讀《馬說》有感

時間：2022-10-25 08:41:10 讀后感我要投稿

讀《馬說》有感（通用21篇）

　　讀完某一作品后，你心中有什么感想呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編收集整理的讀《馬說》有感，歡迎大家分享。

　　讀《馬說》有感篇1

　　《馬說》里有這樣幾句話：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”，對于不識人才，埋沒、摧殘人才的行為發出了強烈的譴責。

　　在現實生活中，特別是在當今年代，人才需要學會表現自己。我們需要伯樂，但我們更要學會自己去找伯樂。只要有本事就應該展現出來，姜太公釣魚式的等待已不適應社會需求了。

　　“是金子在哪里都會發光。”這是一句管理者的口頭禪。可是，如果如果金子被埋在地下，那么它所發出的光又有誰知道呢？那么這塊金子有還有意義嗎？

　　千里馬的才能被食馬者埋沒，令人婉惜，無知的食馬者應承擔大部分責任，這是外界因素。但千里馬沒有主動表現自己的才能也是一個因素，這就是千里馬內界本身的因素了。

　　社會給了人才一個施展本能的舞臺，創造了一個公平、公正、自由的人才競爭社會，讓每一個人靠真才實學贏得社會地位。最重要的就是靠自己，如果你是千里馬，如果你確實有才，那么你就應該展示自己的風采，讓伯樂發現你。這幾年最紅的電視節目“超級女聲”、“夢想中國”等等，都為大家鋪展了平臺，有多少懷著音樂夢想，懷著明星夢的人通過自己的努力達到了目標。這其中最重要的就是自信和勇氣。

　　在當今競爭如此激烈的年代，有才不露還不如毛遂自薦，如果你沒有勇氣和自信去像大家推薦你自己，那么你就已經間接的被社會淘汰了。

　　談到選拔人才，大家必然會聯想到教育的培養，這之間有著密切的關系。

　　中國自古就有一個傳統美德——謙虛。在這里，我并不是認為謙虛是錯的，只是如果大家都過分謙虛，有才不露，那么我們這個國家，這個社會就沒有什么前程可言，社會也就不會再進步了。

　　因此，我覺得要想成功的培養出一代代人才，最重要的就是要培養他們的自信和勇氣，讓他們敢于地向社會推銷自己，讓自己這匹“千里馬”被伯樂所發現，并找到屬于自己的真正用武之地。

　　如果你是千里馬，如果你是一塊被深埋在地下的金子，如果你想要成功，那么就請你自己去尋找伯樂和“識金者”吧！不要再做無謂的等待。我們的青春是短暫的，讓我們去為自己創造美好的未來！

　　讀《馬說》有感篇2

　　在封建制度下，懷才不遇、才華被埋沒是一件不足為奇的事。這自然引起許多文人墨客的不滿，韓愈就是其中之一，他的一篇《馬說》有感而發，托物寓意，表達了自己得不到重用的憤懣，也揭露了封建制度的腐敗。

　　“千里馬常有，而伯樂不常有。”一個有才能的人出生貧賤會引起誰的注意、欣賞和重用呢？滿腹詩書卻沒有舞臺施展，還有什么能比這更令人惋惜的呢？拼搏過后好不容易取得一些好成績，卻不曾想“能在這種環境下取得那么好的成績，就憑他的意志將來定有大的作為”，而是膚淺的認為“在那種環境下取得那么好的成績是多么艱難，定是竭盡其能了”。“其真無馬耶？其真不知馬也？”自己不識材硬說別人沒有才，看來伯樂真是難遇呀！真的等到成就顯著時人們才恍悟過來：這人不簡單，是個人才。時間雖然證實了真的有才，但生命還剩幾朝啊！

　　一些古代的文學大儒如：杜荀鶴、蘇軾、韓愈等都因被埋沒而憤懣、傷感、憂郁過。社會在他們的腳下畫了一個圈，限制了活動范圍，卻永遠不能在他們頭上戴個金箍限制思想，所以他們的不滿都發泄在了文章中，留給了當今人們見證歷史的證據。

　　現如今21世紀了，國家對人才的需求越來越多了，機會也多了，當然“伯樂”也多了，我們只要抓住恰當的機遇，展示自己的特長和優點，自然就有伯樂欣賞你，為祖國貢獻的機會也多了。

　　讀《馬說》有感篇3

　　韓愈不愧為唐宋八大家之首，寥寥數百字寫出自己的郁郁不得志，但，這對于馬兒，是否有些公平？

　　人類做到的最高貴的征服，便是征服了這豪邁剽悍的動物——馬。它和人分擔著疆場的辛苦，同享戰斗的光榮；它和主人一樣，有無畏的精神；它的馴良不亞于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的動作；它為滿足主人而豪無保留地貢獻自己，盡自己的一切力量為人類服務。

　　上面所說的，是一匹有才能的馬，是天然品質被人工改進后的馬，是從小就被人養育，后來又經過訓練，專為供人驅使而培養出來的馬。然而這樣的好馬，它的教育從喪失自由開始，以接受束縛而告終，這種動物被馴養得太普遍、太悠久了，即使解除了羈絆，它也不會因此而變得活潑。

　　天然的卻比人工的美麗得多。看看那些生活在南美各地的馬匹，它們行走著，奔馳著，跳躍著，不受拘束，沒有節制，不因受到羈勒而自豪。它們不屑于受人類照顧，它們能夠自己尋找適當的食料。它們沒有固定的住所，除了晴朗的天空外沒有任何庇蔭。它們呼吸新鮮的空氣，這種空氣，比我們用來禁閉它們所提供的空氣，要新鮮得多。所以那些野馬比家馬來得強壯又輕捷。因為，它們有大自然給予的美質，有充分的精力和高貴的精神。而人類擁有的家馬，僅是技巧和妍媚。

　　其實，從一匹馬的角度來看，自由才是最寶貴的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯樂，也不管它在干什么工作。一匹具有高貴品質的馬，恰恰是馬性喪失得徹底的馬。馬的悲劇，不是因為他們沒遇到識馬的人，而是因為它們本不該遇到人。它們一切的馬性開始扭曲，而這樣的變化不是因為自己，是因為人。

　　韓愈一生在政治上的無所作為是由他的性格所造成的，《馬說》告訴我們，韓愈的本性是自由、豪邁的，他受不得約束，他本該屬于一片自由的天空。

　　讀《馬說》有感篇4

　　“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有而伯樂不常有。”古往今來有多少一智之士，雖有滿腹經綸，但是懷才不遇，淹沒了自己的才華。沒有遇到賞識他們的伯樂。

　　《馬說》里的千里馬就是個悲劇。雖有千里之能，卻不能得到千里馬的稱號，辱沒在奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。養馬之人不知道它有千里之能，因此和普通的馬一同飼養，讓它們做于自己本身不相符的事情當然無法施展自己的才能。它們吃不飽，力不足，才美不外現，當然也無法日行千里。養馬的人不用正當的方法來驅使千里馬，養著它不能夠施展才能，馬叫飼馬著不能夠懂得其中的意思，因此拿著馬鞭到馬近前，感嘆天下無馬。天下真的無馬？其實他們不懂得什么是好馬。千里馬就這樣在這些庸俗之人手中度過了自己的一生，無法發揮自己的才干，遺憾地死去。

　　《馬說》的作者韓愈就是通過寫千里馬懷才不遇的悲慘遭遇來說明自己雖有報國之至，但是遇到的卻是一個昏庸無道之君，使自己的才能無法得以善哉的悲哀。自古以來伯樂和千里馬就是難以分開的。只有千里馬而無發現千里之能的伯樂也是不行的。必須先有伯樂然后有千里馬才可以。有了發現千里馬的伯樂才不至于好馬被埋沒。大將保明主，俊鳥登高枝，從古之今不知道有多少人才無用武之地，白白的埋沒了自己滿腹的才華。但是也有很多幸運之人遇到了賞識自己的伯樂，因此干出一番轟轟烈烈的大事業。遇到明智之君因此就能夠發揮自己的才華和君主一起創出一番大的事業，因此這些被明主發現的人也因遇到懂得賞識自己的伯樂而高興，而感激這個發現自己的人，因此就鞠躬盡瘁，踏踏實實的為自己的伯樂賣命。因而名傳千古。

　　西周丞相姜子牙是一個很有作為的人，他為周朝的建立立下了汗馬功勞。他之所以忠心耿耿為周朝是因為感激周文王的慧眼識人。姜子牙是個德才兼備的人，可奮斗了大半生也依然是個普通人，自己的才能無法展現。快八十歲的時候依然沒有遇到駕馭自己的伯樂。他經常在江邊釣魚，別人釣魚都是彎鉤而他釣魚則是直鉤，人們都覺得他笨，很不理解他為什么直鉤釣魚。西周的文王千歲不滿紂王的昏庸無道一心想推翻這個無道的朝廷，因此需要輔佐自己的人，就開始四處招賢，廣納人才，他后來遇到了姜子牙覺得他不平凡，于是就和姜子牙進行深談，通過談話看出姜子牙的志向，認為他絕非等閑之輩，因此把他請入西周。周文王對姜子牙十分敬重，到西周后給以重任，直接就封為丞相和他一起共商滅商大計。后來周文王死去他的兒子武王即位，繼續任命姜子牙為丞相輔佐新君繼續滅商。姜子牙在滅商的過程中充分發揮了自己的才能，攻無不克，戰無不勝，很快就殲滅了商朝，輔佐武王成就了西周大業。如果不是周文王的獨具慧眼，識出姜子牙絕非等閑之輩，他就無法施展才能，發揮自己的作為。所以姜子牙能夠成功除了自己的才干外就歸功于賞識他的伯樂，周天子。由此可見千里馬要想施展才能必須得遇到好的伯樂。

　　千里馬和伯樂有著密不可分的關系，只有伯樂無千里馬也不能，只有千里馬無賞識自己的伯樂縱使在有本事也是白白的被埋沒，無用武之地。如果千里馬和伯樂湊到一起就必定能夠干出一番大的事業。有的人雖然很有能力但是一直碰不到賞識自己的伯樂，無法施展，只能默默的生活。有的人卻很幸運，既有才華又能夠遇到開發自己的伯樂，就能夠充分發揮自己的特長，實現自己的夢想。

　　有一年的《加油好男兒》依然是紅紅火火，選手比去年的更加優秀，都才貌雙全。其中有一個選手是沈陽賽區的冠軍叫做井柏然。他那時才十九歲，如果不是好男兒這個平臺，他依然是個平凡的小男生。但是他很幸運，遇到了自己的伯樂。他并沒打算參加好男兒這個比賽，但是他在沈陽的一家烤雞店里吃烤雞居然巧遇好男兒的導演。導演看到這個小男孩就覺得他身上有一種特殊的氣質，覺得他是個人才。然后就給他名片告訴他讓他參加好男兒海選。結果井柏然果然去參加海選，他出眾的表現征服了評委，很容易就晉級了。然后在好男的舞臺上充分實在自己的才能。一路過關斬將走到全國總決賽。他的才華和長相吸引了很多觀眾，很多觀眾都成了他的后援團，成了他的鐵桿粉絲，都拼命的支持他。導演看到井柏然在舞臺上的表現十分欣慰，覺得自己沒看錯人。井柏然確實是很有才，是后起之秀，相信他會在好男的舞臺上走得更遠。他的成功除了靠自己的努力就他最應該感謝的人是發現他的導演。如果不是導演的慧眼識人他也許還是個默默無聞的鄰家小男生，正坐在學校里拼命的讀書，在思考著何時才能實現自己的夢想。

　　每個人都有自己的閃光點，有的能夠成功，能夠實現自己的夢想。而有的卻是默默無聞，那就是因為成功者遇到了自己的伯樂，默默無聞著縱使自己才華橫溢也無法施展，是因為沒有人發現他的才能，沒有一個發展自己特長的平臺。所以“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有而伯樂不常有”這句話是永恒不變的真理。無論何時也會有被埋沒的千里馬，但是也有幸運的千里馬，他們遇到了駕馭自己的伯樂。

　　讀《馬說》有感篇5

　　《馬說》的作者是我國唐代著名詩人，此文寫于貞元11年至貞元16年間，這時的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒有達成，便寫下此文來抒發“伯樂不常有”的情感。

　　《馬說》這篇文章寫的是一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”因為得不到“伯樂”的發掘，又因為“食馬者”用不適當的方法去飼養和對待這匹“千里馬”，從而導致了“千里馬”被埋沒。在這篇文章中，作者把自己當作“千里馬”，把發掘他的“伯樂”當作是“伯樂”，把愚妄淺薄的統治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還“無奈”地感嘆世無千里馬。“其真不知馬也”中可以看出“愚妄的統治者的昏庸無能使得有才能的人流失。

　　此文直接地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統治者有眼不識英雄和摧殘人才的現象進行了猛烈的抨擊，對于不識人才，埋沒、摧殘人才的行為發出了強烈的譴責。這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬”，又將中用韓愈的人比作“伯樂”。

　　在現實生活中，人才需要學會表現自己。我們需要“伯樂”，但我們更要學會自己去找“伯樂”。只要有真本事就應該展現出來。

　　社會給了人才一個施展本能的舞臺，創造了一個公平、公正、自由的人才競爭社會，讓每一個人靠真才實學贏得社會地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里馬”，如果你確實有才，那么你就應該展示自己的風采，讓“伯樂”發現你。

　　這就引發我們深思。在愈加強烈的社會競爭中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進取、必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切機會。如果甘于做個平凡人，那縱然有成萬雙手托舉你，你仍然只是個平凡的人。振奮起來，抓住機會，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會發光的，是珍珠總會發亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會發出耀眼的光芒的。

　　讀《馬說》有感篇6

　　清朝著名散文家方苞寫過一篇《轅馬說》，很有見地，大意是這樣的：我行走在邊塞上，乘坐負重的馬車，見到負轅的馬而產生諸多感慨。過去的老式馬車，只有一根車轅而兩邊各駕一匹馬，現在的馬車由一匹馬夾在兩根車轅當中，頭上和脖脛套上韁繩，背部系上皮帶，胸和臀部也被勒緊。當它爬坡時，氣喘吁吁汗流夾背才能拉動車輪前進，當它下坡的時候，又要收緊大腿緊攢四蹄才能抵住車轅不致倒伏。趕車的人用鞭子抽打使它前進，用棍棒枝條的暴虐來催促它從深陷中拽起車來。如果車在險惡陡峻的地方翻倒了，筋斷骨折是根本無可避免的，其余在前面引路和在旁邊副駕的馬絕不會是這樣。它渴了到溪邊飲水，卸駕之后到槽櫪去吃草料，則常常在眾馬之后。唉！轅馬的使命，難道還有比它更艱巨的嗎？然而它的德性和能力，不經過駕轅的反復嘗試是分辨不出來的。別的馬要不就是與夾轅不相稱，雖然可以擔此重任但卻不夠協調。品質低劣的馬，力量又不能勝任。狡黠而脾氣不好的馬，容易受驚出事，有的甚至行走在平坦大道上都會因驚蹶而翻車。讓它拉車上坡就象跛的瘸的一樣，下坡則又像塌倒的山巖無可阻擋，遇見泥濘就打滑而經過深坑就沉陷，常常困乏在車轅之中，使其余的馬也因此受到牽制不能正常地行走了。唉，駕御車馬的人一定要慎重呀！

　　這則寓言說白了就是用人之道，對于如何知人善任提出了很好的建議，可謂是用心良苦。轅馬的境地其實也就是人的境地，能堪當重任者，大多吃苦在前，享受在后，淡泊名利，無怨無悔地負重前行。而那些真正撈到“油水”得了實惠的，反而盡是刁鉆古怪，好逸惡勞，投機鉆營，兩面三刀的無能之輩。駕車的人不懂居安思危，看不破隱藏隨時可能顛覆的憂患，最終得到了深刻教訓。可悲劇還是一出接著一出地上演，都是因為不真實的表象總能令人眼花繚亂，這時的心性已被扭曲變形，吃虧的多數還都是些還想趕路車手。至于不去塞上趕路，又不在乎車馬損毀與否的車把式，套什么樣的轅馬都一個樣，這種情況摔壞了的車馬肯定不會是自己的。

　　大抵有三類人是充當不了轅馬的，一種是心里本不愿意，被硬趕上架了，火氣就大得很。這種人根本不愿奔波勞累，只是坐享其成，等待著天上掉餡餅。這一類人要么生來就有與眾不同的優越，可以不勞而獲為所欲為，雖說精神上空虛一點，總不致要為一粥一飯操心勞累，是我們常說的天之驕子。還有一類別看高不成低不就，游手好閑，好高鶩遠，盡管生活無著，語言上表現出的那股子唯我獨尊的霸氣，是誰也不看在眼里的。俗話說“強扭的瓜不甜”，不愿為而使為之，無異于逼良為娼，別說迫其就范實非易事，就算果真拉上車了，其效力的態度也是可想而知的，誰也不能指望做慣大爺的回頭做孫子。第二種雖說心里也并不很抵觸，素質也是一等一的好手，可偏偏是事與愿違，要么被強迫去做了副駕，要么被扶正坐上了躍馬揚鞭的寶座，力不從心地干些處處受制的糊涂事，留下匪夷所思的種種遺憾。畢竟“不用揚鞭自奮蹄”只是一個過程，錯過了節令縱然志在千里，老驥伏櫪也是成就不了事業的。還有一種可算是不會做的，議論起來熱情洋溢慷慨激揚，就是干起事業眼高手低，始終無法將一肩重任放心托付，應了民間的一句話：“兔子要能駕轅，誰買騾子？”無奈和悲憫說倒底就是學業不精的表現，種人不好去做務實的事業，只能去官宦場中討點殘羹，求取些廉價的垂青而已。要不就是在潦倒中度日，品行拙劣了，連邊馬副駕的位置也很難找到。

　　其實做好轅馬也是需要一種精神的，這就是忍辱負重不畏艱難的樸素品質，自覺自愿地忘我奮進，開拓進取，鞠躬盡瘁，犧牲奉獻。而且要以社會的需求來調整自己的能力，避免與所處時代的差距。轅馬精神是一種淡泊，沒有風光氣派，沒有轟轟烈烈，沒有愛撫和憐惜，甚至還要背負無期而來的打擊和斥責，要在直面慘淡中構筑理想，又在理想中樹立信念。所以，有且不多的轅馬精神就會是一種時代的照鑒，能給所處的時代某些意味深長的啟示。當然，社會對轅馬精神的認同形式不同，所付予的責任以及所寄托的希望也不盡相同，會產生截然不同的社會效果，很大程度上還需要駕馭者既有充分的信心，又要保持適度的寬容，籠頭太緊難料還會陷入人仰馬翻的難堪境地。不過轅馬最終畢竟還是好馬，就象伯樂眼里的千里馬，只要用在實處就會產生最好的效益。我贊美轅馬的精神是因為我也載著同樣的負重，并且一味地埋頭苦行，當忍受過身后襲來的莫明鞭笞之后，卻更加煥發出拼搏的勇毅，既走出了自己的路還要走出別人的路。做過轅馬才懂得馬的價值，所以轅馬的精神就是充實，比起那些庸俗的物欲來，這便是兩種互不相侵的思想境界了。

　　讀《馬說》有感篇7

　　唐朝著名文學家韓愈在他的寓言式雜文《馬說》里馬有這樣一段話：“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”這段話告訴我們：“世上先有了鑒別俊才的伯樂，才能發現千里馬，千里馬是經常有的，只可惜伯樂不常有。因此，即便是千里馬，也只能像平常馬一樣。”

　　這樣看來，問題不是在于有無伯樂，而是在于有伯樂能否起伯樂的作用。我認為伯樂常有，而起伯樂作用的人不常有。伯樂身處領導崗位者亦不乏伯樂，然而真能起伯樂作用的卻寥寥無幾，這是為什么呢？一則他們多忙于事務，無暇識馬；二則恐千里馬不聽駕馭；三則恐千里馬上天，而貶已為常馬；四則即或識得千里馬，亦為庸輩所妒……凡此種種，不一而足等有一些千里馬的話題。

　　以上是我的一時所感，我希望在我們的社會生活中出現更多伯樂。

　　讀《馬說》有感篇8

　　今天，我學習了《馬說》，作者是韓愈，唐宋八大家之首，《馬說》訴說了他的懷才不遇。

　　世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之人，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足。才美不外見，且欲與常馬不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意，執策而臨之曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

　　首段先講述了作者的觀點：世界上現有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。雖然有名馬，但只能辱于養馬人之手，與普通的馬死于槽櫪之中，不能稱它為千里馬。表現了作者的懷才不遇，說明了皇上不識人才，甚至欺殘于所謂“千里馬”。

　　能行千里的馬，一次吃粟一石。但是養馬的人不知道它有千里之能，按普通的量喂食。這馬呀，雖然有行千里的能力，吃不飽，力氣不足。才華不在外表現，與普通的馬一樣，能讓它行千里嗎？這段詳解了“千里馬”人才被埋沒的緣由，說明了當今皇上的愚昧，沒有給才能之人施展拳腳的平臺，因而使“千里馬”無法發揮才能。

　　末段形象地寫出了養馬人的愚蠢：鞭策它不用正確的方法，喂食不能盡它的才，千里馬鳴叫不能明白它的意思，手拿鞭子打著千里馬說：“天下沒有千里馬！”哎呀，是真的沒有千里馬嗎？是真的不知道有千里馬呀！

　　然而在當今的社會，已經比以前好太多，幾乎不會懷才不遇，但也啟示著我們：珍惜當下，把握機遇，從點點滴滴做起！

　　讀《馬說》有感篇9

　　關老師今天帶領學生學習了《馬說》一課。課上她讓學生背課文、背實詞，又讓學生講解課文內容，整節課學生都在用心學習。聽了她的課，有幾點收獲：

　　一、課上關老師畫出重點字詞，給學生足夠的時間互相背誦，互相監督學習，之后提問五號、六號學生，對背的好的學生加分，背不下來的扣分，不僅加本人的分，還要加對學同學的分，課堂管理嚴格，這對于學生文言文的學習打下了堅實的基礎。

　　二、教師反復提問考學生記憶情況，驗收了學習效果，也讓每一個學生都能充分利用45分鐘時間，提高了學習效率。

　　三、講課文時關老師先圈劃重點語句，再讓學生對學后講解。學生借助工具書理解句子內容，并分析句子的作用。這種教學方式目標明確，既讓學生抓住了課文的重點，又讓學生明白分析課文的方法——抓重點語句。

　　聽了關老師的課，我要像他一樣，把能在課堂解決的問題當堂解決，使教學更有實效性。

　　讀《馬說》有感篇10

　　因為沒有伯樂，所以千里馬老死在槽櫪之間，無法馳騁疆場，建功立業。因為千里馬吃不飽，待遇低，所以力不足，才美不外見，跑得比普通馬還慢。因為無人認識千里馬，所以天下沒有千里馬。韓愈用千里馬的命運取決于伯樂是否出現，來比喻人才是否得到重用，取決于位高權重者是否識別人才。在韓愈的眼里，伯樂掌握了千里馬的命運。

　　不是科舉取士嗎？韓愈為什么有這樣的感慨？

　　韓愈進入公務員隊伍并不順利。19歲韓愈進京，接連三次參加進士考試，均名落孫山。6年過去了，25歲的韓愈總算高中進士。但是在唐朝，進士及第，只是有了進入公務員隊伍的資格。還要參加吏部的博學鴻辭科考試。韓愈連考3年均以失敗告終。其間韓愈多次上書給朝中高官，如泥牛沉海，沒有回音。京漂十年，其間的辛酸痛苦無法想象。

　　知道了韓愈的這一經歷，容易理解，原來韓愈是在借千里馬的遭遇來抒發自己懷才不遇的憤懣之情。歷朝歷代的讀書人，通過科舉考試，金榜題名，實現人生夢想的贏家，肯定是極少數；名落孫山，不獲重用的絕對是大多數。根據一般人對自己的估價偏高的原理，這些讀書人絕大多數會認為自己是人才，自己不走運，是閱卷老師沒有眼光。韓愈的《馬說》，說到了他們的心坎上，自然會讓他們產生強烈的共鳴。因而這篇文章有廣泛而深遠的影響。

　　然而，伯樂是不靠譜的。

　　有人群的地方就有社區、企業、政府，就有管理者和被管理者。我們所說的伯樂，就是掌握著任用和提拔人才權力的管理者。若是他們公正廉潔，就好辦了。大家都拼實力。然而，這些管理者大多是凡人，或多或少有一點私心。皇帝最重要的是保住皇位，所以劉邦得到天下以后，不會再重用軍事人才韓信，而是將其拿下，后聽任呂后將其弄死。各級官員提拔人才，恐怕要考慮對自己是否有利。威脅自己位置的人，很難獲得重用。

　　人情關系也會影響人才的選拔和使用。同等條件下，同鄉、同學恐怕會優先錄用。如果伯樂受了賄，她會模糊標準，混淆是非，把普通馬說成是千里馬。

　　唐朝的韓愈，讀的是四書五經，走的是科舉之路。僅僅憑借文章，脫穎而出，應該是非常困難的。畢竟競爭對手眾多，而篩選標準相對比較主觀。當時只有一個皇帝，一個朝廷，絕對是買方市場。他不能像戰國時期的蘇秦、張儀等人一樣到處兜售自己。不能在楚國為臣，還可以到秦國為相。所以韓愈進入公務員隊伍，注定要經歷千軍萬馬過獨木橋的競爭。韓愈還是幸運的，一路拼殺，先后擔任京兆尹、兵部侍郎等要職，該有多少讀書人皓首窮經，終生不第啊！

　　現代社會，與科舉制度一脈相承的高考制度依然存在，但我們的選擇已經更為豐富，決不能把自己的前途命運完全交給伯樂。

　　考上了大學，甚至研究生，那只是意味著人生上了一個平臺，不能完全依靠導師的推薦。沒有考上大學，更不能埋怨命運的不公。快遞員、銷售人員、廚師等普通人創業成功的案例比比皆是。如果你是一個小職員，業績突出，而領導就是看不見，那就要看你有沒有勇氣自立門戶了。潮州人寧愿擺攤，也不進工廠打工也許會給你一些啟示。自己當老板，做伯樂，用自己的眼光發現人才，然后把這些人才聚集到自己的身邊，也許能成就一番大事業。所以在上學讀書的時候，要積極爭取做班干部，鍛煉自己的管理能力，同時德智體全面發展，養成良好的習慣，獲得同學的信任，為自己的將來打下良好的基礎。

　　讀《馬說》有感篇11

　　《馬說》中有這樣幾句話：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。這篇文言文刻畫了一匹懷才不遇、壯志難酬的千里馬形象，對不識人才、埋沒、摧殘人才的行為發出強烈的譴責。

　　在現代社會，我們也常有這樣的經歷：自己的價值不被人認可，自己的才干不受人賞識，自己的存在受他人無視，就像千里馬難遇伯樂一樣，只能滿口嗟吁，滿腹牢騷。其實，我們需要學會正視自己，才能遇到伯樂。

　　面對馬廄槽櫪，強大自己。機遇不等人，我們不能總埋怨別人不給我們機會，有時候應該檢省一下我們自己，就像曾參一樣吾日三省吾身，有時候缺乏機遇就是因為我們自己還不足夠強大。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層，一旦你能一覽眾山小時，你就不會再慨嘆前不見古人，后不見來者，就不會再埋怨欲濟無舟楫，就不會再牢騷折戟沉沙鐵未銷。

　　面對馬廄槽櫪，靜待花開。成功不是一蹴而就的事，凡事都要有個過程。千里之行，始于足下。你的學識、素養、德行，都需要不斷累積。是金子總會發光，等我們積聚夠力量，才可以不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。反之，如果急于求成，就會像趙括那樣自身還不太成熟就擔當大任，最終會落個兵敗的下場。

　　面對馬廄槽櫪，毛遂自薦。有人說太公釣魚似的等待已經不適合現在的時代了，我要毛遂自薦。每個人都有閃光點，但如果金子被埋在地下，還不發光，怎么會讓人看見光輝呢？所以我們應該時時處處展示自己。我秀故我在。青少年要有自信，有擔當，積極參與社會生活和班級活動，在實踐中鍛煉自己，才有機會獲得他人的肯定。千里馬的才能被食馬者埋沒，除去食馬者這個外內，千里馬自己沒有表現自己才能的積極性這一內因也造成它被埋沒，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間的悲慘結局。如果你想做一個平庸的人，即使有一萬雙手托舉你，你也照樣會碌碌無為。有才不露可不是謙虛的表現，因為如果人人畏懼退縮，恪守中庸之道，社會就不會發展和進步了。所以，千里馬要勇于表現自己，爭取被伯樂發現并找到自己真正的用武之地。

　　讀《馬說》我明白了人只有付出自己的努力并抓住機會表現自己，才能得到伯樂的

　　賞識并一展抱負！

　　讀《馬說》有感篇12

　　伯樂相馬的故事古已有之，而被人們廣為傳贊，而韓愈卻借千里馬不被發現的悲慘遭遇鳴不平之音。

　　“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”吃不飽，力氣不充足，不能跑出千里的路程。在我看來，千里馬，之所以叫做千里馬，因為其有足夠的能力去完成其千里之行。雖說食不飽，力不足，但若竭盡所能，必定能顯示其與常馬的不同之處。

　　古語云：“天馬行空而步驟不凡。”千里馬與常馬必然會有巨大的差別。在僅有的資源和基礎上，跑出與常馬相同或比常馬更遠的行程。才能顯示出其步驟不凡，日行千里的與眾不同。若是如此，還會有人感嘆道：“天下無馬嗎”？

　　在當今的社會里，人才濟濟，才人輩出，不由生疑，為何唯獨千里馬似的人不在其列呢？答案是堅持！是爭取！千里馬們是否為自己的命運爭取機會？是否毛遂自薦的推薦過自己？答案無疑是否定的。他們為了證明自己所謂的“志存高遠”，就時不時的無病呻吟，郁郁寡歡，安于現狀，完全忘記了自己是一匹千里馬，自己有能力去做。只得整天怨天尤人，就會在自己的馬棚中說幾句“誰主沉浮”之類的話。

　　既然如此，我們就不能怨“食馬者不識其能千里之食也”千里馬不懂得如何去利用現在的僅有的資源去展現自己的才能，卻是早早的放棄，只知一味的等待伯樂去找自己，這談何容易呀！我想當伯樂找到了你，你也成了常馬了吧！這也只能算是一個扶不起來的阿斗罷了。

　　在這愈演愈烈的社會競爭中，要想讓自己立于不敗之地，就要抓住機遇，利用好身邊的一切對我們有利的資源充分的展現自己的千里之能。只有這樣抓住一切機會，振奮起來，發掘自身潛能，讓自己這匹千里馬不會埋沒在這競爭激烈的社會之中。

　　讀《馬說》有感篇13

　　馬，中華民族珍視了上千年的一種動物。從古至今，就有“寶馬配英雄”之說，更有數不勝數的名馬，楚騅、赤兔、的盧、絕影。如此種種，都有一個共同的特點，都是被奴役了的生物，都喪失了應有的自由。在韓愈的《馬說》中也反映了這一點：

　　“世有伯樂，然后又千里馬。”果真如此嗎?千里馬始終存在，“千里”是他的內在屬性，伯樂只是可以發現這一點。如果世上后又千里馬，那么，伯樂之前的存在都是毫無意義的。

　　“故雖有名馬，衹辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里只稱也。”千里馬和駢死于槽里之間的馬都是馬，它們有著同等的靈魂，是同一種生物，為何千里馬就不該如此，而普通的馬就應當如此?即使千里馬被伯樂識出，不再“辱于奴隸人之手”，又會怎樣?馳騁沙場，拼個你死我活?戴上束縛著自由靈魂的韁繩，還是金絡腦?百戰過后，被尊為“寶馬”?僅僅如此，千里馬們仍然是被人駕馭著，奴役著，這與“辱于奴隸人之手”的馬有何區別?它們希望的是回歸自然，而不是當一匹五花馬。即使對人來說，馬或者千里馬，完成了它們的任務。但對于馬或者千里馬，這個靈魂與肉體的真正主人，它們存在和誕生的意義是自由!無奴役!

　　對于人來說也是如此，如果你是一個有才之士就非要做一介朝廷命官么?你有真正隨從于你的心愿，你的意志了么?你又是真正自由的么?只要你快樂，自由，在小小的世界的任何一處，發揮著你的才能，又何必等那個伯樂來把你帶入那個不自由的世界?

　　自由，我們曾經擁有的寶石，它什么時候消失了?在你渴求功名利祿之時，在你唯唯諾諾，瞻前顧后之時，在你被眼前利益驅使之時，它，自由，就像一個膽小鬼一般逃走了。

　　趕快去抓住它，那些屬于你的真正的有益自由!

　　讀《馬說》有感篇14

　　看完了《馬說》，突然發現，我與作者韓愈有著不同的觀點。

　　作者的觀點為“世有伯樂，然后有千里馬。”而我的觀點則是“世上伯樂與千里馬同在。”讀完《馬說》，我不禁有許多疑問。

　　為什么韓愈會懷才不遇而寫文章呢？而為什么他在被拒絕的同時只選擇寫文章呢？他為什么不再努力試試呢？就算統治者們不識人才，他不可以做出點什么事而讓他們刮目相看呢？

　　許多許多的疑問在我的腦海中產生，《馬說》抒發了作者懷才不遇，壯志難酬的憤懣之情。可是他這樣光抱怨又有什么用呢？我想，當時如果是我，或許我會一次次的毛遂自薦，不放棄，總有一天，他們會發現我的才華的，也或許我會在被拒絕之后，再次奮發努力，做出點成績出來，讓他們知道當時他們的決定是個錯誤，再讓他們請我做官，那樣，不是比寫文章來訴說更實際么？但是韓愈兩樣都沒有做。

　　我認為“伯樂”與“千里馬”并沒有先后之分，有的只是身份上的差別，“伯樂”是發現千里馬的，而千里馬則是被發現的，當千里馬沒有被伯樂識用時，應該先反省自己，然后加強自己各方面的不足的地方，更加完善自己，再努力學習，讓自己的名氣大增，在沒有那些統治者的幫助下，自己應該做些自己能做的事，就算不被他們所發現，所任用，也可以做出一番事業的，到頭來，你的所做與所為就會被人民所廣為傳頌，那樣，你的名氣不就大了么？名氣大了就自然會傳到統治者的耳里，那到時，統治者就會自己來找你的，到那時候，你還愁不能施展自己的才華？

　　在我們現代社會中，伯樂與千里馬都常有。“千里馬”太多，而怎樣才能讓你脫穎而出呢？那最根本的就是好好學習，做出一番小成績，再讓“伯樂”來發現你，那時，就不愁該怎樣施展才華了。

　　讀《馬說》有感篇15

　　不知是否是因為屬馬的緣故，或許是因為自己想成為一匹千里馬，所以對《馬說》情有獨鐘。既然是“情有獨鐘”，就必定有自己獨到的見解。

　　《馬說》中闡述了這樣一個道理：世上先有伯樂，才能發現千里馬。千里馬是經常有的，只可惜伯樂不常有。

　　而我卻認為伯樂常有，而相中好馬的伯樂極少。為什么？

　　一是因為稱其為伯樂，自然就被慕名的人弄成一官半職中。而伯樂們大多都去“經綸事務”了，哪有空余時間去相馬？

　　二是因為惟恐千里馬不聽駕馭。“藝人膽大”，既有千里之能，為何還像常馬般任人擺布？

　　而最重要的原因是因為識得的千里馬飛黃騰達之后，而自己則貶為常馬，于心不甘。“人不為己，天誅地滅”，又有多少人甘愿將自己的飯碗拱手讓人？

　　在人才不被重用的情況下，即使有千千萬萬個伯樂，千里馬還是不能被選出來。所以諾貝爾獲得者遲遲沒有中國人，最多也就是外籍華人領獎。

　　如果人人都自視為伯樂，將自己的才能發揮出來，起著伯樂的作用，千里馬又怎能不現身？

　　讀《馬說》有感篇16

　　自古以來，就有伯樂與千里馬的爭論。有人認為，“現有伯樂，而后又千里馬”，也有人認為，“有沒有伯樂不重要，重要的是是否是千里馬”，可韓愈的觀點又是怎樣的呢？

　　“世有伯樂，然后有千里馬。”“千里馬常有，而伯樂不常有……不足以千里稱也。”一句句話觸目驚心，直指問題本質，述說了當時并不是沒有人才而是不識人才的道理，同時也述說了作者韓愈不遇不被賞識的痛楚，這種痛楚細細的流露在文章的字里行間，令人不禁同情作者的遭遇。千里馬常有，而伯樂不常有啊！

　　可我并不這樣認為，生活的道路并不只有一條，不必要一棵樹上吊死，可以嘗試一下新的方法，毛遂就是這樣一個機靈的人。當找過危機平原君要去楚國搬救兵時，平時一言不發的毛遂主動自薦，在平原君趙勝半信半疑中，他為趙國贏得了救兵，贏得了榮譽。我認為“有沒有伯樂不重要，重要的是是否是千里馬”，即使沒有伯樂，只要你是千里馬，只要你主動出擊，你那萬眾矚目的千里馬的才能一樣不會被隱滅，你一樣可以奔馳在心愛的草原上。

　　不管是先有伯樂還是千里馬，是說明了一個道理：人才和賞識人才的人是緊密相連、無法割舍的。

　　讀《馬說》有感篇17

　　從古至今，許多遭貶或遇挫之人，總愛仰天長嘆天公無眼識良才。至此，才有了韓愈老先生的著名理論:千里馬常有，而伯樂不常有，雖有千里之能，不以千里稱也。

　　我不了解韓愈老先生當時是何種心態，也不明白為何古時候有眾多良才被埋沒在歷史塵煙中。但我有一點不解:既然是千里馬，為何“只辱于奴隸人之手”?如果真有蓋世之能，為何只甘于平庸，而不去尋求機遇呢?

　　“毛遂自薦”的佳話至今有口皆碑。他起先只是一只常馬，但他懷著“天生我材必有用”的信心，“請處于囊中，得脫穎而出”，最終合縱成功。

　　盡管現在你只是一匹常馬，但沒有關系，只要你在槽櫪之間懷有一顆自信之心，擁有一份堅定，等到伯樂到來之時，才美必定外現。

　　千里馬常有，而伯樂不常有。不要只感嘆命運的不濟，而要靜坐等待時機。機遇就像隨時可能短線的風箏，此時，勇于自薦尤為重要。否則，可能就在你憂郁的瞬間，成功與你便失之交臂。

　　陳景潤當年只是一個普普通通的老師，但他有幸碰見了好的伯樂，于是從眾人之中脫穎而出。

　　尋找賞識你的伯樂至關重要，但早伯樂來臨之前，你要有充分的準備。聰明才智，能力本領，是一切成功的基礎，有了才干才會有自信的資本，才會有機遇的垂青，才會有成功的可能。

　　金子的光澤是掩蓋不住的，美玉的晶瑩不受斑點的影響。相信自己，抓住機遇，只要你有千里之能，必將奔馳于大地之間。

　　讀《馬說》有感篇18

　　這篇短文是韓愈諸多散文中頗為著名的一篇。時至今日，可以說是雅俗共賞，有口皆碑了。究其原因，也不過是兩條：一是文字表達上的通達精練，因而易于理解，便于流傳；再是思想內容上的典型、深刻，一針見血，所以歷來要引起大批自強不息者們的強烈共鳴與掌權握印者們的援引。

　　當然，伯樂相馬的故事中國古來就有，本屬“陳言”之列。古傳說中把“伯樂”歸為二十八星宿里掌管馬匹的神祇，原本反映出農業時期牲畜的重要性。到了春秋秦穆公之時，人們便已開始把善于相馬的'人稱為伯樂了。韓愈以舊瓶裝新酒的革新精神發前人所未發，僅以區區百余言的一篇小品，便把千里馬與伯樂之間的辯證關系，把“千里馬”們的不幸際遇活生生地擺到了中國社會政治生活的面前。終于使連綿不斷的炎黃子孫在凡遇到有關“人才問題”的時候，都不能不涉及到這篇語勢凌厲，悲憤感慨的小品及其一句千金、不容置辨的思想內涵。

　　關于這篇文章的寫作年代，各家均未注明。但若從作者一生的經歷看，似應列在第二時期──即應試求官的階段中較為合適。韓愈此期三次下場，三次上書都被冷冰冰的命運擋了回來。于是在長安坐了十年冷板凳的他就有了《感二鳥賦》及《祭田橫文》等“不遇時之嘆”與在《送李愿歸盤谷序》《送孟東野序》等文中流露出來的怨氣和牢騷。

　　在韓愈所處的中唐時代，盡管科舉制為中下層知識分子開辟了一條參政的道路，但是把持朝政的門閥貴族們仍然堅持朝廷上的重要職任必須在公卿子弟中選擇，而絕難讓這些白衣秀士們廁身其間。所以，雖然韓愈一生經歷了唐代的五位皇帝，但不管他何時發出這種對于埋沒人才問題的吶喊，都是反映了社會現實的，都是帶有必然性的。

　　對待韓愈的散文，后人多有評價，其中褒貶俱有不一而足。但是對于這篇“馬說”卻是一致推崇的。首先，這是一篇一氣呵成的比喻文章，全文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧比善喻。字里行時洋溢出一種發自內心深處的浩然之氣。作者所謂“氣盛言宜”的創作理論在本篇中得到了痛快淋漓的體現。該文通篇以馬喻人，然而由于引得得體，用得貼切，便使讀者從中覺不出一點離皮離骨的地方，反倒有一種人馬合一，身臨其境的感覺。尤其是使那些深有感觸的讀者們不由聯想到自己“祗辱于奴隸人之手”時的種種不幸，產生出與作者之間在心靈上的迅速溝通。而順勢讀將下去，更覺心舒氣順，意氣昂揚，經日積憤為之一吐，陣陣快感油然而生，陡起凌空飛躍，萬里急馳之心。一篇小品能夠取得如此強烈的閱讀感受，若非胸中廣有丘壑的大手筆是無法達到的。

　　從結構上分析，作者利用三個自然段簡單明白地表明了三層意思：一是慨嘆伯樂的罕有；二是描述了未以千里稱的駿馬的悲慘境地；三是對于那些阻塞賢路的昏庸之輩表示了極大的義憤。全文雖不長，但其中有慨嘆，有諷刺，有設問，有怒斥，具有七開八合之變與百轉千流之態。開篇第一句“世有伯樂，然后有千里馬”便以其內在的深刻邏輯性緊緊地扣住了讀者的心扉。其原因就在于這出語不凡的開篇并不是那樣“一夜北風起”式的長詩之平起，而是一篇論文的提綱挈領之言。人們一般的認識，是千里馬并不因為伯樂的出現與否而決定其有無，而伯樂之所以重要則是因為他可以發現千里馬并使之為世所用。這里，作者有意避開了這種敘述方式，卻從斜刺里猛地殺出這樣一句，從而把伯樂強調到了舍之其誰的重要地位。如此，則既實現了引人入勝的行文目的，又從正面推出了作者名為論馬，實則論人的真正用意。再讀至“千里馬常有，而伯樂不常有”，讀者心中便豁然開朗了。原來作者是在闡明一個道理，即必須先有能夠識別千里馬的人，然后才能在萬千的馬匹中鑒別出日行千里的良駒。否則，即便有了這種好馬，還不是等于無嗎？

　　韓愈的這篇《馬說》之所以具有廣泛的影響，另一個很重要的原因就是韓愈在寫作技巧上所取得的極大成功。本文的邏輯性很強，一環緊扣一環，而且是一波三折，反復論證，具有明顯的雄辯家的風格。因此也就容易讓人點頭稱是。從行文風格上看，“文起八代之衰”的韓愈并未將前人的遺產棄之不顧，而是兼收并蓄，取其所長，走出了一條具有自己獨特風格的路子。在《馬說》這篇短文里，他從正面立論，指出了伯樂與千里馬之間的主次關系。然后展開議論，圍繞著千里馬一展雄風所需具備的各種客觀條件進行論述。緊接著又從飼馬人的角度進一步闡發，提出了策必以其道，食必盡其食，鳴必通其意的具體方式方法。由此，就充分運用了比喻論證的文學手法，取得了分析透辟，寓意深刻，筆鋒活潑，層層深入的客觀效果，形成了極為豐沛的感染力與藝術氛圍。

　　中國文人自屈原起便經常使用引物取比的文學方式來托物言志，借物抒情。其中達到“切至”程度的名篇佳作可謂多矣。但是通篇只圍繞喻體進行描述闡發而一字不涉本體的卻在少數，尤其像韓愈的這篇文章，以千里馬比在野的智士仁人，以伯樂比當權的達官顯貴，用千里馬的命運取決于伯樂的是否出現，比喻才智之士的前途取決于當政者的是否識別賢愚，所比之處都是十分熨帖而恰切的。因此，盡管作者不是從正面直抒胸臆，大聲疾呼，但實際上卻有如洪鐘巨響，影響又深又遠。雖然是借彼興此，以表心跡，但每一位讀者都可以從中體會到作者的真正用意與撰文初衷。一篇比喻文章可以達到這種毫無晦澀難懂，反覺韻味橫生，主體絲毫未露，但說理透辟通脫，針砭時弊如此辛辣，且決無顯山顯水之嫌的藝術水平，確是我國古典文庫中一件難得的珍品。

　　讀《馬說》有感篇19

　　一匹普通的馬一頓吃一斗糧食就足夠，如果我是普通馬，我連一斗糧食也吃不到。

　　我不甘心做普通的馬，因為普通的馬只有拉車的份；如果每個人都相似地看成是馬，那么誰都不愿意當普通的馬。但是也不是所有的人都想當千里馬，千里馬是有很遠大的志向的，它們應該是戰場上跑在最前面的馬。千里馬在活著的時候時時都明白自己的使命。現在的人，真是很難做到。而少有的有抱負的人也不被發現。

　　在學校，學生在老師眼里都是分檔次的。優秀的學生就是老師心目中的千里馬，老師無論如何，也要滿足這些學生在學習上的意愿，而且盡可能包容他們的過失。再有的就是普通的學生，他們就是普通的馬，每天過著極為平凡的生活，有些常常在學習上遇到很多的困難，也有些學習馬馬虎虎，這些還算可以，起碼不受偏見。還有一幫學生就屬于劣馬級別的人，如果老師不能用棍子或者其他硬家伙抽打著他們，他們是不會生活的，——他們根本沒有在學校生活的能力。他們的學習水平，讓很多老師都懶得在乎他們。他們當中倘若有悔改的，也很難改變老師對他的看法。

　　衡量這幫學生的標準，先看學習的好壞，再憑主觀印象來評價學生。一個學習一般的學生，無論他有多么正直、或者有心地多么善良，只要有做過得罪老師的事，就永遠不要指望自己能變成“好學生”。他將永遠得不到千里馬的待遇。除非那個老師遠離他的世界。不過要我說，這樣看待一個學生，總歸是不好的，就好比只看毛色就區分馬的能力一樣。

　　把老師心中的千里馬擱在一邊。就只談那些想要悔改的學生，他們其實都有機會變成千里馬的，但是在這樣的世界，想要成為所謂的千里馬，都是靠運氣和機遇的。如果這個普通的馬或是劣馬想要在未來馳騁沙場，封閉得死死的馬棚就是他永遠無法度過的難關，他們不可能看到外面的世界，更不會有空間讓自己飛騰起來。他們需要的“糧食”將會更多，可是未必可以得到。

　　在一個班級里面，學生和學生都是有差距的，學生也都是分檔次的。可是這個檔次未必是全校學生的檔次的體現。在我的學校，一個級部班級與班級之間的差距都應該有的，要么一點點，要么就相差一條巨大的深溝，就像站在海南島去遙望夏威夷一樣。學校的領導永遠是最偏心的人，也是很多人心中最可惡的人。有些學生就是因為他們太偏心，總是找他們的茬，所以非常恨他們。有些學生就是因為這幫可惡的家伙不給他們出路，才有不一般的憎恨。

　　憎恨在以后有可能就是仇恨了。這幫校領導會在每個級部選出兩個班來，叫“重點班”。把一幫子“精挑細選”的學生放到這些班里面。這幫學生有些是靠關系進的重點班，然而他們都未必是學習優秀的。他們看似都是很幸運的，就像是奴隸主的子女也一定是貴種。我就沒能進去。學校那幫領導給這兩個班專門的老師，而且是最好的老師，這些老師應當都是很資深的，而且都應該教學非常厲害；他們還應該有最好的學習環境，重點班都被單獨安排到另一座教學樓里面。一個級部除去這兩個班，還有六個班，叫“普通班”，普通班的學生都聚在最大的那座教學樓里面學習。

　　這六個班，都沒有太資深、或者教得特別厲害的老師，而且生活在垃圾場里面。且不說教室里面有沒有垃圾。這座教學樓，四周都是地下的垃圾站，不時會有亂七八糟的惡心的垃圾的味道傳到我的教室里面。那些重點班就比我們好得多了，烏煙瘴氣的南教學樓，隨時都有要倒塌的危險，但是比我們這里安靜得多。

　　無論是學習環境，還是老師，重點班的永遠比普通班好得多，而且重點班的學生總是受到優待的。就這樣，重點班的風氣都很好，學生的學習成績普遍都在級部上游。而且級部前十里面，有至少八個在重點班，我還是擠進去的。而別的班，也就是普通班，風氣都越來越差，就像學校的風氣越來越差一樣，普通班的成績不值得提。

　　這些所謂的普通班，也不是沒有優秀的學生的，但是校領導看來，這些學生也都不算什么。因為他們覺得，重點班培養的那些所謂人才就足夠了，至于普通班能不能出人才，他們覺得無所謂，把最好的環境和老師給那些重點班的學生就足夠了，他們總是這樣想：“人才能有多少？還不如百里挑一。”他們不在乎我們這樣的學生。唉，他們也知道人才少，也不看看那些應有的人才是誰埋沒的。他們真是一幫可憎的人！

　　我們這些學生只能自己給自己尋求出路了，才不會指望學校。學校是不會給我機會的，他們覺得好的學生在他們心中就是應該受到千里馬的待遇，其余的一律當做普通馬和劣馬看待，不管這些他們心中所謂的“普通馬”有沒有施展才能的機會。如果那幫“千里馬”，被學校保護著送到了“戰場”，他們會把握方向么？！他們未必適應那些比較差勁的社會環境。

　　我終于能為自己感到幸運了，就像一只迷失的幼稚的馬，終于在糞便堆積的馬棚里面嘗到了世界的恐怖一樣。我能在這樣的環境下保持清醒，而且能認識自我，我應該感到幸運才對。雖然我在清醒后便要開始我的苦苦奮斗的日子，但是正是因為這樣，我以后才會真正有施展才能的機會，不然我永遠不會進步。

　　所以我不但能把知識學好，還能夠把自己的能力提升到最高。我還能知道，自己在為自己艱苦地尋找道路。我會想盡一切的辦法、拼盡全力，脫離束縛我的“馬棚”，改變不到一斗的“糧食”，真正成為千里馬。好笑！學校那幫領導給他們覺得好的學生好的待遇，那幫學生何嘗體驗過在簡陋狹小的“馬棚子”里面的生活？！

　　至于我什么時候開始為自己尋求出路，還要說到去年那次。我上初一，每個學校可以推薦一些學生去競選區級的三好學生和優秀干部。那幫校領導找來所有的班主任開會，說是每個班推薦上區優干和區三好個一個，學校再選出幾個最好的來，把這些報到區里面。每個班主任都會發到兩張破紙，正是填信息、榮譽和簡歷的表格。雖然那幫校領導給每個班主任都發兩張破爛，其實他們只是想發給那些重點班的班主任。好像他們對所有班一視同仁似的。

　　我們班所有的學生都沒有意見，要把我推薦上去，還有一個是我們班副班長。我們兩個拿著那兩張表，心里對自己充滿信心。我們回去填寫完畢，來日一早，我們把自己的簡歷和榮譽證書交給那個主任。那個主任當時正在看一些已經交上來的。他看到我們的簡歷，臉上露出了奇怪的、令人厭惡的表情。

　　“沒跟你們說？！上面填寫的榮譽都是初中的。你們竟然把小學的榮譽寫上。”

　　“我們……不知道。”在我邊上的那個說道。

　　“什么？！”那個主任像是很生氣，“給你們重新發一張表，你們回家重做，明天交上！”

　　我們便拿著新發的表走出了政教處。我當時還對自己很有希望。

　　“唉，我想那幫主任根本不可能評咱們，你沒看見？普通班那些他連看都沒看就撕掉了。”

　　我這才想起當時剛剛進政教處的時候，看到那個主任在撕什么東西，走近看看才發現是在撕掉有些學生的簡歷。我猛然間突然一驚。我還反駁我邊上那個已經夢想破滅的家伙。但是我早就受他的影響了。雖然我還對自己報一點兒希望，但是……

　　我回家整理了一番，來日，我把這份簡歷交上。

　　“時間過了，你走吧！”

　　那個可惡的主任終于是沒有要我的簡歷。他根本就不想要我的簡歷，還不如將它賣廢紙那樣值錢。我的夢想也破滅了。但是，我比從前清醒得多。我知道自己不能把自己當做多么了不起的人，因為那幫校領導本就不把我當什么好學生看待。在他們眼中，好的學生永遠是好的，沒有出錯的時候，其他的那些，他們都會將大拇指朝著地上指，來表示他們對這幫學生的看法。

　　夢想是要靠自己的能力實現的，所以我不叫夢想破滅。我是清醒的。

　　我是清醒的！我應該為自己感到幸運。一個沐浴在陽光和安靜的世界的人永遠不知道成才是什么樣的道路；一匹生活在自由的自然世界的馬，永遠不知道真正的千里馬是怎樣煉成的。所以，我寧愿做一只在馬棚里面的“普通馬”，也不愿做一只受寵的“千里馬”。

　　學校是培養人才的地方。學校是培養人才的地方？

　　說學校是害人的地方，一點兒不假。

　　誰可曾想過，一個學習成績在班級倒數、調皮搗蛋、老師極度厭惡的學生用心做事和干活會是什么樣子。只有親眼去見識，才能知道，一個這樣的學生是怎樣走上成才之路的。王文浩就是這樣一個學生，但是他的結局是極為悲慘的。他和我是同班同學，個子不高，比較貪玩兒，他不愛學習，學習成績真的很不好。

　　他本來是有機會躋身到“未來人才”的群體當中，但是因為這樣那樣的原因，才落得一個讓人極為痛惜的結局。現在的王文浩，就是一個整天想著網吧的學生，他從未想過要學習，上課他還算老實，安詳地睡大覺。

　　去年夏天，一個嚴酷的季節，對于我們班來說，更為嚴酷。不僅天氣熱得要死，而且當時我們班有個摔斷了胳膊的同學，叫林狀。林狀不是普通的學生，他雖然學習一般，但是總是進步的；況且他是我們班室外衛生區的衛生委員。他在一次體育課活動中，摔斷了右胳膊，一連在醫院待了一個多月。我們班當時有一段時間沒有室外衛生委員了，值日生雖然都能按時到崗工作，但是指揮的任務都要交給我。后來，班主任怕我累著，就指定了一個衛生委員，這個衛生委員就是王文浩。

　　聽說王文浩是自己主動要求干的，班主任也沒有推辭，就放手交給王文浩去干。本來，我們這幫班委都不太能信得過王文浩。可是后來幾天，王文浩令人眼前一亮。每天上學，就會看見他一邊拿著最破舊的笤帚和簸箕，一邊辛勤地掃著晚春時候零落的、已經很久沒有人掃過的花瓣，一邊指揮著值日生干活。但是沒有人干得比他認真。

　　他一連干了好幾天，都是非常辛苦的。凡是有過一點人際交往的人，都不難看出，人才的世界缺的就是王文浩這樣的人。況且，王文浩已經開始不斷地改掉自身的毛病了，他在不斷完善他自己；他也開始學習了。他險些被埋沒。我深深替他感到幸運。他還一邊做著指揮，而且非常和善，一點兒也不大叫。

　　人的苦難往往是在人奮斗的時候遭遇的。因為學校對王文浩的種種偏見，使得王文浩漸漸迷失了。為什么會有這樣的偏見，因為王文浩以前本就不是個好學生；起碼在校領導眼里，他就是以前整天在大廳、走廊里面瘋瘋癲癲的猴子。學校有領導在操場巡視的時候，總是對王文浩指指點點，總是挑他的毛病。那幫校領導就不知道王文浩已經開始努力了么？他們沒發現王文浩已經不在樓道里瘋跑了么？那幫可惡的家伙當然知道，但是這都改變不了偏見。那些值日生也都受影響，有點不聽王文浩的指揮；況且過了一陣，林狀又吊著胳膊回到了學校，卻不能干活，可是在另一邊，聽王文浩指揮的就更少了。

　　后來一次，那時候林狀還吊著胳膊，王文浩還是每天當衛生委員。那天課間操，我們班有一大批沒有下去做操的，都是在教室里面裝病，有二十個吧。王文浩就在課間操進行一半后，上樓叫人，這是班主任要他做的。

　　有一些害怕的就趕快下去了，站到了隊伍的最后頭。課間操快要結束了，班主任又讓王文浩去叫人，又下去了幾個。最后，因為我們班課間操出勤的人數太少了，那個可惡的主任把隊伍留在了操場上，意思是要整頓。王文浩第三次去叫人，上樓的時候，他應該早就沒有力氣了。

　　我們班所有的學生都下去了，主任一一問情況，但是只是放過了兩個傷員。那些裝病的都應該是“活該”的。王文浩因為是去叫人，所以站在那幫不出勤的人群當中。主任問道他的時候，王文浩解釋說：

　　“俺班主任讓我上樓叫人。”

　　主任的嘴角略微上翹了一下，但是只是翹了一邊嘴角。那個可惡的主任說：

　　“你去叫人就不去做操了！”

　　我們全體聽了都一驚，心說這哪是人說的話。那個主任之前的表情分明是在想方設法陷害王文浩，真是一個連白癡都算不上的動物。那個可惡的主任是為什么呢？他怎么會不通人性？他是故意的！

　　那個可惡的主任是故意的！王文浩此后，生活的信心就完全失去了。在黯淡無光的星球，那顆剛剛開始閃耀的新星突然失去了發光的能量了。他不應該因為這點挫折而失去信心的，他應該用行動證明自己！——他做不到了，因為他這是第一次建立的信心，是從前沒有過的，為什么不能得到保護？！難道這就是世界？——這就是學校。

　　都說蘇南出狀元，我也是親身感受才知道的。我早就了解，蘇南那邊的學習抓得非常嚴，升學率也是很高的。我上了初二，終于有幸和蘇南那邊的一個學生在一起生活了。他叫鄭鈞，原來是在無錫那里上學，去年剛剛搬到青島。他在無錫上了七年學，也不是很容易適應青島的學習的。他根本不可能適應！

　　去年秋天，他來到我的學校上學。剛剛轉來，他本來應該比較靦腆才對。我一直有這么個特點，只要自己的班有新轉來的，我就會和他交朋友。可是我見到他第一天，就開始對他感到嫌惡。他來第一天，就隨著我們班的敗壞風氣變得像個瘋子一樣。他好像不把自己當做新來的，拿著掃帚和同學追著打，還碰掉了講桌上的粉筆盒，粉筆滿地都是，他卻一點兒也不知道。

　　鄭鈞顯然像個沒讀過書的家伙，還是什么蘇南那邊的學生，說不好聽的，他太沒家教了。他非常愛出風頭，而且常常上課搗亂。后來，他跟著一幫社會青年開始學習了抽煙喝酒，整天跟著那幫家伙鬼混。有些同學跟我說，鄭鈞學習很好，我卻一點兒也不信。

　　初二最快樂的五天就是學工那五天，每天早晨下午都乘著汽車去學工基地、乘著汽車回學校。每次坐車，我都是最后一個上車，最前面的位子當然就留給我。還有兩個暈車的，也和我一起坐在前頭。當中有一個就是鄭鈞。我剛開始很不愛和他坐在一塊兒。

　　“班長，你喜歡看書么？”

　　我詫異他跟我提出這個疑問。

　　“我喜歡讀書。”我說。

　　“你喜歡歷史么？”他又問道。

　　“還行吧，”我在說著，感覺他怪怪的，心說他怎么能跟我談到讀書，“你喜歡歷史？”

　　他說他喜歡，便要和我閑聊一些關于歷史的東西。我并不是多么愿意和他聊，再說，我不怎么喜歡歷史。我們先說的話題是北宋和南宋，就是關于北宋和南宋的人才。我是一點兒也不懂，懂也就是一點兒點兒。他好像對這些都懂似的。

　　我起初覺得這就是江蘇那邊課本的知識，而青島這邊學歷史就學一點瑣碎的。我正是覺得，他在向我出風頭。我不是這樣的人。我又跟他談軍事武器。他說他最喜歡的軍事武器是武裝直升機，并且他能把武裝直升機的部件和武器裝備一一說個詳細。我本以為自己讀幾本航天雜志，就能很懂飛機似的，但是我沒有做到鄭鈞那樣。

　　我們終于可以談到我感興趣的話題了，那就是關于文學的。我最喜歡看的書就是一些作家的作品。我覺得這一回，能用自己的對這個家伙賣弄賣弄了。我們談論自己的文學偶像，我說是歌德，他說是雨果。我們偶然間談到了這么個話題，就是：好像沒有幾個人崇拜俄國的作家。我們都一致肯定，沙皇俄國的社會太黑暗，所以俄國的作家思想矛盾。鄭鈞就跟我說了一部作品，叫《誰動了我的奶酪》，把故事的經過完完整整地說了一遍，好像他精讀過這部作品，還跟我說，里面的那只貓就是沙俄的地主，三只老鼠都代表了不同的下層的人物。

　　我突然沒有可說的話了，只能說幾個自己熟悉的有名的作品，像《巴黎圣母院》、《復活》這些，但是都沒有讀過。他好像什么都懂，跟我談到了文藝復興，他說文藝復興有三杰，他只記得米開朗琪羅和達·芬奇，想問我那個畫圣母的畫家叫什么，我當然不知道。

　　我再不覺得自己有多么有學問，因為在我身邊存在一個讀過很多書的學生，他的那些可惡的行為好像就是大人物那種應有的瘋瘋癲癲似的。學工期間，每次坐車我都和他在一塊兒，我們從天文說道地理，再從動物說到植物，除了古生物和動物之外，其余的鄭鈞都比我懂得多。多很多。

　　學工結束，他在教室里面的座位又到了我前面，我們就常常探討數學，因為我們都是以數學為長項。他好像也比我厲害得多，基本功更是比我扎實，我學習了那么多年，竟然有些公式沒有琢磨透，但是到了鄭鈞的頭腦里面，便成為了很多難題的答案。

　　我再不覺得他有什么不好的了。我漸漸發現到一點了，凡是在公共場合，在別人都大喊大叫的時候，只有鄭鈞一聲不出。我想起我們在學工的那幾天的閑聊，他時常提醒我“小點兒聲”。我真應該向他學習才對。

　　可憐的人！：

　　鄭鈞的那各種各樣瘋玩兒的姿勢都讓人看了很不痛快，除了那幫和他一起玩兒的同學。有些看著不痛快，是因為他是新來的，竟然敢在教室里面胡作非為。我不痛快，是因為他這樣的人才被埋沒在這個冰冷的世界。他后來不和那幫社會青年鬼混了，但也是沒能擺脫班級的骯臟的風氣。他無論之前讀過多少書，學過多少知識，在這個學校是沒有大用的了。因為他早就開始不清醒了。

　　我想起當時開學第一天，也就是鄭鈞到這個學校的第一天。當天第二節課上物理，物理老師就是當年讓我“夢想破滅”的那個主任。鄭鈞因為個子矮，坐在第一排。那個可惡的物理老師看到他在的桌上沒有課本，指著他說：

　　“你是新來的吧！你再沒有書你滾蛋！”

　　這句話中，“滾蛋”二字說得尤為強勁。那意思就是瞧不起那個新來的唄。一個從南方來到北方學習的學生，還未必看北方的教學順眼呢！鄭鈞一定很難受，因為他說無錫那邊才不是這樣的。他說青島這邊的學校一點兒也不會教學，衛生還要學生打掃，該抓的嚴的地方不抓嚴，不該嚴的地方就非常嚴。他說這邊的校領導好像對什么重要的都不重視，不該重視的瞎重視。

　　他說得對，我贊同。但是他已經深深被害慘了。不知道為什么所有的老師都歧視他，是因為他長得又矮又瘦？還是面貌不太好看？還是他……我再也想不出來了。他是被學校害的。學校還好意思瞧不起他？！可惡的學校。

　　王文浩的成長世界消失了，鄭鈞本有的才能也被扼殺在這個學校里面。學校究竟是干什么的？害人的？對的。那幫校領導根本就不重視每一個學生的出路了；準確地說，他們根本不希望一大幫學生有出路。但是正是因為這樣，才會使得我這樣的普通班的學習還算好的學生能自己給自己創造未來——本就應該這樣……可惡的校領導，別等到我成才那一天，你們再炫耀這是你們的豐功偉績！

　　就這樣，我開始努力為自己的學業用功了。我漸漸的有了志向，就像一只出生在荒漠里面的雄鷹，是注定要飛起來的。我要時時腳踏實地，把自己當做一匹普通的馬，但是時時要有成為千里馬的目標。我終于明白，學習是那樣的重要，學業是那樣的重要，因為只要我完成學業，都是我自己付出的心血換來的成績。我應該時時有這樣的志向，那就是：人類需要我，世界需要我，不然，我活完一世，還能給世界帶來什么呢？！人總是在為使命而奮斗的。

　　有些人覺得，使命就是為自己謀生；那些虛度年華的人總是想，人的使命就是盡力享受，不然活著沒有意思。我不可能有這樣的想法。

　　這就是我讀完《馬說》的全部感受。但是，這個世界上沒有伯樂，只有一群愚弱無知的食馬者。這幫食馬者的成就就是埋沒無數的人才，讓這幫人才變得不幸。人才只有可能是有遠大的志向，并且在逆境中十分堅強并磨練自己的人。至于那些擁有才干在學校卻總是受寵的學生，不見得他們的未來會有多么光明，他們走過這個階段，很難說會不會碰上“食馬者”，他們是絕對不懂什么是逆境的。他們不見得幸運。

　　這只是我的想法罷了，我正是在表示自己的態度。

　　我一直在說我的幸運。

　　我天天穿著學校的制服，天天走著去學校的路，我全當自己是在成長。我心中時時有著意愿和真正意義的夢想。至于我未來會是怎樣，隨著時間的流逝，我自然會證明。

　　讀《馬說》有感篇20

　　《馬說》這篇文章寫的是刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”因為得不到“伯樂”的發掘，又因為“食馬者”用不適當的方法去飼養和對待這匹“千里馬”，從而導致了“千里馬”被埋沒。在這篇文章中，作者把自己當作“千里馬”，把發掘他的“伯樂”當作是“伯樂”，把愚妄淺薄的統治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”“其真不知馬也”中可以看出“愚妄的統治者的昏庸無能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統治者有眼不識英雄和摧殘人才的現象進行了猛烈的抨擊，對于不識人才，埋沒、摧殘人才的行為發出了強烈的譴責。這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬”；將中用韓愈的人比作“伯樂”。

　　在現實生活中，人才需要學會表現自己。我們需要“伯樂”，但我們更要學會自己去找“伯樂”。只要有真本事就應該展現出來。

　　這就引發我們深思。在愈加強烈的社會競爭中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進取必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切機會。如果甘于做個平凡人，那縱然有成萬雙手托舉你，你仍然只是個平凡的人。振奮起來，抓住機會，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會發光的，是珍珠總會發亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會發出耀眼的光芒的。

　　讀《馬說》有感篇21

　　最近幾天，我背了《馬說》一文。

　　《馬說》是韓愈寫的。大家肯定知道韓愈很育才。可是，在那時，韓愈懷才不遇，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。

　　韓愈的坎坷遭遇正式寫這篇《馬說》的思想基礎，這篇文章另一用意是惋惜的表白心跡，并與發自己懷才不遇的憤懣之情。

　　這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做千里馬；將中用韓愈的人比作伯樂。

　　我覺得，最能體現韓愈懷才不遇，也最帶有諷刺意義的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！意思是：這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和特長也就顯現不出來，想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的內含意義是：我韓愈，雖然有許多才華，許多智慧，但不給我一個機會，不給我一個展現才華的舞臺，我有再多的智慧也展現不出來。想要和平常的人一樣還辦不到，怎么可以要求我能夠為你解除憂愁呢！

　　我突然由韓愈想到了一位同樣是懷才不遇的另類奇才——東方朔。他是漢武帝身邊的一位弄臣，十分搞笑，他曾說過“我為什么不哭呢？躺著的是尸體，立著的是墳墓，我來到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”從這句話中，我們可以看出東方朔是一位“相聲演員”。但真實的東方朔卻不是這樣的。真實的東方朔是一位才華橫溢的人。他寫的文章都很有水平，他在文章里也曾寫道“我懷才不遇，我那樣做是為了親近漢武帝。”

　　由韓愈的這個文章，我突然覺得引申到現在正合適。現在這篇文章的意思是：“人盡其才，物盡其用。”每人都有各自的特長，要根據他人的特長來使用。就像《馬說》中所說的“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。”一樣。

　　哎，伯樂不常有啊！即使有，也是那么一點點，很難碰上啊！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！

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