《美的邂逅》讀后感
看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的《美的邂逅》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《美的邂逅》讀后感1
“親愛(ài)的老師，你是一位班主任，如果你班級(jí)的學(xué)生有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、晴雯、金釧、襲人等學(xué)生，你會(huì)如何做班主任？如果有孫悟空、豬八戒、沙僧，有諸葛亮、周瑜、關(guān)公、張飛、趙云，有武松、林沖等學(xué)生，你會(huì)如何管理班級(jí)？你會(huì)讓這些有鮮明個(gè)性的學(xué)生組成一個(gè)良好的班級(jí)嗎？你會(huì)扼殺他們鮮明的個(gè)性嗎？你會(huì)開(kāi)除他們嗎？”
這真是一個(gè)發(fā)人深省的提問(wèn)。在閱讀包祥先生文字之前我自己也思考了很久。
我想到了曾經(jīng)讀過(guò)的一篇文章。文章說(shuō)唐僧是最英明的領(lǐng)導(dǎo)者，因?yàn)樗松朴谩Ｎ夷茏龅教粕闹松朴脝幔?/p>
上面這些學(xué)生中，我欣賞林黛玉的才華、喜歡晴雯對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯⑿蕾p孫悟空的能力、喜歡沙僧的踏實(shí)、佩服諸葛亮的計(jì)謀、佩服關(guān)張趙的勇氣、佩服打虎英雄、喜歡林教頭……可是細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)卻發(fā)現(xiàn)，僅僅作為讀者我似乎都沒(méi)有能夠喜歡他們所有人。如何我是班主任呢？我會(huì)不會(huì)頭疼常常請(qǐng)病假的林妹妹、煩惱惹是生非的孫悟空？有沒(méi)有能力把他們所有人很好地融合到我的班集體中？怎樣才能每個(gè)人都知人善用呢？他們每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，每一個(gè)人都由鮮明的性格，如何才能讓他們每一個(gè)人都得到最好的發(fā)展？
不敢再深入地思考，應(yīng)為當(dāng)心想得越多越覺(jué)得自己不是合格的班主任。包祥先生說(shuō)，唐僧選孫悟空做班長(zhǎng)，利用取真經(jīng)的愿景引領(lǐng)全班前行，執(zhí)著十四年，最后帶領(lǐng)學(xué)生們稱為有凝聚力、有戰(zhàn)斗力的優(yōu)秀班集體，成功取經(jīng)而歸。
包祥先生說(shuō)，劉備這位班主任在處理班長(zhǎng)諸葛亮和隔壁班長(zhǎng)周瑜的矛盾時(shí)，不當(dāng)警察、不給二人評(píng)理，讓他們自己解決問(wèn)題；處理關(guān)公、張飛不聽(tīng)班長(zhǎng)話時(shí)，用事實(shí)說(shuō)話，而非嘮叨開(kāi)班會(huì)。
這兩個(gè)是正面事例。宋江把班級(jí)組織起來(lái)了，又把班級(jí)帶散了，原因是沒(méi)有給班級(jí)學(xué)生前行的愿景。
賈府的學(xué)生們需要一位真正的好班主任，一位懂得學(xué)生心理，懂得時(shí)代大局，懂得愿景引領(lǐng)，善于把握全局，又善于因材施教的好老師。可惜賈母不是，賈政不是，王夫人不是，王熙鳳也不是。
從名著回到現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在班上的47名學(xué)生，有的聰明、有的有才華、有的有追求、有的敢擔(dān)當(dāng)，我應(yīng)該用什么樣的愿景將他們凝聚起來(lái)，如何更好地理解學(xué)生的心理與之產(chǎn)生共鳴，怎樣真正實(shí)現(xiàn)因材施教。包祥先生為我指了一條路。
《美的邂逅》讀后感2
“在一本書(shū)里邂逅春天，靈魂恣意舒展，呼吸書(shū)香，我的心靈也隨之飛翔，于是我擁有了整個(gè)世界……”，這是我在讀完中國(guó)文化教育啟示錄——《美得邂逅》寫(xiě)下的文字。
邂逅這樣一本佳作，源于學(xué)校科研室的組織推薦，在共讀共品思維碰撞下，對(duì)本書(shū)的閱讀也漸入佳境，在墨汁書(shū)香中感悟靈思慧語(yǔ)，心靈得到浸染，對(duì)于教育也有了更深理解，關(guān)注話題也隨之寬泛起來(lái)。
我在書(shū)中“邂逅思想源頭”。漫溯古老的國(guó)學(xué)長(zhǎng)河，感受到《易經(jīng)》文化博大精深。它與教育結(jié)合，竟是如此有趣的生命現(xiàn)象。兒童爆發(fā)蓬勃智慧源泉，細(xì)心品之，兒童不是一張白紙，而是一座神奇的.山，浩瀚的海，一片神奇的藍(lán)天。他們與世界萬(wàn)物一樣，都有其發(fā)展演變的規(guī)律，都在以自己特有的方式認(rèn)知世界、感悟世界。因此從《易經(jīng)》開(kāi)始，中國(guó)古代教育以人格教育為主，是“養(yǎng)正”。蒙是養(yǎng)育、育德教育。而我們現(xiàn)在的教育過(guò)于重視知識(shí)教育、技術(shù)教育、生活教育、忽視了最重要的人格教育，違背了蒙的初始意義。這對(duì)于已為人母的我來(lái)說(shuō)，意識(shí)到這一點(diǎn)是多么幸運(yùn)，我們?cè)谂囵B(yǎng)孩子時(shí)，會(huì)少一點(diǎn)權(quán)威，多一分尊重，會(huì)讓我不再用強(qiáng)硬的方式阻止孩子的頑皮。我們會(huì)思考和關(guān)注不同年齡孩子的認(rèn)知特點(diǎn)、行為方式，會(huì)關(guān)注孩子自然發(fā)展階段，尊重孩子，平等對(duì)話，保護(hù)孩子天性。家庭教育和學(xué)校教育符合自然演變規(guī)律，教育才更有針對(duì)性、實(shí)效性。
我在書(shū)中“邂逅文學(xué)經(jīng)典”。教育不該是冰冷的說(shuō)教，教育應(yīng)該是有溫度的人文浸染過(guò)程。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，書(shū)香浸潤(rùn)人的靈魂，學(xué)生從文學(xué)經(jīng)典中涵養(yǎng)自己品行，自然會(huì)轉(zhuǎn)被動(dòng)教育為主動(dòng)教育。《詩(shī)經(jīng)》的教育啟示是詩(shī)化的教育，詩(shī)的教育會(huì)引導(dǎo)孩子用美的眼光發(fā)現(xiàn)美，感受美。它能引導(dǎo)人如何以詩(shī)的心態(tài)棲居，這也是現(xiàn)代社會(huì)需要思考的一個(gè)話題。處鬧市而心靜如水，在喧囂與蕪雜中能夠閑看流云落花，在紛擾與名利中嗅一朵菊香，不驕不躁，守住自我。做自己該做的事，還原一個(gè)樸素真實(shí)的人生，這何嘗不是一種詩(shī)的生活呢？詩(shī)情畫(huà)意的人生并不遙遠(yuǎn)，這只是自己的一種選擇！讓孩子讀懂得了寧?kù)o，也就懂得了致遠(yuǎn)的道理！
《三國(guó)演義》可以說(shuō)是一個(gè)智慧錦囊，名士薈萃卻各有千秋，從教育角度來(lái)看，我們從教者也應(yīng)該像各國(guó)王侯一樣，寬容每一個(gè)孩子，用心去發(fā)現(xiàn)每一個(gè)孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，以惜才之心進(jìn)行培養(yǎng)，那么我們的教育才能培養(yǎng)出個(gè)性鮮明又具有創(chuàng)造力的孩子。我欣賞劉備三顧茅廬的雅量。屈尊相邀，他將惜才落到實(shí)處。將這種對(duì)待人才的做法移之教育，下到班級(jí)干部的遴選，上到學(xué)校中層的選拔，均有可資借鑒之處。能聽(tīng)得進(jìn)逆耳忠言，就能夠做好一個(gè)團(tuán)隊(duì)的掌舵人。除此之外，《三國(guó)演義》教育啟示對(duì)于讀書(shū)的思考也能帶給我們很多啟示。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)諸葛亮的讀書(shū)方式，學(xué)習(xí)他在閱讀中與圣人交流，與天地交流，在四季中感悟，與高朋研討，領(lǐng)會(huì)經(jīng)典作品的思想精髓，進(jìn)而涵養(yǎng)學(xué)生的人格。
可以說(shuō)這本書(shū)這一章節(jié)是我最喜歡的部分，作者有自己個(gè)性化的思考，能從文學(xué)經(jīng)典中尋找到教育者如何做好一個(gè)從教者的方法，智慧的火花隨處可見(jiàn)。拿《西游記》來(lái)講，愿景和尊重是何其重要。給學(xué)生一個(gè)為之奮斗的愿景，學(xué)生才不會(huì)畏懼山高水長(zhǎng)，妖魔鬼怪，一心向“佛”才會(huì)求取真經(jīng)，很多學(xué)生厭學(xué)、懶學(xué)，不是沒(méi)有學(xué)習(xí)能力，而是不清楚自己為什么學(xué)。老師不厭棄學(xué)生，尊重他們，了解他們個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，幫他們尋找一個(gè)適合未來(lái)發(fā)展的目標(biāo)，也許他們的人生會(huì)從此與眾不同。
《美的邂逅》為我們打開(kāi)了一扇經(jīng)典閱讀的窗，經(jīng)典作品之所以經(jīng)典，在于它能穿越時(shí)空與人共鳴，讓不同的人從不同的角度找到心靈所需，涵養(yǎng)心靈，啟迪未來(lái)！
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