《塘約道路》讀后感（精選5篇）

　　看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的《塘約道路》讀后感（精選5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《塘約道路》讀后感 篇1

　　海，昨天退去。

　　出現在眼前的山，從天上俯瞰，宛若無數遠古征戰的帳篷安扎在大地。它不像太行山、神農架或者歐洲的阿爾卑斯山那樣連綿不絕，多是一座一座平地而起。好像有一只上帝之手，曾經在這里做游戲，造了這么多小山峰。

　　這里的'山，便是兩億年前海底世界的景觀。在這些高度差別不大的群山之間，曾經有許多海底生物在“山”與“山”之間游弋，是兩億年前海底的自然力量造就了這里特有的群山。

　　我們今天所說的青藏高原，就在那時候出生。它曾是遠古的淺海低陸，距今約二三百萬年前開始大幅度隆起，形成今天的“世界屋脊”。最后露出水面的這片海底世界，因無數小山峰聳立于斯，便成為當今中國唯一沒有平原支撐的省。

　　這里是貴州。我沒有想過，工業發展滯后的貴州能在信息時代為全國提供什么經驗，但是，現在這遠山深土是如此生動地教育了我，令我不得不重新審視眼前的世界。

　　《塘約道路》讀后感 篇2

　　《塘約道路》變革發展的故事是從一場大雨開始的，其間的幾個點給我感觸很深，一是百年不遇水災后面的互助共建家園;二是當市領導問及群眾災后需求時“先幫我們修路”勝于糧食、物資期盼的渴望;三是在“為什么不成立合作社?”的問詢中立行立辦的行事作風與公決會上的全票通過;四是扎根群眾依靠群眾的抱團發展模式創收的驚人成效。總觀全書，塘約村由“貧困村”變身“小康村”是新時期“三農”變革發展的縮影與典型，他們的成功離不開幾個支撐點。塘約村的鄉村治理與發展路徑，具有一定的旗幟與樣本意義。

　　一是村支兩委的凝聚力是引擎發展變革的支撐點。塘約村兩委敢闖敢試的決勝勇氣，使塘約之路在短短的兩年就突圍貧困、脫穎而出。可以這樣說塘約道路不僅是走出來的，而且是干出來的，是支書左文學、主任彭遠科與塘約村干部群眾勇于實踐、敢于實踐的共同成果。面對一個“窮”字，面對百年不遇的災難，塘約群眾沒有“等、靠、要”，而是自發組織互助互幫，直面守舊三農思想所至的“貧窮”環境這個不爭的事實，不忘“要致富，先修路”的發展理念，在面臨房屋毀壞、糧食緊缺的現實中渴盼的不是物資與金錢，而是修路的期盼，這是一群什么樣的群眾。面對發展二字，不等待不回避，在“為什么不成立合作社?”的問詢中當機立斷，馬上就辦，左文學當天就召開了“村支兩委”11人的.專題會議研究“建什么樣的合作社”，成立老年協會，兩天做工作，第三天召開大會對成立塘約村合作社，把承包地重新集中起來統一經營一事進行公決。短平快，不拖不等的行事作風，為引擎發展變革形成強有力的支撐點，為后期的塘約道路快速變革奠定了基礎。

　　二是群眾信任觸動發展脈搏是助推發展變革的支撐點。在 “窮”的事實面前，轉變群眾的“觀念”至關重要，塘約群眾面對窮困沒有怨天尤人、沒有自暴自棄，只要是有發展機會，他們都會全力支持，在成立塘約村合作社，把承包地重新集中起來統一經營一事面前毫不含糊，86人全票公決通過，這是對村兩委的信任，更是對“富”的期盼與渴求。而這個信任鑄就了塘約村干群同心圓，從，22天拓寬洗布河，28天修建寬8米長4公里的柏油路等不難看出群眾的信任就是付諸行動，因為他們個人盼“富”與共同致富的目標是相同的、一致的，需要村支兩委的帶動，需要改變過去每戶農家單打獨斗的模式，需要凝心聚力在所思所想中敢作敢為。塘約人民把發展的希望寄予村集體，把發展的命脈交付村集體，就在于他們深信塘約道路一定會置之死地而后生，陷之亡地而后存。也正因為如此，塘約村從建立合作社到“七權”同確，從“三權”促“三變”實現村級“一清七統”，一路走來既鞏固農村集體所有制，也加強黨支部在農村中的領導作用，構建出“村社一體”重組抱團走集體化道路的新模式，精品水果、淺水蓮藕基地逐漸形成，運輸隊和水務公司依次誕生，變化和成效都令人驚嘆。在這里群眾信任是關鍵，是觸動發展脈搏，是助推發展變革的支撐點。這個支撐點成就了塘約村級集體經濟的不斷壯大，成就了塘約人民共同致富同步小康之路。

　　三是新理念構建村民自治是實現貧困蝶變的支撐點。塘約的發展變革是突破固有發展的新模式，是探索確權、賦權、易權之路，以“三權”促“三變”激活農村沉睡資源，賦予農民更多財產權利和發展紅利的創新，兩年時間實現蝶變更加證明塘約道路是一個成功的典型，是可借鑒或復制的發展模式。“黨支部管全村，村民管黨員”是左文學的理念，但更多的是在這個理念中看到了村民自治的公平與公開。貧困有根，一個老黨員一年要貸款一萬兩千多吃酒，舉債吃酒何談發展，又如何去談脫貧，這種狀況滋生了“紅九條”，成立了“紅白理事會”把全村酒席統一辦理，把權力交給“村民代表大會”，使村民自治在發展中的作用名符其實。窮則思變， 正如作者所言：“農民需要一個精神煥發的村莊。”而塘約發展之路正是從一個即將毀掉的家園換發成為一個生機盎然的村莊，在團結協作的干群關系面前，在諸多新的理念構建與形成面前，塘約村的村民自治得以凸顯，是實現塘約貧困蝶變的有力支撐點。這個支撐點，喚醒了新時期“三農”發展的新模式、新形態，形成一種新時期“三農”發展典范，聚集著滿滿的正能量。

　　中國作協副主席、報告文學學會會長何建明這樣評價《塘約道路》：這篇報告文學，樹立了一個中國當代扶貧攻堅的典型，讓人震撼思考。農村基層組織建設必須牢牢掌握在手中，給人民以希望。塘約的脫貧是扎實的、沒有水分的真正脫貧。在當下的農村脫貧攻堅的重任面前，塘約道路具有一定的旗幟與樣本的意義，是一塊難得的“他山之石”。塘約道路是關心農村和農民命運的發展模型，開啟農村改革之窗，這條道路上的故事值得我們品味、值得借鑒與學習。

　　《塘約道路》讀后感 篇3

　　我是在中國作協第九次全國代表大會上讀到王宏甲這本新書的。當時坐在我旁邊的一位作家說，王宏甲的名字我知道，但這本書的名字我看不懂，我知道有協約、違約、公約、條約，不知道還有個“塘約”。我告訴他，塘約是貴州安順的一個村，一個帶著泥土氣息的名字，村里應該是有塘的，不光有塘，還有兩條河，一條叫洗布河，一條叫塘耀河，洪水一來兩條河的水就暴漲，把村里的田地都淹了。“塘約”也可以理解成一種約定，一個由村里共產黨員帶頭、老百姓共同響應，改變貧窮落后面貌的盟約。靠著這種約定，他們齊心協力共同奮斗，走出了一條中國農村脫貧攻堅的道路，一條實現富裕幸福夢想的道路，一條具有農村發展典型意義的道路。塘約道路既不同于華西村模式，也不同于小崗村模式，但兩者的成功經驗都在這里得到借鑒。塘約是革命老區，是紅軍走過的地方，是一個具有典型意義的地方。王宏甲通過塘約困惑、塘約經驗、塘約模式、塘約道路，講述了中國特色社會主義道路在基層的成功實踐。這是我講的第一個關鍵詞——中國道路。

　　王宏甲是講故事的高手。書中有這樣一段：“當晚，(左二牛的)父親主持家庭會。父親問兒媳婦：這個村主任，你同意不同意他干。兒媳婦說：他想做的事就做吧，我從來都沒攔著他。父親說：村干部要付出的，沒有你支持，他干不下去。兒媳婦問：咋支持?父親說：你就支持他兩點，一是他有事，隨時要走的，你不能拖后腿;二是有人來找，端椅倒茶要及時，找你吵架，你也必須先倒茶。兒媳婦說可以。然后問二牛什么態度。二牛說牛還在。父親說：沒必要老想著掙錢……你有機會給大家做點事，是福氣啊!……第四天，二牛就把牛全部賣了，開始當村主任。”一段樸素的白描，描繪了一位令人肅然起敬的老共產黨員、老農民、老父親形象，描繪了一位敢于擔當的年輕村干部形象，描繪了一位樸實、明理的農村媳婦形象。這個家庭會的故事讓人想落淚。像這樣的故事，書中有很多。王宏甲的白描功底很深厚，字里行間，讓我們似乎讀到了柳青的'《創業史》、浩然的《艷陽天》、孫犁的《荷花淀》。通過一本書講述一個村莊的故事，講述中國社會的故事、改革開放的故事、普通百姓的故事，展示波瀾壯闊的畫卷，這是《塘約道路》的意義。這是我講的第二個關鍵詞——中國故事。

　　故事的主角當然是人物。《塘約道路》的故事是從村支部書記左二牛、村委會主任彭遠科、時任安順市委書記周建琨寫起的。一場百年未遇的大洪水，使三位基層干部不期而遇地集中在一個畫面里，讓我們知道了什么叫身先士卒一馬當先，什么叫赴湯蹈火義不容辭，什么叫主心骨、定盤星、壓艙石、頂梁柱，什么叫共產黨員的先鋒模范作用和黨組織的戰斗堡壘作用。村莊是中國社會一個最基本、最基層、最基礎的單元，是黨的理論路線方針政策的落實終端、執行終端、受益終端，基層組織、基層政權至關重要。

　　《塘約道路》讀后感 篇4

　　《塘約道路》受人民出版社重視，將在人民大會堂召開研討會。猛然看到這樣的新聞，筆者感到很驚訝。驚訝主要源于“人民出版社”和“人民大會堂”這樣的字眼，這可都是“高大上”的標志性存在。因為，在中國出版領域，人民出版社的權威路人皆知;而在國人心中，人民大會堂更是神圣的殿堂。當它們一起和新書《塘約道路》捆綁在一起的時候，普通人不感到驚訝是不可能的。

　　于是，我們會本能地追問這樣一個問題：這本新書憑什么值得人民出版社如此重視?雖然本書作者王宏甲是中央電視臺大型紀錄片《長征》電視總撰稿人，但這絕非關鍵原因所在，作為當代文學家、著名學者的王宏甲，其作品很多，憑什么只有《塘約道路》要在人民大會堂召開研討會?很明顯，作品本身才是最關鍵的原因。

　　眾所周知，關心中國的發展前景，就必須關心農村和農民的命運。農村是孕育中國悠久而燦爛文化的搖籃，也是培育中國共產黨成長壯大的地方。當前的中國農村，正在發生著驚心動魄的變革。如今，不僅政府關注農村，各種資本也在關注農村。可以說，農村和農民的狀況，依然與當代中國青年的眼界、智識、成長、情志密切相關。而新書《塘約道路》，就是一本關于農村命運和農民狀況的紀實作品。

　　《塘約道路》主要寫塘約村農民自十八大以來在基層的探索實踐，它不同于小崗村，也有別于華西村，它吸收了新中國誕生以來，包括改革開放至今的經驗和成就，具有普遍的現實意義和深遠的歷史意義。人民出版社高度重視這本書，顯然是希望通過宣傳塘約村的改革探索，讓更多的讀者走進“塘約村”這個“小世界”，透過這個“小世界”主動思考國家發展前景，關心農村和農民命運。

　　農村土地集體所有制，是中國共產黨革命取得的最偉大的制度性財富。鞏固農村集體所有制和加強共產黨在農村的領導作用，是當前農村改革中關系全局的兩件大事，涉及億萬農民的利益。近年來，作為貴州省安順市平壩區曾經的貧困村，塘約村圍繞“三權”+黨建+扶貧+產業+金融發展思路，切實抓牢“確權”這個基礎，抓好“賦權”這個關鍵，抓實“易權”這個核心，同步推進農村產權“七權”確權登記頒證，探索實施“村社一體、合股聯營”的發展模式，走出了一條農村改革促小康的蝶變之路。

　　塘約村通過深入開展“三權”工作，形成了對“三變”的良性促動，改變了農村“386199”部隊歷史狀況，推動了農村生產方式由分散式向集中規模化生產方式轉變，真正讓農民重回土地、立足土地、依靠土地發展，讓土地更加集中、生產更加集約、效益更加凸顯，實現了從國家級二類貧困村向“小康示范村”的嬗變，初步實現“率先小康、共同富裕”的'發展目標，成為引領當地農村全面深化改革的新樣板。

　　正如作者在本書“導言”中所說：“一個好社會，不是有多少富豪，而是沒有窮人。塘約道路不僅僅是一個迅速脫貧的故事，塘約的變化是在集體所有制得到鞏固，黨支部的領導作用得到加強的情況下迅速發揮出優勢。前者是經濟基礎，后者是上層建筑，二者的高度統一是當今所迫切需要的。這是在基層筑牢共產黨的執政基礎，走一條使每一個農民的切身利益，都能夠得到保障的同步小康的道路。”而這，也正是人民出版社重視《塘約道路》一書的出版發行，并將在人民大會堂召開研討會的原因和意義所在。

　　《塘約道路》讀后感 篇5

　　近日，中宣部《黨建》雜志社和人民出版社在京舉辦塘約基層建設經驗座談會暨《塘約道路》研討會。

　　農村如何脫貧？農村基層黨支部該發揮怎樣的帶頭作用？報告文學作家王宏甲撰寫的《塘約道路》（人民出版社出版），敘述了貴州安順平壩區塘約村，在一場大洪水洗劫了這個村莊后，大家投票選擇了土地確權入股的股份制合作社的模式，在村黨支部的領導下，組織規模化的運輸、裝修、種菜，還用“全村酒席統一辦理”來正村風。黨支部管全村，村民管黨員，人均收入從2014年不到4000元，提升到2016年的10030元，村集體經濟從不足4萬元增加到170萬元。外出打工的人們紛紛返回家鄉，塘約不再是“空殼村”，人們充滿希望地勞動著，實現了從省級二級貧困村向“小康示范村”的華麗轉身。《塘約道路》感情真摯、有血有肉，語言質樸，內容更是發人深省，深具現實意義和社會意義。

　　中國作協副主席、報告文學學會會長何建明說，這篇報告文學，樹立了一個中國當代扶貧攻堅的典型，讓人震撼思考。農村基層組織建設必須牢牢掌握在手中，給人民以希望。塘約的脫貧是扎實的、沒有水分的真正脫貧。

　　中央黨校教授徐祥臨認為，塘約達到了土地所有者、經營者、勞動者的利益統一。社科院農業發展研究所研究員黨國英表示，應該明確承包制的必要性，塘約是在承包基礎上的推進、完善，不是簡單地重回集體化。專業化生產才能讓農業領域充分就業。

　　中國人民大學的'劉守英教授表示，塘約經驗一是對農民和集體關系的變革。過去的集體制是模糊產權界定，這里是全面的產權確定；二是對公與私問題的觸及，承包制解決的個人利益，但集體公有財產的歸屬沒有顧及；三是產業分工合作，規模擴大，具備發展前景。

　　總之，研討《塘約道路》，更要讀懂其給我們帶來的“雙重啟示”。我們相信，只要我們善于思考和總結、從一些典型事例中汲取經驗教訓，就一定能夠更好地促進和推動工作、講好中國故事，實現經濟發展和文藝創作的雙贏。

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