《查拉圖斯特拉》讀后感范文
讀完一本名著以后，大家心中一定有不少感悟，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《查拉圖斯特拉》讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
《查拉圖斯特拉》讀后感1
《戰(zhàn)斗與戰(zhàn)士》這一節(jié)，是闡述尼采有關(guān)人類生存方式的一節(jié)，只要聽過希特勒演講的人在這一節(jié)當(dāng)中都要找到一些希特勒思想的影子，在這一節(jié)中，尼采認(rèn)為生存的意義在于戰(zhàn)斗，在于勝利，在于進(jìn)步。“邁向超人的道路，參與克服（超越）自我的戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士，乃是查拉圖斯特拉的戰(zhàn)友”可見，尼采認(rèn)為人必須不斷的進(jìn)步，直到誕生出“超人”，“你們應(yīng)當(dāng)做這樣的人，眼睛總是在搜尋一個敵手——搜尋你們的敵手。你們當(dāng)中有些人，眼睛一看，就露出憎恨。”“你們應(yīng)當(dāng)搜尋你們的敵手，你們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行戰(zhàn)斗，為你們的思想戰(zhàn)斗！如果你們的思想失敗了，你們的思想的誠實(shí)還應(yīng)當(dāng)高呼勝利！”“我勸你們不要工作，而去斗爭。我勸你們別追求和平，而追求勝利。你們的工作就是斗爭，你們的和平就是一種勝利。”“你們說，正當(dāng)?shù)睦碛缮踔量墒箲?zhàn)斗神圣化？我告訴你們：是正當(dāng)?shù)膽?zhàn)斗是任何理由神圣化。”這些蕩氣回腸的語句教導(dǎo)人們不要屈從生活，而應(yīng)該面對生活的壓力而勇敢斗爭，想現(xiàn)實(shí)發(fā)出挑戰(zhàn)，使自己邁向更完善的境界。
有人說這是一種法西斯，有人說這已被時代所淘汰，而我卻不這么認(rèn)為，并不是尼采的學(xué)說不合適這個時代，而是這個時代還沒有準(zhǔn)備好迎接尼采的學(xué)說！難道不是嗎？生而為人，努力完善自己有什么錯誤？不滿現(xiàn)狀，就努力抗?fàn)帲≡谖覀兊纳磉叄铱催^有很多人抱怨現(xiàn)狀，抱怨這個社會如何不公。我只能說：“這些軟弱無恥的臭蟲！”他們并不是真的對社會的不公不滿，只是因?yàn)椴还牡靡娣讲皇撬麄儯≈灰驗(yàn)樗麄兊貌坏胶锰帲ΜF(xiàn)狀感到不滿，卻只會在一旁說風(fēng)涼話的根本無濟(jì)于事！他們一方面對自己的收益感到不滿，一方面又沒有勇氣去抗?fàn)帲@就叫做“軟弱無恥”！他們對尼采的學(xué)說一笑而過，“這不適合時代”，他們是這么說的。而我只對他們感到羞恥。
《孩子和結(jié)婚》這一節(jié)是尼采的婚姻觀，這一節(jié)常常為人所糾病，而對我卻又豁然開朗之感。“你不應(yīng)當(dāng)單單把你的種傳下去，而要讓你傳的種高于你！在這一方面，結(jié)婚的花園對你大有裨益！”“結(jié)婚，我指的是：兩個人的意志，就是要創(chuàng)造一個勝于他們自己的后代。作為這種意志的愿望者，彼此互相尊敬，我稱之為結(jié)婚。”“確實(shí)，當(dāng)一個圣人和一只雌鵝結(jié)婚配對時，我愿大地震得抽搐；有一個男人，他像英雄一樣出去追求真理，最后卻獲得一個小小的化裝的假象。他稱之為他的結(jié)婚；另一個男人，對交際很冷淡，選擇對象很挑剔，可是一下子就永遠(yuǎn)破壞掉他的交友關(guān)系：他把這叫做他的結(jié)婚；第三個男人找了一個具有各種天使美德的婢女。可是他一下子變成一個妻子的婢女，而現(xiàn)在，他需要讓他自己也變成天使。”
這一節(jié)尼采奮力駁斥世人一般認(rèn)為的婚姻，在我們眼中，婚姻到底是什么呢？是真愛的結(jié)晶？是安定的家庭生活？是女性的依靠？尼采給予了現(xiàn)實(shí)狠狠的打擊。結(jié)婚的意義在于誕生出比自己更優(yōu)秀的后代！這樣不斷的使人類進(jìn)步！為什么愛別人就要他或她結(jié)婚？愛情本來就是人類之間無聊的幻想，退一萬步講，即使愛情值得人們追求，愛情與婚姻，應(yīng)當(dāng)是分開的！因?yàn)閻矍椴荒墚a(chǎn)生后代，而婚姻能！如果愛情的要求就是愛另一個人，那么通過婚姻誕生出更優(yōu)秀的后代，不就是對全體人類的進(jìn)步負(fù)責(zé)嗎？不就是對全體人類的熱愛嗎？有人說僅僅為了后代的婚姻是野獸的婚姻，我認(rèn)為此言差矣，野獸僅僅是為了繁殖而繁殖，而人類卻可以為了進(jìn)步而繁殖，我認(rèn)為這對人類的進(jìn)步是具有非凡意義的，因?yàn)榘凑諅鹘y(tǒng)的進(jìn)化手段已經(jīng)無法對人類起作用，如果人類也不審視自身，通過優(yōu)生產(chǎn)出更優(yōu)秀的人類，那么人類在進(jìn)化的路途上將停滯不前。
《查拉圖斯特拉》讀后感2
有些人讀書不求甚解，走馬觀花，這也是一種境界，不是嗎——莫雅平
這是《查拉圖斯特拉如是說》序言中的一句話，用的是反問句，多少有些無奈，譏誚，惋惜，知音難覓的愁緒。我之所以重視它，在我看來，我看到了，而且我剛好應(yīng)該算作是他所指的這類人，多少不是讓這個諷刺意味的話更深刻了點(diǎn)。
對于黃明嘉的這個譯文，實(shí)話說，我真的讀懂的不是很多。對于西方哲學(xué)，我一直持有的是有一種崇尚敬畏的心態(tài)，要說曾經(jīng)給到我沖擊的作品，那還是高中時代看過的《博爾赫斯》，這本書我也沒看懂多少，但是里面有些話，到現(xiàn)在還印在腦海里，我也一直帶著這本書，偶爾閑暇我都會看。只是從廣州來上海后，這本書借給一位同樣喜歡西方哲學(xué)的朋友，我還沒有去拿回來。
也正因?yàn)槟牌降倪@句話，觸動了我，讀書為什么不求甚解呢。真正的不求甚解是不注重細(xì)節(jié)，而且書讀百遍其義自見，每個人要求讀懂的層次不能相同，但一定要在你的'思想境界水平上理解，而后讓你的思想水平能上一個臺階，我是這樣理解讀懂一本書的。
我句句錙銖的讀了每一部分，對于每個小的篇章我還清晨大聲的朗誦一遍，我以一個演講者的口氣，主人翁的口氣和心態(tài)去感悟。目前為止讀了三分之一。
一本好書對成長總是有好處的，我很欣賞的是尼采的三種精神：獨(dú)立思想，批判思想，開創(chuàng)思想！層層遞進(jìn)，一個比一個境界高，處身立世，不就是需要經(jīng)歷這些思想的蛻變嗎。尼采還用了三種形象的寓意代表物展示這三種思想境界：駱駝，獅子，嬰兒。
哲學(xué)家是心理學(xué)家也是預(yù)言家，他的思想毫無疆界，隨時可以馳騁萬里，而同樣他們所想到的都是一般常人難以想到的。我一直在思考這三種思想的境界是怎樣的，能理解這三種精神，但是生活中我該如何應(yīng)用卻并非容易。
《查拉圖斯特拉》讀后感3
原來只知道尼采是一位哲學(xué)家，后來學(xué)了魯迅的《拿來主義》，里面有一句“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只想給予，不想獲得”，因此對尼采算是多了一點(diǎn)兒了解。雖然魯迅的原話中還有一句說他（尼采）終是瘋了。但我唯獨(dú)對前面部分記得深刻。借由這句話，很早的時候，在我的思想感知中尼采就是神人般的存在，因?yàn)橐话闳瞬桓易栽偺枴Ｕ么舜瓮扑]書單中有尼采的著作，便找來一讀，見識見識這位太陽一般存在的人物能有怎樣超凡脫俗的論點(diǎn)。
尼采的確不一般。《查拉圖斯特拉如是說》一書序言中，查拉圖斯特拉就對圣者宣稱“上帝已死”。在當(dāng)今這個言論自由、思想多元化的社會，這樣的論斷也許不值一提，但在當(dāng)時盛行基督教的西方國家，這絕對驚世駭俗。在宣稱“上帝已死”后，他向世人宣講怎樣做一個超人。在尼采的觀點(diǎn)中，“超人”就是要“超越自我”，要發(fā)揮自己的無限潛能來提升自我。《查拉圖斯特拉如是說》一書中，尼采通過查拉圖斯特拉之口說：“超人必定是大地的意思”。我認(rèn)為，“大地”應(yīng)該是指我們生活的這個世界。他摒棄了基督教關(guān)于上帝、天國之理想之類的超塵世觀念，強(qiáng)調(diào)人存在的價值和意義。他說：“可能你所能遇到的最壞的敵人總是你自己。”由此可見，他希望世人都做自己命運(yùn)的主人，去努力超越現(xiàn)在的自己，不斷地讓自己進(jìn)步，而非信奉上帝能派來諾亞方舟拯救你我，改變命運(yùn)。他還說：“你必須想要把你在你自己的火里燒死：如果你不先燒成灰，你怎能希望成為新人！”對此，我的理解是：在自我完善的路上，我們要破斧成舟，要置之死地而后生，要竭盡全力，并且這種動力和決心都來自自己，只有這樣才能成為“超人”。而我們之所以要這么做是因?yàn)檫@世界上沒有完美的人，“人是必須要被超越的一種東西”。
我很喜歡他說的“人類之所以偉大，正在于他是一座橋梁而非終點(diǎn)；人類之所以可愛，正在于他是一個跨越的過程與完成。”正因?yàn)槿松莻�不斷前進(jìn)的活動過程，在這前進(jìn)的過程中人的存在如“千百橋梁與階梯，投向未來”，有無數(shù)的可能。那些杰出的、超人的必定是經(jīng)過艱辛無比的考驗(yàn)走過來的，而一個人的價值就在于體驗(yàn)，在于過程，在于從自我到超越自我的過程。在這本書里，尼采用他的“超人哲學(xué)”回答了我們“人活著究竟是為什么”，給我注入了無盡的行動力量和永恒的堅(jiān)定決心。
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