陳鶴琴文集讀后感范文（精選9篇）

　　當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么我們?cè)撛趺慈�寫讀后感呢？以下是小編收集整理的陳鶴琴文集讀后感范文，希望能夠幫助到大家。

　　陳鶴琴文集讀后感 1

　　陳鶴琴先生是我國現(xiàn)代著名的教育家和兒童心理學(xué)、兒童教育專家。他創(chuàng)辦了我國第一個(gè)幼教試驗(yàn)中心—南京鼓樓幼稚園，是中國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。他的著作《兒童心理之研究》、《家庭教育》、《幼稚教育概論》等書，在幼教界有著深遠(yuǎn)的影響。陳鶴琴先生提出了一套“活教育”的理論，他認(rèn)為傳統(tǒng)的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特征是強(qiáng)調(diào)教育和生活現(xiàn)實(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)。并告訴我們大自然、大社會(huì)都是活教材。工作之后，重拾《陳鶴琴文集》這本書，溫故而知新，對(duì)他的教育思想有了更深層次的理解與感悟。

　　一、兒童玩具與教育

　　我們從小玩著各種各樣的玩具，卻從沒有想過玩具有什么樣的意義。而它卻真真實(shí)實(shí)的交給了我們無數(shù)的沒能從課本，老師那里學(xué)到的知識(shí)。各種手邊能拿到的東西都會(huì)成為孩子們的玩具。由此可見，玩，對(duì)于孩子而言是多么重要。陳鶴琴在文中說“小孩子很少空著手玩，必須有很多玩的東西來幫助，才能滿足玩的欲望。”而這些玩的`東西，就是我們所說的玩具了。可我們到底應(yīng)該怎樣寓教育于游戲呢？孩子究竟要怎樣玩才能玩出意義呢？教師以及家長(zhǎng)怎么才能做好孩子“玩”的支持者、幫助者、保護(hù)者和游戲的伙伴呢？

　　首先要給孩子一個(gè)良好的環(huán)境來玩，要有好的玩具。這些玩具要符合孩子的年齡特點(diǎn)，滿足孩子的需要，與他們的愛好興趣相一致，更要安全，耐用。而孩子玩的場(chǎng)地，例如房間、公園的草地、兒童游樂場(chǎng)等，也都要仔細(xì)選擇，找到最適合的。再有就是成人的幫助與指導(dǎo)，激發(fā)他們玩的興趣，教會(huì)他們?cè)趺慈ニ伎迹�或者如何讓游戲更加好玩等等。此外我們還要細(xì)心的觀察幼兒，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們?cè)谟螒蛑兴�表現(xiàn)出的不良行為，再給予正確的指導(dǎo)，教會(huì)孩子從正確積極的一面來玩游戲。所謂“授之以魚，不如授之以漁”。所以我們更要努力去做的是教會(huì)孩子怎樣玩，而不是帶領(lǐng)孩子玩。

　　二、做中學(xué)、做中教、做中求進(jìn)步

　　“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”是活教育的方法論，包括十七條教學(xué)原則，而這些都是以幼兒為主體的。其中第一條原則是這樣說的：“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。”他向我們提倡鼓勵(lì)在教學(xué)中讓孩子在做中學(xué)，在做的過程中去取得直接經(jīng)驗(yàn)，去獲取新的知識(shí)，從而使孩子進(jìn)步。因此，在日常教學(xué)中，我們?cè)诨顒?dòng)設(shè)計(jì)時(shí)也盡量讓孩子多參與，多動(dòng)手。孩子自己動(dòng)手，就可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感。自己動(dòng)手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經(jīng)驗(yàn)，就知道做事的困難，就認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，這條原則在如今依舊非常的適用。

　　如在幼兒園每天的區(qū)域活動(dòng)和角色游戲中，孩子能通過自己的意愿選擇活動(dòng)的區(qū)域，并在各個(gè)區(qū)域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動(dòng)情況，對(duì)于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵(lì)和暗示，讓他嘗試自己解決，這類活動(dòng)都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個(gè)處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)。兒童的操作活動(dòng)即“做”正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑。

　　時(shí)至今日，陳鶴琴先生的教育思想，對(duì)于我們的工作和學(xué)習(xí)仍然有著很大的幫助和啟迪。他的理論主張是深刻的，闡述又通俗易懂。時(shí)代變了，教育的一些因素也變了，但是熱愛兒童、尊重兒童、一切為了兒童的教育理念是不變的。陳鶴琴教學(xué)法的內(nèi)容還有很多，我們要虛心的學(xué)習(xí)，用他們優(yōu)秀的觀點(diǎn)來指導(dǎo)自身的教學(xué)實(shí)踐，不斷提高自身的教學(xué)水平，成為一個(gè)優(yōu)秀的幼兒教師。

　　陳鶴琴文集讀后感 2

　　我認(rèn)真拜讀了《陳鶴琴全集》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長(zhǎng)河里，總是思緒翻滾，感覺受益匪淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學(xué)哲理，是那樣標(biāo)新立異，有包含廣博的社會(huì)生活內(nèi)容，他先進(jìn)的"活教育"理論，引導(dǎo)中國幼教改革一路前行！

　　陳鶴琴在活教育中的方法-論是"做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步"，現(xiàn)在我們幼兒園普遍開展的區(qū)域活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)中采用的小組分散教學(xué)等與陳鶴琴先生的生活教育方法、暗示教學(xué)法、小團(tuán)體教學(xué)法均有異曲同工之妙，特別是陳先生的小團(tuán)體教學(xué)方法，不僅當(dāng)時(shí)杜威都強(qiáng)調(diào)"從做中學(xué)"和分組合作學(xué)習(xí)，就是今天在幼兒園教學(xué)改革中廣泛引進(jìn)的"瑞吉?dú)W教學(xué)法"等也非常強(qiáng)調(diào)幼兒的分組學(xué)習(xí)、共同研究和實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)。因此我在設(shè)計(jì)區(qū)域活動(dòng)時(shí)就考慮了以下幾個(gè)方面：

　　一、發(fā)揮環(huán)境的暗示作用，引發(fā)孩子自主參與活動(dòng)的積極性。

　　幼兒園的區(qū)域活動(dòng)就是通過有目的地為孩子提供豐富材料和有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子在其中自由選擇、主動(dòng)操作擺弄，與環(huán)境相互作用，并在活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)成功的愉悅的一種活動(dòng)。它是實(shí)施個(gè)別化教育，促進(jìn)孩子自主學(xué)習(xí)的很好形式。老師應(yīng)該退到隱性地位，把材料推到顯性地位，將材料"活化"，賦予材料生命力。通過材料來營(yíng)造一種環(huán)境，讓環(huán)境告訴幼兒，這里可以做什么，該怎么做，讓環(huán)境來"說話"，發(fā)揮暗示作用。

　　所以我在每個(gè)區(qū)角的墻面上都貼出了有些什么玩的東西，和怎樣玩的步驟圖或范例，讓幼兒一看就明白。如語言區(qū)中，一臺(tái)錄音機(jī)、一盒故事磁帶、一本相應(yīng)的故事書、一疊圖片，這足以讓幼兒在獨(dú)立感受文學(xué)作品的同時(shí)，養(yǎng)成專注的習(xí)慣。

　　又如美工區(qū)中墻面"新浦江"它就是將畫、折、剪、貼的這一系列過程全部展示出來，讓幼兒自己去選擇，自己去探索，我要怎樣設(shè)計(jì)浦江鎮(zhèn)？給浦江鎮(zhèn)添什么？教師通過提供多種材料供不同層次幼兒操作。這時(shí)教師在一旁觀察指導(dǎo)，適時(shí)、適當(dāng)?shù)奶嵝褌�(gè)別幼兒嘗試新的.游戲內(nèi)容，發(fā)展其弱項(xiàng)智能，最后鼓勵(lì)幼兒把作品布置到"新浦江"去。

　　二、提供層次性的材料，培養(yǎng)孩子通過不同層次來提高自我能力。

　　如何提供適宜的材料呢？我認(rèn)為，區(qū)域活動(dòng)提供的材料既應(yīng)適宜幼兒的年齡特點(diǎn)，又能有效促進(jìn)孩子向"最近發(fā)展區(qū)"逼近。我們以多元智能理論、孩子成長(zhǎng)關(guān)鍵期、幼兒園教育活動(dòng)主題為依據(jù)，然后有目的的設(shè)計(jì)材料。隨后讓幼兒在富有層次的內(nèi)容上，不斷的擺弄探索，感悟新的經(jīng)驗(yàn)，獲得更一層次的發(fā)展。

　　如在益智區(qū)中，我為了讓幼兒更好的掌握排序的技能，我提供了三個(gè)層次的排序內(nèi)容：第一層次：顏色排序，第二層次：圖形排序，第三層次：動(dòng)物排序，這三個(gè)層次的內(nèi)容看似無關(guān)，其實(shí)環(huán)環(huán)相扣，從易到難，通過有規(guī)律地進(jìn)行排序能發(fā)展幼兒對(duì)顏色、圖形、動(dòng)物的多種排列方法。從而拓展了幼兒對(duì)事物的想象力。

　　又如，在九宮格的游戲中（這是個(gè)發(fā)展幼兒的觀察力、記憶力的游戲。）幼兒天天剛拿到材料，盯著格子里不同形狀，不同排法的雪花片不知所措，在我的鼓勵(lì)下，他從第一頁最簡(jiǎn)單的開始，慢慢的一步一步的先是看著樣子，照著排，數(shù)次之后，便能迅速的記憶下來，看了一眼之后能準(zhǔn)確的排下來，從第一頁到最后一頁，從簡(jiǎn)單的到最復(fù)雜的，天天用的時(shí)間越來越短，觀察力，記憶力也相應(yīng)的得到了鍛煉。孩子也獲的了成功的喜悅。

　　三、創(chuàng)設(shè)多種材料組合的情境，滿足孩子的多種需求。

　　以自我為中心是嬰幼兒自身學(xué)習(xí)大綱的又一顯著特點(diǎn)，表現(xiàn)在他們對(duì)學(xué)習(xí)或游戲是由興趣和需要決定的，他們對(duì)什么感到有興趣也是按照自己的意愿，而不是有成人來選擇的。因此，只有使活動(dòng)充分地激起他們的快樂和興趣，才會(huì)使他們主動(dòng)地、持久地去投入活動(dòng)，促進(jìn)幼兒發(fā)展的目標(biāo)也才會(huì)實(shí)現(xiàn)。所以我引用多元智能的理念，將多種智能領(lǐng)域有機(jī)的結(jié)合起來，把不同的材料進(jìn)行組合，增強(qiáng)材料之間的聯(lián)系性，為孩子創(chuàng)設(shè)生活化的情境，力求讓他們感受到玩的各種不同的滋味、游戲的各種不同的情趣。在材料的投放中，我堅(jiān)持以幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)材料的可操作性，使材料適應(yīng)孩子的特點(diǎn)和需要，激發(fā)了孩子積極主動(dòng)地與材料發(fā)生互動(dòng)，從而得到發(fā)展。

　　陳鶴琴文集讀后感 3

　　陳鶴琴先生長(zhǎng)期從事師范教育和兒童教育工作，在兒童心理的研究與幼兒教育的研究方面取得了豐碩的成果，是我國著名的兒童教育家、兒童心理學(xué)家。

　　“活教育”是陳鶴琴教育思想的核心。“活教育”的內(nèi)容十分豐富，主要包括目的論、課程論、教學(xué)論三大部分。“活教育”針對(duì)傳統(tǒng)教育“把書本作為學(xué)校學(xué)習(xí)的唯一材料”，把讀書和教書當(dāng)成了學(xué)校教育活動(dòng)的實(shí)際狀況，陳鶴琴將“大自然、大社會(huì)都是活材料”概括為“活教育”的`課程論。“活教材”不是否定書本知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)兒童在與自然、社會(huì)的接觸中，在親身觀察和活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的重要性，主張把書本知識(shí)與兒童的直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。隨著課程內(nèi)容的改變，其組織形式也因之變更。陳鶴琴認(rèn)為，“活教育”的課程形式應(yīng)該符合兒童活動(dòng)和生活方式，符合兒童與自然、社會(huì)環(huán)境的交往方式。

　　活教育教學(xué)論的基本原則是“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”。“活教育”是一種有吸收、有改造、有創(chuàng)新、有中國特色的教育思想，曾在歷史上產(chǎn)生過重要影響，對(duì)當(dāng)前的教育改革依然富有啟迪。

　　陳鶴琴文集讀后感 4

　　合上面前這本微微泛黃的書，我的心里久久不平靜，很后悔以前的自己對(duì)于孩子的傲慢與偏見，但我也深深佩服陳鶴琴老先生對(duì)于孩子深刻愛與理解，而這正是作為一個(gè)幼兒園老師的必備條件，所以我把自己讀這本書時(shí)的一些收獲與感受記錄下來，希望能應(yīng)用到自己今后的教學(xué)實(shí)踐中。

　　一、內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《兒童心理之研究》是陳鶴琴先生以其長(zhǎng)子陳一鳴為觀察、研究對(duì)象，運(yùn)用文字記錄和攝影的記錄方式，進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)808天的連續(xù)追蹤觀察，取得第一手的資料編撰而成。書中論及兒童心理發(fā)展的各個(gè)方面的問題，包括兒童發(fā)展的一般程序，兒童身體（主要是感覺器官）的發(fā)展，兒童動(dòng)作的發(fā)展，動(dòng)作的模仿與擬制，影響兒童心理發(fā)展的活動(dòng)──游戲，與兒童心理發(fā)展直接相關(guān)的器具──玩具，兒童心理的幾種主要表現(xiàn)形式──好奇心、懼怕、哭，兒童的學(xué)習(xí)、言語、美感、繪畫、思想的心理特征，不同性別兒童的心理差異，特殊兒童（主要是耳聾和口吃兒童）的心理缺陷及矯治，以及研究?jī)和�心理的方法和歷史等。書中還配有大量的系統(tǒng)反映兒童身心發(fā)展的各個(gè)階段和時(shí)期的照片及圖表，而且從書中可以看出，作者十分重視兒童期在人的一生中的意義。他認(rèn)為，人生的一切活動(dòng)都要在兒童時(shí)期內(nèi)開始發(fā)展，所以人的兒童期是預(yù)備適應(yīng)環(huán)境的重要時(shí)期。此外，兒童期對(duì)社會(huì)和家庭也有重要的意義。

　　二、閱讀收獲與感受

　　（一）關(guān)于幼稚期意義的感受

　　在書中陳鶴琴提到“兒童期”的意義解釋道：“環(huán)境愈復(fù)雜，兒童期愈長(zhǎng)，學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)愈多，天賦的智力發(fā)展發(fā)展愈快，然后才可以適應(yīng)復(fù)雜的環(huán)境。所以人的兒童期實(shí)在是預(yù)備適應(yīng)環(huán)境的重要時(shí)期。”他還將兒童期的作用形容為“改進(jìn)家庭、改進(jìn)社會(huì)和促進(jìn)文化的原動(dòng)力。”

　　我覺得作為幼兒園老師，要想盡職盡責(zé)，首先要懂得自己工作的重要意義，要有一種使命感：我們將來教學(xué)的對(duì)象是學(xué)齡前兒童，這一時(shí)期是人一生當(dāng)中發(fā)展的關(guān)鍵期，也是預(yù)備適應(yīng)這復(fù)雜社會(huì)的重要時(shí)期。但是，在我們傳統(tǒng)觀念中卻認(rèn)為孩子是一張白紙，可以任意涂抹，或是按照我們大人的意愿去“強(qiáng)逼”著他們學(xué)習(xí)一些我們自認(rèn)為對(duì)他們將來好的東西，到最后往往事得其反。實(shí)際上孩子的心理發(fā)展與身體發(fā)育一樣都有其內(nèi)在發(fā)展的規(guī)律，所以我們不能用成人的眼光去看待和衡量他們的某些行為，相反，作為家長(zhǎng)和老師，我們完全可以根據(jù)孩子日常生活中的一些表現(xiàn)，去發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，（這一點(diǎn)我會(huì)在對(duì)“好奇心”這一章節(jié)的感悟中具體說明）讓孩子自己“決定”自己學(xué)習(xí)的東西，這樣豈不是更好？

　　（二）關(guān)于模仿的啟示

　　眾所周知，兒童的模仿能力極強(qiáng)，可是兒童喜歡模仿哪些東西？他們又是為什么喜歡模仿呢？我們應(yīng)該怎樣利用孩子們的

　　這種模仿能力呢？帶著這些疑問我讀完了“模仿”這一章節(jié)，并獲得以下啟示：

　　1、孩子的模仿是無選擇的，因此家長(zhǎng)和老師必須以身作則，為其創(chuàng)造美好的生活壞境。兒童的善惡觀念比較薄弱，所以他們不可能有選擇的模仿，比如說，孩子看見自己身邊的人吐痰，他可能也會(huì)模仿他們舉止，實(shí)際上他們不知道有什么壞的結(jié)果。正如美國心理學(xué)家班杜拉所言，“兒童總是張著眼睛和耳朵觀察和模仿那些有意和無意的反應(yīng)。”而從書中的結(jié)論來看，孩子最喜歡模仿的莫過于成人，所以，作為孩子最親近的家長(zhǎng)和老師，更應(yīng)該用自己的一言一行來為孩子做榜樣，讓他們從小就養(yǎng)成好的行為習(xí)慣和道德習(xí)慣，正所謂：“子不教父之過”講的就是這個(gè)道理。同時(shí)，父母?jìng)円矐?yīng)該盡量給予孩子們一個(gè)好的生活環(huán)境，這種生活環(huán)境并非指好的物質(zhì)條件，而是一個(gè)健康和諧的成長(zhǎng)環(huán)境。孩子的成長(zhǎng)離不開社會(huì)這個(gè)大集體，當(dāng)孩子的心理發(fā)展到一定階段時(shí)，他們需要玩伴，在與其他小朋友的接觸中，他們會(huì)學(xué)到更多的東西。

　　2、孩子的模仿行為只在初做的時(shí)候，后來繼續(xù)所做的動(dòng)作，是因?yàn)橛锌旄胁抛觯�所以我們�?yīng)該學(xué)會(huì)利用這種心理。從陳鶴琴的研究結(jié)論可以得出產(chǎn)生快感有兩種原因：第一點(diǎn)是生理的，從肌肉筋骨以及其他感覺器官所得的快感；第二點(diǎn)是社會(huì)的快樂，就是當(dāng)他模仿的時(shí)候，別人稱贊他鼓勵(lì)他而產(chǎn)生的快感。我覺得我們這些將來的教育工作者可以利用這些快感，比如說孩子無意

　　中模仿電視上的某個(gè)舞蹈動(dòng)作，哪怕模仿的并不是很像，我們這些大人在看到的時(shí)候也應(yīng)該給予適度的贊揚(yáng)，這樣孩子才會(huì)有信心、有興趣繼續(xù)模仿。反之，結(jié)果可想而知。正如陳鶴琴老先生在書中提倡的教育理念那樣：“以積極代替消極。”經(jīng)常鼓勵(lì)孩子，給予孩子不斷摸索的動(dòng)力，讓孩子在快樂中成長(zhǎng)進(jìn)步不是更好？

　　3、模仿的`動(dòng)作與所模仿的動(dòng)作不是一樣的，有些情況下必須及時(shí)糾正。我們常常會(huì)看到這樣一幅畫面：孩子初學(xué)話時(shí)，成人說“爸爸”，兒童模仿的聲音可能會(huì)說：“巴巴”或是“罷罷”，成人并沒有立即糾正，反而大笑，學(xué)著孩子的音……剛開始模仿時(shí)，孩子說的音往往是不正確的，作為大人不能覺得好玩兒跟著孩子說錯(cuò)誤的音，要知道剛開始犯錯(cuò)誤的時(shí)候容易改正，后來一旦形成習(xí)慣，就很難改正了。

　　（三）關(guān)于游戲的啟示

　　首先，在游戲這一章節(jié)當(dāng)中，我印象最為深刻的是“父母當(dāng)做兒童的游戲伴侶”這一觀點(diǎn)，陳鶴琴主張父母應(yīng)該忘記年齡來和兒童游戲，做他的伴侶，認(rèn)為這樣做一方面兒童與父母的感情可以格外濃厚，另一方面可以明白孩子的性情、習(xí)慣、能力等。我看完這句話時(shí)，在高興之余又有些許失落，我自己小的時(shí)候，爸爸媽媽基本上都沒有陪在我的身邊，就更別提與我一起做游戲了，所以導(dǎo)致我小的時(shí)候一度都跟父母很生疏，因此，我覺得作為父母，不管多忙，都必須盡量抽時(shí)間多陪陪孩子，尤其是多和孩子做游戲，讓他們?cè)陉P(guān)懷和呵護(hù)中更加健康的成長(zhǎng)。

　　另外，兒童既然喜歡游戲，我們就可以利用游戲支配她的動(dòng)作，來養(yǎng)成他的習(xí)慣。對(duì)于這一點(diǎn)，我在看完最近某衛(wèi)視播的親子類節(jié)目《爸爸去哪兒》中體會(huì)很深。爸爸在臨睡前跟兒子談心，對(duì)于兒子早上起床遲的問題，他沒有向一般父母那樣采取說教的方式，而是采用角色扮演的游戲方式，讓孩子在游戲當(dāng)中，自己學(xué)會(huì)換位思考，自己懂得賴床的壞處。當(dāng)時(shí)我看到這一幕的時(shí)候心里暖暖的，我在想如果我是孩子，我也肯定會(huì)接受父親這樣的教育方式，當(dāng)然，從其中我們更多的了解到的是游戲?qū)τ谝粋�(gè)孩子的教育意義，這種游戲性的教育，既可以使孩子不違背大人的命令，又可以促使孩子養(yǎng)成種種好的習(xí)慣，何樂而不為呢？

　　再者，兒童喜歡團(tuán)體的游戲，也喜歡和動(dòng)物做伴侶，我們應(yīng)該為孩子創(chuàng)造這些條件。兩三歲以內(nèi)的兒童，固然能獨(dú)自玩耍，但也喜歡與人玩。陳鶴琴認(rèn)為雖然獨(dú)自游戲固然可以發(fā)展個(gè)性，但團(tuán)體游戲?qū)τ趦和�社�?huì)生活與社會(huì)道德的發(fā)展的作用是無法取代的，他還認(rèn)為小動(dòng)物也是兒童很好的玩伴，兒童與動(dòng)物玩，一方面可以發(fā)展他們的同情心，另一方面可以了解動(dòng)物的性情，并且使他不致寂寞。因此，作為家長(zhǎng)，應(yīng)該多讓孩子參加團(tuán)體性的游戲，多讓孩子接觸自然，接觸動(dòng)物，當(dāng)然，前提是動(dòng)物必須清潔、馴服。

　　最后，家長(zhǎng)和老師必須給予孩子游戲的自由。陳鶴琴認(rèn)為兒童以游戲?yàn)樯�活，兒童天生好�?dòng)，外界的刺激與內(nèi)部的沖動(dòng)，都能引起他的動(dòng)作。而游戲又可以鍛煉他的筋骨，輔助消化。

　　陳鶴琴文集讀后感 5

　　陳鶴琴先生是我國著名的教育家、兒童心理學(xué)家及兒童教育專家。他懷著熱愛祖國、振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，認(rèn)為兒童是祖國的未來，民族的希望，提出了“熱愛兒童、了解兒童、尊重兒童”、“一切為兒童。”他一貫重視兒童和青少年的思想品德，并認(rèn)為“對(duì)于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他，使他們關(guān)于體德智三育都從小好好學(xué)起。”經(jīng)過長(zhǎng)期的探討實(shí)踐，并提出了一套“活教育”的訓(xùn)育原則，體現(xiàn)了“活教育”理論的全新的教育觀念。他把“活教育”訓(xùn)育原則作為實(shí)施“活教育”德育目標(biāo)“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”的基本原則，在學(xué)生思想品德教育中發(fā)揮了很好的作用。我讀了陳鶴親先生的《怎樣做小學(xué)教師》，深受啟發(fā)。

　　陳老的教育思想并不是高高在上的大理論，細(xì)細(xì)讀來著許多的思想都是陳老一生工作經(jīng)驗(yàn)思考的精華。特別讓我感動(dòng)的是陳老的任何一條箴言的提出都是從小處入手，從排隊(duì)的問題到禮貌的訓(xùn)練，以及教室里的布局和桌椅的擺放，這些看似無傷大雅的小問題，陳先生都事無巨細(xì)地進(jìn)行了詳細(xì)的要求。例如教室里展板的'高度，并不是以好看為首要目的，而是要求既美觀又便利，教室的門吱吱呀呀的響動(dòng)這些讓我們司空見慣的現(xiàn)象，陳先生也同樣關(guān)注到了。“愛生”的理念融入在陳先生的思想中。這樣我想到了我們學(xué)校的諸多細(xì)節(jié)：我們教室里的講臺(tái)邊、櫥柜角上的護(hù)邊、護(hù)角；我們教室門上的防護(hù)包邊；我們精心倡導(dǎo)的六項(xiàng)兒童禮……這些不都是陳鶴琴先生的教育思想的踐行嗎？

　　小中見大，見微知著。做教育也好，做教師也好，無論何時(shí)都不能忽略細(xì)節(jié)、忽略最微小的根本，從小處入手，把點(diǎn)滴做實(shí)，也是功德無量的吧。

　　陳鶴琴文集讀后感 6

　　陳鶴琴是我國現(xiàn)代著名的教育家和兒童教育專家，作為我國現(xiàn)代家庭教育的開創(chuàng)者，他的家庭教育論著曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛的影響，其中《家庭教育》一書，被陶行知譽(yù)為“近今最有價(jià)值的專著，”“愿為天下父母共讀之。”

　　現(xiàn)代的幼兒教育，越來越重視家園共育，我是一名幼兒教師，又是一個(gè)孩子的母親，帶著雙重身份，認(rèn)真的研讀了陳鶴琴先生的《家庭教育》一書，深感他的家庭教育思想具有豐富深刻的科學(xué)性和實(shí)踐性。鮮明的中國性和民主性，并具有大眾化的特點(diǎn)，不僅是我國家庭教育理論的寶貴財(cái)富，對(duì)幼兒園的教育活動(dòng)也有著較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

　　陳鶴琴先生說：“一切活動(dòng)，凡是兒童能夠自己做的，都要讓他自己做。做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就能得到直接的經(jīng)驗(yàn)，就知道做事的困難，就認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)。”“做事的興趣，愈做愈濃，做事的.能力愈做愈強(qiáng)的。”他還經(jīng)常風(fēng)趣的說：“做父母的最好只有一只手！”因?yàn)椤案改傅呢?zé)任，是幫助孩子生活，是幫助孩子自立，是幫助孩子做人，”“孩子要自己做，自己生活，自己從中得到快樂，從做中獲得各種知識(shí)，學(xué)習(xí)各種技能。做是孩子的權(quán)利。”陳鶴琴先生的兒子一鳴，一歲半的時(shí)候，要自己吃飯，開始時(shí)勺子拿不穩(wěn)，飯菜裝得不好，飯菜弄得一塌糊涂。還讓不讓孩子自己吃呢？陳鶴琴想，自己動(dòng)手，自己吃飯，可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感，嘴巴也得到相當(dāng)?shù)淖涛叮�即使做的不頂好，也是必�?jīng)的步驟。于是陳鶴琴堅(jiān)持讓他自己吃飯，漸漸的一鳴就吃的好起來了。兩歲多的時(shí)候，已經(jīng)能夠非常熟練地用小錘子把釘子一根根敲進(jìn)木板里。三歲多的時(shí)候能準(zhǔn)確地剪出圖案，用小噴壺澆花很在行……這些都是做的結(jié)果。

　　陳鶴琴認(rèn)為，要善于激發(fā)孩子做事的主動(dòng)性，不必要去命令孩子做什么，怎么做。而要啟發(fā)他自己去想，自己去做，給他自動(dòng)的機(jī)會(huì)。

　　現(xiàn)在，一個(gè)孩子往往要有6位直接的扶持者，父母、祖父母、外祖父母、此外加上叔姑舅姨，可以說是“眾人扶一”。幼兒在家庭中被置于高貴的地位，受到十分優(yōu)厚的待遇，家長(zhǎng)都十分重視孩子智力的開發(fā)，生活上的一切事情都由家長(zhǎng)包辦代替，總怕孩子累著，怕孩子出危險(xiǎn)，當(dāng)孩子穿著棉衣爬來爬去拿玩具（購買玩具）時(shí)，就覺得孩子太難受，急忙把玩具（購買玩具）遞到孩子手里；當(dāng)孩子蹣跚著上下樓梯時(shí)，總擔(dān)心孩子會(huì)摔壞，就抱著他上來下去；當(dāng)孩子用小勺學(xué)著吃飯時(shí)，總擔(dān)心孩子吃涼飯會(huì)鬧肚子，就一口一口地喂到孩子嘴里……對(duì)孩子的吃、喝、拉、撒、玩家長(zhǎng)照顧的無微不致，至使孩子的手、腳、口、腦等都失去了“用武之地”。

　　包辦代替的事情也經(jīng)常在我身上發(fā)生，女兒五歲的時(shí)候，看電視想自己插電源試一試，我沒有同意，女兒生氣的說：“你沒有故事《小馬過河》中的馬媽媽好！馬媽媽還讓小馬淌水試試呢，你連試，都不讓我試以試。”女兒的話讓我猛醒，實(shí)際上，包辦代替的害處我很明白，可是在孩子中、生活中，我總是情不自禁的幫孩子做這做那。我靜下心來認(rèn)真地反思了一下自己，平時(shí)在家里，在幼兒園的工作中，我自覺不自覺地到底為孩子包辦代替做了多少事情？今天這事是發(fā)生在女兒身上，如果是發(fā)生在幼兒園的孩子身上，幼兒園的孩子敢不敢給我提意見？作為一名受過專業(yè)教育的幼兒教師，都舍不得讓自己的孩子動(dòng)手“做”事，又怎么要求家長(zhǎng)不包辦代替？

　　再看看書上陳鶴琴先生分析家長(zhǎng)包辦代替的害處：“一是剝奪了孩子肌肉發(fā)展的機(jī)會(huì)；二是養(yǎng)成了孩子怠惰的習(xí)慣；三是養(yǎng)成孩子不識(shí)世務(wù)，不知?jiǎng)诳嗟牧?xí)慣；四是阻止兒童發(fā)展獨(dú)立自主的精神。”在今后的工作中，我要必須做到：

　　第一、對(duì)孩子的關(guān)照要適度

　　孩子的許多事情需要父母或老師幫助去做，但這種幫助應(yīng)隨著年齡、時(shí)間、地點(diǎn)和事物的不斷變化進(jìn)行調(diào)整。能讓孩子自己做的事情，盡量讓孩子自己做，避免處處以“代勞”，一百個(gè)不放心。

　　第二、在幼兒中適當(dāng)開展“獨(dú)立工作”與“創(chuàng)新”活動(dòng)。

　　鼓勵(lì)、誘導(dǎo)與指導(dǎo)孩子說出自己想說出來的話，做自己想出來的好事，獨(dú)立地做些力所能及的事。從實(shí)際出發(fā)，逐步培育幼兒的獨(dú)立精神，教會(huì)孩子獨(dú)立行走。

　　第三、家園同步施教，形成教育的一致性

　　加強(qiáng)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變觀念，提高自己的理論水平，業(yè)務(wù)能力及交往和應(yīng)變能力，不放過每個(gè)與家長(zhǎng)溝通交流的機(jī)會(huì)。使家園雙方能夠針對(duì)孩子的具體情況，共同研討教育對(duì)策，進(jìn)行同向、同步教育。

　　改革開放，社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)要求越來越高。今天的孩子將是21世紀(jì)中華民族騰飛的生命軍，每一個(gè)真正具有愛心的家長(zhǎng)，幼教工作者，請(qǐng)放手讓孩子自己去做任何事情，讓他們從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增長(zhǎng)知識(shí)。惟有這樣，才能使他們能夠充滿自心地立足于現(xiàn)代化的社會(huì)主義建設(shè)；才能為祖國輸送出優(yōu)秀的創(chuàng)造型人才；我們的祖國才會(huì)更加繁榮富強(qiáng)。

　　陳鶴琴文集讀后感 7

　　《陳鶴琴家庭教育》這篇文章，我是在網(wǎng)上看到的，這篇文章主要介紹了陳鶴琴家女兒陳鶴琴家女兒陳鶴琴。這是一名中學(xué)教師，她是一名普通的教師，卻有著不平凡的教育經(jīng)歷，這是因?yàn)樗�有很高的智慧�?/p>

　　這是一位中學(xué)教師的女兒陳鶴琴從xx歲起開始就在陳鶴琴家庭教育中具備的優(yōu)秀的一種教育方式。她對(duì)陳鶴琴從一無所知到有自己獨(dú)特的見解，她在陳鶴琴的教學(xué)工作中總結(jié)出了許多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)陳鶴琴家女兒們都很關(guān)愛。她說：“孩子們是不會(huì)隨意的亂扔垃圾的”。她用自身經(jīng)歷，為女兒們樹立了榜樣，也為女兒們樹立了好榜樣。

　　看完這篇文章我有許多感想：陳鶴琴家女兒陳鶴琴的媽媽雖然是一位中學(xué)教師，但對(duì)女兒們的教育方式也是獨(dú)到的，在女兒的教育中，可能陳鶴琴家女兒們并不明白其中的含義，但她總是能用自己獨(dú)特的方式，教導(dǎo)女兒們，使她們能明白其中的道理，使自己變得堅(jiān)強(qiáng)，不再膽小，不再自卑，變得勇敢，勇敢，不會(huì)自卑，敢于擔(dān)當(dāng)，不會(huì)自我懷疑，敢于承擔(dān)。而陳鶴琴的媽媽卻不會(huì)這樣，她一直堅(jiān)持自己的職責(zé)，一直堅(jiān)信自己的教育方向，而且她的女兒也是非常有能力的，她一直堅(jiān)信女兒的一切努力，終將會(huì)換來女兒們的驕傲和自豪。

　　陳鶴琴的女兒陳鶴琴從小學(xué)畢業(yè)就在陳鶴琴的學(xué)校工作，她說：“孩子們，我們要好好學(xué)習(xí)，不要老是抱怨你們的孩子太笨。”我想：在我們的教育中，我們不但要給孩子們自由空間，還要讓他們地生活，要讓他們有自己的主見。

　　陳鶴琴家女兒陳鶴琴的女兒陳鶴琴在幼兒園畢業(yè)時(shí)被分到一個(gè)學(xué)校當(dāng)教師。當(dāng)她進(jìn)入一個(gè)學(xué)校后發(fā)現(xiàn)孩子們的.學(xué)業(yè)不是那么高，她很是失望。因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)孩子們的問題都是一些小問題，她總是把孩子們的問題放在自己身上，把自己的問題解決了。她認(rèn)為，只要有自己的問題就會(huì)解決，只要自己學(xué)習(xí)好就會(huì)成為一位好老師。可她發(fā)現(xiàn)，這些問題都會(huì)解決，而且孩子們都是那么懂事，都會(huì)很喜歡她。她的學(xué)生們都很喜歡她，她還把這些問題當(dāng)成自己的朋友。她總是把問題擺在學(xué)生的面前，她也常把問題擺在學(xué)生面前，讓他們感受到學(xué)生們的熱情。

　　陳鶴琴媽媽的教育方式是多樣的，她的教育方式有時(shí)會(huì)很嚴(yán)厲，有時(shí)會(huì)讓孩子們很不喜歡。我想，我們也一定要做一位善解人意的好老師！

　　陳鶴琴文集讀后感 8

　　陳鶴琴的《陳鶴琴家庭教育》，是我在暑假的最后一次。

　　這是一本教育教學(xué)經(jīng)典，是一本讓我們受益終生的書。書里面的內(nèi)容涉及面廣，包括了家庭教育、父母教育、教師的教子、家長(zhǎng)對(duì)我們教育的重要性、家長(zhǎng)對(duì)我們的期望與寄托、父母對(duì)我們的期望、老師對(duì)我們的期望，以及老師和家長(zhǎng)對(duì)我們的期望、家庭的重要性。讀完此書，我對(duì)陳鶴琴教育的理解也更深刻了。

　　在第一輯中，陳鶴琴老師講了如何培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，家庭教育是一個(gè)人生存最根本的問題。作為一名教育工作者，首先要有良好的習(xí)慣，可能有點(diǎn)小事情，但這些小習(xí)慣都有助于孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣。所以家庭教育的重要性也是不言而喻的。在這些教育孩子方面，陳鶴琴老師都給我們展示了許多教育孩子方面的有效措施，比如家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)候陳鶴琴老師會(huì)提問家長(zhǎng)：你的孩子考到100分了嗎？如果是，那么家長(zhǎng)的回答就是：110。可以看出來，我對(duì)孩子教育的重要性和重要性。

　　陳鶴琴老師說，孩子的學(xué)習(xí)興趣是最重要的。因?yàn)閷W(xué)習(xí)的興趣，決定了人的發(fā)展，孩子的發(fā)展，決定了孩子的未來，我們家長(zhǎng)不僅要有愛心，更重要的是教會(huì)孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在我們家長(zhǎng)的教育中，我們也要學(xué)會(huì)欣賞孩子的優(yōu)點(diǎn)，善于挖掘孩子身上存在的不足，并加以引導(dǎo)。我們要從孩子的學(xué)習(xí)興趣入手，把孩子的優(yōu)點(diǎn)、特點(diǎn)，以及優(yōu)異的'學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行了細(xì)致的分析，并且通過自己的行動(dòng)讓她明白，只有用好了孩子的優(yōu)點(diǎn)，她的成績(jī)就能比優(yōu)秀成績(jī)好，只有用好了孩子的缺點(diǎn)，她的優(yōu)點(diǎn)才能比優(yōu)秀更好。

　　在第二輯中，陳鶴琴老師講了如何提升孩子的品格，家長(zhǎng)和老師的重視并不是簡(jiǎn)單的說教，而是要讓我們家長(zhǎng)在教育孩子方面要做到：

　　1、家庭的氛圍很好，父母和孩子們都很喜歡和孩子一起玩游戲，而且孩子們?cè)趯W(xué)校里也學(xué)會(huì)了一些有趣的游戲，在家里也學(xué)會(huì)了一些有用的知識(shí)，并且在玩游戲的過程中，孩子學(xué)會(huì)了怎樣與同學(xué)相處，學(xué)會(huì)了做一個(gè)受歡迎的人，學(xué)會(huì)了與人交流，學(xué)會(huì)了尊重人格。這是家庭的最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

　　2、家庭的氛圍很好，學(xué)校的氛圍非常好，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性非常高，而且孩子還學(xué)會(huì)了做人的許多好東西。

　　3、家長(zhǎng)的教子方法不一樣，孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度也不一樣，家庭的氛圍很融洽。

　　陳鶴琴文集讀后感 9

　　自從讀了陳鶴琴的《家庭教育》一書后，感慨挺多的，方才發(fā)現(xiàn)我們教育孩子的諸多錯(cuò)誤的地方。我深深地感到《家庭教育》這本書拜讀晚了，以前對(duì)于孩子各方面的教育太隨意了，現(xiàn)在我也深知教育孩子是一門需要用熱心、用耐心、用真心堆積起來的科學(xué)學(xué)問。孩子的第一個(gè)教師是父母，家庭教育的好壞與否會(huì)直接影響到孩子的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)，和學(xué)校教育有著同等的重要性，兩者缺一不可。

　　在《家庭教育》這本書中所提及的很多方面的內(nèi)容，放在當(dāng)今社會(huì)依然實(shí)用，不愧是一本被奉為經(jīng)典的家庭教育類好書。此書用通俗易懂的生活化語言、以及貼近生活的實(shí)際經(jīng)歷，不僅介紹了兒童的心理特點(diǎn)，而且列出了若干的教誨原則與辦法。全書共十三章，從兒童的心理；學(xué)習(xí)的性質(zhì)和原則；普通教誨法；衛(wèi)生習(xí)慣；游戲與玩物；游戲就是任務(wù)，任務(wù)就是游戲；告訴你為什么孩子怕和哭；怎樣學(xué)習(xí)待人接物的、做父母的一定要以身作則；；怎樣責(zé)罰兒童；怎樣使孩子的精力格外充沛、為兒童創(chuàng)造良好的環(huán)境等十三個(gè)方面探討了生命生長(zhǎng)的歷程、以及父母的職責(zé)、兒童的養(yǎng)育。她還在這本書中對(duì)于“怎樣做父母”這個(gè)問題進(jìn)行了五次闡述，書中具備了很多的精辟見地和育子的實(shí)踐經(jīng)歷。

　　書中詳細(xì)地講述了家庭教育的諸多原則，從一個(gè)經(jīng)歷過這些的人的視覺，在生活中，結(jié)合其他父母的.經(jīng)歷以及經(jīng)驗(yàn)來談家庭教育中父母如何停止教育，十分實(shí)在牢靠。書中羅列了大量的所見所聞所感的案例，顯而易見的是想通過不同案例的展現(xiàn)，去震動(dòng)父母去思考——好父母該做些什么以及如何去做。作者沒有向我們長(zhǎng)篇累牘的介紹開發(fā)孩子如何智力、怎樣培育孩子技藝、照顧孩子生活的好方法，而是不斷的提醒我們，孩子是一團(tuán)體，是一個(gè)有思想、有感情的活生生的人，雖然他們的想法不成熟、他們的情感很依賴，但他們和大人一樣需要心靈的溝通和關(guān)愛。在理解了孩子的內(nèi)心世界后，父母應(yīng)該怎樣幫助他們生長(zhǎng)，解答他們的困惑。一方面要讓孩子學(xué)會(huì)正確的關(guān)愛自己，審視自己、養(yǎng)成良好的習(xí)慣，另一方面也要讓他關(guān)愛家人、同學(xué)以及其他需要關(guān)心和愛護(hù)的人，學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)他人，要用積極、主動(dòng)、開朗的心態(tài)面對(duì)一切。

　　如今的小小大人們聰明，活潑，也很大方，同時(shí)好勝性強(qiáng)，自信心也很強(qiáng)，很容易接受新鮮的事物。但是當(dāng)他們真正的面對(duì)困難以及挫折的時(shí)候，往往顯得那么無助和束手無策。現(xiàn)今社會(huì)，很多都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)們都很愛自己的孩子，這能夠理解，但如果搞不好就會(huì)變成溺愛，這對(duì)孩子沒什么好處。在這本書中的核心觀點(diǎn)：在家庭教育中，要認(rèn)識(shí)和尊重兒童生理和心理發(fā)展的規(guī)律，大力提倡“游戲式的教育法”。陳老先生觀點(diǎn)：“兒童天生就是好動(dòng)的、以游戲?yàn)橹饕�的生活”，因此，我們�(yōu)槿烁改笐?yīng)當(dāng)按照這一規(guī)律，“在游戲中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中游戲”。再例如，陳鶴琴提出，給孩子適當(dāng)?shù)乃苣鄼C(jī)會(huì)，兒童玩污泥，雖有時(shí)會(huì)弄臟衣服，但卻可以培養(yǎng)他們偉大的創(chuàng)造性和豐富的想象力。這樣的觀點(diǎn)放在我們自己對(duì)待孩子的觀點(diǎn)上，大多數(shù)兒童從小學(xué)就極大的縮減了玩的時(shí)間，真是令人感嘆啊！

　　可不要小看了孩子微妙的觀察力和超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，這種能力有時(shí)真的超乎你的想象，在你的不經(jīng)意間，我們教孩子一套，而自己做另外一套。這樣的后果就是，兒童的是非觀會(huì)很容易混淆，對(duì)父母以后的所說也會(huì)半信半疑、不會(huì)那么言聽計(jì)從的。在孩子的成長(zhǎng)過程中，孩子的模仿能力很強(qiáng)，父母的一言一行，一舉一動(dòng)都會(huì)耳濡目染到自己的孩子，所以父母必須做好表率作用，教育孩子待人禮貌，首先家長(zhǎng)要反省自己為人處世如何？教育兒童要環(huán)保，不要亂扔垃圾，你們有沒有做到呢？教育孩子要禮讓，尊老和愛幼，你們自己對(duì)待爸媽長(zhǎng)輩又是什么樣的？教育你的孩子要有良好的生活習(xí)慣，父母?jìng)兊纳�活安排又是怎樣的？你們�(yōu)楹⒆幼隽耸裁礃拥陌駱樱坑袥]有用自己的實(shí)際行動(dòng)去教育孩子？這要比單純生厭的口頭批評(píng)更加有鏗鏘的說服力，你的身先士卒不單影響孩子的一點(diǎn)一滴，更會(huì)讓他們終生受用。所以說父母?jìng)円�以身作則、起到帶頭作用，言傳身教十分重要，但說起來容易做起來難，父母?jìng)儜?yīng)從自己的生活和習(xí)慣等方面改掉不良的習(xí)慣，更稱職地為人父為人母。

　　在這本書里所述，教育孩子消除掉自私的心理，學(xué)會(huì)孔融讓梨的精神，不要強(qiáng)奪和霸占為己有，需善事曉喻，教育兒童推己及人，引導(dǎo)孩子設(shè)身處地為他人考慮，養(yǎng)成無私大氣的習(xí)慣，學(xué)習(xí)到分享比自己擁有更加有意義。

　　在看《家庭教育》這本書之前，我其實(shí)并不了解陳鶴琴，更不用說理解他深刻的教育思想外延。但是，在我讀完這本書之后，陳老先生永遠(yuǎn)無法從我的記憶中抹去，觀其書足可見其人，在汲取了書中的深刻的思想，并取得一定的啟示時(shí)，我更希望自己在以后的工作中能向陳鶴琴那樣一如既往的堅(jiān)持自己，無私的奉獻(xiàn)！

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