《游褒禪山記》讀后感范文（精選11篇）
當閱讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《游褒禪山記》讀后感范文（精選11篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
《游褒禪山記》讀后感1
宋代大家王安石在《游褒禪山記》中說到一段這樣的話：其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
實則從一次游記中悟出的天地之理。而我們生活中正好可以拿來運用。
我們會有壓力，吐槽，抱怨。是因為我們沒有確立我們的目標，修好我們的志向。所以我們總會“咎其欲出者”或者“悔其隨之”。
人的一生都像是這樣的一場探秘旅行。我們雖然不是生而自由的。但我們自己擁有掌握自己的命運的權利，正是因為我們沒有去堅定自己的方向，甚至根本沒有方向。所以我們無法感受到生命的美妙。我們大多數人只是跟隨旅游團，卻不敢獨自出行。
嗟夫！古人總能從世界天地之中去參化感悟。今人總是在生活，工作，工資中游斗而無法跳出。
豈不無趣？！
世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
《游褒禪山記》讀后感2
王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發了志、力、物這三者之間的關系。人生就是一個立志和盡志的過程。
立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的條件；有了物，才能讓盡志之路更加順暢。對于那些“盡吾志也而不能至者”，我想他們“可以無悔矣”！只要盡志了，就算真的無法到達險峰，無法領略那萬千的美好風景，又何必在乎呢？
就像王安石自己本身一樣，他試圖變法，他想改變百姓現有的疾苦的生活，可阻礙他的人實在太多，他的“物”太少了，盡管他用了很多的辦法，努力地奮斗過，還是沒能成功。但即使是這樣，我想他也可以無悔了。能書寫結局的不僅僅是他本身，還有便是那外物。歷史不以成敗論英雄，誰能譏笑一個“盡志而不至”的人？
人生就像是一座山峰，有些人從出生就直達云霄，而有些人也許奮斗了一輩子都無法到達山腰。但是千萬不要因為外物的原因便開始懈怠，開始嘆息命運的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬別，這也絕不是你責怪他人而放棄自己的理由。因為能做決定的，永遠都只有你一個人！就像在本文中，有這樣一個人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個人說，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便尾隨而出，等到真的出來了，卻有人開始責怪他，就連王安石也開始后悔了。也許那人是松懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯卻不全在他。那些真正想進去，繼續游玩的人，大可將火把接過，極盡游樂！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點，于是便欣然接受，放棄前行。這是受到周圍人的影響，甚至能說是外物的影響，但更多的卻是本身之錯！
社會是一個大染缸，有些人能夠出淤泥而不染，而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由，我想不說大家也都應該清楚吧！
生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進的道路上，志與力都是來自于本身，都還好受控制。但物卻難以管理，變幻莫測。也許所處的環境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實現的東西都會改變。
所以，要堅定自己的目標！在內心開辟出一片凈地，只留給志與力，讓它們好好安頓生長，不要顛沛流離。對于外物的幫助，得之我幸、失之我命。
相信自己，練好自己的能力，向著人生的高峰沖吧！
《游褒禪山記》讀后感3
《游褒禪山記》這篇課文出現在小學課文當中，供學生們閱讀欣賞，實在非常之具備意義。只要大家用心閱讀，就能夠從中有所體會。
不用多講，大家應該都是知道《游褒禪山記》是一篇托物言志的課文，是作者王安石在游覽過程當中一邊觀景一邊抒發他對于景物的感觸，寫出了很多人生道理，領悟這些道理對于青少年學生而言，意義非常重大。
《游褒禪山記》當中有一句名言，原句大家可以在文章中去找，這句話的意思是說人只要為自己的理想盡力去拼搏了，如果實在不能夠達到目標，也可以無怨無悔了，又有誰會譏笑我呢？可以說這句話恰恰是《游褒禪山記》這篇課文的核心句，這句話在現實生活當中也非常具有深刻意義。
觀察我們當今生活，很多人面對現實往往會怨天尤人，自暴自棄。其實，我們大可以不要抱怨環境，只要樹立理想，并且努力為理想去拼搏，當你用盡全力獲得成功了大家都會為你歡呼。可是如果你用盡全力最后還是沒有能夠成功，大家也不會譏笑你的，你自己當然也可以無怨無悔，畢竟是自己真正盡力了。
總之，《游褒禪山記》真是值得我們細細品讀。
《游褒禪山記》讀后感4
在我們的人生中，有很多的旅行，我們雖然從出生就就是有自由得，但是我們擁有者掌控自己命運的能力，甚至根本沒有方向，所以我們根本無法感受到生命的美妙，我們大多數人都只是跟著旅游團，卻都不敢獨自去旅行。
在《游褒禪山記》中，我非常敬佩王安石的一番話，是：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。”
這句話的意思是：“道路平坦距離又近地方，前來游覽的人便多；道路艱險而又偏遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達。”
其實，我們應該努力的去探索這未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享樂，這么做是不對的，在這篇文章中，作者告訴我們只要我們有意志力，力量和借助物，才能到達自己理想的境界，但是如果自己的力氣明明可以達到但卻沒有達到，那這就太可惜了。如果自己盡力了也還是沒有達到，那就沒有什么可以感到可惜的了，因為至少我們還努力過。
通過這篇文章，我們也能夠看到，如果我們要想看到奇麗的景觀，就一定要有這種力圖精進，永攀高峰的精神，也只有這樣，我們的中國在會更加的強大！
《游褒禪山記》讀后感5
只要功夫深，鐵杵磨成針，此為志也；繩鋸木斷，水滴石穿，此為志也；游山覽水尚需有志，人又豈能無志也？
讀罷了《游褒禪山記》后，我的心久久不能平靜。像平靜的湖面投進了一塊石頭泛起一圈圈的漣漪。作者獨具慧眼，闡明了“而世之奇偉，瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”這個道理。想一想，在古今中外的名人哪一個不是有“志”才成功的？諾貝爾化學獎獲得者瑪麗。
居里為了提煉“鐳”，不怕失敗，一次又一次地實驗，取得了成功；童弟周為了努力學習，在路燈下刻苦努力，取得了卓越的成就；愛迪生為了發明電燈，試了1000多種不合適的材料，當時有人取笑他，但他全不顧及這些，努力地堅持，才選用了鎢絲；李時珍為了寫《本草綱目》，自己試償草藥，花了27年才著成了這本書……
然而想一想自己，做了一個又一個計劃，卻沒有一個能夠堅持下來的。就拿前幾天的事情來說吧。我原本制定好了早上七點起來背單詞，但因前一天多看了幾眼電視，而一覺睡到天亮，媽媽叫我起床，我回了聲“煩死了”便倒頭就睡，這還不算什么，早上吃完飯，本應寫作業，卻看起了漫畫書；下午補習后回家，本應該上網學習，卻打起了游戲；晚上也應作題，可我卻看了電視。一個“天衣無縫”的計劃就這樣被我的懶惰給“泡湯”了，比起那些名人，我真實無地自容啊。
讀了這篇文章，我深知無志者的后果，所以我要改正這些毛病，有志者事竟成。我會成功的。
《游褒禪山記》讀后感6
讀了王安石的《游褒禪山記》以后，我忽然間想到了許多。
《游褒禪山記》是一篇以說理為主的游記，所寫的雖然是一次不能盡興的游玩，但王安石卻能從這次游玩當中悟出人生的哲理，寫下這樣的名篇。這不由使我想到，對于身邊的小事，我還是缺乏關注。其實每一件小事的背后，都蘊藏著它的奧妙，只有多加關注，善于觀察，才能發現它的奧妙所在，或是哲理，或是樂趣這就是我讀這篇文章的第一點收獲。
在這篇文章中，有許多名言警句，而這兩句話卻給我留下很深刻的印象。
其中一句為盡吾志而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎。這句話告訴了我們做一件事所應持有的態度，這就是要盡吾志。一個人不可能每一件事都取得成功，但是不管最終的結果如何，我們都應該盡我們最大的努力把事情做好，我們都可以高聲地說：我已經盡力了，我可以無悔了！
在這里，我想順著王安石的觀點，作一些補充。盡吾志，可以無悔，并不是說可以滿足。成事者，固可喜，但應該想方設法地去提升自己的能力，為下一個成功做好鋪墊。而敗事者，更應該從中吸取教訓，爭取把這件事做好。另一句話是學者不可以不深思而慎取之也。這句話說出了做學問的態度是深思而慎取。這是告誡我們不要人云亦云、以訛傳訛，而是應該有懷疑的精神和考證的毅力，否則就是盲從。在生活中，對一些報道、甚至一些被認為是權威的事實要敢于懷疑，然后考證其正誤，這樣，我們才能在生活中清清楚楚，不為虛假所迷惑。
真的要感謝王安石，感謝他寫了這么一篇文章流傳后世，讓千年以后的人讀了仍然受益匪淺。
《游褒禪山記》讀后感7
品讀了王安石的《游褒禪山記》感觸頗深。文章內涵深刻，只是一次小小的游玩，作者卻悟出了深刻的人生智慧。
"故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。"當我讀到此處時，我的內心觸動至深。這是作者的游山之得，也是治學處事之道啊。
何為志？我想應該是堅定剛毅的志向。沒有清醒的頭腦，再快的腳步也會走歪；沒有謹慎的步伐，再平坦的道路也會跌倒。只有意志堅定且永不停息的人才有"詩和遠方"。同樣惡劣的環境，對有志者且來說，那只是一時的逆境，終有夜盡天明之時。這種志，便是不畏艱險的追夢精神。
有位哲學家說："自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰勝自己是最可貴的勝利。"確實如此，人生之路，很多人途中失利并非為外界事物所阻撓，被外物所擊敗，而是輸給了自己。
追夢的道路必然崎嶇艱難，只要有志向、有意志才可到達心中的目的。一代畫家徐悲鴻說："一個人到了山窮水盡的地步而能自拔，才不算懦弱！"徐悲鴻當年在法國巴黎國立高等美術學校留學時，我國正處在軍閥混戰、國家積貧積弱的時期。面對法國同學的歧視，可謂"山窮水盡"。但他心中有志。以自己的勤奮苦讀實現了"自拔"，用優異的'成績讓歧視他的法國同學不得不承認"我不是中國人的對手！"假如他缺乏"自拔"的勇氣和志向，又怎么能說出這樣的至理名言呢？又是怎樣面對這條千難萬險的追夢之路呢？無疑，他必有志。他以實際行動印證了王丞相的"盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣！"
偉大的荷蘭畫家梵高，堅守夢想，追隨心靈，在追夢的路上歷經磨難。他的畫在他生前只賣出過一副。沒有收入的他，靠弟弟的接濟生活。人們不認可他的畫作，有很多朋友親人勸他放棄，可這一切都沒有改變梵高。他一如既往視繪畫創作為生命，沒有輕易改變自己心中的夢想。在他去世后，他的畫很快受到人們的追捧，人們為梵高憑藝術而獲得永生而欣慰感動。
其實平凡和偉大并不對立的，恰恰相輔相成。人在平凡的生活中，若心中擁有偉大的志向，通過積累，也會成就偉大的事業。而人生是一個立志和盡職的過程。立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的條件。對于那些，"盡吾志也，而不能至者"更應該堅定志向，一路披荊斬棘，以"有志者事竟成"的決心去實現自己的夢想，做到盡志！無悔！
《游褒禪山記》讀后感8
北宋文學家王安石有一篇游記，叫《游褒禪山記》。這篇文章我很早以前就讀過，是講作者游褒禪山的所見、所聞、所想。前半部是記錄當地的一些風景和山的來歷，后半段講自己游該山的經歷和感想。這次讀后仍有啟發，尤其是后半段。
前兩天跟一個搞攝影的朋友聊天，聊起他們一行自駕西藏的經歷，聽來有點意思。
十幾年前，國內旅游還不發達，旅行社很少，也沒那么多人旅游。更沒有開西藏旅游線路。
我這個朋友和另外幾個人湊錢買了三輛舊北京212吉普，經過一番拾掇，基本能跑，一行人準備好行裝自駕上路了。他們從格爾木走青藏公路，一路走走停停，遇山爬山，遇河過河，還算順利，總算安全到達拉薩。那時，走青藏公路進藏比川藏公路路況好點兒。
到達拉薩后經短暫休整，他們驅車前往x地。在返回拉薩的途中，他們要經過一段像汶川地形結構那樣的碎石山路。天已近黑，有人建議第二天天亮再走，也有人執意連夜趕回去。他們最終還是走上了夜路。
山路狹窄，一邊是山石松動峭壁，另一邊是深不見底的懸崖和峽谷里湍急的河流。汽車走在漆黑的山路上，車燈的光線像螢火蟲一般。事后他聽當地人說，那條路經常塌方并山石滑坡，白天也時常有車翻下山澗，夜晚當地人更是不敢開車走這條路。當時，車上除了司機全神貫注地緊握著汽車的方向盤，其他人都處于緊張狀態，大氣不敢出，只想盡快安全到達目的地。
我問他，你作為一個攝影工作者，為什么不把當時的情況記錄下來，他說：“嗨，哪還顧得上啊！”
我由此想到，做任何事都需要有點獻身精神，攝影工作者也是如此，沒有這種精神，是拍不出好照片的。新華社記者在巴格達，頭頂“飛毛腿”，泰然自若。假如我的這位朋友當時能拿起相機把那段經歷記錄下來，現在看看，一定會覺得非常珍貴，因為他拍到了別人拍不到的東西。
王安石寫道：“古人觀之于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”。要想拍到常人所拍不到的東西，除了要有超長的觀察力，還要付出比常人更大的勞動的忍受更大的痛苦，要去常人去不了的地方。我這個朋友所走的路連當地人都不敢走，別人就更必說了，可堪稱險遠。達到了險遠，沒能有記錄下來，于人為可譏，而在已為有悔，落俗了。
讀點古人的東西，還是有收獲的。
《游褒禪山記》讀后感9
王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見大，借游山說明治學的道理：一是反對半途而廢，提倡深入探索，并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物質條件)"三個條件"及其相互關系；二是反對道聽途說，以訛傳訛，主張探本索源，深思慎取。這兩點講的雖只是治學，但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創新的改革家的思想作風，在今天仍有啟發意義。
王安石在游記中說：古人對于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸進行了觀察，往往有心得，是因為他們思考問題很深刻而且沒有什么東西不加以觀察，道路平坦，距離又短，游覽的人就多；道路艱險，距離又長，來到的人就少。
世界上的奇妙雄偉的壯麗很不平常的風景，卻往往產生在艱險遙遠、人們很少到達的地方。所以，不是有理想的人，是不能到達的，有了理想，又不盲從別人停滯不前，走到黑暗得看不清路的地方，沒有外力來幫助他，也不能到達目的地，但是足力完全可以走到(卻沒有走到)，這在別人看來是可笑的，在自己看來是值得悔恨的；盡了我的心，仍然不能到達目的地，自己可以不后悔，又有誰能譏笑我呢?
無論辦一件什么事，大事也好，小事也好，只要盡心盡力地去干，都是成功的，至于結果如何，那是另一回事。馬家軍擁有"東方神鹿"之稱的王軍霞，在奧運會獲得了5000米跑世界冠軍，在10000米跑時只得個亞軍,但她盡心盡力去拼搏了,仍然是中國人的自豪與驕傲。
馬慶洲經常說："干事努力不努力是我們個人的事，成功不成功是上帝的事！"我們只能努力去干每一件力所能及的事，至于結果如何，不是我們所能左右的。就象文學創作，馬慶洲在一些報刊上談到："寫出來是第一種成功，刊登不刊登都是第二種成功。"為什么要這樣說呢?世界上很多事，不能以成敗論英雄，有些事情今天看來可能是成功的，明天再看時可能就又是失敗的；一些事今天看來是失敗的，明天再看又是成功的。要以成功論英雄，怎么定這個"成敗"?岳飛是成功者，還是失敗者?屈原是成功者，還是失敗者?萬里長城在秦朝就是罪惡的，今天就是中華民族的象征。如當時長城就有這么高的榮譽，孟姜女還敢把長城"哭倒"八百里?
成與敗不是我們個人所能預料和決定的，我們要有成功的方向，向這個方向努力，探本索源，查出事情的真偽，發現事物的本質，然后再考慮這些事情合理的成份，哪些是該吸取的，哪些是該舍棄的，認出了廬山真面目，才好一步一個腳印地往山上攀登，最終達到山巒的頂峰，覽盡無限風光！
現在我們很多人在干事業上，往往見難止步，或聽信了別人的一兩句話就信以為真，別人說萄葡是酸的，自己就不敢再嘗了，哪怎么知道萄葡的滋味?別人的話不是不可以聽，但聽了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，還是有夸大其詞的成份。寓言《小馬過河》中那只小馬在過河時遇一松鼠，說那河深得不得了，千萬別過；小馬又遇一頭老牛，老牛對小馬說，那河淺得很，只能濕過腳面。小馬沒聽它們的，自己去試了一下，結果是：那河水沒有松鼠說的那深，也不象老牛說得那么淺。小馬如不去"探本索源"，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要親自去試一試，二是要善于思考，三是要善于總結經驗。有了這幾條，你就會逐步走向成熟，走向成功！
《游褒禪山記》讀后感10
王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也。”
是說也，其義易見：有志才有成功，立志乃成功秘訣。
放眼世界，千古風流人物，無不雄心勃勃，立志高遠。波蘭著名女科學家居里夫人，早年立志獻身科學。她在艱苦條件下，依靠簡陋的實驗設備，日復一日地對一噸瀝青鈾礦的殘渣進行提煉。經過四十一個月的奮斗，她終于在一九零二年發現了鐳，開辟了科學世界的新領域，被稱為“鐳之母”。在她通向成功的腳印里，凝聚了生活的艱辛，失敗的懊惱，喪夫的悲痛。她跌倒過，但又頑強地站了起來。她被一根無形的支柱支撐著，那就是——要實現自己的宏愿。
再如我國史學家司馬遷，為了完成《史記》這部光輝著作，他踏遍了祖國大半山河，探訪古跡，考察風土人情，渡過了浪跡天涯的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料。
可見，一個人一旦有了志向，他就會百折不撓，百迂不回地向既定的目標挺進。艱難、險阻又何足掛齒？一個人一旦堅定了志向，他就會全身洋溢生機，活力，奮勇向前，探討研究，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢。
駐足看著我們中華的民族的驕傲吧！古有臥新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書的孫康；今有凜然正氣直對敵人槍口的夏明翰，使中國擺脫貧油國之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類，舉不勝舉。他們哪一個沒有立下壯志？他們勇于奮起，他們敢于拼搏，他們執著追求，其內在動力也就不言而喻了。
“有志者事竟成。”成功，多少人夢寐以求；成功多少人翹首期盼。然而，成功不是一想就來，一盼就到的。古人曰：男兒志在四方。可當今社會上有些男兒志在何方呢？他們志在吃、玩、賭、斗，他們期待幸運之神帶著他們需要的一切來臨，令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦，為了能夠成功，不，應該說為了達到x種目的，竟不擇手段、投機倒把爾虞我詐。表面看來，似乎大丈夫氣派十足，x些勢利無知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半點虛假的。這種做法并非有志者所為，而是庸者的一種表現。
若要問：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問：吾志何在？
《游褒禪山記》讀后感11
最近剛學習了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現代漢語詞典中的解釋為松懈懶惰。
或許那位先輩是膽小了一些，松懈了一些，懶惰了一些，但他一人說如果不出去火把就滅了。結果一起游玩的人都出來了。而出來的人又有人責備這位先輩。連作者王安石也感覺后悔聽了這位先輩的話。但這一切都應讓這位先輩來承擔嗎？
非也，非也。這位先輩只是一句意見性、提示性的話，又沒讓其他人非得跟著出來不可。其他三位完全可以不跟著出來嘛。是擔心他一人出來有危險嗎？那可以由一人陪同，其余二人繼續自己的游玩嘛。是因為給怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來嘛？本人估計其他三位也有些擔心也有些怠，只是因為面子不好意思說罷了。有敢說的了，也就有了個臺階下了。但最后敢說出心里想法的人卻因為火未滅未發生危險而成了被責備的對象了，成了背黑鍋的人了。
我們假設一下，如果那四位先輩們聽了怠而欲出者的話后，都沒有采納而沒出來繼續往前探索，而火把真的滅了。他們很難出來，他們就又會說還不如聽xxx的意見早出來呢！然后再責備第一個提議繼續往前走的人。如果由于前面氧氣含量低，或遇到一只生活在洞里的猛獸而生命遇到威脅的話，那么他們可能會非常之痛恨那提議繼續往前走的人。
我發現他們缺乏一種自我批評的精神，只學會了批評。尤其作者王安石，不止缺乏自我批評的精神。他游玩完了，也領會了志、力、物三者的關系。為何不重游一次呢？而是去后悔聽了別人的話當時三十四歲的他不會力不足吧？你發了一大堆感慨。感覺你啥也明白了。你不會沒有志氣吧？當時人舒州通判的你不會沒有外力吧？不會買不起火把找不到人和你再做伴吧？既然照你所說。你力志、物都有為何不重新游玩一次，游到不悔呢？你或許會說當時天色已經晚，或許這是一篇追記，寫的時候早已經離開那了。噢，停，想不做理由很多。我就感覺奇怪了。你——王安石！為何只會發感慨，講道理？為何自己不去堅持不懈？為何自己去后悔去悲哀？難道你做的非常好嗎？實踐是檢驗真理的唯一標準，你當時不就應該實驗一次，憑何去教育他人呢？
你——王安石，應該當時就得準備重游一次。游到不悔為止！
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