權，如果沒有這條重要的交通線，則對羅馬世界的管理和供應都是不可能的。”是的，盡管在3世紀羅馬帝國發(fā)生了經(jīng)濟大危機，但它對地中海的航海貿(mào)易并未構成多大的威脅這使之它與內(nèi)陸各省的經(jīng)濟產(chǎn)生了鮮明的對比。亨利認為盡管歐洲在5世紀時期發(fā)生了日耳曼民族的大規(guī)模的南侵事件，但“在入侵時期之后地中海并未失去其重要性”，原有的羅馬帝國統(tǒng)治者以及后來的日耳曼人無不把地中海作為他們的關注重心，以至于它成為羅馬帝國遷都拜占庭以及幾乎所有的日耳曼種族都把入侵目標不斷向地中海靠攏的重要原因之一。并且地中海也成為東西羅馬帝國以至于后來墨洛溫王朝與拜占庭帝國之間進行不斷聯(lián)系與交往的關鍵紐帶，因此使得他們之間的各個方面的區(qū)別不會太大。

　　然而這一切的秩序在穆斯林的入侵之后被打破了，“地中海曾經(jīng)是一個羅馬湖，現(xiàn)在很大程度上變成了一個穆斯林湖”。他的入侵封閉了地中海，同時也就使得“拜占庭帝國與西部日耳曼諸王國的紐帶斷裂了”，這使得西部的重心從地中海沿岸向北轉移，這使得像馬賽這樣的商業(yè)城市逐漸沒落。而北部薩克森人及諾曼人的入侵使得商業(yè)活動范圍更加縮小化，在這種情況下導致了法蘭克王國的興起，并使之成為歐洲西部的重心。由于地中海的封閉使得系，西歐與東歐逐步走上了各自不同的發(fā)展道路，使的他們之間的發(fā)展差異性越來越大。

　　在歐洲商業(yè)經(jīng)濟沒落的狀況下，本應該隨之衰落的城市和城堡卻因為教會所保存下來。但它們的主要功能卻放發(fā)了改變，成為了主教們的駐節(jié)地，為了抵御蠻族的入侵，城堡成為了軍事防御地與避難所。而后來復興的商業(yè)就在他們周圍產(chǎn)生。

　　在10世紀時，西歐進入了相對和平的`發(fā)展時期，人口增長，使得商業(yè)也不斷復蘇起來。南部以威尼斯為代表，北部以弗蘭德爾為代表，二者的經(jīng)濟活動不斷向中部輻射，從而帶動了整個西歐商業(yè)經(jīng)濟的復蘇。

　　而商人這一群體的再現(xiàn)實則最早是從眾多的流民中發(fā)起的，他們之間進行相互合伙組成商業(yè)群體，進行或近距離或遠距離的商品貿(mào)易，“他們不僅是自由人同時也是享有特權的人，擺脫了仍然壓在農(nóng)民身上的領地權利和領主權利”。

　　對待城市制度，“君主們總是傾向于支持他們的一方”，因為這在一定程度上削弱了領主權利加強了王權。

　　城市使得一種新的財富觀念產(chǎn)生，“它不僅包括土地，而且包括貨幣和可用貨幣估價的商品”。城市也使得“古典時代以來第一批世俗學校的出現(xiàn)”，盡管在文藝復興以前，這些學校的`教育僅限于初級教育。城市居民將他們的“世俗精神與對宗教的熱忱結合了起來”，盡管市民階級經(jīng)常與教會發(fā)生沖突，但并沒有因之與宗教完全對立起來，這一切則將留待于以后的文藝復興與宗教改革。

　　《中世紀的城市》讀后感3

　　在第一章中，亨利著重論述了地中海對歐洲貿(mào)易的重要性，更甚至于認為“羅馬帝國的存在依賴于它對地中海的節(jié)制權，若是沒有這條重要的交通線，則對羅馬世界的管理和供應都是不可能的。”是的，盡管在3世紀羅馬帝國發(fā)生了經(jīng)濟大危機，但它對地中海的航海貿(mào)易并未構成多大的威脅這使之它與內(nèi)陸各省的經(jīng)濟產(chǎn)生了鮮明的對比。亨利認為盡管歐洲在5世紀期間發(fā)生了日耳曼民族的大規(guī)模的南侵事務，但“在入侵期間之后地中海并未失去其重要性”，原有的羅馬帝國統(tǒng)治者以及后來的日耳曼人無不把地中海作為他們的關注重心，以至于它成為羅馬帝國遷都拜占庭以及幾乎所有的日耳曼種族都把入侵目標不斷向地中海靠攏的重要原因之一。并且地中海也成為東西羅馬帝國以至于后來墨洛溫王朝與拜占庭帝國之間進行不斷聯(lián)系與交往的環(huán)節(jié)紐帶，因此使得他們之間的各個方面的區(qū)別不會太大。

　　然而這一切的秩序在穆斯林的入侵之后被打破了，“地中海曾經(jīng)是一個羅馬湖，現(xiàn)在很大程度上變成了一個穆斯林湖”。他的入侵封閉了地中海，同時也就使得“拜占庭帝國與西部日耳曼諸王國的紐帶斷裂了”，這使得西部的重心從地中海沿岸向北轉移，這使得像馬賽如許的貿(mào)易城市逐漸沒落。而北部薩克森人及諾曼人的入侵使得貿(mào)易勾當范圍更加縮小化，在這種環(huán)境下導致了法蘭克王國的興起，并使之成為歐洲西部的重心。因為地中海的封閉使得系，西歐與東歐逐步走上了各自不同的發(fā)展道路，使的他們之間的發(fā)展差異性越來越大。

　　在歐洲貿(mào)易經(jīng)濟沒落的狀況下，本應該隨之式微的城市和城堡卻因為教會所保存下來。但它們的主要功能卻放發(fā)了改變，成為了主教們的駐節(jié)地，為了抵御蠻族的入侵，城堡成為了軍事防御地與避難所。而后來回復的貿(mào)易就在他們周圍產(chǎn)生。

　　在10世紀時，西歐進入了相對和平的發(fā)展期間，人丁增長，使得貿(mào)易也不斷蘇醒起來。南部以威尼斯為代表，北部以弗蘭德爾為代表，二者的經(jīng)濟勾當不斷向中部輻射，從而帶動了整個西歐貿(mào)易經(jīng)濟的蘇醒。

　　而商人這一群體的再現(xiàn)實則最早是從浩繁的流民中發(fā)起的，他們之間進行相互合股構成貿(mào)易群體，進行或近距離或遠距離的商品貿(mào)易，“他們不僅是自由人同時也是享有特權的人，脫節(jié)了仍然壓在農(nóng)夫身上的領地權力和領主權力”。

　　看待城市軌制，“君主們老是傾向于支持他們的一方”，因為這在一定程度上減弱了領主權力加強了王權。

　　城市使得一種新的財富觀念產(chǎn)生，“它不僅包括土地，而且包括貨泉和可用貨泉估價的商品”。城市也使得“古典時代以來第一批世俗學校的出現(xiàn)”，盡管在文藝回復以前，這些學校的教育僅限于初級教育。城市居民將他們的“世俗精神與對宗教的熱忱連系了起來”，盡管市民階層經(jīng)常與教會發(fā)生沖突，但并沒有因之與宗教完全對立起來，這一切則將留待于以后的文藝回復與宗教改革。