新基礎(chǔ)教育讀后感（通用11篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的新基礎(chǔ)教育讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
新基礎(chǔ)教育讀后感 篇1
在領(lǐng)悟社會(huì)轉(zhuǎn)型與學(xué)校教育轉(zhuǎn)型的背景下，“新基礎(chǔ)教育”呼喚著一種富有生命活力的、健康的個(gè)體的出現(xiàn)。這是時(shí)代發(fā)展的需要，更是出于每個(gè)人生命深處的呼喚與需要。正是由于回到了任何人都具有的“生命”這一原點(diǎn)上，“新基礎(chǔ)教育”理論及其實(shí)踐所面對(duì)的就不僅僅是少數(shù)人，而是擁有生命、向往生命發(fā)展的所有的人。“新基礎(chǔ)教育”的召喚力正來(lái)自于此。它追求一種健康向上、積極達(dá)觀的生命態(tài)度與精神狀態(tài)，追求一種堅(jiān)實(shí)的探究性的生命成長(zhǎng)過(guò)程，追求一種自我尋求發(fā)展資源、積極實(shí)踐、綜合互動(dòng)的復(fù)雜的思維方式，追求一種主動(dòng)的生存方式。
“新基礎(chǔ)教育”是相信生命的力量的，是相信學(xué)校教育的力量的。生命有著內(nèi)在的力量，無(wú)論在何種情境下，有生命活力的人不會(huì)缺少希望、不會(huì)缺少信心、不會(huì)缺少力量。而學(xué)校教育，能夠給生命以力量、給生命以陽(yáng)光。
“新基礎(chǔ)教育”追求著學(xué)生的生命成長(zhǎng)。一個(gè)個(gè)新生的、充滿(mǎn)綠意的生命，在全面的、全程性的學(xué)校教育改革過(guò)程中獲得成長(zhǎng)，這是“新基礎(chǔ)教育”的一貫追求。
“新基礎(chǔ)教育”關(guān)注著教師的生命成長(zhǎng)。“對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受與態(tài)度和專(zhuān)業(yè)水平的發(fā)展和生命價(jià)值的體現(xiàn)。”這句話(huà)，已經(jīng)成為打動(dòng)眾多教師的一句名言。也許，這句話(huà)的親和力與感召力，正來(lái)自于它對(duì)教師生命質(zhì)量的深切關(guān)注。
隨著時(shí)代的'變化，教學(xué)的觀點(diǎn)與理論、方法與手段也在不斷更新，教師也要學(xué)習(xí)。教育不是把現(xiàn)成的東西像商品一樣，放在你手里，你接過(guò)來(lái)，就學(xué)會(huì)了。知識(shí)的學(xué)習(xí)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的傳遞的過(guò)程，它需要發(fā)生一個(gè)主體的轉(zhuǎn)換。兩個(gè)主體之間通過(guò)互動(dòng)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的一種轉(zhuǎn)換，由外在的轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的，成為構(gòu)成學(xué)生頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要組成。這是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程。做教育需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地研究，不斷地探索，不斷地重新認(rèn)識(shí)。教育事業(yè)對(duì)喜歡挑戰(zhàn)的人不會(huì)滿(mǎn)足，當(dāng)然光喜歡挑戰(zhàn)還不夠，還要熱愛(ài)人、喜歡人。如果你對(duì)人沒(méi)有興趣，對(duì)別人不愿付出，你就別當(dāng)教師。
傳統(tǒng)的文化不把孩子當(dāng)做一個(gè)具有獨(dú)立人格的存在，而總是把孩子看做管的對(duì)象、哄的對(duì)象。其實(shí)孩子也有很多可以讓成人深思的東西。成人沒(méi)有孩子的心態(tài)，他不會(huì)去理解孩子，去尊重孩子。他總是用他的眼光、他的標(biāo)準(zhǔn)去看待孩子、去要求孩子。正因?yàn)檫@樣去看待孩子，所以會(huì)把跟孩子打交道的人也看成是最卑微的。因?yàn)楹⒆颖拔ⅲ阅阋脖拔ⅰ＿@樣一種社會(huì)的認(rèn)識(shí)、文化的積淀折射到教育中來(lái)，逐漸變成許多教師自認(rèn)的一種角色定位。有些教師教完了一次、兩次、三次，以后他就認(rèn)為我是老教師了，就把自己定位在是一個(gè)講課的人，他也做得沒(méi)味道。教師這個(gè)職業(yè)就這樣去魅了。所以，要使教師職業(yè)呈現(xiàn)出她原本就有的魅力和豐富性，在我看來(lái)，重要的是要重建教師角色的形象，重新認(rèn)識(shí)教育的真諦及當(dāng)代教育的使命和特征。惟有如此，才會(huì)看到當(dāng)今教師的生活充滿(mǎn)著挑戰(zhàn)，教育是創(chuàng)造人的精神生命的事業(yè)。誰(shuí)說(shuō)教師的生活就是不斷地重復(fù)了？恰恰相反，其實(shí)每天每節(jié)課都是師生在課堂中。共同創(chuàng)生的。教師要有不斷自我更新的意識(shí)和能力。惟有如此，才能勝任在變化著的社會(huì)中當(dāng)一個(gè)稱(chēng)職的教師，才能在促使學(xué)生發(fā)展的同時(shí)，使教師自己的職業(yè)生命也在發(fā)展。只有一個(gè)不但對(duì)社會(huì)有價(jià)值，而且讓從事該職業(yè)的人也能感受到工作中創(chuàng)造的歡樂(lè)和自我發(fā)展價(jià)值的職業(yè)，才會(huì)成為最有內(nèi)在魅力的職業(yè)。
新基礎(chǔ)教育讀后感 篇2
從素質(zhì)教育改革到現(xiàn)今的新課程的近乎十年里，我們已經(jīng)接觸閱讀了不少教育改革的理念和實(shí)踐指導(dǎo)叢書(shū)，對(duì)改革的理念方向有初步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)在實(shí)踐中總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)。但自從閱讀了了《新基礎(chǔ)教育》這本書(shū)后，我感到對(duì)教育又有了更深層的認(rèn)識(shí)，或者之前的一些困惑有所解除、或者隱在骨子里的信念變得更加明晰了。正如葉瀾教授所說(shuō)的，新基礎(chǔ)教育不是只實(shí)用代引號(hào)的新基礎(chǔ)教育，而是特殊的課題命題，包含普遍的因素。如反映當(dāng)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型和當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展對(duì)對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)校現(xiàn)狀提出的普遍挑張，關(guān)注世界和中國(guó)教育改革的趨勢(shì)和特征在兩者之間建立關(guān)聯(lián)和進(jìn)行比較增加了歷史的維度，不是平時(shí)單純的變革狀態(tài)下的描述，是介入實(shí)踐性研究的產(chǎn)物，它不滿(mǎn)足于批判，更注重重建，本書(shū)框架結(jié)構(gòu)明晰，我在閱覽的過(guò)程中本書(shū)的新理念也逐漸顯影在腦海里。
沒(méi)有宏觀和遠(yuǎn)見(jiàn)著實(shí)的教育理念，教育就必然如薄冰似散沙。或朝夕多變，人云亦云、勞民傷財(cái)、急功近利。本書(shū)最讓我產(chǎn)生共鳴的是第一章節(jié)，即生存基礎(chǔ)：人口資源于生態(tài)。時(shí)空上，它逆古至今的闡述或精要的點(diǎn)提了社會(huì)發(fā)展的一些重要環(huán)節(jié)，從經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、科技、人口、資源方方面面闡述很具社科人文性，恰恰教育就是方方面面的。它是一本高瞻遠(yuǎn)矚洞悉力強(qiáng)的教育研究文獻(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)閱讀豐滿(mǎn)了我們前線(xiàn)教師的教育資源庫(kù)。國(guó)與國(guó)的的競(jìng)爭(zhēng)、資源的合理利用，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的良性發(fā)展少不了社科的研究和科學(xué)合理利用地球有限的資源，即要考慮現(xiàn)代又要考慮子孫后代的生存發(fā)展，所以教育小到家庭國(guó)家大到國(guó)與國(guó)之間，是密不可分。在因特網(wǎng)的世界，讓我們有了更好的平臺(tái)去了解和交流這一切了。只有在了解的基礎(chǔ)上，國(guó)與國(guó)的利益才會(huì)得到共享、權(quán)利才得到抗衡、世界的格局才會(huì)得到相對(duì)合理的重組，那么教育和人口素質(zhì)尤為重要，具有科學(xué)的世界觀對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)就重中之重了，只具有狹窄的專(zhuān)業(yè)技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
作為美術(shù)教師，我從來(lái)不因?yàn)樽约河辛艘恍┘寄芏凑醋韵玻驗(yàn)樵谖业睦斫饫铮佬g(shù)除包含其本題藝術(shù)形式美以外，還需要各種豐富的土壤去孕育的，同時(shí)美術(shù)也包含著為社會(huì)服務(wù)，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的心志發(fā)展，我們應(yīng)該記得人類(lèi)的文明創(chuàng)造始于使用工具和圖形文字表達(dá)，而現(xiàn)今美術(shù)教育課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)的培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)造能力和繪畫(huà)表現(xiàn)力，不就是同出一轍嗎？在比如社會(huì)的腐化環(huán)境的惡化不久是出現(xiàn)在恰恰物資科技高度發(fā)達(dá)的.時(shí)代嗎，人們視金錢(qián)如命的年代，許多具有高知識(shí)和技能的人高素質(zhì)人才也為之動(dòng)容，這是道德缺失的產(chǎn)物，所以從小培養(yǎng)樹(shù)立學(xué)生高尚道德的人生觀將更深遠(yuǎn)的影響著未來(lái)國(guó)家的命運(yùn)。人生觀從道德審美中來(lái)。又如一個(gè)具有很高審美和創(chuàng)造能力和遠(yuǎn)見(jiàn)性的市長(zhǎng)，他在建設(shè)城市規(guī)劃環(huán)境時(shí)，一定會(huì)綜合方方方面面，不是為了仿效某個(gè)大城市獲得暫時(shí)的業(yè)績(jī)?nèi)诿鼈?cái)，看到柳州街道今非昔比，大街上樹(shù)陰婆娑，建筑高低錯(cuò)落，掩露得體，自然與人工植物建筑形色和諧相得益彰，碧水藍(lán)天工程的成效，處處散發(fā)出鳥(niǎo)語(yǔ)花香人文關(guān)懷的氣息，不再是建筑整齊劃一單調(diào)平板，或雜亂無(wú)序，烏煙瘴氣、塵愛(ài)滿(mǎn)天飛的景象。設(shè)想如果我們走在城市間極少見(jiàn)到人們撐陽(yáng)傘、戴口罩，晚上很難聽(tīng)到轟隆的空調(diào)機(jī)喘鳴聲，也許國(guó)家支付的醫(yī)療費(fèi)也節(jié)省不少，環(huán)境美了、生活好工作效率也搞了，這一切假如沒(méi)有一個(gè)具有高度責(zé)任感和高素質(zhì)高審美能力的領(lǐng)導(dǎo)班子這一切成了空話(huà)。
美術(shù)的內(nèi)函是人類(lèi)心理真實(shí)的體驗(yàn)，美術(shù)外在作用是社會(huì)進(jìn)步的推進(jìn)器，而美育又將依附社會(huì)科學(xué)各方面日趨豐富。所以美術(shù)學(xué)科及其學(xué)科的擴(kuò)展延伸尤為重要。當(dāng)然這一切合乎人性有了美感才會(huì)讓人珍惜，大到國(guó)家之間才能構(gòu)建和平的世界。有一句話(huà)說(shuō)得好，富有藝術(shù)氣質(zhì)的民族是聰明理智偉大愛(ài)和平的民族，至少是一貫性的。
這些年，有了太多感觸，對(duì)于美術(shù)教師而言，要時(shí)刻不忘做到與時(shí)俱進(jìn)，把學(xué)科與現(xiàn)實(shí)相互聯(lián)系，不斷構(gòu)建具有豐富人文底蘊(yùn)的美術(shù)課堂。
新基礎(chǔ)教育讀后感 篇3
葉瀾教授在《“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究叢書(shū)》一書(shū)中提出要重建學(xué)科教學(xué)價(jià)值觀，拓展學(xué)科豐富的育人價(jià)值，指出“在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，首先要認(rèn)真地分析本學(xué)科對(duì)于學(xué)生而言獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值，而不是首先把握這節(jié)課教學(xué)的知識(shí)重點(diǎn)與難點(diǎn)”。“每個(gè)學(xué)科對(duì)學(xué)生的發(fā)展價(jià)值，除了一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)以外，從更深的層次看，至少還可以為學(xué)生認(rèn)識(shí)、闡述、感受、體悟、改變這個(gè)自己生活在其中并與其不斷互動(dòng)著的、豐富多彩的世界和形成、實(shí)現(xiàn)自己的意愿，提供不同的路徑和獨(dú)特的視角，發(fā)現(xiàn)的方法和思維的策略，特有的運(yùn)算符號(hào)和邏輯；提供一種惟有在這個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)中才可能獲得的經(jīng)歷和體驗(yàn)；提升獨(dú)特的學(xué)科美的發(fā)現(xiàn)、欣賞和表達(dá)能力。惟有如此，學(xué)生的精神世界的發(fā)展才能從不同的學(xué)科教學(xué)中獲得多方面的`滋養(yǎng)，在發(fā)展對(duì)外部世界的感受、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、欣賞、改變、創(chuàng)造能力的同時(shí)，不斷豐富和完善自己的生命世界，體驗(yàn)豐富的學(xué)習(xí)人生，滿(mǎn)足生命的成長(zhǎng)需要。”
葉瀾教授這些觀點(diǎn)，有助于我們認(rèn)識(shí)人文地理的教學(xué)價(jià)值，人文地理教學(xué)的價(jià)值就在于讓學(xué)生用地理的獨(dú)特視角對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種人類(lèi)活動(dòng)有更豐富的認(rèn)識(shí)。但是在實(shí)際教學(xué)中，由于很多教師對(duì)教育價(jià)值的選擇還停留在“傳授知識(shí)”上，學(xué)生并未對(duì)人文地理中所描述的人類(lèi)活動(dòng)及社會(huì)現(xiàn)象形成深刻而豐富的認(rèn)識(shí)。上學(xué)期聽(tīng)了“城市化”一節(jié)課就存在這樣的問(wèn)題。這節(jié)課主要內(nèi)容是城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的郊區(qū)化和逆城市化現(xiàn)象及城市問(wèn)題。為了說(shuō)明問(wèn)題，有必要對(duì)這節(jié)課主要教學(xué)過(guò)程作簡(jiǎn)單的描述。
在“郊區(qū)化和逆城市化”部分的教學(xué)中，教師先用示意圖的方式讓學(xué)生理解郊區(qū)化與逆城市化的含義，接著提問(wèn)：“為什么中心城區(qū)的人口會(huì)遷移到郊區(qū)去？”“因?yàn)橹行某菂^(qū)空氣環(huán)境較差，交通擁擠，房?jī)r(jià)太高等造成的”“還因?yàn)榻紖^(qū)環(huán)境好”，教師肯定了兩位學(xué)生的回答后，再次強(qiáng)調(diào)郊區(qū)化的表現(xiàn)。然后又以同樣的教學(xué)方式進(jìn)行“逆城市化”教學(xué)。
在“城市問(wèn)題”部分的教學(xué)中，教師用景觀圖片的方式羅列出空氣污染、水污染、噪聲污染、交通問(wèn)題、住房問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題等城市問(wèn)題，然后讓學(xué)生討論：“為身邊的城市問(wèn)題獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策”，學(xué)生提出一些諸如“少扔垃圾多種樹(shù)”“多乘坐公共交通”等對(duì)策。
這樣的教學(xué)場(chǎng)景在人文地理教學(xué)還是比較常見(jiàn)的，學(xué)生憑著自己的生活經(jīng)驗(yàn)作一些簡(jiǎn)單的交流，“植樹(shù)造林”這樣的答案可能在小學(xué)時(shí)就已經(jīng)耳熟能詳了。
那么如何讓學(xué)生用地理的獨(dú)特視角對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種人類(lèi)活動(dòng)產(chǎn)生更豐富的認(rèn)識(shí)呢？
首先，在人文教學(xué)中要結(jié)合案例進(jìn)行教學(xué)。這節(jié)課的主題與城市有關(guān)，上海是全國(guó)最大的城市，也是世界性的大城市，應(yīng)該以上海為案例，圍繞“城市，讓生活更美好”的世博主題開(kāi)展教學(xué)，比如，對(duì)于郊區(qū)化的問(wèn)題，教師可以呈現(xiàn)近幾年上海城市人口分布的數(shù)據(jù)變化表，讓分析上海城市化已進(jìn)入哪一階段，并進(jìn)一步分析為什么出現(xiàn)郊區(qū)化，郊區(qū)化有什么積極的意義。對(duì)于城市問(wèn)題，教師也可以聚集一些上海出現(xiàn)的主要問(wèn)題如交通、環(huán)境等，深究其原因，然后再讓學(xué)生提出合理措施。
其次，人文地理中的一些人類(lèi)活動(dòng)背后蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，教師要將其視為豐富的課程資源加以利用，培養(yǎng)學(xué)生以多維視角分析問(wèn)題。比如對(duì)于為什么中心城區(qū)的人口遷到郊區(qū)這一問(wèn)題，就涉及了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、城市土地利用類(lèi)型的變化、中心城區(qū)人口密度大、城市市政建設(shè)、郊區(qū)交通條件、環(huán)境條件改善等多方面的因素。當(dāng)學(xué)生的回答出現(xiàn)同質(zhì)化時(shí)，教師要從思路上予以引導(dǎo)。再如，郊區(qū)化對(duì)于促進(jìn)上海這座城市的可持續(xù)發(fā)展也有著積極的意義。這些都需要教師進(jìn)一步去挖掘。
這節(jié)課的價(jià)值決不僅僅是讓學(xué)生理解什么是郊區(qū)化、什么是逆城市化，城市問(wèn)題有哪些，而是將這些知識(shí)融在“如何讓我們所居住的城市——上海進(jìn)一步可持續(xù)發(fā)展”這一主題，這才是葉瀾教授所倡導(dǎo)的對(duì)學(xué)科豐富育人價(jià)值的拓展。
新基礎(chǔ)教育讀后感 篇4
社會(huì)的發(fā)展、變革引起生活、生產(chǎn)方式的改變，而這些變化又勢(shì)必影響到教育的改革。教育要革新，首先是思想觀念的更新。
在《新基礎(chǔ)教育理論》書(shū)中就提有這樣的論述：新教育觀念系統(tǒng)是實(shí)施“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校之魂，是變革傳統(tǒng)學(xué)校的理論武器。
基礎(chǔ)教育的觀念更新，就是價(jià)值觀、學(xué)生觀和學(xué)校教育活動(dòng)觀的更新。
教育具有著未來(lái)性、社會(huì)性與生命性。這些新觀點(diǎn)的提出，就是針對(duì)現(xiàn)在中小學(xué)教育中普遍存在的重學(xué)科知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，輕學(xué)生個(gè)體生命多方面發(fā)展價(jià)值的弊端。強(qiáng)調(diào)教育的“終身化”聯(lián)系，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育與個(gè)體生命關(guān)系上時(shí)間維度的變化。“教育不只是舊觀念中個(gè)體生命里程的一個(gè)階段，而是生命全程的重要組成部分。”就學(xué)生個(gè)體而言，教育須承擔(dān)起為其終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為其有可能創(chuàng)造有意義而幸福的人生奠定基礎(chǔ)的責(zé)任。“人類(lèi)最寶貴財(cái)富是生命的成長(zhǎng)。”“在一定的意義上可以說(shuō)，教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)。”
通過(guò)讀《新基礎(chǔ)教育理論》這本書(shū)，能使教師認(rèn)識(shí)到：在教育教學(xué)工作中，自己的心里不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長(zhǎng)的角度去關(guān)心人，做好自己的教育教學(xué)工作。書(shū)中還強(qiáng)調(diào)樹(shù)立正確的學(xué)生觀，在學(xué)生觀的更新上，教師要認(rèn)識(shí)和關(guān)注學(xué)生的“主動(dòng)性”，“潛在性”和“差異性”。在這樣的認(rèn)識(shí)上，開(kāi)展學(xué)校的育人活動(dòng)，是注重溝通教育理想“彼岸”與學(xué)生發(fā)展“彼岸”的具有轉(zhuǎn)換功能之“橋”。教育活動(dòng)最常見(jiàn)的形態(tài)是持續(xù)滲透，猶如春風(fēng)細(xì)雨潤(rùn)物無(wú)聲。“新教育活動(dòng)觀的核心是激活師生在教育活動(dòng)中的生命活力，使教育活動(dòng)真正成為朝著目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的方向而開(kāi)展的師生積極互動(dòng)。”
整本《新基礎(chǔ)教育理論》從我國(guó)的人口、資源與生態(tài)到世界宏觀變化、中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型、古代中國(guó)的教育回溯與反思，侃侃而談到當(dāng)代中國(guó)教育變革的任務(wù)、策略，基礎(chǔ)教育的重建論，甚至精細(xì)到日常教育實(shí)踐（課堂教學(xué)、班級(jí)管理）等，詳細(xì)地論述了教育的過(guò)去、現(xiàn)狀以及面向未來(lái)的特殊意義，讀來(lái)令人收獲頗豐。
教育就是育人，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才作為目標(biāo)而存在。所以說(shuō)，教育的核心，在于一個(gè)“人”字。
如果說(shuō)教育理論是書(shū)寫(xiě)這個(gè)“人”字的一撇，那么具體的方式方法，則是構(gòu)成“人”的一捺。在理論的依托與指引下，行使恰當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ罱K能使書(shū)寫(xiě)出的“人”字完整且美觀。
針對(duì)以上述，恰如書(shū)中所談：當(dāng)前我國(guó)學(xué)校教學(xué)實(shí)踐中存在生命價(jià)值的缺失。大部分教師對(duì)教育價(jià)值的選擇還停留在“傳遞知識(shí)”上，其中有一些教師雖已關(guān)注到學(xué)生技能、技巧，甚至能力和智力的發(fā)展，但大多僅為點(diǎn)綴。至于認(rèn)識(shí)范圍以外的目標(biāo)則更少涉及。然而，對(duì)于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量直接影響學(xué)生當(dāng)下及今后的多方面的發(fā)展和成長(zhǎng)。美國(guó)著名教育家杜威提出“教育即生活”，他主張要從學(xué)生的生活出發(fā)來(lái)改造以書(shū)本作為出發(fā)點(diǎn)的舊教育。同樣，每一堂課都是教師生命活動(dòng)的構(gòu)成，如果一個(gè)教師一輩子從事教學(xué)工作，就意味著他生命中大量的時(shí)間和精力，是在課堂中和為了課堂教學(xué)而付出的。由此可見(jiàn)，課堂教學(xué)的意義對(duì)于教師和學(xué)生的人生無(wú)疑是重大的。
為實(shí)現(xiàn)拓展現(xiàn)有學(xué)科的育人價(jià)值，“新基礎(chǔ)教育”要求教師先認(rèn)真分析、認(rèn)識(shí)、把握本學(xué)科對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)而言獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值。對(duì)知識(shí)進(jìn)行重組，在教學(xué)的過(guò)程中將書(shū)本知識(shí)重新“激活”，實(shí)現(xiàn)書(shū)本知識(shí)與人類(lèi)生活、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)發(fā)展以及歷史的溝通等。正是通過(guò)對(duì)統(tǒng)一制定的確定性教學(xué)內(nèi)容的深度開(kāi)發(fā)、重新組合和多向激活，通過(guò)把彈性因素和不確定性引入教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，使教學(xué)設(shè)計(jì)為師生課堂教學(xué)的實(shí)踐留出了主動(dòng)參與、積極互動(dòng)、創(chuàng)造生成的可能。
教師是課堂的設(shè)計(jì)和引領(lǐng)者，但學(xué)生是教學(xué)的重要資源。一堂資源豐富、同時(shí)具有開(kāi)放性與互動(dòng)的課堂，再加上適當(dāng)?shù)耐卣够驅(qū)嵺`活動(dòng)，將對(duì)解放學(xué)生、活躍氣氛起積極作用，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、對(duì)課堂的情感態(tài)度定會(huì)發(fā)生明顯變化。而“活”起來(lái)的課堂，如果教師不能有良好的駕御能力，可能還是會(huì)回到習(xí)慣的'老路上去。所以，書(shū)中又提出了更深一步的建議，我認(rèn)為對(duì)當(dāng)今教師是十分有用的。
一、加強(qiáng)課前“教學(xué)設(shè)計(jì)”的研究力度，使教師在設(shè)計(jì)中就有“結(jié)構(gòu)”意識(shí)和形成“彈性化”方案。
二，在上課時(shí)，要求教師學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，把注意力放在學(xué)生身上，要提升及時(shí)做出合適應(yīng)答，推進(jìn)教學(xué)過(guò)程的能力。
三，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)角色中不僅是“呈現(xiàn)者”，“提問(wèn)者”，“指導(dǎo)者”，“評(píng)價(jià)者”“管理者”等，更重要的是課堂教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)出信息的“重組者”。然而，實(shí)際的教學(xué)往往并不會(huì)完全依照著理論的發(fā)展而發(fā)展，一個(gè)教師盡管教的是同一門(mén)課，面對(duì)同一批學(xué)生，但他在每節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng)歷的過(guò)程都并不相同，每一堂課都是在向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)。
所以，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)求新求變以及知識(shí)日新月異變化對(duì)人的能力提出的要求，《新基礎(chǔ)教育理論》不僅強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)變化的認(rèn)識(shí)和行為的改變，而且還要從變化走向新的教學(xué)能力和習(xí)慣的養(yǎng)成。這也是體現(xiàn)了一個(gè)“人”字。由此可見(jiàn)，以人為本，或者說(shuō)是更加人性化的教育對(duì)育人的重要意義，也是這本書(shū)讀來(lái)我最深刻的感受。
新基礎(chǔ)教育讀后感 篇5
近期，我認(rèn)真地閱讀了葉瀾老師的《新基礎(chǔ)教育論》，這本書(shū)是葉瀾教授積十多年“新基礎(chǔ)教育”理論與實(shí)踐交互研究撰寫(xiě)而成的，是一部關(guān)于當(dāng)代中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的全景式力作。
新基礎(chǔ)教育已經(jīng)轟轟烈烈地展開(kāi)了，這期間我有幸拜讀了新基礎(chǔ)理論書(shū)籍，也聆聽(tīng)了許多優(yōu)秀教師在新基礎(chǔ)理念下的研討課。不斷地在自己的教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐。從“認(rèn)同、接納”到“實(shí)踐、反思、重構(gòu)”，都讓我感受到了前所未有的富足。
學(xué)習(xí)了葉瀾教授的《新基礎(chǔ)教育論——關(guān)于當(dāng)代中國(guó)學(xué)校變革的探究與認(rèn)識(shí)》，書(shū)中的只言片語(yǔ)觸動(dòng)著自己的內(nèi)心深處。葉瀾教授數(shù)次強(qiáng)調(diào)著“教師工作直接面對(duì)的是生命，教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)。教師的心目中不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長(zhǎng)的角度去關(guān)注人……”
從導(dǎo)言中深深吸引我的是：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿(mǎn)生命活力；把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿(mǎn)成長(zhǎng)氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿(mǎn)智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展主動(dòng)權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿(mǎn)勃勃生機(jī)”不禁感觸萬(wàn)千。教師在教學(xué)過(guò)程中的角色不僅是知識(shí)的“呈現(xiàn)者”、對(duì)話(huà)的“提問(wèn)者”、學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”、學(xué)業(yè)的“評(píng)價(jià)者”、紀(jì)律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒(méi)有教師這個(gè)“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的'、有效的師生互動(dòng)，學(xué)生將有可能變成散沙一團(tuán)，教學(xué)也會(huì)失去它的意義。充滿(mǎn)生命活力的課堂對(duì)師生來(lái)講，具有無(wú)限的可能性。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學(xué)，不僅僅是在認(rèn)識(shí)世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞著書(shū)本轉(zhuǎn)，而更為重要的是，他們的生命向著無(wú)限的可能性開(kāi)放。這樣的課堂教學(xué)才是真正地在育人。
新基礎(chǔ)教育讀后感 篇6
今天我又一次學(xué)習(xí)了葉瀾教授的《新基礎(chǔ)教育論——關(guān)于當(dāng)代中國(guó)學(xué)校變革的探究與認(rèn)識(shí)》，書(shū)中的語(yǔ)言深深觸動(dòng)著我的心靈。葉瀾教授數(shù)次強(qiáng)調(diào)著“教師工作直接面對(duì)的是生命，教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)。……教師的心目中不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長(zhǎng)的角度去關(guān)注人……”這和蘇霍姆林斯基的“我們的教育對(duì)象是活生生的具有個(gè)體差異和獨(dú)立人格、思想的人”的見(jiàn)解具有異曲同工之妙。
葉瀾教授的“新基礎(chǔ)教育”最關(guān)注的是生命的整體性和人的發(fā)展的能動(dòng)性。教育對(duì)于學(xué)生和教師生命成長(zhǎng)的意義是什么？究竟怎樣的教育活動(dòng)是最利于生命成長(zhǎng)呢？這一系列問(wèn)題的提出又一次讓我我明白了改變自己與學(xué)生的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)，傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，開(kāi)放課堂，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)敢于發(fā)表自己意見(jiàn)的氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從被動(dòng)學(xué)習(xí)上升為主動(dòng)學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人，讓每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能都發(fā)揮出來(lái)，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)智慧和才能的發(fā)展的重要性和緊迫性。以前我認(rèn)為只要上課課堂氣氛活躍，學(xué)生發(fā)言踴躍，看起來(lái)熱熱鬧鬧，這堂課基本上就算成功了，就可以說(shuō)把課堂還給學(xué)生了，實(shí)際上這是錯(cuò)誤的想法。真正意義上的好課，不僅要看這種表面的活，更重要的是學(xué)生從思維深處真正活起來(lái)，學(xué)生表面的活是基于他們經(jīng)過(guò)理解而來(lái)的，而不是為了純粹的表現(xiàn)。正如《為思維而教》一書(shū)中提到的我們的教育，老師的教學(xué)必須建立在轉(zhuǎn)表教育觀念，真正去觸動(dòng)被教育者的靈魂，使教育的本質(zhì)回歸到真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維細(xì)胞上去。
在葉瀾教授的教育理念中，追求“動(dòng)態(tài)生成”成為新課標(biāo)下課堂的終極目標(biāo)。在課堂教學(xué)中，學(xué)生是一個(gè)個(gè)活躍的生命體，他們往往會(huì)脫離你為他們精心布置的軌道。有時(shí)他們獨(dú)特甚至離奇的想法會(huì)打亂你的教學(xué)思路，這時(shí)如果你一味死板地將學(xué)生拉回你所設(shè)置的固定軌道，那么你很有可能失去這些無(wú)法預(yù)約的精彩片段而使你的課堂教學(xué)缺乏生機(jī)與活力。如何做到課堂的動(dòng)態(tài)“生成”呢？如果你能順應(yīng)童心，把握好這樣的契機(jī)并及時(shí)將它轉(zhuǎn)化成有效的課堂教學(xué)資源，給學(xué)生暢所欲言的機(jī)會(huì)并帶著期望分享他們的童趣，那么你就能和學(xué)生一起感受無(wú)法預(yù)約的精彩，充分感受課堂生成給課堂帶來(lái)的繽紛。
書(shū)中提到現(xiàn)代型學(xué)校的特質(zhì)首先是：價(jià)值的提升。可見(jiàn)現(xiàn)代型學(xué)校的存在價(jià)值不再停留和滿(mǎn)足于傳遞，繼承人類(lèi)已有的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)文化的“待際遺傳”和社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的復(fù)制式再生，而是追求為更新性發(fā)展，為個(gè)人終身發(fā)展服務(wù)的存在價(jià)值，使教育成為人類(lèi)社會(huì)更新性的再生系統(tǒng)。對(duì)于近代學(xué)校中，受教育者被視為知識(shí)的承受者，而在現(xiàn)代型學(xué)校中，受教育者被視為自我發(fā)展的承擔(dān)者。因而，這一特質(zhì)體現(xiàn)了學(xué)校教育將傳遞知識(shí)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)人的各方面素質(zhì)能力為本，這是改革的核心部分。教育價(jià)值觀念的改變，讓我感受頗深，現(xiàn)在的教育理念和我自己小時(shí)候接觸的教育理念有很大的不同，但是的老師完全以教授書(shū)本知識(shí)為主，課外內(nèi)容很少，學(xué)生也大多是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的`多，但是現(xiàn)在的教育理念不單單是要求教師傳授學(xué)生書(shū)本知識(shí)，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性，我認(rèn)為這很好，其實(shí)知識(shí)應(yīng)該是自己學(xué)來(lái)的，教師只是啟蒙者，是傳遞知識(shí)大門(mén)鑰匙的人，而學(xué)生自己才是打開(kāi)知識(shí)大門(mén)的人，基礎(chǔ)教育則更強(qiáng)調(diào)了教師的“關(guān)鍵性啟蒙”。
書(shū)中還提到現(xiàn)代型學(xué)校的又一特質(zhì)是：重心下移。分三個(gè)方面下移：其中一點(diǎn)我尤為認(rèn)可，這便是對(duì)教育關(guān)注的群體的重心下移，近代教育經(jīng)常關(guān)注的是社會(huì)金字塔階層頂端的人，學(xué)校常以第一名，狀元生為榮，過(guò)多的關(guān)注“尖子”生，而忽視了對(duì)其他普通孩子的關(guān)注，但是現(xiàn)代型學(xué)校開(kāi)始致力于關(guān)注每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)健康的發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這不僅是教育由精英向大眾的轉(zhuǎn)變，而且體現(xiàn)了教育觀念中“具體個(gè)人”意識(shí)的確立，對(duì)每個(gè)人的幸福人生與生命價(jià)值的關(guān)愛(ài)，也許就這點(diǎn)而言，教師的任務(wù)會(huì)變得很重，因?yàn)樗P(guān)心的不僅僅是幾個(gè)人了，而是每一個(gè)同學(xué)，但是正因?yàn)槿绱耍處熯@一職業(yè)才如此受人尊重，讓人敬佩。這一點(diǎn)在今年暑假河南省校長(zhǎng)于我校舉辦的假期培訓(xùn)中，好幾位知名校長(zhǎng)的經(jīng)典發(fā)言中在一次得到的證明和確認(rèn)。特別是洋思中學(xué)蔡林森校長(zhǎng)、山東安丘四中韓中玉校長(zhǎng)的發(fā)言無(wú)不系統(tǒng)闡述了關(guān)注生命的整體性和人的發(fā)展的能動(dòng)性、價(jià)值的提升、重心下移等。
通過(guò)胡校長(zhǎng)牽線(xiàn)參加的暑期培訓(xùn)，讓我的教育思維隨著諸位名校長(zhǎng)的精彩發(fā)言而自由飛翔，再讀葉瀾教授的教育理論更是收獲頗豐，感觸深刻。
或許我的悟性不夠高，也或許我的能力不夠強(qiáng)，但我相信勤能補(bǔ)拙，笨鳥(niǎo)只要懂得先飛的道理并付諸實(shí)踐，相信在今后的教育生涯中也一定會(huì)有所發(fā)展，進(jìn)步，并以自己的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)雙語(yǔ)教育的發(fā)展，為我國(guó)的教育事業(yè)盡一份自己的綿薄之力。
我想這應(yīng)該是讀者對(duì)作者做好的感謝，也應(yīng)是作者的守候吧。
新基礎(chǔ)教育讀后感 篇7
最初我對(duì)這本書(shū)感興趣的原因只是單單因?yàn)橛阡衾蠋煟驗(yàn)樗歉母锵蠕h，而且現(xiàn)在91歲了還仍然活躍在與教育相關(guān)的崗位上。我很好奇這真的是干了一輩子教育，愛(ài)了一輩子教育的人，那么她究竟是怎樣的呢?她是怎么想的呢?懷著這樣的好奇我翻開(kāi)了這本書(shū)。
本書(shū)是以?xún)纱逃ぷ髡邔?duì)話(huà)的形式展開(kāi)的，在交流中啟發(fā)教育思想，傳承教育理念。書(shū)中談到了于漪老師對(duì)教育的理解、從教的感悟，個(gè)人成長(zhǎng)的經(jīng)歷，教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)，辦學(xué)追求的境界，教師隊(duì)伍的建設(shè)，專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的堅(jiān)守。讓我看了一個(gè)一輩子為了學(xué)生、為了教師、為了教育，默默堅(jiān)守，無(wú)私奉獻(xiàn)，偏偏樂(lè)在其中的師者境界。敬佩之情油然而生，我不由得反思自己，是否也可以像于漪老師一樣這樣沉浸和熱愛(ài)教育事業(yè)。
本書(shū)也讓我更加透徹的理解教育。書(shū)中說(shuō)教育是生命與生命的對(duì)話(huà)。無(wú)論是“成人者“或是”受教者“，都是在教育事件中履行著不同的”知“和”覺(jué)“;無(wú)論是”成人之道“，還是教育過(guò)程中的”成己修為“，最終以”止于至善“為目的.——就是”教人成人“。于漪老師說(shuō)：‘大自然生生不息，教育也是生機(jī)盎然的圖景。基礎(chǔ)教育工作者不僅影響了一個(gè)人的成長(zhǎng)，更影響著家庭、民族、國(guó)家的未來(lái)。讓我深深感受到沉甸甸的責(zé)任，同時(shí)也無(wú)比自豪我能從事這樣一份偉大的事業(yè)。
于漪老師從來(lái)不排斥聽(tīng)課，歡迎任何人走進(jìn)她的課堂。她說(shuō)憑借的是改革的勇氣、開(kāi)放的心態(tài)、不怕出丑。課從來(lái)不十全十美，常伴隨著問(wèn)題，缺陷，不足，乃至錯(cuò)誤，她本著實(shí)事求是的態(tài)度與同行交流，不諱過(guò)，不掩失，求其真，也許這獲得了同行的包容和認(rèn)可。“偶像“之說(shuō)一直都是她的提醒和鞭策，不斷自我反思，自我否定，自我修為，認(rèn)真縮短”實(shí)“與”名“的差距。這開(kāi)放學(xué)習(xí)、專(zhuān)注成長(zhǎng)的淡然心態(tài)給我觸動(dòng)很大，面對(duì)不如中年的我，其實(shí)已經(jīng)對(duì)公開(kāi)展示課堂心存芥蒂了，無(wú)外乎擔(dān)心的就是丟丑。看看于漪老師，謙遜學(xué)習(xí)的低姿態(tài)，我非常慚愧。
于漪老師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，她說(shuō)人實(shí)有靈性的。“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙“教師視學(xué)生為”萬(wàn)物之靈“的”靈“，內(nèi)涵豐富。它既是師生間平等關(guān)系的表達(dá)，也是對(duì)學(xué)生主體性、獨(dú)立性、主動(dòng)性和能動(dòng)性的認(rèn)知于尊重，更是對(duì)學(xué)生稚拙、粗糙、不完美的包容與理解，智慧的引導(dǎo)學(xué)生不斷求真、求善，提升學(xué)習(xí)品質(zhì)和人生境界。教育的出發(fā)點(diǎn)就是”培養(yǎng)人“。我看到于漪老師無(wú)微不至的對(duì)待學(xué)生，體會(huì)學(xué)生細(xì)小的情感變化，盡己所能幫助需要幫助的學(xué)生，哪怕危及身體和生命也在所不惜。而且在紛繁復(fù)雜的社會(huì)，面對(duì)各種因素的干擾，樹(shù)立正確的教育理念十分不容易，堅(jiān)守就更加不易，需要有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和相當(dāng)?shù)挠職狻?ài)實(shí)學(xué)生成長(zhǎng)的基本需要，師愛(ài)不是本能，而是素養(yǎng)，是要認(rèn)真學(xué)習(xí)和修為的。師愛(ài)較之溫暖無(wú)私的母愛(ài)，應(yīng)更有深度，它是”惻隱之心的體現(xiàn)，美好人性的弘揚(yáng)，薪火相傳的擔(dān)當(dāng)，時(shí)代號(hào)角的呼喚“，應(yīng)有更大的格局，要”心里裝進(jìn)學(xué)生，裝進(jìn)國(guó)計(jì)民生，裝進(jìn)教育社也，裝進(jìn)立德樹(shù)人的使命“。
于漪老師說(shuō)，隨著時(shí)間的推移，年齡的增長(zhǎng)，對(duì)教育事業(yè)價(jià)值的深化，才又不自覺(jué)到自覺(jué)，到以心相許，以情澆灌，以自己有限的德、才、識(shí)、能作為他們前進(jìn)德鋪路石子，攀登高處的階梯，托舉他們稱(chēng)為初生的太陽(yáng)。想想到了我現(xiàn)在這個(gè)年級(jí)，有的時(shí)候看到素質(zhì)高，能力強(qiáng)，又肯干的年輕人，就想多說(shuō)兩句，希望他們能夠在年輕的時(shí)候確立方向，努力追求，書(shū)寫(xiě)無(wú)悔的教育生涯。我也會(huì)把我所有的經(jīng)驗(yàn)和想法與他們分享，希望他們能夠站在我的肩膀上，更快的成長(zhǎng)，稱(chēng)為優(yōu)秀的教師，擁有一個(gè)幸福完整的教育生涯。
很多時(shí)候，我愿意把我的想法表達(dá)出來(lái)，是希望聽(tīng)到更多信息，感受更多成長(zhǎng)的力量，能夠享受專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)帶來(lái)的幸福，享受學(xué)生成長(zhǎng)帶來(lái)的成就感，無(wú)愧人民教師的稱(chēng)號(hào)。“落紅本是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，看了這本書(shū)，對(duì)于漪老師的經(jīng)歷和思想有了更深的了解，她將成為我前行的明燈，我將用一生來(lái)追求”春泥“般的教育生涯。
新基礎(chǔ)教育讀后感 篇8
利用假期閱讀了“新基礎(chǔ)教育"這本書(shū)，書(shū)中給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過(guò)，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書(shū)海中，深深的懂得教書(shū)育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己，時(shí)時(shí)反思自己，才能將工作落到實(shí)處。
“新基礎(chǔ)教育"理論提出的“三觀十性”，以及“把課堂教學(xué)還給學(xué)生，讓課堂充滿(mǎn)生命活力”、“把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿(mǎn)成長(zhǎng)氣息”、“把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿(mǎn)智慧的挑戰(zhàn)”、“把發(fā)展的主動(dòng)還給師生，讓學(xué)校充滿(mǎn)勃勃生機(jī)”的“四還"目標(biāo)等為教師們打開(kāi)了一個(gè)全新的世界。育活動(dòng)是動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程：在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要把學(xué)生看作“對(duì)象"、“主體"，還要看作是教學(xué)“資源"的重要構(gòu)成和生成者；教師在教學(xué)過(guò)程中，要把精力放在研究學(xué)生、傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)展學(xué)生上，而不是把學(xué)生在課堂中的活動(dòng)、回答看作是一種對(duì)教師的配合，而是看作對(duì)教學(xué)過(guò)程的積極參與和教學(xué)過(guò)程創(chuàng)生的不可缺少的重要組成部分。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。葉瀾教授在闡述新教育觀念下的學(xué)生觀時(shí)，認(rèn)為新學(xué)生觀就是注重學(xué)生發(fā)展的潛在性、主動(dòng)性和差異性的學(xué)生觀。這是教師在教育中努力探索的最大可能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、讓學(xué)生逐漸成為自己發(fā)展的主人這一教育行為產(chǎn)生的觀念性前提。
葉瀾教授的“新基礎(chǔ)教育”最關(guān)注的是生命的整體性和人的發(fā)展的能動(dòng)性。可反思自己的教育教學(xué)行為，我很好地把每一個(gè)學(xué)生當(dāng)作一個(gè)生命體了嗎？回答是否定的。以前我們或多或少地存在把學(xué)生看作認(rèn)知體，只要讓他們認(rèn)真學(xué)習(xí)，養(yǎng)成好習(xí)慣，在各式各樣的考試中有一個(gè)好成績(jī)，但并沒(méi)有過(guò)多地考慮教育對(duì)于學(xué)生和教師生命成長(zhǎng)的意義是什么。葉教授的文章讓我真正開(kāi)始認(rèn)真思考：怎樣的教育活動(dòng)是最利于生命成長(zhǎng)的？
首先我認(rèn)為要改變我們教師自己與學(xué)生的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)，傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，開(kāi)放課堂，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)敢于發(fā)表自己意見(jiàn)的氛圍，改變學(xué)生的發(fā)言方式，用“我有個(gè)建議”、“我還想補(bǔ)充”，真正還課堂于學(xué)生；其次做好自我反思，就是針對(duì)課堂中出現(xiàn)的種種弊端進(jìn)行思考，然后確定在以后的`教學(xué)中該如何改進(jìn)。出了問(wèn)題，我不能只是一味的尋找學(xué)生的問(wèn)題，也要反思自己。以前我認(rèn)為只要上課課堂氣氛活躍，學(xué)生發(fā)言踴躍，看起來(lái)熱熱鬧鬧，這堂課基本上就算成功了，就可以說(shuō)把課堂還給學(xué)生了，實(shí)際上這是錯(cuò)誤的想法。真正意義上的好課，不僅要看這種表面的“活”，更重要的是學(xué)生從思維深處真正活起來(lái)，學(xué)生表面的“活”是基于他們經(jīng)過(guò)理解而來(lái)的，而不是為了純粹的表現(xiàn)。“以學(xué)生發(fā)展為本，把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力”不是一句簡(jiǎn)單的話(huà)。
作為一名班主任，我特別仔細(xì)地去研讀了其中第十章——班級(jí)建設(shè)改革，給我極大的觸動(dòng)。首先，葉老師對(duì)“班級(jí)建設(shè)”這一概念進(jìn)行重新的界定。“新基礎(chǔ)教育”是將“班級(jí)建設(shè)”作為一個(gè)完整的詞來(lái)理解，用是指稱(chēng)學(xué)校中相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐領(lǐng)域，放在學(xué)校教育實(shí)踐的總框架中來(lái)認(rèn)識(shí)和研究。“新基礎(chǔ)教育”把“班級(jí)”看作因?qū)W校行政劃分而處于同一個(gè)班的學(xué)生組成的同伴群體。而“建設(shè)”是不斷創(chuàng)造著班級(jí)內(nèi)涵與個(gè)性的過(guò)程。“班級(jí)”與“建設(shè)”所構(gòu)成的“班級(jí)建設(shè)”一詞，不只是兩個(gè)詞的簡(jiǎn)單組合，而是作為有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)、相互限定的復(fù)合概念來(lái)理解。“班級(jí)建設(shè)”主要由兩大部分構(gòu)成，一部分是有關(guān)學(xué)生在班級(jí)中日常的社會(huì)生活質(zhì)量提升型的建設(shè)；另一部分是有關(guān)班級(jí)集中進(jìn)行的有主題、有設(shè)計(jì)的，具有專(zhuān)題性的班級(jí)活動(dòng)系列的建設(shè)。只有真正理解了“班級(jí)建設(shè)”這一概念，才能明確“班級(jí)建設(shè)”是師生合作進(jìn)行的教育實(shí)踐，老師和學(xué)生是班級(jí)建設(shè)實(shí)踐的共同主體。它和課堂教學(xué)相通，同樣需要師生、生生之間的積極、雙向的互動(dòng)。由此也進(jìn)一步提出了對(duì)班主任更高的要求，要求教師去探究學(xué)生的社會(huì)性和個(gè)性的發(fā)展需求；研究、關(guān)注學(xué)生相關(guān)的成長(zhǎng)；思考如何讓學(xué)生提升自我教育和自我管理的意識(shí)與能力，如何促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展等一系列的核心問(wèn)題。
其次，葉老師又從獨(dú)生子女人格的健康發(fā)展問(wèn)題、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的未來(lái)公民養(yǎng)成問(wèn)題及學(xué)生自我意識(shí)與成長(zhǎng)需要的發(fā)展問(wèn)題，分析了當(dāng)前形勢(shì)下班級(jí)建設(shè)的意義。的確，如今我們接觸的絕大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，是家中的小太陽(yáng)，一家人都圍著他轉(zhuǎn)。父母的經(jīng)濟(jì)收入都很高，生活條件相當(dāng)優(yōu)越，在這么優(yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大，他們更多的感受是他人為自己服務(wù)，學(xué)生以自我為中心的意識(shí)特點(diǎn)強(qiáng)。父母長(zhǎng)輩一方面“望子成龍、望女成鳳”，另一方面又無(wú)形中去溺愛(ài)孩子。這樣的狀態(tài)，如何培養(yǎng)孩子心中有他人？如何培養(yǎng)面向二十一世紀(jì)高素質(zhì)人才？“新基礎(chǔ)教育”向?qū)嶒?yàn)班主任提出了明確的要求，那就是改革現(xiàn)有班級(jí)管理狀況，“把班級(jí)還給學(xué)生！”在“新基礎(chǔ)教育”推廣性研究過(guò)程中，又提出了“把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿(mǎn)成長(zhǎng)的氣息”的重建班級(jí)的口號(hào)。要讓這一口號(hào)實(shí)實(shí)在在地融入平時(shí)的教育工作中并非一件易事。
總之，通過(guò)對(duì)葉瀾教授的《“新基礎(chǔ)教育”論》的學(xué)習(xí)，對(duì)我的教育理念有了更大的提高。作為一名教師，一名班主任，平時(shí)要多進(jìn)行理論的學(xué)習(xí)和提升，這樣才能學(xué)到更先進(jìn)的教育方法，才能更充分挖掘?qū)W生中的能源，積極鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生參與班級(jí)管理，提高每位學(xué)生的服務(wù)、管理意識(shí)，使學(xué)校、班級(jí)真正成為學(xué)生的精神樂(lè)園。
新基礎(chǔ)教育讀后感 篇9
讀了葉讕教授的論著使自己對(duì)新基礎(chǔ)有了更深層次地認(rèn)識(shí)。新基礎(chǔ)教育是把教師的智慧與能力的發(fā)揮相結(jié)合，從而使學(xué)生主動(dòng)健康的發(fā)展，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
在沒(méi)接觸新基礎(chǔ)之前，只考慮到我應(yīng)給與學(xué)生什么，而新基礎(chǔ)使我意識(shí)到這種認(rèn)識(shí)很片面、很膚淺，課堂教學(xué)是雙向的交流與互動(dòng)，教師應(yīng)在學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)上下功夫。怎樣的課堂教學(xué)才能讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，這是我一直思考的問(wèn)題。在課中自己也嘗試通過(guò)開(kāi)放式提問(wèn)導(dǎo)入新課或者操練，但始終局限在點(diǎn)的開(kāi)放，究竟怎么樣的開(kāi)放才更有效，要開(kāi)放到什么程度，這樣的問(wèn)題一直都困惑著我。
但認(rèn)真閱讀了葉教授的著作后使我茅塞頓開(kāi)。要讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，首先要考慮課堂結(jié)構(gòu)的開(kāi)放：
（1）課的導(dǎo)入是開(kāi)放的.導(dǎo)入，可采用開(kāi)放式提問(wèn)，或者采用發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際并結(jié)合已學(xué)知識(shí)，引起學(xué)生興趣。
（2）開(kāi)放的教學(xué)，例如在新授單詞時(shí)，每個(gè)詞都需要學(xué)生有理解、記憶、運(yùn)用的過(guò)程，這時(shí)教師就可采用小規(guī)模的開(kāi)放，如通過(guò)語(yǔ)音歸類(lèi)來(lái)讀準(zhǔn)新詞，并通過(guò)發(fā)散性提問(wèn)讓學(xué)生運(yùn)用新詞造句等。
（3）綜合運(yùn)用的開(kāi)放。
但同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)也意識(shí)到，開(kāi)放不等于主動(dòng)發(fā)展，雖然有的教師在課中運(yùn)用了開(kāi)放，但他并沒(méi)有聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，學(xué)生不能舉一反三，英語(yǔ)是要通過(guò)練習(xí)才能達(dá)到效果的，因此機(jī)械操練決不能缺，不能從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端。有的環(huán)節(jié)需要開(kāi)放，有的環(huán)節(jié)不需要開(kāi)放。同時(shí)各個(gè)環(huán)節(jié)的練習(xí)要有層次性，要有遞進(jìn)性。如果語(yǔ)言的層次性在一節(jié)課中不能體現(xiàn)，學(xué)生往往就會(huì)失去學(xué)習(xí)的熱情，特別是對(duì)低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，就會(huì)出現(xiàn)疲倦感，也就談不上學(xué)生主動(dòng)健康地發(fā)展。
葉教授同時(shí)指出，當(dāng)代青少年前所未有的迅速發(fā)展與多變的時(shí)代，只有學(xué)會(huì)獨(dú)立思考與分析事物，不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題與創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，才能在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存與施展才華。但外語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生大量的活動(dòng)為模仿、記憶和機(jī)械操練，較少提倡學(xué)生主動(dòng)、積極的思維與提問(wèn)。甚至當(dāng)學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中根據(jù)已學(xué)知識(shí)靈活使用一個(gè)確切的同義詞時(shí)，教師也不予以肯定，而要求學(xué)生改用教師規(guī)定的詞匯表達(dá)意義。教學(xué)過(guò)程中只顧將語(yǔ)言點(diǎn)在規(guī)定的課內(nèi)灌輸下去，較少讓學(xué)生思考如何總結(jié)學(xué)習(xí)和使用外語(yǔ)的規(guī)律，探索與創(chuàng)造適合自己的學(xué)習(xí)策略和方法。在改革外語(yǔ)教學(xué)方法時(shí)，有的教師為了活躍課堂氣氛而采用一些膚淺的教學(xué)活動(dòng)，使這些教學(xué)活動(dòng)流于形式，未能達(dá)到提高學(xué)生綜合運(yùn)用外語(yǔ)能力的教學(xué)目標(biāo)，也無(wú)助于發(fā)展學(xué)生的思維能力。但通過(guò)最近幾次的新基礎(chǔ)聽(tīng)課活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的教師已認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。我也正不斷地吸取著新基礎(chǔ)所給予我的養(yǎng)料，朝著新基礎(chǔ)所指明的方向前進(jìn)。感謝新基礎(chǔ)！
新基礎(chǔ)教育讀后感 篇10
最近工作量有所減少，靜下心來(lái)讀了《新基礎(chǔ)教育》一書(shū)，讀后有了點(diǎn)心得感想，在此和同行們一起探討，共同學(xué)習(xí)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，以人為本成為了時(shí)代的主流思想。人文教育就是以學(xué)生的全面發(fā)展為本，從學(xué)生成長(zhǎng)的需要出發(fā)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)隊(duì)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。
過(guò)去在傳統(tǒng)應(yīng)試教育下，老師說(shuō)什么是什么，而如今， 教師要做的是盡可能地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。在實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)中，有些學(xué)生確實(shí)毛病太多，上課不專(zhuān)心聽(tīng)講，回家作業(yè)馬虎完成，甚至不做，可氣又可恨，有時(shí)教育不聽(tīng)，還得請(qǐng)家長(zhǎng)到校或上門(mén)家訪(fǎng)，效果也不佳。這樣的學(xué)生很難讓老師愛(ài)起來(lái)。但從學(xué)生發(fā)展來(lái)看，從人的內(nèi)心情感來(lái)看，他們也需要愛(ài)，而且，這些孩子更需要大家的愛(ài)。其實(shí)任何一個(gè)人成才都是發(fā)揮了他個(gè)體的優(yōu)勢(shì)而成材的。
仔細(xì)想想，學(xué)生也是具有獨(dú)立意義的人，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于別人頭腦之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。無(wú)論你是否喜歡不喜歡他，他都會(huì)以自己的'方式存在，學(xué)生到學(xué)校學(xué)習(xí)是要以學(xué)習(xí)為主，但也不是抽象的學(xué)習(xí)者，他們會(huì)帶來(lái)自己的情感世界。他們渴望得到好成績(jī) ，更渴望友誼、健康、美麗、進(jìn)步、放松。然而在傳統(tǒng)應(yīng)試教育下，繁重的學(xué)習(xí)壓力，把許多時(shí)間都擠占了，只留下學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)。這無(wú)形中違背了學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律。學(xué)生要有完整的生活世界，要有豐富的精神世界，要有展現(xiàn)個(gè)性力量的時(shí)間和空間。 他們是有血有肉、充滿(mǎn)智慧和活力、富于想象和情感，集生活、學(xué)習(xí)、審美為一體的完整的活生生的人。不從學(xué)生成長(zhǎng)需要出發(fā)，不關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，又談何發(fā)展呢？
在剛剛結(jié)束的半學(xué)期來(lái)，我也遇到了些問(wèn)題學(xué)生，調(diào)皮又偷懶，我也曾悉心教育過(guò)，但效果不佳，年輕氣盛的我就對(duì)其來(lái)硬的，惡狠狠地訓(xùn)斥他們，雖然有所效果，但我知道學(xué)生心里并不服氣，在新學(xué)期里，我要做的是從各渠道收集和后進(jìn)生交流的方式方法，進(jìn)一步拓展自己的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
新基礎(chǔ)教育讀后感 篇11
春節(jié)期間，我又捧起了葉瀾教授的書(shū)，認(rèn)真研讀，再次深深感受了新基礎(chǔ)教育帶給我的新理念。
“沒(méi)有知識(shí)，構(gòu)不成教育；只有知識(shí)，不能稱(chēng)其為當(dāng)代的教育。”
“過(guò)去的教知識(shí)，是就事論事；現(xiàn)在要挖掘知識(shí)內(nèi)涵的育人價(jià)值。”
“建立一份自己的責(zé)任，課堂是一個(gè)自由的空間。”這些話(huà)是多么精辟啊！越是深深思索，越是被深深地感動(dòng)。新基礎(chǔ)教育”的改革走過(guò)了好多年的路程，我的女兒也是新基礎(chǔ)教育下的受益者。“把課堂教學(xué)還給學(xué)生，讓課堂充滿(mǎn)生命活力”、“把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿(mǎn)成長(zhǎng)氣息”、“把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿(mǎn)智慧的挑戰(zhàn)”、“把發(fā)展的主動(dòng)還給師生，讓學(xué)校充滿(mǎn)勃勃生機(jī)”------在新基礎(chǔ)教育理念的推廣下，無(wú)論是學(xué)生還是教師，都樂(lè)在其中。在新理念的不斷沖擊下，我的教學(xué)教育觀有了新的變化：在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要把學(xué)生看作“對(duì)象”、“主體”，還要看作是教學(xué)“資源”的重要構(gòu)成和生成者；教師在教學(xué)過(guò)程中，要把精力放在研究學(xué)生、傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)展學(xué)生上，不是把學(xué)生在課堂中的'活動(dòng)、回答看作是一種對(duì)教師的配合，而是看作對(duì)教學(xué)過(guò)程的積極參與和教學(xué)過(guò)程創(chuàng)生的不可缺少的重要組成部分。“沒(méi)有教師生命質(zhì)量的的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒(méi)有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神”。這是葉瀾教授在“新基礎(chǔ)教育”中對(duì)教師提出的要求，它無(wú)時(shí)不刻在指引著我們的教育思想。
教師在教學(xué)過(guò)程中的角色不僅是知識(shí)的“呈現(xiàn)者”、對(duì)話(huà)的“提問(wèn)者”、學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”、學(xué)業(yè)的“評(píng)價(jià)者”、紀(jì)律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒(méi)有教師這個(gè)“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動(dòng)，學(xué)生將有可能變成散沙一團(tuán)，教學(xué)也會(huì)失去它的意義。所以，“新基礎(chǔ)教育”要求教師在新的水平上發(fā)揮教學(xué)過(guò)程“重組者”、動(dòng)態(tài)生成“推進(jìn)者”的重要角色。我們要更加全面地關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。葉瀾教授在闡述新教育觀念下的學(xué)生觀時(shí)，認(rèn)為新學(xué)生觀就是注重學(xué)生發(fā)展的潛在性、主動(dòng)性和差異性的學(xué)生觀。這是教師在教育中努力探索的最大可能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、讓學(xué)生逐漸成為自己發(fā)展的主人這一教育行為產(chǎn)生的觀念性前提。作為教師要運(yùn)用學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性、差異性和選擇性：在主動(dòng)發(fā)展的學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生是在探究中學(xué)習(xí)，其個(gè)性特點(diǎn)表現(xiàn)較為突出，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注變得更為復(fù)雜和細(xì)微了。 教師還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，信任學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，營(yíng)造一個(gè)輕松、寬容的課堂氣氛。
同時(shí)，我也感受到教學(xué)質(zhì)量的高低，主要取決于教師，取決于教師的基本素養(yǎng)、教學(xué)能力和教育理念；取決于教師對(duì)學(xué)科價(jià)值的認(rèn)識(shí)；取決于教師有無(wú)主體精神和創(chuàng)造精神等。“新基礎(chǔ)教育”非常重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)生在學(xué)校生活的質(zhì)量。教師要使學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氣氛、學(xué)習(xí)心境和人際關(guān)系，就必須努力搞好班級(jí)的建設(shè)。加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，學(xué)生們?cè)诎嗉?jí)里找到了自己的位置，能力也得到了多方面的發(fā)展。這正如葉瀾教授所說(shuō)：“群體的個(gè)性不是靠教師塑造，而是由他們自己用心和行動(dòng)創(chuàng)造形成的。”
我堅(jiān)信，只要我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、重建、為學(xué)習(xí)創(chuàng)造革新之路，我們就能構(gòu)建起新基礎(chǔ)教育的富有生命活力的新課堂教學(xué)，并在重建過(guò)程中提升師生在課堂教學(xué)中的生命質(zhì)量 。
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