《文化苦旅》讀后感

時間：2023-03-07 10:49:10 讀后感我要投稿

《文化苦旅》讀后感

　　認真讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的《文化苦旅》讀后感，希望能夠幫助到大家。

《文化苦旅》讀后感

《文化苦旅》讀后感1

　　余秋雨先生寫的《信客》，實為文化苦旅中的“信客”，是誠信、寬容文化在不誠信、不寬容文化中的一次苦旅。

　　文中的“信客”肩負的是誠信和寬容的文化，然而，這種文化的提升和生存之路卻是那樣的艱難。余秋雨在《信客》中寫出了老信客和年輕信客同樣的悲劇：老信客和年輕信客都被迫遠離信客這一職業，一個是偶然的、唯一的一次失信，導致整個社會對他一生誠信的徹底否定，老信客痛楚無奈地從浸滿誠信文化因子的這一職業中悄然退出;而另一個則是因為太誠信而被捕進班房，認識到誠信“這條路越來越兇險，我已經撐持不了”而決然退出。他們殊途同歸的根源都在于：整個不誠信的社會文化環境對以他們為代表的誠信文化進行詆毀和嘲弄，甚至是迫害(信客因誠信被打耳光、進班房)。

　　誠信、寬容文化的生存需要誠信、寬容的環境。假如沒有這樣的生存環境，就會像“老信客”的結局一樣，“活人的世界”沒有“寬容”，只有與“死人”—“墳地”相依為伴。

　　年輕的信客盡管是“誠信、寬容”的文化精靈，然而誠信的每一寸，寬容的每一步，都是要付出忍辱負重的代價的。這個奔波于城市文化和鄉村文化之間的“另類文化使者”，并沒有因為自己的“誠信、寬容”而感到幸福：他要忍受喪夫之婦咬牙切齒的憎恨、大聲呵斥;要忍受“紅紅的眼圈里射出疑惑的利劍”，這種疑惑和詰問讓他“流了一身汗，賠了許多罪”;還要因為在外謀生發財的、因為不忠于自己的妻子而包二的同鄉的侮辱：挨耳光、進巡捕房。“誠信和寬容”文化的精魂──信客，就是在這種環境中艱難地生存的。這實質上是兩種相反的文化在碰撞、在沖突，信客就是在這種沖突中最終忍受不住，敗下陣來，這正暗示著“誠信、寬容”文化沒有順利生長的土壤和環境，只好隱退于生活之外。最后，信客與老信客兩墳相守，也正暗示著，只有“誠信、寬容”與“誠信、寬容”相隨，才是誠信文化生長、生存的最佳土壤和環境，這正是余秋雨先生文本中所要訴求的要義。

　　而更為有趣的是，信客在平時并沒有得到相應的尊重，只有當代表“誠信、寬容”的文化信客不干了，辭職了，那些在外的家屬們再也找不到“誠信、寬容”的`載體時，他們“一時陷入恐慌”，“才想起他的全部好處”，才開始重新尊重這個信客，其實也是認識到“誠信、寬容”的重要性。這有點寓言味道，耐人尋味：擁有的不如失去的珍貴。

　　然而，更具有諷刺意味的、荒誕可笑的是，在這種整體社會文化不誠信、不寬容的背景下，只有不誠信才能贏得“不誠信者“的感動和尊重。看看那位在都市里打了信客耳光的同鄉，因為信客沒有說他任何壞話(即沒有向他的結發妻子告發他在外包二的秘密)，也就是沒向他的妻子說真話，而讓這位同鄉“深受感動”，決定辦郵所，讓信客任職。其實作者在告訴我們“誠信文化”所遭遇的尷尬和不幸，告訴我們這種畸變的、不誠信文化的社會心態的滑稽與荒誕，可笑與可悲。

　　這篇文章不是單純在贊信客的“誠信、寬容和善解人意、任勞任怨、忍辱負重”，而是在告訴我們：“誠信、寬容的文化”在一個不誠信、不寬容的社會里，就必須忍辱負重，乃至消隱。因為信客的“沒說任何壞話”反而讓人感動，這不能說信客永遠是“誠信”的，而只能表明，這是“誠信文化”遇到不誠信的社會而發生的一場荒誕劇，是誠信文化在不誠信社會中經歷的一次艱難辛酸的、荒誕的“文化苦旅”。

　　但是，這篇被選入初中語文人教版的散文所具有的豐富深刻的思想教育價值，卻被教參和大部分語文教師進行了淺陋化的表述和解讀：僅僅要求學生學習信客的“誠信、寬容和善解人意、任勞任怨、忍辱負重”，而沒有讓學生認識到建立整個社會誠信文化的重要性，忽略了誠信個體和誠信社會之間關系的重要性。

《文化苦旅》讀后感2

　　中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者，經典文章讀后感。一路上，余秋雨引領著我去踏遍祖國的大江南北，領略著大自然的美好風光，深思著中國文化的發展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。

　　第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。

　　再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊藏著無限的能源和智慧。

　　苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎了有多少有內涵的思想，好的思想多了，人就富了。

　　不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。一篇篇精彩的美文，余秋雨帶我們探尋我們這個泱泱大國的文明和歷史。你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。可能有些地方我們不曾親臨，通過您對當地人、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經歷過，從而緊隨著的感動，嘆息。比如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝;既嘆息淘淘江水的'無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

　　又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保衛國家的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的兇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆而已。文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧多高啊!”之類單純的贊嘆，而永遠也不會有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年的傳統精神。正如他在自序里說的：“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。”

　　這本書寫得的確不輕松，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧!

《文化苦旅》讀后感3

　　夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時澆滅，在黯淡的燈光下，見到這般滋潤蘊籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。

　　第一篇便是直白的開頭，簡單有序的描述，卻沒有任何蒼白無力的表現。一步一步走近，滿載敦煌文化的車隊留下深深的車轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳的交響樂，每一串音符都能引起我的共鳴。這無盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。

　　隨心所欲地慢慢翻閱，與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的.記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉轉的小夜曲。那使人感同身受的旅行情緒，直鍥人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現，一切都未經雕琢，一切都回歸它本來的面目。我領略了大智大愚的李冰創造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水；見識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪了清新婉約的江南小鎮，精致幽深的蘇州園林。

　　山重水復，無言的大地上，總有無端的感動，無端的喟嘆。

　　走走止止，在山水歷史間跋涉的時候，回憶滲入了筆墨之中。

　　聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵。或許我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發人深省的句子，思緒就不經意間地游離開去，整個人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀。總要反反復復地從開頭連到結尾，然后繼續讓某句話引發的聯想散漫地在我的神經中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實則是最甜最美的享受。

　　多年前，父親也曾踏上過這段旅程，不知他又是如何定義的呢？

　　而這天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追逐無盡的潮水，漂泊在思想的云端。

　　既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發。

　　一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話值得去反復回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛。

　　那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬戶的盛世傳奇，有著咱們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風光之后，對民族，對歷史，對性命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動著人心。

　　無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃蒼涼的歷史命運和對中華大地深深的依戀。總是有無盡的柔情，總是有磅礴的氣勢，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間，能夠讓我感知到怎樣咆哮的狂風在我指間游走，怎樣綿長的細雨帶給旅人無盡的鄉愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚有致的曲調。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

　　山、河、湖、海、森林、峽谷……每一個地方都隱匿著無數似真似幻的傳說。會有多少蘊藏呢？簡直連想也不敢想了。然而，正是這樣的世界，這樣的多元，這樣的無限，才值得來活一活。（本段摘自余秋雨---洞庭一角）

　　走，不為那終點，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的性命。我愿一向走下去，為了在文化的旅程中實現自我的價值，為了尋找那一切美的本源。

《文化苦旅》讀后感4

　　現在的圖書市場上充斥各種各樣的書籍。有的書讀起來想對輕松，愉悅人心，比較適合大多數人的口味；而有的書卻看起來卻不是那么輕松，相反還有些沉重，給人一種滄桑、悲憤、苦澀與絲絲謂嘆。是的，這樣的書不是人人都可以明白，也不是什么時候都可以看的。

　　我想，如果說沒有一定的中國文化的底蘊，就體會不出作者想表現的那份歷史的厚重感，以及一個中國文人對黃土文化的使命感。游覽的都是中國的大好河山，然而在作者的筆下卻顯得如此蒼老。不得不說，作者的心里是苦的，正如他自己所說，“那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。

　　我沒有能像作者一樣，用自己的雙腳丈量腳下的土地，沒有那種說走就走的勇氣，更不能邊走邊想，走走停停，不經意間就把那些少為人知、封存久遠的文化內涵全部抖落出來，明眼人一看，這哪是什么游記？分明是中國文化的縮影。不待在家里，不留在書房里做文化，而是離開案頭，背上行囊，把自己放置在山澗河流，古亭建筑之間，靜聽山澗鳥鳴和流水潺潺，這想必是中國文人所向往的吧。其實呢，在作者看來，中國文人在骨子里都有一份清高與自傲。他們受到中國傳統文化的影響很深，可能都有著“修身、齊家、治國、平天下”的遠大理想，想必還有“學而優則仕”的.心態吧。

　　然而，有時候也不得不說，在中國，在諾大的一個封建王朝里，總有那么一批文化人報國無門，空有一腔抱負。如此，在中國就形成了一種另類的“風景”，或者叫“貶官文化”。在書中，作者也說，“我在一個冬夜摸上寒山寺，人們來尋景，我是尋詩而來”。是的，詩從何來？聽見夜半的鐘聲，那敲響的不正是這種落魄文人的遭遇嗎？

　　我們也必須承認這一點，有些樓，有些城，有些寺，好像也不是像它本身那么出名的，但是就是那么一批被貶的文人，竟硬生生地把偌大的一個世界的生僻角落，變成人人心中的向往。從此，那城、那樓還有那寺就都刻畫在中國大地，活在人們心里，這份能耐足以說明文化的舉足輕重；一桿筆隨意的涂涂劃劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，這更體現出文化的魅力所在，它的永久常青。

　　現在，我們總是把很多的景與很多的人聯系起來，而且我自己更多的是先知道詩詞歌賦，后才了解那些所謂的樓閣亭臺。難怪現在的人，為了大力發展一個地方的旅游業，總是千方百計地給景點去涂抹一些文化的氣息呢。其實，這是商業行為，我并不反對，如果本來卻沒有，硬生生為了商業而去編造，去虛構，就顯得過了，反而顯得造作。

　　書中說起陽關，我最先想到還是王維的詩，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”。雖然一時間沒能想起詩的名字，但是這對于陽關來說，已經足夠了。正因為這詩，我才知道有陽關。正如文中所說，陽關路又遠，風沙一地，沒什么好看的。但是對于作者而言，他是文化人，看的又怎么只會是這陽關表象？風雨千年，什么又能經得起歲月的摧殘？是的，陽關已不是再是王維詩中的陽關了，但是我始終相信，一個民族的精神還在那片土地上，只是有些人不能看見罷了。

　　我們說起都江堰，那座千年的水利工程固然是值得人敬仰，它滋潤著一方沃土。但是我相信，如果有人說起都江堰這個名字，他也十之八九會知道李冰這個人，有時候就是這樣，景與人已經融為一起了，用今天的話說想必就是綁定吧。再如果我們瀏覽三峽，我們會不會想起劉備的白帝城托孤，會不會知道諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，會不會想起李白，憶起他的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的飄然與灑脫。還有，當今詩人舒婷的《神女峰》，“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”。我總認為，作者眼睛看的是風景，心中想的是文化。想必這才是他心中的“山水文化”吧。

　　雖不能像作者一樣，但是在作者的書中，我也跟著作者在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這就是收獲。

《文化苦旅》讀后感5

　　捧一杯香茗，開一盞夜燈，看暗夜流動，品《文化苦旅》。在每個漆黑冷寂的夜晚，在昏黃搖曳的燭光下，我總愛斜倚床邊，沉靜于溢滿小屋的書香中，任憑屋外狂風暴雨雷聲大作。我無所畏懼，因為躍動的文字給予我以精神的力量。

　　茶，歷久彌香，因為其散發的是歲月的味道和風雨的氣息；文化，歷久彌珍，因為其彰顯的是民族的靈魂和人文的力量。我想，這兩者若是溯及根源，便不難發現竟是如此相似而又難以割舍！這之中，該蘊藏著多少中華民族的精髓和華夏子孫的夢想呀！？中國豐富多彩的茶文化是上蒼所賜，歷史積淀。也就是幾片普通得毫不起眼的嫩翠葉、日夜經受風雨洗禮的小生靈，只需晾干、烘炒便與熱水融合；在滾滾熱浪翻飛旋舞中，卻成了映射中國文化縮影的一片碧波。蕩漾開去，就是華夏兒女靈魂最深處的夢。尋夢？看來只有在文化中苦苦探索，孤身一人踏出“文化苦旅”的小徑。中國文化經過五千年的歷史熏陶，未免深奧堅澀，想必能在這苦旅上邁開腳步的人從古至今也是少之又少。于是，正是歷史的機緣和文化的被蠶食，拼湊出一個既是偶然又是必然的人物──余秋雨先生。

　　在山水風物中尋求文化靈魂和人生真諦，在漫無盡頭的小徑上探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。中國文化的悠久魅力影響著一代又一代文人，在其長期的熏染下一次又一次地積淀。只是可惜，歷史文化也同時在漸漸消失，慢慢被蠶食。余秋雨先生看不下去了，于是一段段文字從筆尖流瀉而出，凝結而成的就是《道士塔》、《陽關雪》。中國歷代文人的思想都承載于一張張泛黃的書紙，當然這文化的精髓在五千年歷史的浸泡下是難以數盡的，可為什么能巋然獨存的藏書樓只有天一閣呢？為什么能為我們民族斷殘零落的精神提供一個小小的棲息處只有天一閣呢？也許是野蠻的戰火幾乎不間斷地焚燒著脆薄的紙頁，也許是無邊的愚昧在時時吞噬著易碎的智慧。于是，“我們民族的精神天地長期處于散亂狀態和自發狀態，它常常不知自己從哪里來，到哪里去，自己究竟是誰，要干什么”。此時，余秋雨先生坐不下去了，他直接把筆觸指向文化人格和文化良知，演繹出中國文人艱難的心路歷程……中華文化在余秋雨先生的腳印中不斷恢復成長，然后，一個個文化缺失逐漸閉合、圓滿。

　　不過，并非所有文化缺失都需要或都能夠完全被填補，畢竟要“還歷史以真實，還生命以過程”，總該在中國人心中留下一些空隙吧？中國歷來缺少廢墟文化，因為人們不懂得“廢墟，輝映著現代人的智慧；廢墟的留存，是現代人文明的象征”。其實廢墟不值得羞愧，不必要遮蓋。殘缺了千年的羅馬斗獸場依然散發著魅力，吸引著游人。可是我們的國人，就是愛講面子、追求完美而擅長遮蓋。在我眼里，金碧輝煌的新雷峰塔只會讓人炫目，而模糊了“老衲”塔基的真實；于是我不由得又開始擔心圓明園的'明天……中國人若要大氣，就不必再把所有的廢墟驅逐！其實，廢墟何嘗不是中華文化的一部分？

　　夜已深，在月朗星稀之下籠罩著陰影的廢墟中常傳來悠長無奈的嘆息，其實此時此刻它已不再是廢墟，而是昨夜的故事，歷史的殘夢。廢墟是歷史的眼淚，這晶瑩的淚花折射出今天太陽的光輝和昔日的余暉，這是從撥離土地轉化為皈依大地的美。美得透徹，美得蘊藏玄機！多少年后，這片片廢墟終將會融入土壤，從曾經祖先的豐功偉績變成我們如今辛苦耕種的土地，而如今的廢墟正是處在將融而未融的狀態。現在，是時候了，我也該順著殘月的微光，在廢墟中尋找靈魂最深處的夢……

　　拋棄了所有的憂傷與疑慮，走上這漂泊旅程。一笑應艱辛，因為這本來就是文化的苦旅。文/余一帆

《文化苦旅》讀后感6

　　前些年，粗讀過余秋雨先生的《文化苦旅》一書，對《西湖夢》這一篇記憶猶新。盛夏，因孩子小升初，新學校布置的暑期作業中有親子伴讀，于是攜孩子再逛書店，購得新版《文化苦旅》，其中美文有較大改動，粗粗翻閱過后，目光落在《杭州宣言》上。作為新杭州人，對于杭州，對于西湖，總是有一種說不清道不明的情愫。在文學大家的筆下再次神游，展開對這座城市的靈魂之旅。

　　對于西湖，我感觸頗深。幼年時家住同省浦江老家，就從父輩口中聽得描述，那美輪美奐的湖光山色，那浪漫溫情的民間傳說，那雋永婉約的唐詩宋詞都給西湖蒙上華麗的面紗。聽說明代時一位日本使臣游西湖后寫過這樣一首詩：昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過，畫工還欠費工夫。可見西湖的確是令人驚艷的美。隨著工作的變動，十年前舉家遷居杭城，很快近距離地欣賞到濃妝淡抹總相宜的西子，更讓人感到它的真實和親民。日子漸久，繁忙的工作讓我疏離了西湖，它變得清晰而遙遠。

　　而今，我再一次把目光聚焦在余秋雨先生的《杭州宣言》時，杭城的山山水水又開始在眼前閃現。我在文中暢游，從沒有這樣深入地了解過杭州，感受它的前世今生，深掘它的文化內涵，體會它的欣喜悲歡。

　　馬可·波羅曾在游記中說，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。他來自于歐洲人心目中最美麗的城市威尼斯，對于城市美景有足夠的評判眼光。航海家們沒有抵達杭州，但杭州一直隱隱約約地晃動在他們的心理羅盤之一。而作為如今生活在杭州的我，這種幸福感是油然而生的。

　　春天的西湖桃紅柳綠，草長鶯飛。漫步在蘇堤、白堤，如今我的眼中不僅僅是如醉春煙，更有對大文豪白居易、蘇東坡的敬佩和緬懷。西湖是當年他們為了杭城百姓免受水災、旱災之苦，而開展的浩大的民生工程，恩澤后人。他們不僅解決了水患，更是給子孫留下這曼妙的風景和傳世的美名。

　　白居易這位文學巨匠，站在唐代詩歌的巔峰，卻絲毫沒有傲慢在文化的身份里，而是用泥土和石塊寫詩，成天忙碌在浩大的水利工程之中。致力于實實在在的生態環境改造，給杭州人民留下了比《長恨歌》、《琵琶行》、《秦中吟》、《新樂府》更瑰麗的作品——西湖。北宋時，杭州還再次迎來一個文學巨匠——蘇東坡。他兩度為官杭州。任通判和知州。與白居易一樣，他到這座城市的時候，也一點兒沒顯出曠世詩人的模樣，而是變成了一位徹徹底底的水利工程師。甚至，比白居易還徹底。讀到這里，我不禁為杭州的幸運而倍感歡欣。

　　余先生也說 “西湖給人以疏離感”。初到杭城時，我也很有同感。隨著年齡的`增長，對人生的感悟也越來越多。有時的迷茫，亦如浩渺的湖水，讓人有莫名的憂愁，淡淡的揮之不去。畢竟是大學者，我無法全然領會余先生心中和筆下抽象和充滿象征性的西湖，但是我能感受到面對西湖時，他的那種無奈和落寞。也許就像燃盡繁華之后歸于平淡的人生吧。

　　說到西湖，一定會想到最膾炙人口的傳說白娘子。杭州居然用一池清清亮亮的湖水，用一條宜雨宜雪的斷橋，用一座坍而又建的雷峰塔來侍奉她。亦仙亦妖的白娘子并沒有像人們津津樂道的戲劇中一樣，為了許仙而心甘情愿的被壓在雷峰塔下。她最大的傷心處是不能做一個平凡的普通人和許仙終老一生。余先生說：“雷峰塔只是一個歸結性的造型，成為一個民族精神界的愴然象征。” 我想，這便是對西湖文化的一種很好的詮釋。

　　文章最后一段話給人以醍醐灌頂，余先生說：“如今的杭城呈現出了一個貫通千年的人文宣言。這個宣言，曾經由錢镠親自指導，由白居易、蘇東坡參加起草，由白娘子從旁潤飾，又由今天的建設者們接筆續寫。宣言的內容，很復雜，又很簡單：關于美麗，關于自然，關于生態，關于人間。”

　　在文中，我從另一個角度重新感受杭州、欣賞西湖，體會著一位大學者深刻的見解和精辟的剖析以及他豐富的內心世界和深邃的靈魂。

《文化苦旅》讀后感7

　　我本不知道《文化苦旅》這部書，也不太清楚余秋雨有怎樣的文學作品，直到今年在看“青歌賽”時，才知道綜合素質考核的評委席上端坐著的這位外表溫文爾雅內在學識淵博的學者，正是余秋雨教授。他在點評的時候，時而機智，時而沉穩，總以一種最平緩的語氣款款道出事情的原委，看似漫不經心卻總能引經據典，觸類旁通。悠悠散發出一種讓人無法抗拒的文學氣質，這種文學氣質如同一股強大的磁場，將我深深吸引。

　　我開始在網上搜索“余秋雨文章”，搜索之后首先映入眼簾的便是《文化苦旅》散文集，我懷著對作者的好奇和對文章的渴念翻開了這部書的第一頁。然而僅僅是第一章《自序》，已將我徹底征服，渾厚的筆鋒與奇崛的文思化為曼妙的音符飄人心間，用平緩的節奏與優美的文字裹挾著讀者的精神一起，跟隨作者的腳步開始漫漫旅程。

　　讀萬卷書和行萬里路的互相交織，漸漸老去的身體和永恒年輕的心靈的無奈糾結，讓人讀后仍然回味無窮。之后的文章中，時而精細，時而樸拙，用一只生花妙筆寫出了斗轉星移，寫出了氣象萬千。跟隨作者的筆跡，一起走出埋葬英魂的陽關積雪，跋涉溫柔清澈的沙原隱泉，到敦煌感受莫高窟的興衰榮辱，再走過造福于世的都江堰，穿越萬年清冷的白蓮洞，到達柳侯祠體會柳宗元的身世起伏。然后從秀麗的三峽順流而下，回頭望去，告別神女峰上的巫山云雨，又匆匆劃過了多愁善感的一角洞庭。迎來氣勢雄峻的廬山，送走園林優雅的白發蘇州。轉眼又到了讓人頓起歸隱之念的江南小鎮，在交錯的水路間欣然的徘徊。跟寂寞的天柱山打聲招呼，向風雨中天一閣里的藏書虔誠朝拜。到西湖重溫千年的舊夢，站于狼山之巔感嘆“山鳴谷應，海闊天空”。最后終于在糾結的上海人目送下歸于浩瀚。一番旅程下來，不僅被高山大岳蕩滌了靈魂，也讓古哲先賢的典故充實了內心。王圓箓的無知，苦行僧的幻覺，王維的豪情，柳宗元的悲憤，李冰的壯舉，李白的俠氣，呂洞賓的醉意，范仲淹的嘆懷，陶淵明的放達，唐伯虎的不羈，沈萬三的天真，王安石的執著，藏書人的擔憂，蘇小小的美麗，駱賓王的隱逸。這一切一切全部變成《文化苦旅》中一個個淬煉的文字，一組組精美的詞語和一串串動人的句子。

　　然而，從《牌坊》一文開始，作者突然停下了匆忙的旅行腳步，閉目凝思，帶我們走進他記憶的深處，去回憶那段雖然身心疲憊臉上卻始終綻放笑容，雖然漸漸遠去卻經常嶄新的出現在夢中的青春時代。盡管對那個大時代仍然有著抱怨與牢騷，但過去總是美好的，牌坊下老師的循循善誘，廟宇里僧人的苦行修真，冬天的老屋窗外總有一點惹眼的紅色從銀裝的山對面緩緩走來，夜航船的船長還在風雨中航行，信客滄桑的步伐還在路途中蹣跚。樸素的文字，平凡的故事，卻總在潛移默化間震顫著讀者的'心靈，讓我即使讀完之后也久久不愿離去，若有所思，沉吟良久。作者多么渴望用這支筆來抹平歲月的鴻溝，甚至渴望到，這么一位文學大師居然在回復一封湖北農村小女孩把他誤認為成三十年前的那個中學生，希望互相交流作文的來信時犯了難。經過苦思冥想，仔細斟酌之后，終于寫出了一封自己滿意的回信，寄了過去。可歲月的溝壑又怎能如此輕易填平，當看到湖北女學生再次回信的開頭是“尊敬的教授”這幾個字時，相信信前的他也只能發出一聲自嘲的嘆息吧。

　　回憶了苦澀中伴著甜蜜的過往，心中不禁涌出一種憂慮，廢墟中，夜雨里，少了陽春白雪般的浪漫，卻透出千年歷史的寂寞與厚重。時光流逝，光陰荏苒，未來充滿了不安分的未知。不知馬來西亞的那位小伙是否仍然熱愛華語，不知那位老中醫是否又一次回到家鄉，不知病院中那只梅花是否如期綻放，不知自己百年之后那滿屋的藏書將流往何方。在文集的最后幾篇，作者反復寫到了漂泊，老人，疾病甚至死亡。我想這正是中年的余秋雨在恐懼歲月對自己的侵蝕，怕自己漸漸遠離文學的中心，怕自己的思想偏于一級，但無論憂慮還是恐懼，所有人都會跟隨歷史的車轍，向人生的終點緩緩走去！文化的苦旅已然走完，可人生的路途又將走向何方？

《文化苦旅》讀后感8

　　冥思，許久都不曾回醒……

　　步履在莽莽蒼蒼的大地，面對這赤裸的文化，心中有種莫名的悸動，文化苦旅讀后感。拈起一腳腳尾頁，方才知這《文化苦旅》的厚重。卻又如酒般蕩醉，麻痹你的經絡。于是，我將文化含在唇間，味道比秋茶還要苦澀。當我凝神文化圣潔的神韻時，思緒隨風飄散。

　　冉冉的日光，喚起我沉醉許久的無限遐想。他正用破舊的掃帚，刷去百年的燦爛；他正用冷白的石灰，掩蓋千年的輝煌；他正用蒼白的思想，粉砌著“自以為是”的鄙薄。他，一個道士，活生生地擄走了我們的遺產。我看到了駝隊遠去的背影，我聽到擄略者大聲的狂笑……我的心被揪得生疼。

　　夕陽血染一般的紅。古老的民族，滴血的傷口，在潰爛……

　　我真想化作那根韁繩，勒住那罪人的喉嚨，不讓他用那粗略的手去碰觸佛家瑰寶，不讓他將人世的污濁滲入瑰麗的文化。我還要去阻截遠行了的車隊，“和你各乘一匹戰馬”“決勝負于城下”！可我深知——我太渺小，太卑微，太愚鈍。我留不住被馱走了的文物，留不住早已枯竭了、走失了的年代。

　　文化的歇息將永遠帶著悲痛與苦楚。

　　什么才能鐫刻雋永，我帶著迷茫與痛楚義無反顧地踏上文化的征程，縱他山遠水長，我都要用深層的記憶打響前奏，叩開歷史的生命。此刻的我才明白，守望也是一場苦旅，即發的記憶，是被人們遺忘的步履。而時間將我蝕成戰火中的殘垣，正如些許文化嫣然老去般長久。

　　因此，守望變成了我追溯的根源。把自己凝望成一春的晨，一冬的雪。雪也伴著胡笳與羌笛，缺少了些悲壯的情意。若我將我心給予陽關，墳墓是否會將我掩埋。如峰的沙堆，如劍的月光，如冰的軀殼。煙繚繞，我心也朦朧。

　　文化因萎靡柔弱而席卷半壁華榮？我如魔鬼般嘶吼，竭力釋放我內心的渴望。一切都在遠去，而無半點追逐的腳音。我面對的蒼涼的`文化，看它們如雨一般的落下，轉眼又是風雨交加。

　　看茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。沙漠中，光影斑駁交錯。只有從沙漠中走過，才會有腳印證明來過。林則徐，“他是中國人，他是中國文人，他是封建時代的中國文人。”他擁有他的個體，他的靈魂，他不會物化成無動于衷的頑石。是他，傾瀉了這一襲華裳。

　　亭臺樓閣，清風寒雪，白蓮洞勝似煙雨桃源。一個暮春的雨天，一版墨清的江水。自然的造次，渾然天成的作畫。“廬山沒有了文人本來也不要緊，卻少了一種韻味，少了一種風情。沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義。”我在親近人文，正在親近一部浩渺的文化。

　　江南小鎮，鄉野隨風，有志趣高雅的文人為伴，自然小鎮就多了一份深沉，一份詩意。江南小莊，我只能對著記憶中的周莊空想，柔美而妖媚的色澤是你別致之處，水星木屑，自然又多了一份浪漫古典而精致的明眸。

　　我用雙眼，瞥見了投影在眼瞼的殘骸——一片廢墟。我并非人為廢墟即是終點，廢墟是起點，廢墟是進化的長鏈。它便是古典的醞釀，一種見證。它很頑強，它沒有被時光的紋理遺忘，它很倔強，即使傷痕累累也不會讓別人看到它的滄桑，廢墟是寧靜的，它抵抗著現世的浮華與躁動。

　　面對都江堰，我如蒼茫的士卒；面對江南的小鎮，我神怡心曠。面對箋墨，我祭奠敬畏……我深知，只有面對文化時，一切迷茫，一切虛幻才會變得真實。所有依附于瑰麗的文化，風俗習慣，山水奇景，人文景物，也都被賜予生命。

　　生是魂，歷史長久，華夏悠悠。

　　藏書堪憂，而書房真的是集文化精神之大成。離開了我們，又有誰來守護？文人的光鮮與他們的悲哀又該怎樣割舍？靈魂又該往何處寄托？——文化苦旅何時能夠停留。

　　我們守望文化，守望民族生生不息的天空。

　　使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會約束人的想象，而且是由于謊言更能迎合人類某些惡劣的天性。

《文化苦旅》讀后感9

　　在短短的一個寒假里我做了很多有意義的事情，比如去社會實踐。雖然比較忙但我還是做了一件我認為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。

　　雖然來不及仔細去揣摩但確實讓我感觸很深，尤其是《風雨天一閣》至今都使我記憶憂心。

　　一個家族背負著艱守一座藏書樓(中國古老文化)的命運。范欽一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什么呢？

　　范欽曾經頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進過監獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，一個真正稱職的藏書家所表現出來的超越常人的強健的職業道德品質。

　　說到這里，我們是否應該反思一下，我們這些學生，有哪一個能像范欽那樣監守正義，監守自己的崗位。或許有但也是極少數的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內，同學們，所有讀書的人們，我們早就應該反省一下了。對我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時候該怎么辦呢？學成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們去深思。

　　繼續往下說，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監守崗位。他將自己的財產分成兩部分，一份是他監守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。

　　我想如果事情放到現在，有誰會愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業，他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現在的。

　　說到這里我又要開始批判些什么。想到讀書人，現在的讀書人(有些人)說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監守崗位和保護民族的歷史文化了，一點都沒有范欽那樣的奉獻精神。

　　還有那些可惡致極的污吏，他們絲毫沒有一點職業道德，簡直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪污的官，濫用職權的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進化那骯臟的心的。

　　《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的'了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。

　　而且我們所學的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領悟中華民族的優異文化，并且發揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學成之后，而忘本的人，也不做半途因為搓責和困難而放棄學業的人。

　　一個人擁有了良知和強大的毅力才能領悟到我們祖先的精神，繼承和發揚炎黃子孫數千百年來的優良傳統。余教授的《文化苦旅》就如一艘導航船，她將帶領我去深思更多中國文化的發展史。我也會將其細細品嘗的。

《文化苦旅》讀后感10

　　長夜漫漫，孤燈之下，毫無睡意的我，只有作業與書相陪。

　　放下筆，我站起身來，再倒上一杯茶，放在書桌上。我走到窗前，看著窗外，因為窗上的霜，外面顯得朦朦朧朧，那層霜就好像一層薄霧，一層輕紗，籠罩住了夜景，我伸出冰涼的手，放在窗上，屋里的這層玻璃上并沒有霜，霜都在外層，我輕嘆一聲，放下了手。

　　看著窗內一個個光斑發著溫暖而明亮的光，我知道好多人都沒睡，而此時高三的很多人，都和我一樣挑燈夜戰，為一百多天后的金榜題名而努力，“我也不能放松啊。”我對自己說。

　　走回書桌前，坐了下來。又拿出手機，打開音樂，放低音量，在輕柔的鋼琴曲中，我提起了筆。

　　寫了許久，我抬起頭來，窗上的霜并未消散，我把寫完的作業裝了起來，拿起了余秋雨的《文化苦旅》。

　　翻看了兩頁，我放下書，走到了陽臺，陽臺比較干燥，所以窗子上很少有霜，我抬起頭，一覽格爾木的夜空，天空一片漆黑，我知道此時的夜空并不晴朗，但此時它的深邃卻是依然。天空中沒有星星，這便少了幾分詩意，我拿出手機，把音樂調到周杰倫的《東風破》，寧靜優雅的樂曲聲響起。

　　“一盞離愁孤燈佇立在窗口，我在門后假裝你人還沒走......”在靜夜下，我獨自欣賞著悠揚的樂曲，心里不禁引發了一絲共鳴，我回頭望了望書桌上那盞孤獨的臺燈，“真有意境。”我暗暗說。此時的我也許也期待著聽到琵琶彈奏的一曲《東風破》，心里的離愁也漸漸升起，是啊，自從十歲來時，我已有九年未回到家鄉，這一刻，家鄉的鄉村，鄉間的小路，家鄉陪伴我的那些好伙伴，兒時一起攀爬的那棵大槐樹，村子里一起玩過捉迷藏的棉花地、玉米地，還有一起拔過蘿卜的蘿卜地，以及村中的磚墻，土墻......一下子全都撞進我的心頭，那些都承載了我兒時的歲月里不知多少美好的記憶，“現在他們都還好吧？”我在心里想， “今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。” 古人說：“明月能傳達人的心意。”我看看夜空，卻找不到月亮在哪，心里不禁一股惆悵，王維有詩：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身，想得家中夜深坐，還應說著遠行人。”我想我的'心意不用傳達，家鄉的伙伴們也一樣會想著我。想到這，我笑了笑，我也不知為何笑，也許是我的想象有些豐富，也許是我的想法美好，但是，每個思鄉的人，不都會這樣想嗎？

　　“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝，冉冉檀香透過窗心事我了然，宣紙上走筆至此各一半.......”聽到《青花瓷》這清麗的旋律，我想起了初中時的一次圣誕節，班里辦了活動，而我當時唱的就是這首《青花瓷》，當時的我剛剛開始聽流行歌曲，而這首《青花瓷》就是吸引到我的歌曲，旋律清新脫俗，意境幽雅，“天青色等煙雨，而我在等你，炊煙裊裊升起，隔江千萬里......”江南小鎮一般的意境使我開始輕輕哼著它的旋律，小橋流水人家，這樣的江南風光也是真正吸引人的，“門外芭蕉惹驟雨，門環惹銅綠......”聽著聽著，我閉上了眼睛，讓自己融入江南小鎮的意境中。

　　“紅雨瓢潑泛起了回憶怎么潛，你美目如當年，流轉我心間，渡口邊最后一面灑下了句點，與你若只如初見，何須感傷離別......”許嵩的歌，是我上高中之后開始聽的，因為它的旋律能使我沉醉其中，而中國風的歌詞與曲調能讓我產生一種共鳴，我比較喜歡中國風的音樂，清新淡雅，回味悠長，令人久久沉入其中，而我又對幽靜、清新的事物有一種特別的鐘愛，也許這就是我喜歡中國風、喜歡讀文學名著類書的原因吧。

　　音樂還在放著，我看了看天空，“這個假期一定要有意義的過去。”我對自己說。

　　我回到書桌前，翻開了那本《文化苦旅》，再次讀了起來，清新的旋律也回蕩在耳邊許久，許久......

《文化苦旅》讀后感11

　　這場說走就走的苦旅，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻，這文化之旅，還是苦啊！這本書分為四個部分——如夢起點——中國之旅——世界之旅——人生之旅。這一點，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點點加深。當然，由于我才識淺薄，在此，我就和各位談談這中國之旅。

　　中國，我們的母親，我們的出生地，具有獨一無二的歷史以及文化，同時這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無情毀滅后像野草一樣頑強。這就是我們的中國，富強民族。

　　而余秋雨先生這次中國之旅讓我感觸最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中國原來的封閉，自己埋頭耕種，自給自足，對于外面的世界，連看的興趣都沒有。用穩定、保守、統一、集政的方式來維持下去。雖然中國的缺點很多，但是最看不上十九世紀的歐洲國家用非常資本的手段來侵犯安靜的中國。

　　作者像古代的詩人一樣，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰，讓我有了新的體會。

　　萬里長城，守護了千千萬萬子民，都江堰，工程雖小，只是一個水利工程，但也可以成為一個長城的后輩。它保住了一個天府之國——四川。

　　這都江堰是尤為震撼，文中有寫道“這種比賽又極有規矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉身改向，再在另一道堅壩上撞一下，于是有根據筑壩者指令來一番調整”。而這歸功于遙遠的李冰。

　　看似是在治水，事實上，確實人領悟了水，順應了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。

　　莫高窟大家誰不知道，敦煌莫高窟，中國的又一大財寶，佛教從印度帶來和希臘的文明包羅在里面，這里所蘊含的，是兩個大文明的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，最殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點好事，不過這又能發生什么故事呢？我們去看看。

　　時間說起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會有洞穴，和一個姓楊的人挖開一看，果然是驚喜，一個滿滿的藏經洞！可惜我們的王道士，不知道他打開了一扇轟動世界的門戶，一門永久的學問，無數位為此耗盡終生的才華橫溢的學者，只可惜，他不知道。這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，可惜，因為那次，就再也無法解讀了。

　　匈牙利的一位學者名叫斯坦因，以及一位賣國賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開始幾部經書到最后九千多個經卷、五百多幅繪畫打包整整花了七天，用了二十九個大箱子，三匹馬才能拉動。果然，最后王圓箓還是沒有抗拒那一點馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩人李曉樺的詩歌一般“我好恨，恨我沒有早生一個世紀！”對于斯坦因這樣的'學者，我何嘗不硬一些呢？今天，那位名叫斯坦因的學者不再引人關注永遠闃寂無人，反倒是王圓箓的那個道士塔，卻天天游人如潮，不過誰也沒有投來尊重的目光。

　　轉眼間又來到了二十世紀二十年代，一群美國學者宣稱，因為白俄羅斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化學溶劑把墻上的壁畫粘到紗布上帶回美國，欲望的強烈促使他們又一次來，居然這次還要在莫高窟大動手腳。這里，我們不得不感謝一位叫做陳萬里的翻譯，雖然是美國雇來的翻譯，卻心中有國，在來的第二天，騙那些人身體不適，其實就是告訴那些村民美國人要破壞。至此，我們要對這位名不見經傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國學術之傷心史也。”

　　莫高窟，是如此的神圣，就連最有權威的皇帝，在它的面前，乖的像個孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在這里雕刻出只屬于自己朝代的風彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡，長久凝視，百般叮嚀。

　　苦旅并未結束，我們的苦旅也即將開始，看著前人正確或者錯誤的一舉，我們沉思，或者說，不得不陷入沉思……

《文化苦旅》讀后感12

　　我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書內的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意，只是當我翻開它的時候，不禁莞爾：它，與余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。

　　讀它的時候，我也正在旅途中，同樣懷了一份“旅”的心情，只不過，我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時候，我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上，輕輕撫過牛皮封面上四個工整卻厚重的黑色大字，心中久久無法平靜。我想，我和先生一同，作了一次漂泊，只不過，我，漂泊在墨跡里。

　　山

　　先生寫過的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的，鳴沙山。閉眼，是大漠一望無際的黃沙。可當我睜開雙眼，看到的卻是那幾座連綿的沙山。松軟，緩緩滑動的細沙，時而隨風高旋，時而沉默于腳下。血色殘陽，金黃戈壁，美不勝收。

　　這一路，雖然我僅將手指覆于書頁上的墨跡，卻分明感到自己和先生一起爬了這沙山。我仿佛可以感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟，感覺到下陷的沙粒流動的觸感。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰，都難免有些急躁。但先生教會了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅持。慢慢地，一點一點向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬頭與先生相視一笑。

　　那明晃晃的月牙泉對我的誘惑不比先生小，于是“哧溜、哧溜”的幾步，又一次來到山底。順順當當地，沒有前仆，沒有后仰。

　　突然被自己的會心一笑驚醒，回想腦海中的那座沙山，金燦燦，明晃晃，熠熠生輝。

　　洞

　　人們說，這是一個普通的'溶洞；先生說，此洞要么不進，進去便是半個詩人。

　　踏著先生的足印，我也同樣跌跌撞撞地往里面走。這是一個漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁，抬頭就是無數尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤旋，腳底盲魚游竄，或許，這就是闡述歷史應有的氣氛？

　　有水聲，或許是千百年前的水？有叫聲，或許是千百年前古老生物的后代？我不知道。只是我知道，當我的手撫過一行行墨跡的時候，我仿佛正撫過一扇石幔，那上邊嵌著海螺貝殼，還有古老的珊瑚，在我心底重重一擊。那一瞬，滄海變桑田。

　　我是追隨先生的腳步進入這個洞的。這個洞，在我眼前是那么神秘，卻又那么滄桑。人類的祖先曾出現在這里，他們舉著明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過。歷史磕磕絆絆，終于走到了今天，這個洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶著讓人無法抗拒的親切感，靜靜地看著如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來人的生氣與新鮮的腳印。

　　它的名字，是白蓮洞。

　　湖

　　西湖，是一個太老太老的話題。世人皆寵的西湖，總一次又一次被提起。盡管已去過多次，岸邊的石板石磚，細小的土粒，以至柳樹干上有個特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到先生寫這個題目，一時竟有了初次邂逅時的心動感覺。西湖很厚重，的確，就像先生說的，它積淀了太多的朝代。跟著先生，從未觸碰過西湖水的我，終于觸到了。它細細地從我的指縫間穿過。我跟著先生，從宋代勝跡游到清代遺宅，恍惚著穿越了四個朝代，誰能在此刻告訴我歷史的真諦？怕是，誰都道不清吧。

　　在這西湖畔，我看到一位位文豪、詩人、才女、隱士從這里經過，還有兩段神話般唯美的愛情故事。猛然抬頭，我看到先生定定在湖岸迎風而立，若有所思。

　　眼前那被薄紗蒙了許久的西湖終于除去了迷茫，斷橋無言，荷群無言，碧水無言，可我，卻什么都聽見了。

　　一次又一次，小心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡，我想，我是作了一次漂泊的。在墨跡中，跟著先生從荒涼大漠，行至溫婉華中，再到精致的江南。一路顛簸，一場苦旅。

《文化苦旅》讀后感13

　　這幾日，正在閱讀余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是說如何認真地研究，只是睡前一篇，信手翻閱。手棒這本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。旅行結束，本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏，為止慨嘆。

　　隨心所欲地慢慢翻閱, 啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布。余秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉轉的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。

　　初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養。大江南北，長城內外無處不見證著他那滄桑而深邃的.足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色。大段大段的運用排比，比喻的修辭，帶給我一個感覺就是“美”，美極了，心中暗自想象，希望自己有一天也能寫出余這樣美的文章，當然，并不是模仿他，我要寫出自己的風格。

　　在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉。在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去。即使是很深奧的東西，在余深入淺出的講解下，也能被我們所理解并接受，甚至在書的基礎上，自己對于那些問題也有了更全面，更客觀的見解。從而引發了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。

　　本書值得我們為之贊嘆的不僅有豐富的書寫內容，更有如詩般的語言，讀起來婉轉動人，像細水長流般敲進我心門。比如《江南小鎮》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯，“淺諸波光云影，小橋流水江村”這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力.江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水，.我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時,便會到此隱居起來。

　　曾有位西方的哲人說過“讀一本好書，就像是在和一位高尚的人談話”，在讀這本書的過程中，我就好像是在和余面對面對話一般，他用他那淵博的學識，為我們講述一個又一個沾有文化靈魂和人生秘諦的故事。看到書上一行行的文字，在腦中想象著，揣測著，倒是真的如同身臨其境一般，一不小心，就踏入了另一個世界。讀書時，我能深切的感受到作者的深情，作者語調時而平和，時而輕快，偶爾，在傷心處，或許會蹙眉輕嘆。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風在我指間游走，怎樣綿長的細雨帶給旅人無盡的鄉愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚有致的曲調。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

《文化苦旅》讀后感14

　　中國燦爛的禮貌正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一向以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者，而也同時認為現任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數學者中的豪杰，余秋雨先生的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。

　　本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但是揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域帶給了嶄新的范例。

　　余秋雨先生以余秋雨先生獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。余秋雨先生也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆，但是同樣的感嘆，出此刻不一樣的地方，韻味也相差甚遠。正如余秋雨先生所說的一樣“我也能夠年輕”，余秋雨先生的人生是富有彈性的，余秋雨先生總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過余秋雨先生充實的中年時光，因此，余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，余秋雨先生的文章，也永遠夾雜著不一樣感覺的口氣。如余秋雨先生對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

　　也許有些的觀覽完全無心，但是撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，余秋雨先生發現了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛禮貌的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。中國古老的禮貌曾在古代創造過盛世，人們為了保留住以前繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但是人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了必須的極限還是會被時刻沖走，雖然也有些是出于人為，但是歸根結底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于余秋雨先生們的以前，便永遠無法活著走出來。因此，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。正因，只有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的'車轍印。

　　“沒有廢墟就無所謂昨日，沒有昨日就無所謂這天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。

　　在這兒，已超過了時空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。

　　在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許，我還未完全領悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內涵。然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人!抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。走進余秋雨，走進《文化苦旅》。

《文化苦旅》讀后感15

　　第一次讀得這本書時日已經頗久了，只記得當時讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服了。之后這本書便在腦海里久久揮之不去。輾轉良久，在一家書店購得此書，心里甚為歡喜。讀完這本書卻還是很久之后的事了，至于如此，一是因為自己生性懶散，雖喜歡讀書卻極少認真坐下來耐住性子讀書，當時學業也頗為繁重，二是此書實在太過于厚重，整個散落于大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來，若匆匆瀏覽此書也罷，要是細細品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮樓閣走了一遭，原本頗為閑散的心境變得肅然，也會被這些撲面而來的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒由來的多了幾許沉重之感。便再也輕松不起來了。

　　余秋雨先生也在自序中說，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老。”

　　中國古代的文人基于傳統文化的定位，大都有“學而優則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的.報效祖國的理想，世世代代也都背負著這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門第，有為國家盡了些許力量。然而，官場的黑暗卻是他們沒有想到的，帝王的昏庸也是他們沒料到的，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術，整日過著驕奢淫逸的生活。他們無奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個山水之間吟詩作對罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。

　　他們在這片土地上行走，每到一處，便把滿腹衷腸向這里的山水吐露，滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過程中，生命和自然水乳交融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無奈與控訴，可惜，這山常青，水長流，這無聲的嘆息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。

　　如今，我們在人類文明建造的城市里研究思考著古文化，而中國文化的真實步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上。而一個有著極其敏銳的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個亭臺樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來訴說著自己千百年來的寂寞和無奈，這樣的旅途，豈會輕松。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場“苦旅”嗎。

　　歷史總是嚴肅的，維系著一個民族靈魂發展以及走向的文化也是輕率不了的，當我們從歷史當中尋找文化存留下來的腳印的時候，這無疑會變成最嚴肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來了山的靈動與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。

　　中華民族是一個有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著這個民族的血脈根源。這片土地養育了這個民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，蘊藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。今天，物質生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個方向走呢？歷史流淌到今天，前路該怎么走，或許該回頭看看來時的路，看看古人走過的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過幽深，不踏破鐵鞋又怎會柳暗花明。我們現代人的人格該如何構建，或許還是該看看古人的人格構建，這是我們的血脈，而這又該去問那些個高山深谷。

　　歷史在嘆息，在訴說著一個古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺關心著我們精神走向的站在時代之前的人們，多去聽聽這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。

《文化苦旅》讀后感16

　　有人說，閱讀一本書就是在了解一個世界，而有的書卻徒給你一個空殼。

　　沒錯，有的書籍就是把你帶入一個活色生香的世界里，這個世界是你喜歡的卻觸碰不了的，又或者是你未曾感受過，讓你驚奇不已的。它是充實的，飽滿的，你沿著它的街道行走，看著這個世界發生的事情，就像觸摸著自己的`脈絡那般真實，好像這個世界的生命在你手心跳動。

　　而有的書籍，只給了你一個華麗神秘的外殼。你被它表象吸引，滿懷期待地走進，卻發現里面空無一物。

　　后者總是飽受詬病的，但我認為，好的書，并不一定都要給你一個世界。閱讀的本身，就是要你自己去感受文字里散發出的魅力。給你一個空殼，是要你自己步步深入去豐富這個世界。

　　倘若這個殼能讓你愿意，走入這個世界，那么它也不枉費是一個殼了。

　　沒有人能確保自己建造出的世界是最完美的。誘發讀者的思考，讓越來越多的人愿意入這道門，這個世界才可能是豐富多彩，各具魅力的。

　　所以，不必擔心這一腔的感嘆無從發泄。

　　能從殼里引出自己的思考，你就能看到專屬于你的世界了。

《文化苦旅》讀后感17

　　讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。”

　　我想，每一個中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。”我想，這個原因對每一個中國人來說，同樣適合。

　　我們去某一個地方參觀旅游，都總會不自覺地回想那里的一切，主人是誰，修建的目的，發生過的歷史事件，何許人也曾經到過這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟嘆。

　　譬如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的.輕生;既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝;既嘆惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲。這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

　　又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保家衛國的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。

　　跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。

　　跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮及人群，每每、處處無不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?

　　我們真的應該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗。釋放自己那涌動著滿心、滿眼、滿腦的渴念。

《文化苦旅》讀后感18

　　自從余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書后，引起了全國人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有出現第二本《文化苦旅》。

　　為什么呢？

　　我開始思考余秋雨先生看世界的態度與角度。余秋雨創作的歷史并不是抽象的歷史，他試著與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨特的文風、獨特的情懷。他厭倦了虛偽的官場，正如東晉陶淵明一般，他想著離開案頭，換上一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學校”。

　　正是因為這種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場人文、自然、歷史的盛宴。

　　縱觀全書，并沒有多少優美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的.語言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對山水名勝作具體的描寫，只是筆鋒一轉，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態去評價、思考人生與未來。

　　作者是以一個文化人的姿態，站到了時代的角度上，淋漓盡致地表現著自己的觀點。身為一個普通人，我們是否能用這種不一樣的專屬于自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個世界呢？如果做到了，余秋雨先生的文跡與足跡就不會再讓我們望塵莫及了吧？

　　或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個普通人慢慢走來，帶著不一樣的眼光與角度，漸行漸遠，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

《文化苦旅》讀后感19

　　自上高中后，對書籍愈來愈挑剔，多年的閱讀習慣又迫使我像吸煙者煙癮發作般渾身難耐。忘記了當時遇到這本書的細節，只知這那本由綠皮包裹，四個黑色大字為題的書是我少年時期乃至一生都難得的的精神良藥。

　　《文化苦旅》以宏大的背景構思、豐富的意蘊內涵和專業的視角給我們描述了一個個辟谷幽境、層巒險峰、大漠孤煙和山水風光等應題之旅。作者帶領我們在西湖上徜徉，在莫高窟里感嘆，在天一閣里暢想，在中華文化里求索……一路上踏遍中國大江南北，習慣了追憶今非昔比的風化，唏噓盛載多少輝煌的廢墟，感嘆變化無常的歷史，這文化之旅又被染上一“苦”字。

　　在書中，最吸引我的不是作者筆下的江山如畫，而是他專業的考察，對文化的渴求與向往，書中每一篇文章都非簡單的游記，是凝聚了歷史的沉重和文化的光輝的吶喊。

　　《莫高窟》，駝鈴似還在耳邊回響，莫高窟卻早已歷經幾度興衰。沙漠中無數瑰寶的棲息之地，各朝代的畫廊，荒蕪的沙漠和文明在此相會，光影和風沙因為它的存在變得安靜了，彷佛天地間就只留下那一大面石壁，透著點夕陽的紅暈。但就算是這樣巍峨的這樣渾然天成的建筑，還是慘遭一劫，因為當時社會的腐敗和王道士的推波助瀾，它所存的珍貴經文和壁畫遭到了極大程度的破壞。漫天嗚咽的黃沙也掩蓋不了作者親臨的恨，他恨：為什么自己不早生一個世紀？為什么諾大的中國容不下幾卷經書？為什么沒有人阻止那些西方探險者踏向莫高窟的步伐？他的萬千思緒里有自責，有拷問，也有無奈。前人所想，無可考證，前人所為，已成定局。但莫高窟仍默默地佇立在沙漠深處，它是沙漠中最美的一朵花，根莖連著博大精深的中華文化，靠我們來灌溉，它的花瓣曾被人摘下，它的葉片曾干涸得失去光澤，至少我們再次發現了它。20世紀70年代，敦煌莫高窟的保護部門正式成立，在過去30年中，進行過大大小小300多起保護行動。飛揚的黃沙總有疲憊落下的時候，莫高窟啊，你能否繼續屹立不倒？

　　《陽關雪》，當陽關還通過我們耳熟能詳的幾首古詩大氣磅礴的活在我們心中時，杯酒敬故人，遠聞羌笛聲卻歲歷史消散在遠方。只留下一段孤寂的城墻被風沙掩藏，又被大雪埋葬。終究耐不住寂寞漸漸坍塌，風化，如今只剩一個面目全非的石墩，更顯孤獨，凄涼。那大雪是蓋在作者心上的悲，時代更替，人文風情和制度的不同讓陽關在難像從前那樣詩意，酒，羌笛聲和瀟灑的道別。隨著時間逝去的，是一種情懷，一種氣概，一種生活。書中作者說到唐人會把目光放得很遠，人生鋪得很長，把微笑送入歷史。這是一種樂觀豁達的心態，人生苦短，步履要放達，豪放的神貓就是支撐你走得更遠，走得更自信的重要配件。一生中，告別式經常的，若兒女情長，一位依依不舍，反而是進步的阻礙，這大約就是“離別是為了在更好的未來相見”的最好詮釋吧？但陽關并沒有把這自信延續久遠，那一座石墩，興許還在霜雪中追憶夢里的場景，一位故人踏著大雪向前，敬上一杯酒，遠處飄渺的羌笛依舊悠揚。

　　《寧古塔》，流放之地，下至平民百姓，上到官府職員心底黑暗的瘡疤。寧古塔并非塔，在滿語中的“六個”，據說來自6個皇室遠親曾在此居住。一片荒蕪之地，不管是人口還是文化，在這最常見的呼嘯的狂風和滿目的荒草，確是壓在作者心頭的驚。滿清的刑罰之重，在這片土地上發生的故事多數都是冤案。舊時的所有文明，生活，信條到這里都被厚重的現實環境和生存條件禁錮了，或許這才是蠻荒與文明在這的特殊對比的原因吧。想必作者眼看著身邊的一切，心中也滿是默哀和痛苦吧？但文化是深入骨髓的，即使這片陌生的土地百般摧殘他們，企圖抹去他們完全融入野蠻的最后障礙，他們確實中用他們溫熱的手掌撫摸著這片土地，播種下文明。蠻荒中也會閃爍著人性的光輝，書中提到，很多的生死之交都在這里產生，即便來自不同民族，門第和政治立場，甚至是敵對的民族。人在深受苦難的環境下，每次相見都會不自覺地流露出同是“天涯淪落人”的感覺吧。尤其是在思鄉時，來自同鄉人的交流也許是唯一的盼頭。久而久之便會觸到心中最柔軟的部分，因此成為知己之交。寧古塔的罪惡，由這一個個高貴的.靈魂承受，一代又一代，寧古塔依舊猙獰荒涼，文明的火種已經開始暖化內心的冰雪。

　　這僅僅是作者旅途的冰山一角，但不難看出作者對中國文化的愛，這種愛是復雜的：有唏噓感嘆，也有驚喜愉悅，更有悲傷痛苦。正因如此，作者才會卸下任何身分和偏見，走近山水建筑，人文歷史，走進文化。每當他發覺一段歷史，一處山水，一處古跡，它們總會自動構建處一個個沉淀了前年的故事，執念，或傳承。看到曾經金碧輝煌的盛景只剩今日垂老殘景，總會不住的痛惜，同時目睹了文化的持續衰敗但“心有余而力不足”的無奈，這也許才是真正的“苦”。

　　急功近利的現代社會卻讓人們慢慢漠視中華文化，有決心，有毅力開展一次擁抱文化，貼近自然的之旅的寥寥無幾，無心忍受“苦”的浸泡，又何來之后的甘甜。只可惜中華文化博大精深，如參天古樹，卻被各色各樣的欲望和追求的藤蔓緊緊箝制，漸漸彎下了腰。作者先行一步剝開依傍在上的枝蔓，撫摸歷史燙下的年輪，閱讀每片葉子中的故事，心中的滿足感和成就感也就是對他最好的回饋。但即使是這樣，古樹還是被層層包裹，管中窺豹，難現光華。它苦撐著，希望有一天把他栽下的人給予它新生，但它，能等到嗎？

《文化苦旅》讀后感20

　　余秋雨先生的《文化苦旅》全書主要是憑借山水風物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者的散文形式的確與眾不同，但你看了本書的篇目后，想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山，乃至江南小鎮的周莊、同里是什么樣子，那你肯定會大失所望。因為作者對具體的山水名勝的風貌幾乎不置一詞，其過人之處是在點明某地后，即以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景，緊跟著進入直抒式詠嘆。

　　這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國歷史文化的種種遐想和議論，使我為文章的.情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨那獨有的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

　　初次讀余秋雨的文章，就被他作品的沉穩、大氣所吸引，更加另人折服的是他學識的淵博以及他對學術嚴謹的態度。要深刻地讀懂余秋雨，他的散文集《文化苦旅》就不能不讀。在公司舉行的女職工讀書活動過程中，我匆匆地讀了其中大部分作品，并且收益頗豐。感受，自然是有的，可一提起筆，就感到思緒紛雜，不知道如何用言語去表達自己的感受，也許這就是余秋雨散文的魅力吧，品讀時給人以美的享受，回過頭來卻又感到縹緲，神秘了。

　　我真想回到過去告訴你

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