《古文觀止》讀后感（精選18篇）

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編精心整理的《古文觀止》讀后感，歡迎大家分享。

　　《古文觀止》讀后感 篇1

　　在我國燦爛豐富的文化遺產(chǎn)中，散文有著同詩歌一樣悠久的歷史。上起先秦，下迄清末，無數(shù)杰出的散文家都以其絢麗多彩的散文著作反映著社會(huì)的方方面面，這些兼具認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值的優(yōu)秀散文，被歷代的許多學(xué)者重視、研究乃至最后編撰成冊(cè)�！豆盼挠^止》歷經(jīng)三百年的滄桑，從浩如煙海的選本中脫穎而出，其聲譽(yù)更是遠(yuǎn)播海外。

　　《古文觀止》共選取從先秦至明末的短小精悍的佳作共二百二十二篇。其得名于《左傳》中《季札觀周樂》，吳國公子季札在魯國觀賞反映虞舜盛德的舞蹈時(shí)，情不自禁地感慨道："觀止矣，若有它樂，吾不敢請(qǐng)已。"季札認(rèn)為這組樂舞已經(jīng)達(dá)到了舞蹈的最高境界，其他的就沒有觀賞的必要了。而吳楚材、吳調(diào)侯兩位編者也認(rèn)為他們所選的古文均為上乘之作，故取名為"觀止"。

　　回溯到先秦至明朝的歷史時(shí)空，從欣賞溫馨祥和的世外桃源"黃發(fā)垂髫，其怡然自樂"到"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色"的暮秋勝景；從聆聽急雨、密雪敲擊竹瓦所生的清絕之音到"其色慘淡，煙霏云斂；從感嘆"駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟"到"世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)"的人生體驗(yàn)。讀《古文觀止》讓我感受古人智慧的力量，體驗(yàn)穿越時(shí)空的對(duì)話，步入一段又一段愉快的古典文化之旅。

　　《陳情表》中的李密，一亡國賤俘，家境清貧，沒有俸祿，生活艱苦。但他敢于逆龍鱗，拒征召，實(shí)屬不易。他之所以敢如此行事，就是因?yàn)楹�辛茹苦撫育他成人的祖母，如今臥病在床，無人伺候。“臣無祖母無以至今日;祖母無臣，無以終余年”。正是因?yàn)樗�能夠把親情看得至高無上，以對(duì)祖母的孝心來顯示對(duì)君王的忠心，因此，他也能夠讓標(biāo)榜“以孝治天下”的皇帝深深地感動(dòng)，從而“辭不就職”。

　　曾經(jīng)我會(huì)為文言文里生僻字詞，復(fù)雜語法而困擾著。直到遇到了《古文觀止》，一開始原文晦澀難懂沒有耐心讀下去，但借助翻譯堅(jiān)持下去。讀完以后，文言文對(duì)我似就不那么可怕了。慢慢發(fā)現(xiàn)，文言文不是祖宗留下來的"考試噩夢(mèng)"，而是一個(gè)寄托著許多文化瑰寶的載體，那些紛繁復(fù)雜的語法只是這朵玫瑰莖上的刺。那些文字里有分分合合的朝代更迭，有潔身自好的知識(shí)分子情懷，有性情中人對(duì)國的一片赤子之心，有春去花下飄落的幾句人生感慨。過去的我，漸漸被語文的魅力折服。原本不擅長語文的我不知不覺間喜歡上語文，其實(shí)，不僅僅是語文這門學(xué)科，更是它所傳承的中華傳統(tǒng)文化。古文中的美景佳人，閑情軼事，讀來怎不令人神往。穿越時(shí)空去感受另一個(gè)時(shí)代，理解另一個(gè)人的悲歡，怎不令人快哉？

　　所幸遇到《古文觀止》，讓我青春和語文的交集不再等同于考卷上鮮紅的數(shù)字。

　　讀一本好書，讓我們獲得前人的感受，讓我們來一次跨越千年的旅行，讀一本經(jīng)典好書吧！

　　《古文觀止》讀后感 篇2

　　正所謂濃縮的都是精華，《古文觀止》就是這樣的一本“精華”書籍，它收錄的文章全都是古文中的精華。《古文觀止》讓我飽飽的享受了“文言大餐”，陶醉于文言文的韻味的同時(shí)，也讓我對(duì)歷史、文化、社會(huì)的發(fā)展有了更深的了解。讀完這本書，我相信會(huì)它讓你受益終身。

　　作為中國古文選本之最的《古文觀止》，最大的特點(diǎn)一、選文經(jīng)典，二、時(shí)代性的編排、三、最為津津樂道的評(píng)注，我想這就是《古文觀止》一直以來為人們喜愛的原因吧。我認(rèn)為它被稱為“歷史上最高水準(zhǔn)的文言文”一點(diǎn)都不為過。選文方面，著重選擇漢朝之前的經(jīng)典篇目，如《公羊傳》、《國語》、《左傳》等，它們總和達(dá)到了七十篇，占《古文觀止》選文的三分之一之多。我認(rèn)為這樣的好處：一是讓我們后人能夠了解到中國散文的發(fā)源，二是讓我們了解到秦漢時(shí)代文學(xué)的分量。所選的作品極具代表性，有司馬遷的《史記》、王羲之的《蘭亭集序》、柳宗元的《捕蛇者說》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》等，無一不是大家之作，經(jīng)典之作。

　　所以收錄的作品都是經(jīng)濟(jì)文化最鼎盛朝代時(shí)期的散文，也是最精華的部分。不管你是初學(xué)者還是學(xué)者，從中都能得到很大收獲。在編目方面，《古文觀止》也很有特色，拋棄傳統(tǒng)的類型分類，而是采用以作者分類，朝代分類，可見編者的思路清晰，想更好呈現(xiàn)文章的想法。我從這樣的編排中，看到的是時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)，看到的是大氣磅礴的氣勢(shì)。最讓我耳目一新還是書中的評(píng)注，讓我了解古人對(duì)于古書的評(píng)價(jià)，如《醉翁亭記》中表現(xiàn)其駢散風(fēng)格的“也”的評(píng)注，司馬遷對(duì)屈原的“同心憂思”的評(píng)注，表現(xiàn)出的“同是天涯淪落人”的嗟嘆。讓我們從這些古文的評(píng)注中，了解評(píng)注者思想的同時(shí)，進(jìn)一步感受到古文美。

　　讀《古文觀止》可以了解歷史、了解哲學(xué)、了解理學(xué)思想、了解人情世故、了解人文精神。它是中國傳統(tǒng)文化的集合，讀《古文觀止》也是我們了解古文的一種方法。所以我推薦《古文觀止》這本極具影響力的書作為我們的枕邊讀物。

　　《古文觀止》讀后感 篇3

　　燥熱的盛夏，溫上一壺香茗，捧讀《古文觀止》，茗香微動(dòng)間，試看文壇眾生，輕叩古人閑遠(yuǎn)之意境，自有那清涼一隅。一語觀止，道盡了這本收錄了上起先秦下至明末中國歷代文言文散文典范之作的奇書，其見證中國古文學(xué)優(yōu)秀作品之燦如星辰及其波瀾壯闊的發(fā)展史。翻讀著一篇篇美文，也翻出了一張張鮮活的面容，他們攜著禮義仁智信忠孝勇信步向我們而來。

　　《古文觀止》中的文章，總共可是兩百余篇。但正是這兩百多篇文章卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我們讀書讀人，就要讀氣動(dòng)山河的文章，要讀有偉大抱負(fù)的英雄。我鐘愛流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得更近些，想領(lǐng)略他們的胸襟和氣度，想從中探知為什么在往事逾千年的今日每當(dāng)我們讀起這些篇章的時(shí)候心弦總是跟著他們的思想而抖動(dòng)。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化的絕美殿堂，觸目所見，所有作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著真知灼見，叫人愛不釋手，越讀越感到意蘊(yùn)無窮。它們給予我們以啟發(fā)，訴說著千古流傳的真理。我喜愛一些名篇，例如，李密的《陳情表》、王勃的《滕王閣序》、魏征的《該大宗十思疏》和方孝孺的《深慮論》等等。這些名篇中不僅僅包含了許多哲理，對(duì)我們的人生更是有很大的啟發(fā)。

　　“出師未捷身先死”的諸葛亮，完美詮釋了“士為知己者死”和“鞠躬盡瘁，死而后已。”于是就有了氣吞山河，感人至深的《前后出師表》。從三顧毛廬，對(duì)劉備知遇之恩的由衷感激，進(jìn)而心懷天下；白帝托孤，盡管幼主毫無治世之才，卻并無半分取代之意；到因阿斗之掣肘，雖六出祁山亦無功而返，然為社稷計(jì)仍忠貞不改初心；上諫后主以情動(dòng)人循循善誘，殫精竭慮以攻為守，為興蜀漢步步為營。先生每每出師皆抱必死之心，身前身后一如心系朝堂，想先生文韜武略，智蓋三國，倘不以小忠大義計(jì)，只受托于人便忠至死，此番忠義，可鑒日月！

　　歸去來兮如陶淵明，《桃花源記》里，他詩意紛呈地為我們勾勒出了一個(gè)清新美麗﹑一派祥和的世外桃源。在黑暗腐敗的東晉末朝，當(dāng)能否為官一任從而造福百姓，可以施展政治抱負(fù)，只看你的家世背景時(shí)，我們這位可愛的只上任了81天便辭去官職的彭澤令，他選擇遵從內(nèi)心，從此閑云野鶴棲身田園，躬身耕作自得其樂。無論知己良朋，還是農(nóng)人樵夫，都能成其座上賓﹑酒中客，那份隨和親民如他最鐘愛的大自然般樸素珍貴。因了他的高尚情操，他所推崇的回歸田園詩意人生，即使在千年以后，依然成為人們心中向往不已并孜孜以求的夢(mèng)中烏托邦！

　　自古來高官厚祿本就難拒，若說真心請(qǐng)辭第一人，恐非李密所屬，一章《陳情表》，字字泣訴，行行沛然。出生窮困﹑命途多舛﹑潦倒不堪，若以常理論，君主賜官怕是要感恩戴德了。偏是李密，三番五次以奉親請(qǐng)辭，最后還寫了感天動(dòng)地的請(qǐng)辭奏章，連皇帝也對(duì)他無話可說，無咎可追，誰說自古忠孝難兩全，怕只是未到情深處吧！當(dāng)讀到“祖母無臣，無以終余年；是臣盡節(jié)于陛下之日長，而報(bào)劉之日短也”時(shí)，總能為其孝心潸然淚下，感動(dòng)不已。他的再三辭詔，固也有為前朝守節(jié)之志，然言由心生，若無烏鳥反哺之孝心，又豈能作出如此感人之大作呢！

　　不覺翻篇到了北宋，《前赤壁賦》就這樣牢牢占據(jù)了我的眼睛，蘇子與客泛舟游過我的腦海�？侦`飄渺的江面，載著那一葉扁舟，歡聲笑語中因?yàn)跖_(tái)詩案被貶謫的陰霾已然散盡。是啊，世間萬物皆有變與不變之兩面，若變就算是天地之大也無法更改，若不變，渺小如我亦能終我之初，那萬物又有何可羨慕的呢？萬物各有其主，若不是你該得的，一絲一毫也莫強(qiáng)求，只是造物主又何其慷慨，將無窮的清風(fēng)明月讓你我盡情享用，徜徉其間其樂更無窮。逆境磨難又怎樣，坎坷多舛當(dāng)如何，起起落落我自一笑置之。從此開荒置種，親事農(nóng)桑，與漁樵雜處，為醉人推罵，漸喜于不為人識(shí)；更歡于筍鮮魚香，于清苦處悉心研制注定會(huì)流芳百世的東坡肉魚。即使在他被貶到更遠(yuǎn)更荒涼之地，也總能苦中作樂去發(fā)現(xiàn)廉美的食材將之改造成美食，諸如荔枝、羊脊骨、牡蠣，并跟兒子逗樂“無令中朝士大夫告知，恐爭謀南徙，以分此味�！碧煺鏍�漫狀，令人捧腹！

　　再來看《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！备哒{(diào)做人更高調(diào)做事的范仲淹，《鄒忌諷齊王納諫》，玉樹臨風(fēng)位高權(quán)重的鄒忌，由小事領(lǐng)悟治國大道，以其有才有度之君子風(fēng)范向齊王巧妙地進(jìn)諫忠言，為齊國揚(yáng)風(fēng)正氣，終助其繁榮昌盛；《師說》中桃李滿天下的韓愈，仍不斷學(xué)習(xí)嘆“吾生也有涯，而知也無涯。”是向?qū)W之人心中的一盞明燈；《陋室銘》，簡陋的居室內(nèi)，裝滿了劉禹錫的安貧樂道與潔身自好，何陋之有啊。通讀全篇，當(dāng)我費(fèi)盡周章方解其一句，千年前的三尺蒙童已然是倒背如流，縱觀全書，流芳百世的名篇里，歷代偉人丈夫幾盡躍然紙上。我欽配這些偉丈夫，多數(shù)皆遭過常人所不能承受之難，然雖萬難，既定初心便矢志不改，終為后世萬人留下經(jīng)天緯地之大文章，氣吞山河之大氣象。藝術(shù)與苦難是一對(duì)好兄弟，他們比肩奔跑，歷經(jīng)時(shí)間的沉淀與打磨，愈顯其璀璨奪目，他們是不刺目之光芒，光照萬丈；他們擁不張揚(yáng)之力量，力透千古。

　　一部《古文觀止》，浮光掠影般向我們呈現(xiàn)了一幅中國歷代社會(huì)斑斕多姿的畫卷，攤開一個(gè)個(gè)形形色色的故事、靈活豐滿的人物，似乎每個(gè)人總能從中找到那個(gè)與自己相似卻又飄渺的影子。相似于我們的本真如此一致，飄渺在身處這個(gè)巨大的名利場(chǎng)，那被不斷激起的漩渦深藏著永無止境的欲望，并將不斷吞噬迷失著蕓蕓眾生。或許我們可以，學(xué)古人焚香試茶，聽雨淺讀，剪一段清明時(shí)光，擷一縷云淡風(fēng)輕，放下紛繁困擾，找一找最初的自己。

　　無論漫步無論獨(dú)處，慢一些，再慢一些，生活本該如此！

　　《古文觀止》讀后感 篇4

　　細(xì)細(xì)地品味了《古文觀止》里的幾篇喜愛的散文，我才真正地感到了散文的精妙，而書的兩位編者的點(diǎn)評(píng)，也特別獨(dú)到，恰如其分。尤其是作法的評(píng)析，特別精細(xì)，怪不得我國古代書塾常把此書作為啟蒙的必讀經(jīng)典書。我在不少作家的自傳里看到這種現(xiàn)象，每當(dāng)提到小學(xué)時(shí)自己最喜歡的書，他們都提到了《古文觀止》，這難道是巧合嗎？從另一個(gè)角度看，經(jīng)典的散文在引導(dǎo)作家創(chuàng)作、形成語感方面，作用是相當(dāng)大的。古人有這種說法：《昭明文選》半，秀才爛。《古文觀止》的確是一本不可多得的散文精選集，其中編選的有歷史散文，抒情小品，篇篇都堪稱典范之作。

　　從入選散文的年代來看，每個(gè)朝代都有幾篇作品入選，甚至有的朝代入選十幾篇。我們可以看到我國古代散文的繁榮景象。我國現(xiàn)當(dāng)代不少散文名家深受古典散文的影響，我最敬佩的散文家朱自清就是其中一位。朱自清的散文深得明代散文名家歸有光的精髓。在敘事散文方面，歸有光最善于捕捉日常生活中的小細(xì)節(jié)，表現(xiàn)人間人倫真情，喚起無數(shù)讀者對(duì)往事的美好的回憶，特別是《項(xiàng)脊軒志》中回憶祖母幾句關(guān)愛孫兒的話，讀來催人淚下。許多貌似瑣碎的小事，一一經(jīng)作者深情的回憶，一經(jīng)作者藝術(shù)之筆的提煉，特別動(dòng)人。我認(rèn)為，朱自清的敘事散文《背影》中父親不厭其煩的照顧，苦口婆心的叮囑，過鐵道買橘子的笨拙，無一不受到歸有光筆法影響。朱自清洗盡了鉛華，一切歸于樸素、自然，讓人讀來，一股清新之氣撲面而來，有一種如坐春風(fēng)，如沐春雨的感覺。

　　歸有光在散文創(chuàng)作中的用詞也十分講究，特別愛用疊詞疊字，聲情并茂，這可能是受古典詩詞影響。而這一點(diǎn)在朱自清的寫景散文中表現(xiàn)得尤為突出�！毒G》《春》《荷塘月色》等名篇中，朱自清大量運(yùn)用疊詞疊字，音節(jié)和諧優(yōu)美，大量運(yùn)用西式洋的描寫短句，節(jié)奏明快，讀來朗朗上口。讓人感到用白話也能寫出優(yōu)美精妙的散文。

　　歸有光的山水游記也有自己的特色，起承轉(zhuǎn)合的筆法嫻熟之至，亦精煉，亦暢達(dá)。樸素之語中見喜愛之情、愉悅之感。我看朱自清的《歐游雜記》也頗受影響。而朱自清在句式安排上又進(jìn)行了新的探索，把死氣沉沉的“有”字句，“是”字句化為簡潔明快的短句，活靈活現(xiàn)，生機(jī)勃勃，為后來的散文創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，朱自清不愧為一代散文大家。

　　《古文觀止》讀后感 篇5

　　我本人一生有兩大宏愿：一是讀萬卷書，行萬里路；二是集萬卷書，識(shí)萬里路。我距實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)愿望的時(shí)間還很遙遠(yuǎn)，甚至要延續(xù)至來世才有可能完成。但我并不覺得這兩樣目標(biāo)是好高鶩遠(yuǎn)，他們值得我用畢生去追逐，帶著敬重與苛求，攜手興趣與快樂，正所謂翻一頁紙知三生事，當(dāng)作者鋪紙?zhí)峁P時(shí)，就是在創(chuàng)造一個(gè)世界。用那薄紙漢字堆疊起的世界，埋藏著無數(shù)的悲與喜、榮與枯，甚至只言片語，就會(huì)被帶去領(lǐng)略穿越千年的時(shí)光。

　　還記得在我總角之年，收到了人生中第一部屬于自己的書籍，那是崇文書局版的《古文觀止》。墜在手中的感覺：樸實(shí)、厚重，這是我對(duì)“知識(shí)”二字的第一次認(rèn)知，也是對(duì)“文化”二字的第一次理解意識(shí)，對(duì)“歷史”二字的第一次探尋。隨著年齡與學(xué)識(shí)的增長，逐漸明白了什么是“正蒙養(yǎng)而裨后學(xué)，厥功豈淺鮮哉”的好讀物。其選文博征春秋佳策，上起周代，下至明末，風(fēng)格多種，體裁多樣。所選文廣泛，頗給人以啟發(fā)，其以《鄭伯克段于鄢》為首篇，講述了鄭莊公與共叔段之間的糾葛，其弟共叔段多次越禮，大臣多次勸諫莊公早作決斷，然而莊公卻以“多行不義，必自斃”（上句出于此）為理由，終使段野心滋長，起兵奪權(quán)，最后造成了兄弟之間的兵戎相見的結(jié)果，所以史官以“克”相言，而隱不忍言之事。我想，編者以此開篇，即為申明圣人“修身、齊家、治國、平天下”之倫理。

　　有時(shí)，我無比慶幸，自己的啟蒙時(shí)期，可以浸潤千年時(shí)光之中，與帝王將相打交道。于是，從那時(shí)開始，我對(duì)久遠(yuǎn)的過去，塵封的詞句有了溝通的興趣，也可以說是摸索著讀盡百十篇古文后，它給予我一個(gè)寡言的世界，沉默的星空，讓一個(gè)毛躁的孩童學(xué)會(huì)了思考，盡管想的只是古往今來的不同，先賢說：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。再次閱覽《古文觀之》后，于我最深之體會(huì)便是：天道輪回，興衰尋常，仁德相輔，宿命可張。如今的人類在很大程度上戰(zhàn)勝了饑餓、災(zāi)荒后，更重視起了精神世界的構(gòu)筑，如何將“現(xiàn)代智愚”過渡到“現(xiàn)代智慧”的需求，就變得極為迫切。那么如何過渡呢？答案即讀書，讀好書，這是一件急不來的事，因而只有潛移默化，慢慢改變，注意：不要太具有功利性，在因上使力，在果上隨緣便是這個(gè)道理。于是，我讀過的詩，去過的遠(yuǎn)方，在書中徜徉過的美景，都將融入我的靈魂。

　　曾經(jīng)有人這樣問我，你讀那么多書是為了什么？說實(shí)話，我真的不知道，因?yàn)槲也恍枰�用知識(shí)去裝潢自己的閱歷；我不需要用書籍去增添自己的魅力，無他，只一句便可回答，請(qǐng)君莫羨解語花，腹有詩書氣自華。如果真的要尋求一個(gè)答案的話，孔子曾對(duì)此下過最好的詮釋：知之者不如好知者，好知者不如樂知者。

　　總之，閱讀是我生活的最大樂趣。

　　當(dāng)然，讀了這些書并不能馬上改變我們的生活，但可以改變我們的視野。我立志要在少年時(shí)期成為孔子口中所定義的“通人”。何為“通人”，即通讀書籍一千卷，吾輩當(dāng)秉承先賢之意念：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。在此，我向大家提出倡議，隨著手指捻過的一年年時(shí)光，一點(diǎn)點(diǎn)的智慧，一本本書籍，都將成為繚繞于你靈魂的清香，都將會(huì)被回憶渲染為溢彩流光。

　　《古文觀止》讀后感 篇6

　　《古文觀止》沒有《論語》中的君子小人觀的對(duì)比，也沒有《詩經(jīng)》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無唐詩、宋詞的豪邁，更非《莊子》的遙遙與灑脫，有這么一本書，它就是除去一切浮華，彰顯古人智慧的《古文觀止》。

　　《古文觀止》這本書的哲理，有小有大。小到修身養(yǎng)性，大到治國平天下，無所不含。《愛蓮說》的“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”。《岳陽樓記》的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！�。不僅學(xué)古文，更學(xué)為人處事之道，立身明辨之禮。這本書告訴我們，一個(gè)人在成長的過程中，應(yīng)該樹立什么樣的目標(biāo)；告訴我們?cè)谂龅嚼щy和挫折的時(shí)候，應(yīng)該如何對(duì)待自己，如何對(duì)待別人；告訴我們中華民族的歷史、古老的智慧、做人的道理、雋永的成語。

　　我偏愛其中的一些文章，如《三峽》、《馬說》、《陋室銘》、《小石潭記》、《岳陽樓記》。每日熟讀并背誦一段是我的習(xí)慣，假期我還會(huì)把我喜歡的文章謄寫成作品，既練字又可復(fù)習(xí)背誦，深刻理解其中含義。當(dāng)朗朗上口時(shí)，倍感自信與自豪。

　　感謝《古文觀止》這本書給我?guī)�來的快樂與收獲。

　　《古文觀止》讀后感 篇7

　　余以三年光景，每日晨讀，閱畢《古文觀止》，雖非正業(yè)，卻是入職學(xué)校以來最大收獲，頗有些心得，請(qǐng)略陳陋見。

　　古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是古人為學(xué)入門讀物，余在而立之年始讀，為生平一大憾事，亦可見當(dāng)代中國教育之偏頗。

　　就其布局而言，各朝以先秦最多，來源以《左傳》最多，個(gè)人以韓愈最多，取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績；這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽(yù)韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，若就“文以載道”論，韓文公逆諫人主，糾治世風(fēng)，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當(dāng)之；但若就文字論，韓氏文章似未達(dá)這等境界，東坡先生的評(píng)價(jià)多有后人敬畏先賢的溢美之詞。

　　古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書，想見其為人�！队^止》所選文章，以單篇論，太史公的《報(bào)任少卿書》無疑是獨(dú)步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長虹；余每每讀罷，未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。

　　《觀止》一書優(yōu)點(diǎn)許多，待諸君細(xì)品，其不足反倒不易察覺，而且不才以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居，重儒家傳統(tǒng)的“立德、立功，立言”，且以立德為本，因而不取賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章；對(duì)崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章；編者是清代學(xué)者，受彼時(shí)狹隘的漢宋門戶之爭影響頗深，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是《觀止》大缺憾；另外，清代外族入主，這是一件以“士”自居的清代學(xué)者不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點(diǎn)，令“觀止”黯然失色。

　　歷朝歷代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學(xué)多偏鋒，皆不足法，其余更不足論，其原因仍不得正解。個(gè)人以為，或許中華文明歷經(jīng)5000余年，至明代已垂垂老矣，國運(yùn)不濟(jì)，國勢(shì)保守，文風(fēng)英氣不足，老態(tài)有余，全無漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看，中國文明自“經(jīng)重于史”的時(shí)代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日漸衰退。從武術(shù)的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無縛雞之力的白面書生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能復(fù)興。可悲可嘆！

　　《古文觀止》讀后感 篇8

　　初次了解到這本書是緣于兒子的語文老師，她讓學(xué)生暑假讀《古文觀止》說有利于學(xué)習(xí)好文言文。于是將《古文觀止》看一遍下來�？催@本書的初衷是幫助兒子提高文言文的水平，可看過后才知道我收獲的不止是這些。

　　這是本書是一本古老而有深度的書籍。《古文觀止》的編選者為清代吳楚材、吳調(diào)侯，他倆是叔侄關(guān)系。據(jù)記載，吳楚材天性孝友，潛心力學(xué)，尤好讀經(jīng)史，于尋常講貫之外，別有會(huì)心。他們二人才氣過人，而他們想這些都是得益于之前祖先留下的古文讀物，從而就想把這些文字發(fā)揚(yáng)光大，書名取為觀止，意在力圖選編達(dá)到盡善盡美，無以超越。我粗略的數(shù)了一下初中教材從中共選了12篇文章，高中教材共選了16篇,而且新課改又加大了文言文篇幅。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選，且大多數(shù)都是非常優(yōu)美的文章。這部書既重視文章的思想內(nèi)容，又重視文章的寫作技巧和語言的錘煉，把說理、記敘、抒情、寫景熔為一爐，搜集了許多名篇。從一個(gè)教師的眼光出發(fā)，我讀此書的感想如下：

　　一、親情傳孝道

　　本書記載孝道的較少，但李密的《陳情表》使人深受感動(dòng)覺得自己不夠孝順。李密寫《陳情表》本是推辭、拒絕入朝為官，但他情真意切的話語，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴�！盀貘B私情，愿乞終養(yǎng)”的孝心，本是人之常情，但“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的赤誠又另人同情。這種言論，我將其概括為“感恩”。作為一個(gè)教師，我深知感恩教育十分重要，也經(jīng)常對(duì)學(xué)生開展感恩教育活動(dòng)。而觀我自身，實(shí)在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時(shí)，我卻不能侍其湯藥。父母的養(yǎng)育之恩是每一個(gè)人一生都難以報(bào)答的。因此，工作再忙、離家再遠(yuǎn)，我們都當(dāng)�；丶铱纯�。

　　二、忠義弘美德

　　《諫太宗十思疏》中魏征的“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益匪淺。這些濃縮而有提醒意義的言論像一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的不足，從而創(chuàng)造了貞觀之治。

　　我以教師的眼光來看，也覺得很有意義。“無因喜以謬賞、無因怒而濫刑。”提醒著我們?cè)趯W(xué)校與學(xué)生交往中，教師處理任何問題都要三思而后行、客觀公正。然而，人非圣賢，難免不被自身的情緒所影響。因此，我們要學(xué)會(huì)寬容，海納百川、有容乃大。文中的“知足以自戒”也是我們每個(gè)教師教學(xué)過程中的警示牌。知足常樂，學(xué)會(huì)淡泊。面對(duì)眾多行業(yè)的各種誘惑，我們教師依舊堅(jiān)守崗位，不動(dòng)搖，不跳槽，仍能樂教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。魏征是幸運(yùn)的，他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治，為天下百姓開創(chuàng)了一個(gè)盛世。而另一個(gè)憂國憂民的謀臣當(dāng)推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統(tǒng)之大勢(shì)，雖如螳臂當(dāng)車，卻忠勇可嘉。

　　相對(duì)而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！钡谋ж�(fù)，卻從未忘記自己的職責(zé)。因此，我認(rèn)為范仲淹是一個(gè)淡泊名利，憂國憂民的優(yōu)秀政治家。

　　三、解惑伴傳道

　　作為教師，要讀的相關(guān)內(nèi)容首當(dāng)其沖是〈〈師說〉〉�！皞鞯�、受業(yè)、解惑”是我們教師站在講臺(tái)上每天必備的基本工作。然而，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”的言論使人難以接受。其實(shí)，我們的知識(shí)不斷老化，不加以學(xué)習(xí)，就會(huì)不如弟子。我們?cè)撛鯓用鎸?duì)這一尷尬局面呢？

　　首先不要抹殺孩子的天性孩子的天性好動(dòng)、好玩。作為教師，我們不能時(shí)時(shí)要求他們循規(guī)蹈矩，應(yīng)允許他們犯錯(cuò)，并給予他們改錯(cuò)的機(jī)會(huì)。使他們的個(gè)性自由發(fā)展。作為家長，也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張，就給孩子報(bào)了一個(gè)又一個(gè)培訓(xùn)、輔導(dǎo)班。應(yīng)問問孩子，你們是否愿意學(xué)。由于老師、家長喜歡聽話的孩子，因此，孩子們?cè)诖笕嗣媲昂苈犜�，卻隱藏了自己的真實(shí)性格。誰也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導(dǎo)。正如我們喜歡的盆景，永遠(yuǎn)只禁錮在盆中，永遠(yuǎn)也離不開園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會(huì)上，經(jīng)不起折騰。不能承受打擊和失敗。對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活過于干涉，只會(huì)適得其反。即“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之�！逼浯魏⒆有枰�什么作為家長，你了解自己的孩子嗎？作為教師，你了解學(xué)生嗎？他們需要什么？我們惟恐子女（學(xué)生）才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋習(xí)。因此，我們要求他們向指定的模式發(fā)展。其結(jié)果只會(huì)使他們失去自己的個(gè)性，變得千篇一律。就像時(shí)下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了本來的真。我們對(duì)子女（學(xué)生）的教育很難做到理性。這就是“愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。”的教育胡同。孩子門需要什么？不過是一點(diǎn)自由而已。我們常常抱怨沒有“千里馬”，其實(shí)千里馬常有，只是我們沒有伯樂的眼光罷了。

　　此外，書中的歷史典故、唐宋八大家的寫景散文，這些文章，千百年來流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛啊！希望有更多的人去了解它閱讀它。

　　利的好官。官大小都一樣可以為國為民，何必一定要身居相位呢？我們教師也一樣，雖只有一方三尺講臺(tái)，卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華，體現(xiàn)自身的價(jià)值。

　　《古文觀止》讀后感 篇9

　　我喜歡讀書，尤其喜歡讀有營養(yǎng)、有味道的書。那么，什么書有營養(yǎng)，什么書有味道呢?在我看來，書中的營養(yǎng)是指書中所包含的哲理，讓讀者在閱讀后能夠在思想上邁出一大步。書中的味道意味著作者的寫作風(fēng)格應(yīng)該是獨(dú)特的，而不是大眾化的，可以帶給讀者獨(dú)特的感覺。這樣，所謂的“閱讀”就是讀者與作者之間的互動(dòng)。

　　即使浩瀚如煙海的書，這樣的書也少之又少。但至少在我看來，《古文觀止》是這樣一本好書。

　　我們可以分析一下。從縱向來看，它記錄了從戰(zhàn)國時(shí)期到清朝每一代文學(xué)大師的經(jīng)典作品，如王勃的《滕王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》，當(dāng)閱讀時(shí)，讓我感覺我正駕駛著一艘小船，在歷史長河蕩漾。

　　從橫向上看，《古文觀止》文章大都是散文，因?yàn)橛泻芏嗌⑽模�所以兼取了駢文。由此可見，本書的體裁風(fēng)格是多樣而獨(dú)特的，如書、論、碑、記等。這確實(shí)是一本很好的縱橫交合的選集。

　　在閱讀《古文觀止》之前，我和幾個(gè)讀過它的朋友討論過。一個(gè)朋友告訴我，現(xiàn)在的文壇主要是現(xiàn)代的，而發(fā)展了幾千年的文言文越來越少，所以讀《古文觀止》并不有趣，既不懂也不有趣，只是瀏覽一番。后來，當(dāng)我看書的時(shí)候，我也起了“同理心”，但隨著逐漸深入閱讀，我的心就像一條干涸的河流，涌出了一個(gè)小小的甘泉。當(dāng)泉水逐漸注滿滋養(yǎng)我的靈魂時(shí)，我恍然大悟：現(xiàn)代文和中古文都是文章，兩者之間有什么不同?在中華民族的鼎盛時(shí)期，有許多原因交錯(cuò)其中，我們應(yīng)該致敬，應(yīng)該學(xué)習(xí)。

　　另外，我想提出一個(gè)建議。如果你正在讀《古文觀止》，請(qǐng)慢慢讀，慢慢品嘗，就像喝茶一樣，只有這樣你才能嘗到這杯熱茶的香味。

　　《古文觀止》讀后感 篇10

　　錢鐘書先生曾說，古代相當(dāng)于人類的小孩子時(shí)期，古代是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進(jìn)，才慢慢地進(jìn)化到現(xiàn)代；讀《伊索寓言》可以增進(jìn)我們對(duì)現(xiàn)代文明的驕傲，《伊索寓言》中好多淺薄的見解非加以糾正不可。最近我重讀了一遍《古人觀止》，也覺到古人真是幼稚得可愛，那些正兒八經(jīng)的散發(fā)著頭節(jié)氣的見解，如不加以糾正必“貽害”后人。因此，我以錢先生為榜樣，拈出幾則故事，作為反面教材，以警醒世人。

　　一、喪欲速貧。此言出自《檀弓》，意思是不作官了，應(yīng)該迅速窮下去，以免別人誤會(huì)他在位時(shí)是個(gè)貪官。只有儒家弟子才有這般迂腐！俗話說，三年清知府，十萬雪花銀。君不見，高官下野大多暴富？只因在臺(tái)上時(shí)，縱有千二八百萬也不敢露財(cái)，下臺(tái)了修高樓、泡包廂，又有誰管得著？在臺(tái)上時(shí)生意不敢“做明”，與大款不敢傍得太緊，下臺(tái)了正好利用舊日關(guān)系，以權(quán)易錢。昔日做官，今日為款，潮流每每如此。

　　二、如棠觀魚魯隱公想要棠地看捕魚，臧僖伯為此發(fā)了一大通議論，反對(duì)隱公去。魯隱公只好說：“吾將略地焉�！笨磥黻百也�是個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)，沒讀過“下級(jí)學(xué)”的書呆子。領(lǐng)導(dǎo)有雅興下鄉(xiāng)釣魚，他不備小車、不置釣具，積極陪領(lǐng)導(dǎo)鍛煉身體，還要“稱疾不從”，天底下有這樣的傻子嗎？奇怪的是，《古文觀止》中這類角色還真不少，比方說里革，比臧僖伯還要惡劣，魯宣公看著就要拉一大網(wǎng)魚起來，他竟然揮刀割斷魚網(wǎng)——好在“適者生存”，這種人注定要“自然淘汰”。

　　三、民將筑臺(tái)于夏氏陳靈公是古代最著名的昏君。他與夏征舒的母親有染，還要老百姓在夏家修個(gè)高臺(tái)，以致于章子大搖其頭，預(yù)言陳國必亡。看來，陳靈公吃虧在于他太老實(shí)，假若他生在現(xiàn)代，就決不會(huì)大張其鼓地修屋筑高臺(tái)了，而是要大力發(fā)展“兩非經(jīng)濟(jì)”、“路邊經(jīng)濟(jì)”，今天“夜來香”，明日“康樂城”，不亦快哉！

　　四、杜蕢揚(yáng)觶晉平公與師曠、李調(diào)一起飲酒作樂，杜蕢進(jìn)來讓師曠喝了一杯，又讓李調(diào)喝一了杯。平公覺得奇怪，問了原因，主動(dòng)罰自己一“觶”。這就是“杜舉”一詞的來由�？磥砝速M(fèi)人材的現(xiàn)象也是“古而有之”，象杜蕢這樣善于勸酒的人材，當(dāng)“公關(guān)”或是辦公室主任，才真正物盡其材。甚矣！平公之無珠。

　　五、白珩猶在乎？趙簡子招待楚國客人，故意把身上的佩玉撞得丁當(dāng)作響，并問客人：“你們楚國著名的玉器白珩還在嗎？”看趙簡子的舉止，讓我感嘆那時(shí)真是落后——一塊石頭是什么寶貝？少見多怪！假若他有幸在今天混個(gè)一官半職，他一定會(huì)拿出手機(jī)說：“這是哥們才送一個(gè)，款式新，功能強(qiáng)，上網(wǎng)、發(fā)短信息、傳真樣樣搞定。你的呢？怎么那樣老土？磚頭似的！”

　　《古文觀止》讀后感 篇11

　　五年前，在一次朋友的聚會(huì)上，偶然遇到了一個(gè)長者，所謂長者，不是因?yàn)樗�的年齡有多大，而是他的言談話語中，無處不透著智慧、道理，出于對(duì)此人的崇拜，問其為何知識(shí)如此淵博，他只告訴我要好好讀讀《古文觀止》這本書，于是很快到新華書店購得此書，并認(rèn)真地讀了此書。

　　《古文觀止》是清人吳楚材，吳調(diào)侯叔侄兩人為當(dāng)時(shí)的學(xué)子編選的一部古文教材，它是一部囊括從東周到明末、集百家經(jīng)典于一身，同時(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)落后于時(shí)代、絕不會(huì)因?yàn)檎�治風(fēng)云變幻而失去價(jià)值的文集�！豆盼挠^止》，按照時(shí)間順序分為：先秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文以及明文其中以散文為主，間有駢儷文辭賦。都是歷朝歷代最富盛名的文章，作者以“觀止”兩字為題，可以看出書中所收錄的文章的盡善盡美，是典范之作。如王勃的《滕王閣序》，李斯的《諫逐客書》，諸葛亮的兩篇《出師表》，王羲之的《蘭亭集序》等等都是千古名文。

　　我讀這本書，如同跨入了中國古代文學(xué)的絢麗宮殿，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就愛不釋手，但它畢竟是文言文，我總是得一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢地閱讀，雖然這本書中的每一篇文章內(nèi)容都不算長，但卻都值得我認(rèn)真琢磨其中的人生哲理，好在我買的這個(gè)版本中既有題解，又有譯文和評(píng)析，理解起來容易多了，這也使我越讀越愛讀，雖然年齡大了，記憶力不是很好，不能把其中的篇目都背誦下來，但其中的一些名篇也是我特別鐘愛的，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》等等還是背下來了。

　　這讓我能更深領(lǐng)悟到其中的哲理，時(shí)常靜坐時(shí)想起，時(shí)時(shí)受益。就拿《陋室銘》為例，《陋室銘》中劉禹錫作者高潔傲岸的節(jié)操隱逸情趣讓我十分欣賞，雖然文章短小卻寫出了應(yīng)有的人生態(tài)度。好的居住條件固然是必要的，社會(huì)也當(dāng)給人們以這方面的關(guān)懷。但一個(gè)人的成就，并不是由居室狀況決定的，而是由其心胸和志向決定的。所以，處陋室就怨天尤人、自暴自棄絕對(duì)于事無補(bǔ)，也完全不必。須知“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨�！边@里的“惟吾德馨”，似有自我標(biāo)榜之嫌，但從他這里，卻可以讓我們悟到，只要一個(gè)人有志向，有追求，有德行，那么不管處于怎樣一種情形，都可以欣然怡然�！疤�痕上階綠，草色入簾青”等這些的名句更是讓我熟記于心。

　　《古文觀止》讀后感 篇12

　　文言文比較難懂。我認(rèn)為《古文觀止》比較好，其次就是《世說新語》。還有一本《淮南子》，在我國歷史上，也占有一定地位�！痘茨献印芬粫�取材宏富，廣大深遠(yuǎn)，天文地理，無不言及。書也像明代許國所說：“紀(jì)四時(shí)則征《月令》，以至《離騷》之奇，爾雅之正”。整本書取材廣泛，有助于涉及學(xué)習(xí)的方面。

　　但，整本書語意難懂�！读凝S志異》，蒲松林也是為了諷刺當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)。作者在寫書的時(shí)候，肯定不會(huì)像《史記》一樣，只是單純地把一些史實(shí)寫下來。作者在寫的時(shí)候，總會(huì)或多或少地添入一些自身對(duì)事物的看法。所以古代小說并不應(yīng)該深入了解，只應(yīng)學(xué)習(xí)他的方法，點(diǎn)到即止�！妒勒f新語》，主要是由短文組成其短文皆為說理。書中往往是一些零星片段，但是言簡意賅，頗能傳達(dá)人物個(gè)性的特點(diǎn)，如《雅量》。就通過寫祖約和皖孚兩個(gè)人的優(yōu)劣，只通過祖約料理財(cái)物，皖孚給木屐上蠟兩個(gè)細(xì)節(jié)。淡淡幾筆，人物性格就躍然紙上。

　　《古文觀止》讀后感 篇13

　　讀國學(xué)經(jīng)典，可以增加睿智，消除戾氣，開闊胸襟，修養(yǎng)德行。祖先創(chuàng)造的燦爛國學(xué)經(jīng)典，可謂浩如煙海，數(shù)不勝數(shù)。在快餐式閱讀風(fēng)行的今天，讀經(jīng)典除了要有一種靜如止水的心境外，尋找便捷的途徑也是一種讀書方法。讀古文綜合選集無疑是一種明智的選擇。

　　古文選集中的佼佼者，毫無爭議當(dāng)屬《古文觀止》。該書是自清代以來最為流行的古代散文選本之一。自康熙三十四年（1695年）刊行以來一直傳世不衰，流傳之廣，影響之大，令人驚嘆。

　　該書編輯吳楚材、吳調(diào)侯取書名為“觀止”，意在力圖選編達(dá)到盡善盡美，無以超越�！豆盼挠^止》博采眾長，所選以古代散文為主，兼顧駢韻二體，絕大多數(shù)文章思想性和藝術(shù)性兼?zhèn)�，千百年來一直膾炙人口，�?jīng)受了時(shí)代的考驗(yàn)，無愧于“觀止”的稱號(hào)。該書精選了《春秋》三傳、《國語》、《禮記》、《戰(zhàn)國策》、《史記》中許多文字精練、意蘊(yùn)深厚、富于趣理、善于刻畫的精彩篇章，以及千古傳誦的名篇如諸葛亮的《出師表》、陶淵明的《桃花源記》、王勃的《滕王閣序》等散文力作。這些國學(xué)的`璀璨奪目的珍奇瑰寶，永遠(yuǎn)值得我們推崇和珍愛。

　　《古文觀止》所選文章長短適宜，每篇文章都有簡要評(píng)注，便于初學(xué)者熟讀記誦、反復(fù)揣摩，從中領(lǐng)悟文章立意、布局、措辭、造勢(shì)等，找到學(xué)習(xí)寫作的門徑。該書在選編時(shí)敢于創(chuàng)新，打破自古以來古文選本依據(jù)明昭明太子蕭統(tǒng)《昭明文選》體例的思路，克服以條目為主線，分類繁瑣的缺點(diǎn)。以時(shí)代為綱，作者為目，閱讀、使用方便快捷。正因?yàn)槿绱�，盡管后人編選了不計(jì)其數(shù)的各種風(fēng)格的古文選本，但無一能出其右者。

　　《古文觀止》編輯吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人才器過人，潛心力學(xué)，古文造詣很深。有人稱贊他們“下筆數(shù)千言無懈漫”。該書取名《古文觀止》，可以看出他們才蓋天下、自信滿滿的豪氣和力臻完美、精益求精的態(tài)度�！坝^止”的牛皮吹了300多年不破，可以說是一個(gè)奇跡。但是，編者處在封建時(shí)代的種種局限，難免出現(xiàn)少數(shù)權(quán)衡欠要，選擇不當(dāng)之處。編者對(duì)于先秦諸子散文一概不收，甚至《論語》、《孟子》也予封殺，難免使人產(chǎn)生滄海遺珠之憾。這主要是編者囿于崇古尊經(jīng)的偏見所致。同時(shí)，由于清朝考古業(yè)尚不發(fā)達(dá)，傳媒出版業(yè)受到印刷和交通等方面的限制，古代散文編選難度頗大。編者干脆知難而退，對(duì)先秦諸子文章視而不見，這一點(diǎn)也可以理解。

　　由于編者的價(jià)值取向和個(gè)人編好，《古文觀止》難免有看人下菜之嫌。比如被稱為“改造文章的祖師”曹操的作品被排斥；因看宋徽宗、高宗誤國亂政，他們的文學(xué)佳作棄之不用。至于諸如托名李陵所作《答蘇武書》為投敵變節(jié)者辯解，托名蘇詢所作《辯奸論》對(duì)改革創(chuàng)新政治家以人身攻擊的文章反而被收錄，真?zhèn)尾环郑�是非不明，就是明顯的失誤了。好在這些所占比例很少，其影響僅白壁微瑕而已。

　　編者頗具經(jīng)濟(jì)眼光，為了把銷量搞上去，順應(yīng)科舉策論需要，選入了一些八股氣息濃郁的文章。該書自出版發(fā)行以來，雖然沒有達(dá)到洛陽紙貴的暢銷效果，但畢竟迎合了當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)需求，賺了一筆銀子。從總體上看，吳氏叔侄編書的主要?jiǎng)恿κ莻�(gè)人愛好，并沒有期望編書帶來滾滾財(cái)源。用現(xiàn)代眼光看，他們干的是一番功在千秋的公益事業(yè)。在當(dāng)時(shí)沒有電腦、打印機(jī)等現(xiàn)代辦公設(shè)備的情況下，編輯的難度可想而知。盡管當(dāng)時(shí)已有活字印刷術(shù)，印出這樣一輯宏篇巨制沒有雄厚財(cái)力支撐是難以如愿的。況且當(dāng)時(shí)并沒有著作權(quán)一說，編者完全是倒貼編輯、印刷費(fèi)，不拿一分錢稿費(fèi)干起來的。類似的編撰一般由皇家主持，他們也沒向政府跑補(bǔ)貼。用流行的話說，哥圖的不是錢，是名氣。憑信仰、愛好和公心干事的態(tài)度，讓人心生敬意。好在博得了“觀止”大名，也算是對(duì)編者的一種肯定。

　　當(dāng)前，我們正在開展學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)。在這種形勢(shì)下，繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，認(rèn)真研讀國學(xué)經(jīng)典，醫(yī)治目前浮躁趨利的世風(fēng)，無疑是一劑良藥。讀《古文觀止》，更是一劑清涼之藥。

　　《古文觀止》讀后感 篇14

　　《古文觀止》是本好書，是中華禮貌智慧的集現(xiàn)。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。自我讀起此書時(shí)，背過的古文可是就寥寥數(shù)文。實(shí)在是好文眾多，只得走馬觀花般學(xué)習(xí)皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨(dú)鐘情于《戰(zhàn)國策》李斯的諫逐客書與三國的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對(duì)的，表現(xiàn)其的勇敢與智慧，文章結(jié)構(gòu)緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現(xiàn)他正直，為夢(mèng)想奮斗的精神品格。下頭我就選諫逐客書二段來品析。

　　“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也�！�

　　李斯寫諫逐客書時(shí)，正為秦王因韓國實(shí)施「疲秦計(jì)畫」，而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內(nèi)，于是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷逐客令。試問；如果諫章不能打動(dòng)秦王，那么秦王會(huì)不會(huì)以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學(xué)才識(shí)。從文中看，亦如此。第一段以“臣聞。”作為起始，一連串的因果實(shí)例擺出，環(huán)環(huán)相扣，層次明了，之后說明為何不贊成，否定秦王的決議。第二段“夫物�！保�我猶以為重要，一針見血。突出中心。

　　這是一篇不錯(cuò)的議論文，也讓我對(duì)作者感到敬佩，也讓我對(duì)自我感到愧疚。想想自我在生活學(xué)習(xí)中無法自立，也沒有像作者那樣有主見，遇事懦弱膽小。不能沉著應(yīng)對(duì)，應(yīng)對(duì)一些物質(zhì)的事物，也不能夠地應(yīng)對(duì)。所以我立志學(xué)習(xí)作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啟發(fā)的書。

　　沒錯(cuò)，就是它—《古文觀止》。

　　《古文觀止》讀后感 篇15

　　《古文觀止》。其實(shí)一開始，我對(duì)古文是厭惡的，這種厭惡來自另一本書，它叫做《五年高考，三年模擬》。原先以為高考以后，我就永遠(yuǎn)和這些艱澀的文字說再見了，沒想到，陰差陽錯(cuò)，我成了一個(gè)語文老師，今天在此和大家一起分享一點(diǎn)自己對(duì)這本書的體會(huì)。

　　《古文觀止》清代吳楚材、吳調(diào)侯編選。清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本。二吳均是浙江紹興人，長期設(shè)館授徒，此書是為學(xué)生編的教材。而這本由兩位鄉(xiāng)村教師選編的“教材”300年來流傳極廣、影響極大，在諸多古文選本中獨(dú)樹一幟，魯迅先生評(píng)價(jià)《古文觀止》時(shí)認(rèn)為它和南朝太子蕭統(tǒng)組織文人共同編選《昭明文選》一樣，“在文學(xué)上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。

　　《古文觀止》，二百二十二篇古文，不能和大家一一分享，簡單的談一點(diǎn)自己的收獲。

　　作為教師，要讀的相關(guān)內(nèi)容首當(dāng)其沖是《師說》。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。讓我知道了教師站在三尺講臺(tái)上每日必備的基本工作。韓愈說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！钡难哉撘婚_始使我難以接受。但是逐漸的發(fā)現(xiàn)，我們的知識(shí)會(huì)不斷老化，不加以學(xué)習(xí)，就會(huì)不如弟子。我們?cè)撛鯓用鎸?duì)這一尷尬？這就激勵(lì)我要不斷的學(xué)習(xí)。

　　同時(shí)我也覺得，當(dāng)學(xué)生出難題“考考你”時(shí)，我們要放寬心，即使請(qǐng)教于學(xué)生，也不是什么可恥的事，無知才是我們所要禁忌的。不要覺得自己是大人，面子上過意不去。要知道：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。”

　　《古文觀止》讀后感 篇16

　　就拿先秦文來說吧，它主要講了一些古代人說的很有說服力，很有見地，很有哲理的話。有目光長遠(yuǎn)的宮之奇，有敢于反駁昏庸襄公的子魚，又不重名利的介之推，有在獄中能說服梁孝王的鄒陽。各種各樣的賢人都在展示自己非凡的口才�？戳诉@本書我才知道處以宮刑之后對(duì)自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《報(bào)任安書》里說：“故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”，意思是：所以，禍害沒有比貪利更悲慘了，悲哀沒有比傷心更痛苦了，行為沒有比祖先受辱更難堪了，而恥辱沒有比遭受宮刑更巨大了。受過宮刑的人，不能同正常人相提并論。在如此環(huán)境下司馬遷而能著出《史記》，那我們健全的人更應(yīng)該發(fā)奮圖強(qiáng)了，不說為社會(huì)做出多大的貢獻(xiàn)，至少也要不愧于活在世上的每一天，不讓人生的旅途留下遺憾啊。

　　我還知道了虔誠遵循“禮“而一絲不茍的態(tài)度。曾子臥病于床，病勢(shì)已經(jīng)很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，問道：“華而睕，大夫之簀與？”曾子聽到后，吃驚地睜大眼睛說：“然，斯季孫之賜也。”然后要求換掉床席，因?yàn)樗�認(rèn)為自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也姑息�！眻�(jiān)持要求換掉它，結(jié)果換掉沒多久，曾子就死了。人都要死了還堅(jiān)持不能破禮，要遵循道德。而現(xiàn)在社會(huì)的人有些簡直是以無恥為榮，和古代人的堅(jiān)守禮的思想簡直是一個(gè)天上一個(gè)地獄啊。

　　從《寺人披見文公》中我領(lǐng)悟到有大做大事的人有大的胸襟，晉文公二次被寺人披追殺，第二次被斬?cái)嘁恢恍渥�。可是�?jīng)過寺人披的一番話，馬上改變態(tài)度，放棄前怨，接受意見，才能免除一場(chǎng)殺身之禍。

　　讀書能找到心靈的寧靜，讀書能提高人的精神境界，讀書能陶冶情操。古人云：“開卷有益”“書中自有黃金屋，書中自有彥如玉”。所以多讀書絕對(duì)是有益身心健康的事。所謂：讀書好，好讀書，讀好書。

　　《古文觀止》讀后感 篇17

　　偶爾聽見老師說《古文觀止》是本不錯(cuò)的書，我便纏著媽媽買了，但買回之后卻大失所望，那一個(gè)個(gè)認(rèn)不得的字，那一句句看不懂的文言古句，讓我不知從何讀起，更是讓這本書一度被我所遺忘，直到某日，無意翻開這本蒙塵已久的書，細(xì)細(xì)品味一番，雖說依舊看不懂那深?yuàn)W的文言文字，但那譯文所講述的一個(gè)個(gè)故事卻是讓我大感興趣，特別是“曹劌論戰(zhàn)”一文。

　　在“曹劌論戰(zhàn)”中，最吸引我的除了曹劌不費(fèi)吹灰之力以少勝多戰(zhàn)敗齊國以外，便是他與魯莊公的那番交談，特別是在魯莊公質(zhì)問他：敵強(qiáng)我弱，兵力懸殊，我們可能勝利嗎?的時(shí)候，曹劌并未直接回答，而是問魯莊公，他所做之事是否會(huì)讓百姓愿意為他打仗。他這一問，抓住了任何一個(gè)帝王都愛面子的特點(diǎn)，讓魯莊王不得不用各種事件來證明自己愛百姓，以至于百姓會(huì)真心誠意隨其作戰(zhàn)，而曹劌就是在這時(shí)取信于魯莊公，讓其相信自己是為國存亡而來覲見，從而獲得出戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，在戰(zhàn)時(shí)大放異彩�！安軇フ搼�(zhàn)”讓我看到了一個(gè)機(jī)智而心思縝密的人，讓我在敬佩他的同時(shí)也學(xué)會(huì)了很多。而除了曹劌論戰(zhàn)，《古文觀止》上一些我聽聞已久的名篇也吸引著我。

　　《陋室銘》是唐代名家劉禹錫的傳世大作，也被收錄進(jìn)了《古文觀止》中。這篇文章僅僅八十一個(gè)字，卻寫出了劉禹錫那潔身自好的高尚品質(zhì)，就如周敦頤的《愛蓮說》中的那句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一樣，那《陋室銘》中字句句間都流露著劉禹錫的不慕名利的高尚情懷，特是那句“斯是陋室，惟吾德馨”，好像就是再向那些在他落魄時(shí)落井下石的人說著“我劉禹錫就算住在這里破舊的小茅屋之中，也不會(huì)放下尊嚴(yán)與你們這群人同流合污!”而這也讓我在對(duì)劉禹錫的《陋室銘》大加贊揚(yáng)時(shí)，也對(duì)面前抱著的這本我原本不太放在眼里的古文言文，書產(chǎn)生了極大地興趣與好感，對(duì)于它的“身世”我也有了了解，他是從一對(duì)以教書為職的叔侄吳楚材與吳調(diào)侯編著的，雖然只是編著，但正因?yàn)橛辛诉@樣一本書，才讓我對(duì)古文產(chǎn)生了興趣。

　　《古文觀止》中名篇眾多，名句也眾多，但我最愛的還是王羲之的《蘭亭集序》中的“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文�！边@話語中透露著王羲之對(duì)世態(tài)炎涼，時(shí)間飛逝的感慨，讓我也受益匪淺。

　　《古文觀止》，文有十二卷，卷卷引人入勝，拿起而不想放，讀之而不想停，篇篇都是古人智慧之精華，句句都是做人的道理，每讀其文，品其語之后，都會(huì)懂得很多，更讓我明白了通往人生目標(biāo)的路上只有坎坷，而越過坎坷的方法，除了多經(jīng)歷，還要多讀書以明志，我看中了《古文觀止》，不知您意下如何讓?

　　《古文觀止》讀后感 篇18

　　之所以會(huì)閱讀《古文觀止》，說來也是機(jī)緣巧合。

　　不久前收到班委的群發(fā)短信，知道了又是一學(xué)期一會(huì)的讀后感時(shí)間，于是從群共享下載了書單直奔圖書館，憑直覺覺得標(biāo)題不錯(cuò)，便借了這本1987年版的《古文觀止》。簡樸的封面上散落有緗色的斑斑點(diǎn)點(diǎn)，書頁微微泛黃，這無一不昭示著它存在了好些年頭，還未閱讀，心底里已增添了幾分好感。

　　《古文觀止》是清康熙年間的吳乘權(quán)和吳大職叔侄二人選編的一本古文讀本，從先秦到明末，共12卷，222篇，以散文為主，間或穿插有駢文辭賦。康熙三十四年，二吳將書稿寄給已是兩廣總督的吳乘權(quán)的伯父吳興祚，吳興祚“批閱數(shù)過”后于當(dāng)年五月端陽日付梓，這就是《古文觀止》的初刻本。此后，《古文觀止》又經(jīng)過多次翻刻。87年版《古文觀止》是安平秋點(diǎn)校的，他以1958年中華書局出版本為底本，用映雪堂原刻本復(fù)核，再用文富堂本、懷涇堂本、鴻文堂本參校過，甚至還參閱了相關(guān)史書、總集、別集所收古文。首頁刊登安秋平的點(diǎn)校說明，此外還附有吳興祚的序，吳乘權(quán)、吳大職二人合寫的序和吳乘權(quán)的例言。

　　《古文觀止》里選錄的篇目大多是耳熟能詳瑯瑯上口的名篇佳作，其中有不少在中學(xué)和大學(xué)階段的課本中出現(xiàn)過，每每讀到，都會(huì)油然而生出一種親切感。吳乘權(quán)和吳大職二人在篇中注有不少的字音、詞義、典故，部分句子的釋義和自己的評(píng)注，用小字與原文隔開。適當(dāng)?shù)募磿r(shí)注釋，能夠幫人更好地理解原文，又不至于只看釋文而不去思索。由于沒有應(yīng)試壓力，再加上注釋和已有的古文基礎(chǔ)，閱讀《古文觀止》，不僅能溫習(xí)了學(xué)過的古文知識(shí)，充實(shí)自身的文學(xué)修養(yǎng)水平，也能在閱讀的過程中窺見歷史的片段。先秦時(shí)期，諸國混戰(zhàn)、群雄并起，各 國國君為開拓疆土，發(fā)起各種正義的非正義的戰(zhàn)爭;能臣干吏或向君主勇諫，停止不義戰(zhàn)爭、拒絕向他國借道，或出使他國，以一己之力勸退一國之師。兩漢之際，帝王下詔求賢，賢臣上表獻(xiàn)策。魏晉南北朝，朝代更迭頻繁，文人雅士退居一隅，縱情山水。唐宋大家，居廟堂之高則陳書上表憂國憂民，處江湖之遠(yuǎn)則歸于自然攜友同游。

　　87年版的《古文觀止》的最大特色在于二吳的評(píng)注，他們會(huì)在某些句子后面和全文借書處添加自己的觀點(diǎn)看法，如《曹劌論戰(zhàn)》中就有評(píng)論:“‘肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀’，罵盡謀國僨事一流人，真千古笑柄”;《景帝令二千石修職詔》中評(píng)論:“一念奢侈，饑寒立至。起手?jǐn)?shù)言，窮極原委�！�奸法與盜盜’一語，透盡千古利弊”，言有盡而意無窮，讀來令人深思。

　　《古文觀止》作為我國古代散文的入門書，集中展現(xiàn)了我國古代文化的博大精深與古代人民非凡的智慧。

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