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大地上的事情讀后感（精選10篇）
當看完一本著作后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編整理的大地上的事情讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
大地上的事情讀后感 1
曾經以為自己是個熱愛自然、熱愛土地上一切蓬勃生命的人，直到我看到《大地上的事情》，知道了作者葦岸，才發現，與他相比，我的所謂的熱愛是多么淺薄，多么無知。
這本書收錄了葦岸的散文集《大地上的事情》、《一九九八廿四節氣》（因病離世未完成）、《去看白樺林》和他的部分日記。他的文字令我一見傾心，相見恨晚，而當我得知他早已于1999年因病離世，年僅39歲時，我更是感到了巨大的遺憾和痛惜。
葦岸，這個真正的大地赤子，自然之子，他擁有一個高貴的、謙卑的、清澈的、善良的靈魂。他深深熱愛著鄉村的土地，以及土地上一切有生命的，或他認為有生命的事物（如四季、雨雪、天空、云朵）。他懷著謙卑而誠懇的心，蹲在大地上，將大地上的種種事物置于與他平等的位置，細心地觀察它們，深情地描述它們。螞蟻壘巢、蜜蜂采蜜、下雪、日出、麥子、落葉、麻雀、野兔，還有孩子等等，這些事物在普通人眼里毫無特別，人們往往熟視無睹，而在葦岸眼里，一切都充滿了神奇和感動。當他用動人的文字將它們呈現在我們眼前，我們無法不睜大眼睛，暗暗嘆服，仿佛重新認識到這些平凡的事物都有其獨特的生命力，甚至擁有人類共同的情感。
“大型蟻筑巢像北方人的舉止，隨便、粗略、不拘細節，它們將顆粒遠遠地銜到什么地方，任意一丟，就像大步奔走撒種的農夫�！�
“兩只麻雀蹲在輝煌的陽光里，一副豐衣足食的樣子。它們瞇著眼睛，腦袋轉來轉去，毫無顧忌。它們時而啼叫幾聲，聲音樸實而親切。它們體態肥碩，羽毛蓬松，頭縮進厚厚的脖頸里，就像冬天穿著羊皮襖的馬車夫�！�
“第一束陽光，滿載谷粒的色澤和嬰兒的清新，照到蜂場上。大地生氣勃勃，到處閃亮。”
……
他的語言清新別致，充滿了蓬勃旺盛的生命力，像清晨的第一縷微風，像早春的第一朵野花，有一種新鮮清澈的芬芳，令人忍不住想要放聲朗讀出來，而朗讀出來的.結果更覺齒頰生香，意味無窮。他所運用的那些譬喻都那么新穎奇特，讓人聞所未聞，但又那么貼切自然、形象生動，只有用心觀察并發自內心的熱愛才能寫出這樣絕妙的譬喻吧。
可能因為從前是詩人的緣故，葦岸的散文語言充滿了詩意的美，凝煉、干凈、富有韻味。如：“麥子是土地上最優美、最典雅、最令人動情的莊稼。麥田整整齊齊擺在遼闊的大地上，仿佛一塊塊耀眼的黃金�！薄把┮苍S是更大的一棵樹上的果實，被一場世界之外的大風刮落。它們漂泊到大地各處，它們攜帶的純潔，不久即繁衍成春天動人的花朵。”“三月像一只花蕾，三月本身就是開放�！边@些美麗的、靈動的、詩意的文字從葦岸的筆下汩汩流出，像一條純凈的小溪，在陽光下閃亮，正如他形容托爾斯泰的文字——“最自然的詞匯像流水那樣隨低地而行。”
對于大地和大地上的生靈，對于傳統，對于農業文明，葦岸毫不吝嗇地給予他最美的文字，最深切的愛，歌頌、贊美、懷念。而對于現代工業文明，他又毫不隱瞞地表現出憤懣和抗拒，對于無法阻止的城市化進程，他表現出內心絕望的痛苦和對未來的悲觀。
“現代社會是啟動的火車，節奏與速度愈來愈快，它不能與自然節律同步運行，這種與自然節律相脫節是現代人緊張、焦躁、不安的根源。”
“水泥建筑代表物質文明。也代表無情的人際關系。原始的自然環境在消失，人類的樸素的情感在淪喪�！�
“在家鄉田園景色最典型的那個地方，將建一座大型水泥廠，它像死神就要做村子的鄰居。”
“那些贊美發展與繁榮、工業與商品的人，實際是在贊美縱欲和掠奪人類毀滅之日的到來�！�
“城市是無機的，到處彌漫著置人死地的化學成分，它的污染是真正的污染�！�
在讀葦岸于上個世紀寫出的這些文字時，我不由感到了一種深刻的悲哀：如果葦岸仍活著，面對今天這個世界，大片耕地消失，水泥森林雄起，地質災害頻生，極端天氣常發，毒大米毒牛奶毒飲料日益考驗著國人脆弱的神經，他還能寫出比上面那些更義憤填膺、更悲觀失望的文字嗎？怕只能沉默無語，黯然銷魂了。所以，他的早早離世，是不幸亦或是幸。
他長眠于地下，早已與他一生熱愛的土地融為一體，他的靈魂依然飄在大地上空，永遠吟唱著赤子的歌謠，獻給大地母親。
他與大地永遠同在。
大地上的事情讀后感 2
葦岸在1988年1月11日的一則日記中寫道，冬天的門窗緊閉。方方正正的陽光斜切進屋里，仿佛一塊玻璃沒入靜水中，也可以想象是白晝伸進來的一只手，拉你離開晦暗的環境。這感覺，就像是永遠停留在一個令人懷念的年代，充滿詩意。我很喜歡葦岸的文風，像剛收割下來的莊稼，也像被犁鏵翻開的泥土，帶著大自然的潔凈。他像一個預言家，早早料定我們會失去真摯，迷失在工業化的快捷和電子化的阻隔中，與此同時大地失去了野兔，庭院失去了麻雀，我們在水泥森林里走來走去，懷揣一顆空蕩蕩的心。
葦岸的文字非常平實，沖淡，富有哲學含義；明快，像甘美的泉水；最重要的是，它一點都不造作，很符合我的脾性。讀葦岸讓人更加親近大地，但這種“親近”沒有迫切感，不帶有“理想主義”的煽動性。它不是叫你快，反之，他叫你放慢。也許正是這個原因，我不大喜歡和別人談葦岸，我怕背上“老舊”和“落伍”的聲名，乃至一堆伴隨嘲笑的指責。實際上，在我過往的時光中，我早已備受嘲弄，皆因為我企圖放慢節律，與這個時代背道而馳。
葦岸極其詳盡的描寫他看到的一切，其描寫的忠實程度有時候直接反應在時間這個矢量上。他甚至以一個固定的地點為“支點”，以此架起相機朝同一個方向，同一片風景按下快門，隨著季節的變化而持續下去。在這個“支點”上，他架起了對世界的觀察方法，同時也勾勒出了一個生命的時間軌跡。他寫莊稼地、象鼻蟲、麻雀、喜鵲、野兔、鷂子、野火、乃至一頭驢，就像是一個在村莊里生活了一輩子的人，他對自己世界的一切都了如指掌。他知道太陽幾點升起，幾點落山，時間的節點對于有些人來說只是生命的一個標記，但對另一部分人來說卻是愛的刻痕。
葦岸對自然的忠實的描寫還體現在他的樸實上，太樸實了，直逼文字和人性的本真，把所有扭捏、虛偽、裝飾和矯情都剔除掉了，甚至連那么一點浪漫情調也剔除在外。他的文字有一種不假辭藻修飾的美，像秋天田間劇烈開放的野花，隨風招搖，遍地吐芬，掩飾不住。他這樣寫晚暮，從太陽降落到滿天星斗，也是晚霞由絢爛到褪盡的細微變化過程。這是一個令人感嘆的過程，它很像一個人，在世事里有浪漫、熱情、到務實、冷漠的一生（《大地上的事情》五十六）。這句子像一粒粒砸在紙上的糧食，有著散文的衣裳，卻有詩歌的軀體和哲學的靈魂�？梢赃@樣說，葦岸式的恬然除了美之外，還包含智慧，智慧意味著犀利，就像刀劍意味著殺伐，是不容回避的；
葦岸有一雙自然的眼睛，他從不自命為自然的主宰，而是看穿了人類自身的虛偽性。人類評價壞人，往往冠以動物之名，視之為禽獸，如捕捉鳥兒的時候，用一只“籠鳥”為誘餌，騙大量野鳥入網，反過來污蔑籠鳥的“鳥品”，葦岸卻說人類制造的'任何詞語，都僅在它自己身上適用。
他曾借詩人海子的一句話說，我恨東方詩人的文人氣質，他們把一切都變成趣味。時常有人將文人與作家等同，實則我對此絕不認同。所謂“文人”是一個充滿中國意味的詞，它和琴棋書畫有關，和文玩詩詞有關，總之和趣味消遣有關，在這里趣味是“玩物”的代名詞。我所理解的作家，他們和大地有關，和思辨有關，也和糧食有關，也許他們也寫男女之情，但那屬于貝多芬的“非如此不可”，而非第一萬零一次重復風花雪月。也許正因為此，他喜歡梭羅，喜歡惠特曼，喜歡托爾斯泰，也喜歡安徒生，卻不喜歡以詩意為名的尋章摘句者們。
我所理解的生活是可以牽著一個人的手在莊稼地的田埂上走，跟她談論詩歌或者月亮（以及任何沒有浪漫色彩的家常話，而不厭倦）；或者，摘幾束溝渠里的不知名野花，插在家里的壇壇罐罐里（而不矯情）。此外，如果還可以奢侈一點，我想寫點詩什么的（或者畫幾筆畫）。事實上，這會遭到大多數人的嘲笑，乃至最嚴厲的斥責。在一個強調快的時代，談論“慢”不但悖逆而且可恥。人們早已忽略時間的意義，消滅了本真與永恒。這一切，早早被作為詩人的葦岸所言中。但是，我覺得還應該有人不同，我不會做一�！拔r代”乃至一個“偽時代”的自由塵埃，我愿做一粒糧食，因為我懷念大地勝過一切。
大地上的事情讀后感 3
這些在許多年前觸動我靈魂的文字，在此時讀來，仿佛是那么的不合時宜。當我們的生活被iPad、iPhone、微信、微博……這些關鍵詞所裹挾的時候，葦岸，永遠地滯留在上個世紀，甚至，更久遠的年代，為他所深愛的大地唱出生生不息的贊歌。在此時讀葦岸，恰如他所說，讀一本書，將滿是塵埃的頭腦洗干凈。
他與我們是那么的遙遠，然而，作為一個愛惜驢子與贊美羊群的憨厚的浪漫主義者，他與大地，又是多么親近。他對托爾斯泰的評論，用在他自己身上，也是那么的恰如其分：外在物象最直接的描寫，在反映與被反映之間是最短的距離，最自然的詞匯像流水那樣隨低地而行。
對于大地上的那些事情，葦岸是一個細致入微的觀察者和記錄者，他像科學家一樣觀察螞蟻、鳥雀、蜜蜂、星星、白樺林、玉米……他帶著一種科學精神描述螞蟻巢穴，“小型蟻筑巢，將濕潤的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面；中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開放的一只黑色花朵”。這樣的文字讓我想到法國人布封，熱烈的昆蟲愛好者。在《鳥的建筑》里，他像鳥類學家一樣向我們講解不同鳥類的各種筑巢方式。對于一年四時變化，他像一個氣象學家一樣，在每一個節氣的同一時刻，面對同一片土地，拍下照片并且文字記錄，帶著一種莊重的儀式感，以一位忠實的大地觀察者的身份存在。
不難看出，他筆下的大地，跟中國古詩中的自然相去甚遠。他沒有寄情山水的逍遙，也沒有身處田園的閑適。他筆下的大地，有關泥土，以及從泥土中誕生的生命。他說，能夠戰勝死亡的事物，只有泥土。透過葦岸那些樸素的文字看過去，我們看到的不是王維，不是李白，而是這樣一些閃爍的身影：梭羅、托爾斯泰、普利什文、紀伯倫、利奧波德……在謙卑、樸實、簡約、平淡，甚至可以說缺乏激情的文字中，他讓石頭回歸石頭，花朵成為花朵，物象回到它們自身。他具有這樣一種土地道德，用利奧波德的話來說，“土地道德是要把人類在共同體以征服者的面目出現的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包含著對這個共同體本身的尊敬�！闭菓延羞@種尊敬，對于人所避之的胡蜂的空巢，他說，“這是我的家徽，是神對我的獎勵�！彼鑼懓讟鍢�，“正與直是它們賴以生存的首要條件。正是由于每棵樹都正直向上生長，它們各自占據的空間才不多，它們才能聚成森林，和睦安平地在一起生活。我想，林木世界這一永恒公正的生存法則，在人類社會中也同樣適用�！彼袼罅_一樣崇尚勞動與實干。他說自己有個愿望，一周中，在土地上至少勞動一天。“每一個人都應當與世界上的勞作保持著基本關系。勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發生基本的聯系�！�
對于現代文明帶來的破壞，他更多的是憂思和哀傷，沒有征討與激烈的攻擊，就連對抗，也是那溫和的慢生活，他說他行動的緩慢，正是與現代文明對抗。他吃素，為了減少對世界的掠取。這樣一個內心溫柔的人，勢必被點滴的人性的溫暖所觸動。小鎮人在街上相遇，大都要伸出雙手握在一起，他把這尋常的一瞬，看作是小鎮的靈魂。
他的.文字就是他靈魂的閃光。正是如此，它們是本色的，謙卑的，甚至，有時候是乏味的，中國文學里我們隨處可見的聰明、美景、意境、技藝、趣味等等，統統被他所摒棄，唯有他那與萬物榮辱與共的靈魂所散發的光芒閃爍。
他這樣描述放蜂人：“放蜂人也是世界上孤單的人，他帶著他的蜂群，遠離人寰，把自然瑰美的精華，源源輸送給人間。他滯于現代化進程之外，以往昔的陌生面貌，出現在世界面前。他孤單的存在，同時是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來歷和出世的故鄉。”
我想，這樣的描述，也恰適合他自己。如今，他已經永遠地滯留于上個世紀，離我們越來越遠，他永遠也想象不出，我們現在的生活，是多么忙碌而貧瘠。因此，我們將越來越思念他，我們將一次次地，沿著他那像流水般隨低地而行的文字，溯流而上，去尋找失落的故鄉。
大地上的事情讀后感 4
大地上每一刻正在發生的事情，都與我們有關，只不過每個人感知到的東西是如此不同�！洞蟮厣系氖虑椤烦尸F出何種樣貌，取決于你以什么樣的眼光審視。
葦岸在二十九歲生日的日記里，說他的生命“一端連著童年，連著美好的傳統；一端連著成人世界，連著令人恐怖的未來”。一般人在二十歲上下就有閱盡滄桑之感，常常無端感憤拊膺嘆息。但到了三十歲上下，這類唏噓就很少出現了，不是因為已反璞歸真，而是習焉不察。我們已看慣世界的亂象，像一個在骯臟屋子里住久的人，喪失了對潔凈的感覺。作為一個臨近“三十而立”的人，仍感到自己處在童年和成人世界的交界處，可知葦岸具有多么純潔的心性。
在只有三十九年的人生里，葦岸在和現代文明格格不入的境界里愈陷愈深。他觀察著莊稼、樹林、麻雀、喜鵲、胡蜂、螞蟻，每一個節氣的轉變，每一場紛飛的大雪，都值得描述和贊美，而隔斷著土地的寬闊大路卻成了他討厭的對象。他沒有學會妥協，一直讓自己面對大地。他厭惡滾滾而來的工業化塵煙，就像我們住慣了整潔的屋舍，怎么能再忍受邋遢的臥榻。葦岸一顆具有潔癖的心，難容于污濁的現代世界。
在現代文明無孔不入的時代，大地和天空都被人類“進步”改造的面目全非。土地承受各類重金屬的傷害，河流成為毒液，我們呼吸著霧霾。如果葦岸仍然活著，會發現曾讓他失望的狀況只是變成了絕望。葦岸并非先知先覺，只是很多有一樣感受的人選擇了沉默或妥協，更多人為了眼前的.物質文明享受而不知節制地索取，哪怕明知道將對大地造成損害。因為對現代文明的渴望，我們選擇了對自然破壞性的榨取，直到今天，無數人以就業、發展，種種看似充分的理由，繼續著掠奪。而葦岸的文字，和寥寥無幾如葦岸一樣的人，只能發出微弱孤獨的聲音。
葦岸說：“在這個世界上，有一部分人，一生從未踏上土地”。這些人可能并不覺得未踏上土地，會造成什么缺失，但對葦岸而言，大地是精神力量的來源。他是矛盾的，知識使他更多地感受大地的痛苦，渴望著回歸土地，但也是知識讓他不得不遠離土地，融入現代生活，在內心激烈掙扎中，寫作令他獲得暫時的解脫。葦岸極度崇拜梭羅的《瓦爾登湖》，梭羅的作品促使他由詩歌創作轉投入散文的懷抱。他用樸素的筆描述樸素的大地，用詩人的情懷書寫散文。誰說一定要有炫詞麗句精巧意向才是詩歌呢？并非只有繁花是美麗的，粗糲的石頭一樣可以構成壯美的風景，平易的散文一樣能呈現詩意的大地。
“總有一天人類會共同擁有一個北方和南方，共同擁有一個東方和西方。那時人們走在大陸上，如同走在自己的院子里一樣”，葦岸的理想是偉大的，但同樣是虛無縹緲的。葦岸關注大地上的事情，如苦行僧，用壓制多余欲念的方式，來求得與大地的和諧，這是值得贊頌的高尚情懷。但放至整個文明史中，解決人類和大地的矛盾，靠嚴格禁絕欲望的方式是無效的。無論現代化這條路上擁有怎樣無法避免的黑暗面，人類追求現代化的腳步都無法遏制的，葦岸的行為只能作為一個個例。何況葦岸自己，終其一生，也沒有能夠真正從現代文明中逃離。
葦岸以詩的目光來描述大地和自然，贊美更多是感性的，而非理性。他排斥現代文明的一切，一樣出于本能的厭惡。《大地上的事情》中有太多簡率粗暴的斷語，展現出一個理想主義者的純真。在日記里，他說自己只愛人類中的一小部分人，這部分人包括“兒童；下層中那些純樸、善良的人；獻身于美好事物，體現人類公正、智慧、博愛的人”，他把中層和上層的人直接摒除于門外，這種源自情緒的明顯偏見，像當年認定所有屬于地主階級的人都殘暴貪婪一樣，構成他對現代文明的偏見。公正、智慧、博愛這類高尚的詞句，很容易得到他人的贊同，但具體到實際的行為，怎樣的行為才能稱為公正、智慧、博愛，恐怕有太多的歧義，葦岸沒有給出任何理性的分析，僅僅用自己的主觀情緒做簡單的判決。在另一些思考上，他流露出思想的稚氣。葦岸說公鹿之間的行為是正直的，而人類的戰爭也具有同樣的色彩。這是我聽過的，對戰爭最天真的認識了。公鹿發情時的爭執豈能和人類戰爭相提并論，更不用說以“正直”冠名戰爭了，這種言論完全不像出自具有成熟理性的人。這種思維方式，也許能成就純凈的詩人，卻無法造就理性的思想者。
葦岸說“祖國源遠流長的文學，一直未能進入我的視野”，這不但讓中國古代哲學中關于天人自然的眾多論述，沒能出現在他的文章中，也在寫作技巧上造成文字過于歐化的傾向。屢現的拗口長句，節奏的松散拖沓，影響著文章的整體韻味。盡管他用素樸、平實的敘述方式，真摯的情感流露，遮蔽了一部分文字的缺陷，但畢竟難掩瑕疵。以文字水準而論，葦岸很難躋身一流作者之列。
大地上的事情讀后感 5
如果說海子是麥地詩人，那么葦岸就是名副其實的土地詩人，盡管他的詩遠不如他的散文有名和好。他曾借利奧波德《沙鄉年鑒》的話說：“土地道德是要把人類共同體中以征服者的面目出現的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的`尊敬�！边@也正是葦岸的思想和信仰。現代環保主義的興起無疑是給了葦岸以巨大影響的，但他并不是簡單地吸收或為之歡欣鼓舞。因為他對環保主義的認同不是出于對破壞性掠奪后果的恐懼或具有前瞻的眼光，而是出自于愛，出自于對土地和生命、出自于對生活的愛。不是理性而是感情。他說自己有個愿望，一周中，在土地上至少勞動一天�！懊恳粋�人都應當與世界上的勞作保持著基本關系。勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發生基本的聯系�！蔽蚁�，正是這種聯系構成了葦岸生命中簡單而充盈的偉大，也造就了他真正的詩人氣質。
盡管有時我會不同意他文中流露出的一些觀點，比如，他的《觀〈動物世界〉》我就覺得他的仁慈和善良有時反而會阻隔他和大自然精神的共鳴，因為“人類制造的任何詞語，都僅在他自己身上適用”。但或許我們應該這么理解葦岸，他是那種屬于土地上的人，傳統的農業經驗和19世紀的外國文學才是他生長的土壤。可惜即便是這樣一個簡約而善良的人，這么一個可能給我們這個時代尤其是文學帶來新的希望的人，也只能永遠地留在了39歲。
“從海洋來的雨，還要被河流帶回海洋。那吃草的，亦被草吃；那吃羊的，亦進羊的腹里�！鄙h往復，葦岸走得很平靜。不管是否會被后人憶起，他播撒下的種子都會靜靜地生長在偏僻的角落，只等你偶然一瞥，便送上青青的綠蔭。
大地上的事情讀后感 6
世界上的事物在速度上，衰落勝于崛起。
上面一句話是作者在思索日出與日落分別經歷的時間時留在段尾的，總讓我覺得，這世界實在太善變了�；蛟S這是一件值得高興的事，我們看到時代在不斷進步：科技發達了，人民生活水平提高了，國家富強了；但不容忽視的是，新事物的崛起意味著舊事物的衰落。最淺顯的便是垃圾變多，人們逐漸學會了浪費。很多過去當成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了"勤儉節約是中華民族的傳統美德"這句單純得不能再單純的話。
于是，我們會很驚奇地發現原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟。空氣中到處彌漫著冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回歸那個人情冷暖、世態炎涼的社會。究其原因，還要責怪事物衰落的速度大于崛起么？這時，科技發展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，因為夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地撫摸著大地，猶如即將逝去的母親最后一次安撫自己的孩。眷戀、恬靜而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里，恍惚。
作者還記敘了一個畫面：
一個孩子有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽去山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的管教很嚴，放學一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的.無禮。我認為，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好去坦然面對。一旦因為強烈的拒絕而被殺了賣肉，就比什么都殘酷了。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過去，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風而燃，是因為它的頑強。風吹得越狠，火燒得越旺。它固執，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣？只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風可以把火吹到四面八方，火也可以溯風而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。寒風中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強大--馬在風中跑，馬比風的速度快，卻永遠跑不出風的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，因為貓的主人并不善待它，時常把它關在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應著。時間久了主人不再打開陽臺的門，于是我們再也聽不到那友善的叫聲�，F在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽臺門的時候，還有沒有可問候。
想念一只貓，如同想念一種生活。生活不再，人生也便沒了趣味。生活的美需要大自然的滋潤，也需要心靈的撫慰。
大地上的事情讀后感 7
葦岸的《大地上的事情》是一部以自然和生命為主題的作品，它引導我們進入了一個充滿哲理的世界。通過閱讀這部作品，我對自然、生命以及人與自然的關系有了更深入的認識。
首先，這部作品給我留下了深刻的印象，原因在于作者以樸實的語言、細膩的筆觸展現了大自然的美麗和神奇。他描述了日出日落的壯麗景象，季節的更迭，以及大地上各種生物的生活習性。這些描述讓我感受到了大自然的偉大和奇妙，也讓我更加敬畏和珍惜自然。
其次，作者通過觀察自然，提出了人類應該以謙卑的態度對待自然，而不是成為一個妄為的物種。他認為，人類是大地上的居民，應該感激大自然賜予我們的一切，并與之和諧相處。這種觀點對我產生了很大的觸動，讓我深刻反思了自己對待自然的.態度。在現代社會，人們往往為了追求經濟利益而忽視了對自然的保護，導致生態環境惡化。我們應該意識到，保護自然就是保護我們自己，與自然和諧相處是我們每個人的責任。
此外，作者還通過描寫自然界的變化，引出了對生命哲理的思考。他提到了衰落與崛起的自然規律，讓我意識到生命是一個不斷循環的過程。每個生命都有其存在的意義和價值，我們應該尊重每一個生命，珍惜與它們共處的時光。
總的來說，《大地上的事情》是一部充滿感悟的作品，它以樸實的語言和細膩的筆觸展現了大自然的美麗和神奇。通過閱讀這部作品，我對自然、生命以及人與自然的關系有了更深入的認識。它讓我意識到保護自然的重要性，也讓我更加珍惜與大自然共處的時光。這部作品不僅給我帶來了閱讀的愉悅，更讓我在思想上得到了提升。
大地上的事情讀后感 8
我讀《大地上的事情》，正如葦岸形容他與海子的初識：結識一個溫和的朋友，仿佛走進一座陽光普照的果園。這本書仿佛也帶著我走進了生機勃勃的大地。
葦岸無疑是一位熱愛生活、關愛自然的人，他以簡約質樸的語言描寫世間萬物：胡蜂、麻雀、樹木、氣候、莊稼……這些事物在普通人眼里毫無特別，人們往往熟視無睹；而在葦岸眼里，一切都充滿了神奇和感動。當他用動人的文字將它們呈現在我們眼前，我們無法不睜大眼睛、暗暗嘆服，仿佛重新認識到這些平凡的事物都有其獨特的生命力，甚至擁有人類共同的情感。
葦岸的輕松質樸的言語，讓我像是坐在沙發里與老友閑聊，沒什么要緊事情，卻能讓人讀出這份熱忱。的確，真正的喜歡與熱愛并不是一定要濃烈表達，而是淡妝濃抹總相宜，是實實在在的放松體驗。
如是，我又不得不驚嘆于葦岸對于自然的描述。這里不僅有大地，更有大地母性光輝孕育的生靈，天風海雨，落地生根�！把┮苍S是更大的一棵樹上的果實，被一場世界之外的大風刮落。它們漂泊到大地各處，它們攜帶的'純潔，不久即繁衍成春天動人的花朵。”我們身處其中，當雪花飄落到頭頂的時候，是否會對此產生一種宿命感，仿佛這個世間所有的創傷早晚會被這份融化積雪的溫暖撫平。
葦岸摯愛農業文明，他知道黃河水是溫暖的，白樺有體溫，野火逆風而行。他精神明澈，復歸自然，以雋美的詩性書寫平闊的散文。這是大地上的葦岸，漢語世界里孤獨的放蜂人。
大地上的事情讀后感 9
早就讀過葦岸的書《大地上的事情》，當年是一本小小的小書，作為游心者文叢的一本出版的，那一套書都很漂亮，都很精彩。葦岸只寫了這一本書就得病去世了，可是就因為這一本書，人們并沒有忘記他。我有個習慣，就是在報紙上如果看到介紹和評論我擁有的相關的書籍的文章，就剪裁下來，放到這本書里面。這次打開以后，才發現里面前前后后竟然夾進去了三篇。
沉寂了十多年以后，終于等到了這本書的再版，兩本書對比一下才發現，原來的版本竟然那么小那么薄，回想一下，民國的書其實更小更薄，那《繁星春水》那《朝花夕拾》，小得那么精致，薄得那么可愛。不知不覺見，書就長得那么大了，可是有多少書是因為注水而增肥的呢?
很好奇新版怎么會增加了幾倍的內容，打開目錄才知道，《大地上的事情》只是新版的第一部分，還增加了葦岸未能夠完成的《一九九八 二十四節氣》。還有去看白樺林等散文，還有葦岸的日記，還有我最喜歡的前言和后記。在這前言和后記中，介紹了詩人葦岸的簡單的`生平，初上在北京昌平的鄉村，恢復高考考入了中國人民大學哲學系，那是一九七八年，然后開始接觸朦朧詩，開始寫詩，后來接觸了海子，喜歡上了《瓦爾登湖》，喜歡上了梭羅，也喜歡上了散文。
新版的前面還有一頁葦岸的手稿，用筆和稿紙寫出來的文字讓人有一種久違了的親切，那時候還沒有電腦，那時候人們被稱為讀書熱，那時候是詩人最被尊敬和崇拜的年代，可惜詩人的生命往往都那么短暫，還不到四十歲，葦岸就離開了我們。
十多年前看過的書，已經記不住任何細節了，不過每一本好書都會在你的心中留下一種味道，那味道是永遠也不會忘記的，《大地上的事情》留下的就是一種大自然的芳香。這次正好再次重讀一遍，在書里面和葦岸重新相遇。必須承認經歷了十年的光陰，我現在更喜歡葦岸的文字了，在詩人的筆下，小草，蟲子，鳥兒，太陽都是有生命的，更可貴的是詩人描繪出了他們別我們忽略了的形象。大型螞蟻筑巢把顆粒遠遠的任意一丟，就像大步奔走撒種的農夫。現在我們還會帶著欣喜和發現的目光去觀察螞蟻嗎?如果我們看不到了，那么我們失去了多少美好。
書中最讓我心動的是這一段，“成人世界是一條濁浪滾滾的大河，每個孩子都是一支歡樂地向它奔去的清澈小溪。孩子們的悲哀是，仿佛他們在世上的唯一出路，便是未來的同流合污。”
葦岸就是一條拒絕同流合污的清澈的小溪流，讓我們看到了清澈原本有多么美好。葦岸告訴我們，也許我們無法改變被河流所污染，但是我們應該記住，河流本來的樣子應該是什么樣，一條拒絕被污染的小溪，也拒絕流入污穢的大河里，所以葦岸的離去，也許是詩人維持清澈與純凈的唯一選擇。
并不是說清澈是高尚的，污染了就不再美好，我想詩人期望的是被污染的河流，總會有一天會想起來自己應該是什么樣子，自己應該渴望成為什么樣子，并且會因為一條一條小溪的漸漸清澈，而變得越來越回到小溪的美好。當我們的河流在未來變得越來越清澈的時候，讓我們不要忘記葦岸，不要忘記曾經拒絕流入污水中的一條如詩如畫的清澈小溪流。
大地上的事情讀后感 10
家鄉的土地令葦岸魂牽夢繞，于是他花費大半生精力，寫下這部《大地上的事情》。
大地上發生過、也正在發生著許多事情，而葦岸正是這一切的追隨者。
這是書中一段關于日出的描述，令我印象最深：
“觀看落日，大有守侍圣哲臨終之感，我看過日落，大約3分鐘。觀看日出，則像等待偉大英雄輝煌的誕生。太陽從露出一絲紅線到伸縮著跳上地表，用了約五分鐘。世界上的事情在速度上，衰落勝于崛起�！�
衰落勝于崛起。
這一段描寫，雖然寥寥數筆，卻引出了一個作者經過深思熟慮的大發現，這條或許有些悲傷的哲理之所以產生，是源于他的親眼所見、源于他無比豐富的內心。這是自然的定律，也是作者自身作為一個人注定的結局。
葦岸的'一生只留下寥寥十幾萬文字，這是因為他致力于描寫自然，追隨自然，同時融于自然。他以自然界變化的速度，以家鄉金黃的麥稈作筆，以清凌凌的河水為墨，隨四季輪回而寫作。
他的這些樸素的觀念使他成了一個素食主義者，使他開始懼怕新世紀工業大發展的到來，使他在自然和自身發展之間做著掙扎，也使他留下了這樣明亮真切的文字。
人們腳下這塊神奇的土地--自從人類漸漸從農耕社會走向遠離與土地接觸的生活，自從人們為了一點蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個善于觀察的人。通過感悟，他聽到了大地母親的哭訴，感受到了她的脈搏，理解她的痛楚。葦岸的筆下，轉述的是大地的傾訴。
葦岸已去，但大地上的事情還在發生著，等待我們去觀察、去感悟。
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