玫瑰街角的漢子讀后感
讀完一本名著以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的玫瑰街角的漢子讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
謎語是一種隱喻，它誘使人們?nèi)ゲ拢谑侵i面于謎底之間就形成了形影關(guān)系——形想要去抓住影，然而影卻隨著形的變化而變化，它總是躲在形的身后。如果說人們尚可以背對光源來捕捉自身的影子的話——這樣一來影子似乎就被捕捉到了，影子將如何回答呢？在莊子的假設(shè)下，在面對“罔兩”的質(zhì)問中，影子如此回答：惡識所以然？惡識所以不然？
從這一點(diǎn)看，影不同于謎底，謎底是有意為之，而影則處于一種萬物都在“對待”狀態(tài)中，萬物“互待”而存在。這一存在狀態(tài)喪失了被亞里士多德稱為動力因的發(fā)動者，萬物都處于一種不知道所以然的狀態(tài)中，因此影是迷茫的，形亦是迷茫的。
人與形的結(jié)合是一種被稱之為“拋入”的狀態(tài)，也就是以自我意識為動力因的人割裂了萬物互待的混沌狀態(tài)，當(dāng)人們意識到他與這混沌世界永遠(yuǎn)無法割裂之后，那種被拋入的孤獨(dú)感以及面對死亡的恐懼感讓人們努力猜測“人存在于世”這樣一個謎面的謎底。
如前面所說的那樣，有謎面就會有出謎之人，在人的意識中這樣的推理是必然的，因為它符合形式邏輯。于是面對這一謎面，我們發(fā)現(xiàn)它有兩個謎底，一個是與謎面內(nèi)容相關(guān)的謎底，即“我是誰，我從哪里來，我將去玩哪里”，另一個是由所有謎語的內(nèi)在形式推理出來的疑問：是誰出得這道迷？
李澤厚先生關(guān)于外星人是否存在有個這樣一個回答：外星人必然不存在，因為如果外星人存在的話，他們一定是不會讓人類發(fā)現(xiàn)他們的，因為人類無法發(fā)現(xiàn)外星人，所以外星人對于人類而言必然不存在。
我們可以把李澤厚的這一邏輯用于“人”這一謎面之中：如果存在一個出謎之人，也就是是將人類拋入世界的那個人，那么他必然能做到不讓人發(fā)現(xiàn)他，如此一來，形式邏輯推理得出的結(jié)論懸置了形式邏輯推理得出的疑問。當(dāng)然，這是一個近乎悖論的回答，看似回答了一切，其實什么都沒回答。
這是一個悖論，它永遠(yuǎn)伴隨著人類。之所以如是，乃是因為人們并不知道出謎的人是誰而人們又對它充滿興趣。隨著出謎之人的尋覓不得，緊接著就帶出另一個問題，謎底無處求證。于是，我們在這一悖論中發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象，懸置是一個謎語永不過時的最佳狀態(tài)。
在這樣一種狀態(tài)中，我似乎愿意相信博爾赫斯筆下的“弗朗西斯科.雷亞爾被謀殺事件出自《玫瑰角的漢子》”中并不存在一個真正的'兇手，博爾赫斯本人對此并無回答，因此這一作品成為眾多讀者絞盡腦汁想要破解的謎面。也許，博爾赫斯正是努力將自己安置在一種連他自己也不知道是誰殺了雷亞爾的狀態(tài)之下。
這樣一來，博爾赫斯消解了作為文本背后掌控一切的敘事主體愿望，他與讀者一樣成為聆聽的記錄者。而那個敘事者，則成為事件的建構(gòu)者。之所以稱之為建構(gòu)者，乃是我們無法相信他所敘述的即是真相。之所以這么說，乃是因為第一，無論真相如何，人們所描述的真相只是形式邏輯的產(chǎn)物。第二，或許他的敘述充滿了有意或者無意的篡改。
博爾赫斯曾經(jīng)假借他筆下的人物問過一個關(guān)于如何讓一部書無限的問題，他如此回答：我認(rèn)為只有一種情況，那就是循環(huán)不已，周而復(fù)始，書的最后一頁要和第一頁雷同，才有可能沒完沒了的連續(xù)下去——我將這一無限理解成作者試圖通過作品永遠(yuǎn)存在，一如語言是存在之家，閱讀的欲望是文學(xué)的語言之家。這一作者意圖的解讀，或許正是雷亞爾被殺的謎底，它與雷亞爾被殺這一事件毫無形式邏輯上的關(guān)系。
也許這正是博爾赫斯關(guān)于文學(xué)之謎的一個解答，他亦曾在《論書籍寫作》中談及這一問題。作者似乎并不能終止對于這一問題的問答思考，為此，他在《沙之書》中再次展開關(guān)于這個問題的思考，在《沙之書》中，他同樣假借書中人物描述了這樣一本書：這本書像沙一樣無始無終，沒有第一頁，也沒有最后一頁，甚至連頁碼也是錯亂的。
我并沒有嘗試在時間上厘清《玫瑰角的漢子》和《沙之書》的時間順序，因為我覺得也許時間并不能成為描述一個人思想的線索，因為它總是一維的。我將他們并置，也就是榮格所說的“同時性”，在并置的狀態(tài)下，兩種關(guān)于無限的思考也許是作者寫作的起點(diǎn)的探索。
當(dāng)起點(diǎn)設(shè)定為欲望的無限的時候，那么隨著而來的即是如何經(jīng)營布局，在這樣一種考量之下，通過“隱藏謎底、藏匿真相、抹去意圖、打亂時序、首位雷同”這一系列手法所營造的正是一個讓人迷茫的空間。
我曾經(jīng)閱讀過一位臺灣學(xué)者關(guān)于莊子作品的解讀，他的解讀是莊子在寫作時只沉溺于文字表達(dá)的快感之中，他并沒有一個清晰的邏輯表達(dá)在內(nèi)，或許有，但是并不重要。而后世所有關(guān)于莊子的解讀都是試圖在其中以完整的邏輯統(tǒng)一所有的文字，這恰是天臺家判教的起點(diǎn)。
從判教的角度看，閱讀似乎是一種縱覽的角度，然而那些并沒有明確邏輯的文字堆砌的迷宮中，那些片段式的文字堆砌不斷遮蓋著人的視線，以至于作者自己亦被擋住。這樣一種迷茫的方式，似乎正是在片段的不斷推敲中建立的，它從來不是理一分殊的清晰狀態(tài)下關(guān)整體和局部的關(guān)系分配。因此象罔成為莊子筆下的另類人物——他因為不清不楚而獲得玄珠。
格雷夫斯把建筑比喻成詩，他們將建筑變成文學(xué)式的寫作，那些很容易被解讀的符號完全沒有了謎語的欲望——用童話故事的小矮人來支撐迪斯尼大樓——這是一種手法拙劣的“寫作”方式，然而在資本家眼里，這一切卻又是最有效果的，因為資本主義全球化下他們需要將所有人變成消費(fèi)者，哪怕是動物也無所謂，因此他們并不需要來自于謎語設(shè)置的高深技巧，他們需要的是近乎直白甚至就是直白的表達(dá)。這像極了電視節(jié)目中那些猜謎得獎的活動。
再高明的作者，也無法寫出一本永不過時的書，再偉大的建筑師，也無法擺脫時間對建筑的吞噬。因此建筑師試圖放棄敘事技巧轉(zhuǎn)而通過讓材料自身來顯現(xiàn)的方式尋求永恒，然而這樣一來要么陷入裝神弄鬼的無聊，要么面臨著作者與材料之間存在不可跨越的鴻溝的尷尬。
于是文本寫作只好回歸到敘事技巧的研讀之中，重新?lián)芘切┍桓？乱曌鍪呛甏髷⑹碌倪z物，只是這一刻建筑師再也無法承擔(dān)起宏大敘事所承擔(dān)的責(zé)任——除了建筑，他一無所知。這一刻，當(dāng)閱讀停留在《玫瑰角的漢子》時，那種高超的營造法讓人驚羨不已。
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