科學的旅程讀后感

時間：2021-04-04 10:46:05 讀后感我要投稿

關于科學的旅程讀后感范文（精選3篇）

　　看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編整理的關于科學的旅程讀后感范文（精選3篇），希望能夠幫助到大家。

關于科學的旅程讀后感范文（精選3篇）

　　科學的旅程讀后感1

　　看完了美國科普作家雷·斯潘根貝格所寫的《科學的旅程》，有個不大不小的郁悶，厚厚的一本書，居然沒有提到一個中國科學家，一個也沒有，是不是一種偏見？一本無關于政治的科普書籍，沒有必要故意貶低中國吧？

　　中國固然有四大發(fā)明，但這些發(fā)明屬于技術范疇，并沒有推動思想前進，沒有影響人對心外世界的看法，算不上是真正的科學。真正的科學，應當能改進世人理解世界的知識、角度、方法等。支撐現(xiàn)代生活的科學理論，沒有一樣由中國人發(fā)現(xiàn)的。難怪，有人說過大意如此的話——中國沒有給世界貢獻過思想。

　　閱讀《科學的旅程》發(fā)現(xiàn)，科學的發(fā)展其實也是人類如何理解自身的一個過程。譬如開始的科學認識以為地球是平的，是宇宙的中心，人類一開始就是完美的，按上帝的模樣直接創(chuàng)造的。后來的日心說和進化論就打碎了人類的自戀，地球僅是蒼茫宇宙里的塵埃，人類不過是其悠長歷史里的偶然出現(xiàn)的高級生命。對世界認識越深刻，人類對自身認識越謙卑。但是，因為技術的急速進步，又使得人類有時候昏了頭，自覺可以控制物質世界。

　　回到原來的問題，為什么中國沒有真正的科學？學識實在有限，不過根據(jù)本人的一知半解，古時中國人比較鄙視科學活動。因為研究科學需要近乎于體力勞動的實驗，古時的知識分子不屑于做這些“勞力者”的事情。古時的中國知識分子強調心靈修養(yǎng)，《大學》就說過正心修身齊家治國平天下，孔子還說君子不器。我認為君子不器中的“器”，就是工具，專業(yè)技術，此話潛意識里擺明看不起技術。

　　更主要，在中國沒有形成科學思想和方法。何謂科學思想，本質上是批判思想，在科學上沒有一個理論能夠得到完全的“證明”，當新事實或新觀察結果出現(xiàn)時，它必定有待于進一步的檢驗和審視。科學具有這種不斷自我糾錯的特征，使得科學成為人類理解自然機制最為嚴謹也最為有效的手段。科學的批判思想還表現(xiàn)為：依靠事實驗證科學理論的正確。所以，一個好的理論是可以被“證偽”的，也就是我們可以用事實來證明它正確還是錯誤。

　　但中國古代哲學家說話都非常玄，我們無法去證偽。譬如老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”我們可以用哪些事實來證明這句話的對錯？這話說得很玄乎也很奇妙，就是你想怎樣理解就怎樣理解。每個人的理解都不同，也都“正確”。但是科學理論并不，譬如牛頓的三大運動定律，有高中物理知識的人的理解應該相同的，也可以通過實驗兼邏輯推理證明其正確!

　　自始而終，在中國古代思想中，沒有產生科學思想、邏輯推理，也沒有形成一套科學的研究方法，以上都是近代自西方引入的。難免聯(lián)想到一個大家熱論的問題，為什么中國沒有誕生過獲得諾貝爾獎金的科學家。仔細想想，中國自古就沒有科學思想，當前社會環(huán)境和教育都在壓制批判思想，中國容易產生偉大的科學家嗎？

　　當今，用科學認識客觀世界，以民主管理人類社會。可科學和民主，在中國一直缺乏的，不僅現(xiàn)在缺乏，而且以前就稀缺的很。難怪有人尖刻地說：中國沒有給人類貢獻過思想。很奇怪的中國，很獨特的中國。

　　科學的旅程讀后感2

　　從有人類以來，人們對宇宙的探求就沒有停止過。

　　從2300多年前古希臘的哲學家亞里斯多德開始，在科學發(fā)展的歷史中，科學家們創(chuàng)造者輝煌，也演繹著許許多多的溫馨動人的故事。在《科學的旅程》中有一個關于偉大的實驗家法拉第的故事讓我印象深刻，感嘆不已。

　　法拉第（1791～1867）是科學史上最讓人崇拜和尊敬的人物之一。作為英國一位鐵匠家十個孩子中的一個，除了去學校學會讀書寫字，法拉第從來就沒敢奢望進大學。12歲時，他就開始自己謀生，學校生涯就此結束。也許是天意，他在裝訂廠找到了當學徒的工作，他沒有把這份工作當著簡單的工作，而是利用這個難得的機會，一邊裝訂書籍，一邊還貪婪地吸收著書中的知識。在這期間他讀了《大英百科全書》中關于電的文章和拉瓦錫的《化學基礎論》。如果他不做這份工作，或許他不會有到這個知識的海洋里暢游的機會。機會是給有心人創(chuàng)造的。一個看似不起眼的機會，造就了一位偉大的電磁學物理學家和電化學的化學家。

　　一天，一位顧客送給他幾張皇家研究所所長亨·戴維爵士的四次演講票。法拉第對那四次講座的全部內容都做了詳細的記錄，并把這些記錄裝訂好后送給戴維，并附上一封希望在研究所當助手的申請書。故事就從這里開始，法拉第也從一個書籍裝訂工，成長成一位成就卓著的物理學家和化學家。

　　1812年12月的一天，英國青年化學家戴維爵士正在家里養(yǎng)病，一清早仆人把一大堆郵件整整齊齊放到沙發(fā)旁邊的茶幾上。戴維隨手取出一只最大的信封，拆開來一看，是一本厚厚的書，有368頁。硬封面上燙了金字：“戴維爵士講演錄”。奇怪，哪個出版商連招呼都不打一聲，借了我的名字出書？再翻開內頁，原來這300多頁書竟是用漂亮的字體手工抄寫的，而且?guī)Ц搅瞬簧倬赖牟鍒D。這下戴維如附墜入五里霧中，莫名其妙了。翻著，書中落下一張信箋，原來是封短信，大意是：我是一個剛剛滿師的訂書學徒，很熱愛化學，有幸聽過您4次講演，整理了這本筆記，現(xiàn)送上。如能蒙您提攜，改變我目前的處境，將不勝感激云云。最后的簽名是邁克爾·法拉第。

　　以上的情節(jié)也許是后人杜撰的，但是法拉第將戴維爵士的講演整理成冊，確是事實，這是史書上有記載的。至于是郵寄的，還是他自己找上門來就說法不一了。

　　可以想象，任何一個鐵石心腸的人，也不會無動于衷的。戴維為這個年輕人的巨大熱情、令人驚嘆的記憶力和專心致至的精神所折服和打動，舉薦他到英國皇家學院上班，擔任了實驗室的助理工。法拉第結束了訂書工的生涯，從此一直在科學的道路上攀登不已。

　　不久，戴維在1813年訪問歐洲，隨身帶上法拉第作為秘書和科學助手。盡管戴維的夫人把法拉第當做仆人，但這位年輕人從無怨言，而是利用這個機會見到了科學界的關鍵人物。他們在歐洲各地旅行，從一個實驗室到另一個實驗室，完成了各種實驗，參加各種演講，在這個過程中，法拉第接受了他從未有過的教育。

　　在他的不懈努力和專研下，法拉第在物理學方面作出了重要的貢獻。他對電磁學進行了比較系統(tǒng)的實驗研究，發(fā)現(xiàn)了電磁感應現(xiàn)象，總結出電磁感應定律；發(fā)明了電磁學史上第一臺電動機和發(fā)電機；發(fā)現(xiàn)了電解定律；提出電場、磁場第重要概念。他是十九世紀電磁領域最偉大的實驗家。他寫成的巨著《電學的實驗研究》，收集了3362個條目，詳細記述了他做過的實驗，總結出帶有規(guī)律性的成果，是一部珍貴的科學文獻。

　　基于法拉第在電磁學上的偉大貢獻，1824年1月英國皇家學會通過無記名投票的形式，批準他成為該會會員。這是當時一個科學家所得到的最大的認可和無上的榮耀。

　　法拉第的成就來自于他善于抓住機會和忘我的獻身精神。同時，謙卑而坦誠的心懷也是他受人尊重的根本原因。在皇家學院進行投票的過程中，不知出于何種動機，他的恩師，戴維爵士卻投了反對票頭。并且非常憤怒地要求法拉第撤銷他的會員申請。但是法拉第從不為此而怨恨他的恩師。他常常面對著戴維的畫像，而深情的說：這是一個偉大的人啊！

　　其實在我們的.生活中不乏投機鉆營的人，不放過任何一個對自己有利的機會。但是，在自己取得巨大的成就后，仍然對提攜自己的恩師，心懷感激；尤其是恩師對自己的成就不以為然的時候，那是需要絕對純凈的感恩心懷的人才能做到的。

　　法拉第不僅是一個偉大的科學家，他謙卑和博大的心懷閃耀著人性的光芒。

　　科學的旅程讀后感3

　　科學一詞總給人很寬泛而深奧的感覺，它的詞義是“對一定條件下物質變化規(guī)律的總結”，這解釋倒是十分精煉。我們周圍是由物質構成的世界，整個世界處于不斷的變化當中，不是雜亂無章、隨心所欲的變化，而是被一定的規(guī)律束縛著的，這從“科學”一詞的詞義中便可以看出。科學的規(guī)律支配著一切，主宰著萬物，當然也將人類牢牢掌控在它手中。于是，人類便循著這種規(guī)律踏上了科學的旅程，從敬畏到參與，從無知到敏銳，從空想到推測，人類探索的腳印沿著科學的旅程慢慢向前延伸。

　　在《科學的旅程》的扉頁寫道：“科學史是一部由‘正確’與‘錯誤’，‘成功’和‘失敗’共同編織的歷史。”世上沒有一帆風順的旅途，包羅萬象又細致入微的名為“科學”的路更是如此。在它的途中到處纏著宗教思想的枷鎖，出處布滿政治、社會輿論的荊棘，還時不時被落后的生產力和工具絆住腳跟，但一代又一代的旅者闖過來了，他們沖破了如此種種的困難圍攻，這些偉大的、閃著光輝的思維的翅膀，破繭而出，從遠古的公元前一路翩飛至今日，依舊明艷亮麗得令人不由得驚嘆贊美。

　　從觀察河水的上漲到應用月亮帶來的潮汐能發(fā)電，從猜測宇宙到發(fā)射航天器探索外太空，從認識生命到人工合成活細胞，從發(fā)現(xiàn)氧氣的化學性質到研究原子彈、氫彈，科學家將科學的神秘面紗層層剖析，撥開重重迷霧，逐漸逼近科學規(guī)律的核心。通過對《科學的旅程》的閱讀，我竟在不知不覺中從注重結果的“結果派”轉變?yōu)榱丝粗羞^程的“過程派”：從無到有，這一步一步都是無可替代的過程，缺一不可；相對于單一而不變的規(guī)律，探索過程中的種種不確定，大膽地做出猜測，雖然前方甚至仍是一團迷霧，但那努力突破，撥開迷霧的勁頭是多么振奮人心，那不畏艱苦條件和世俗眼光的堅韌和淡然是多么讓人為之動容，那為了真理和全人類而決心與錯誤偏執(zhí)奮戰(zhàn)的勇敢信念是多么令人肅然起敬！雖然有時不幸誤入歧途，但總會有勇敢的人站出來堅持真理，伽利略，哥白尼，法拉第……是這些英雄們及時扶正了科學的道路，還科學的明天以光明。《科學的旅程》讓我看到了成與敗、正與誤交相輝映，相輔相成的曲折歷史。

　　話雖如此，但錯誤卻是科學旅途上的必經之路。沒有這些在今人看來荒謬的錯誤，甚至還有生命和血的教訓，那么科學就不會有現(xiàn)今的輝煌。我們甚至可以說是錯誤引領科學走上正確的方向。任何事物都有一個逐漸發(fā)展的過程，經歷新生，發(fā)展，當然少不了錯誤，才能走向輝煌。我從《科學的旅程》中感悟到：事物的發(fā)展是一個循序漸進的過程，萬事都必須遵循一定的規(guī)律，不可一蹴而就，經歷它該經歷的，才能茁壯成長。

　　這不禁讓我聯(lián)想到了中國的發(fā)展之路。以中國的鐵路發(fā)展為例，高鐵、動車的高速進程在讓人驚嘆自豪的同時也讓人頗感擔憂。短短幾年的時間，“中國速度”的飆升快得幾乎不正常。它直接從貧乏跳到了先進，而壓縮甚至忽略了中間過程。先進的技術，卻架在不完善的系統(tǒng)上，于是，溫州的動車追尾了，上海的地鐵開反了，北京地鐵的電梯壞了。這些事故真的只是偶然？去日本的時候乘坐過新干線，上世紀六十年代的產物，至今仍完好安全地運行著，正是技術與體制的雙完善造就了這一結果。這兩者的對比，著實該讓人細細思考。

　　在歐洲文藝復興的思潮中誕生了近代科學，而近代科學發(fā)展的過程可以看作是一個“驅神”的過程。這個“神”既指宗教中人格化的神，也指的是在人們思想中，支配和干預自然世界運作的神秘力量。在這場科學革命中誕生出了實驗觀察加邏輯推理的方法，此外還形成了一種還原論的思維定式，這種思維方式有力的撕破了很多自然現(xiàn)象中“神”的面具。

　　這場科學革命的高潮是英國科學家牛頓在17世紀發(fā)現(xiàn)的經典力學的三定律和萬有引力。傳說牛頓在樹上蘋果下落的時候，認識到是同一個力，它使得蘋果下落和行星圍繞太陽旋轉。根據(jù)這個認識，牛頓提出了萬有引力的概念，指出宇宙間一切有質量的物體間會相互吸引，并且給出了這個吸引力大小與兩者質量與距離的關系。根據(jù)牛頓的萬有引力理論和他的力學定律，英國人亞當斯和法國人勒威耶分別計算出了太陽系的一顆未知的行星——海王星。在牛頓時代，天上的世界被認為是完美的，是為了映襯出塵世的不完美而存在。可是，萬有引力定律卻告訴了人們，天上的物體和塵世中的物體被同樣的規(guī)律支配。牛頓的力學理論極大的沖擊了當時歐洲知識分子的思想，并發(fā)展出一套機械的宇宙觀。在這樣一個觀念下，宇宙間的萬物都將根據(jù)牛頓力學規(guī)律運動，甚至包括“萬物之尊”的人，只不過是一大堆的滑輪、杠桿、彈簧組成的復雜機器，遵守著同樣的規(guī)律。法國的數(shù)學家拉普拉斯在19世紀初將這種世界觀發(fā)展到了極致。他假想出了一個“小精靈”，也被稱為“拉普拉斯妖”。這個小精靈具有超強的計算能力，如果你告訴它這個世界目前的初始狀況，那么根據(jù)牛頓力學定律，未來的一切都會被這個小精靈計算出來。在這種狀況下，宇宙仿佛一個大的機械鐘表，一切都已注定。

　　16世紀的上半葉，年青的波蘭天文學家哥白尼提出了“日心說”，指出了是太陽，而不是地球，位于宇宙的中央，從而拉開了近代科學革命的序幕。當時的天文學中，占主導地位的是古希臘天文學家托勒密提出的“地心說”，主張地球是宇宙的中心，其它行星包括太陽，都圍繞著地球的圓形軌跡旋轉。這個學說很符合宗教以及當時普通人關于人類位于宇宙中心的幻想，因此在提出后的一千四百年中被奉為經典。可令人尷尬的是，這個模型的運行結果與實際的天文觀測數(shù)據(jù)有時不符合。為了彌補這個差別，托勒密以及后繼者不惜在模型中的行星軌跡上又加上了一些額外的小圓形軌跡，稱為“本輪”。越來越多的天文學數(shù)據(jù)導致了行星軌跡中的“本輪”越來越多，其模型也變得越來越笨重與瑣碎。但按照哥白尼新學說以及后來開普勒的工作，把太陽置于行星橢圓形軌道的焦點位置，地球作為圍繞太陽旋轉的一顆普通行星，無需加入“本輪”的假設，天文觀測數(shù)據(jù)與新的模型自然的吻合得很好。當時的歐洲剛剛經過中世紀約一千年的統(tǒng)治，基督教教義牢牢的統(tǒng)治者人的思想。可在哥白尼的“日心說”中根本找不到上帝造物的設計，地球只是一顆圍繞太陽旋轉的普通行星，毫無神奇之處。

　　根據(jù)現(xiàn)在的認識，地球是圍繞太陽旋轉的一顆行星早已得到證實，宇宙學的觀測表明太陽也不是宇宙的中心，廣袤的宇宙還在不斷的脹大之中，根本沒有一個中心。

　　雖然有把生命體看作機器的極端思想，大部分生物學家一直到19世紀初都認為屬于生命體的物質有一種神秘的“活力”，它使得生命物質不同于普通的物質，這種觀點被稱為“活力論”。而在1828年，德國的化學家韋勒在實驗室中用化學方法合成了尿素——原本屬于生命體中的物質。韋勒的實驗說明生命體的物質與普通的物質沒有本質的差別，從而把“活力論”送進了歷史的博物館中。隨著有機化學的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)所謂的生命物質，如蛋白質，DNA這些生命物質，不過是含有較多C、N等元素的大分子而已。而生命現(xiàn)象不過是一大堆的這種大分子進行化學反應的過程而已。

　　但是在經過近五百年的發(fā)展，這種還原論的方法同時也帶來了新的疑問。科學家發(fā)現(xiàn)，當你理解了一個蛋白質分子，你遠遠沒有理解一個器官以至于生命體的工作原理。為了理解生命體令人驚異的性質，引入了一個新的詞語emergence（涌現(xiàn)性）, 活力論又改頭換面，重新登場了。在上個世紀30年代，英國鳥類學家E. Selous 用了“通靈”(Thoughts-Transference)來解釋鳥群飛翔時令人驚異的協(xié)調能力，他當時也并不明白這個詞語的意思，把“幽靈”帶入到了鳥群中。而為了解釋市場整體有序狀態(tài)，經濟學家亞當?斯密引入的那只“看不見的手”，表示市場的有序狀態(tài)來自于一股神秘力量。

　　隨著科學的一步步發(fā)展，自然界中越來越多的神秘面罩被無情的扯下，物理學中猜測行星運動初始狀態(tài)的“第一推動”，生物學中微生物由來的“自然發(fā)生論”，以及地質科學中地貌形成的“災變論”。

　　部分如何構成整體？這是新世紀的科學任務，這門新科學的名稱具有復雜性。著名的物理學家霍金曾經說過“我相信，21世紀是復雜性的世紀”，正合我意。讀完《科學的旅程》，回顧了科學發(fā)展的歷史，我不僅了解了人類科學的發(fā)展過程，更學會了科學的思考和規(guī)律。科學是循序漸進的腳步，順應自然的規(guī)律才是最好的發(fā)展方式。

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