《詩論》讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編整理的《詩論》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
關(guān)于詩學(xué)，筆者在很長一段時間都是一筆糊涂賬，雖曾經(jīng)學(xué)習(xí)過文學(xué)理論，還上過美學(xué)的課程，但是關(guān)于詩歌的文學(xué)理論層面，仍然困惑不已，對詩歌文學(xué)的整體感知非常破碎，如今正好，朱光潛先生的這部《詩論》就為我們掃清了很多詩學(xué)的障礙，這不僅僅是關(guān)于詩歌的文學(xué)理論大作，也是關(guān)于中西方詩學(xué)的比較文學(xué)著作。類似于亞里士多德的《詩學(xué)》、賀拉斯的《詩藝》，這部《詩論》也是探討借助詩歌談文藝?yán)碚摰闹匾鳌τ谑煜の鞣矫缹W(xué)論述的作者而言，站在中西方詩學(xué)比較的研究領(lǐng)域當(dāng)中，此作可謂早開先河，其觀點尤為新鮮生動，至今讀罷仍然能夠令讀者耳目一新。
無論是三分法還是四分法，詩歌和散文似乎界限分明，各成一派；而我們的作者站在純文學(xué)的角度，認(rèn)為詩歌和散文是一致的，不管是從形式上（有韻無韻）還是內(nèi)容上（風(fēng)格、思想情感），都無法嚴(yán)格區(qū)別詩和散文，甚至二者常常還可以交替同用，自然這都是純文學(xué)當(dāng)中的，一旦將文學(xué)與藝術(shù)進(jìn)行比較起來，作者便堅持詩與畫的異質(zhì)，將詩（純文學(xué)）與畫區(qū)別開來。在前一個基礎(chǔ)上，作者在文中是將詩歌作為純文學(xué)的代表（作為文學(xué)中的高級形態(tài)）來談的，由此，他還論述了詩歌、音樂、舞蹈的同源（第一章），詩歌與音樂的區(qū)別（第六章），詩的節(jié)奏和聲韻（第八至十章）詩歌格律的興起（第十一至十二章》），還有中西方詩歌的差異。其中在關(guān)于詩歌的情趣、意象同語言文字的關(guān)系問題上，作者觀點尤為獨到，可以參看其第三章、第四章。
對于新詩，作者別有一番議論，截止該著作完成之時，作者自己承認(rèn)沒有寫過一首詩卻還在研究詩，他對朋友發(fā)來的新詩不甚滿意，原因在于新詩的形式?jīng)]有得到完善，舊詩的格律被拋棄之后，新詩的'出路一時找不出，但凡在新詩取得一定成就的詩人，其詩歌終有一番形式。中國的舊詩自然不能一棒打死，舊體詩本身就是詩歌自身內(nèi)容與形式長期相互發(fā)展的結(jié)果，按照作者劃分的四個階段，中國的詩歌首先是重視音樂性，后來重視詩歌本身，詩歌逐漸脫離了音樂，再后來就是詩歌在語言文字上面發(fā)掘自身的節(jié)奏，形成格律，于是有了近體詩及其變體（詞）。這樣的劃分，筆者之前未曾系統(tǒng)地了解到，姑且作為作者的一家之言。
總之，無論新舊詩歌，事物總是不斷發(fā)展的，作者對于舊體詩的用韻問題就很有意見，認(rèn)為現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)用今天的韻，堅持平水韻是舊體詩僵化刻板的印記，這一點在論者看來是合乎現(xiàn)實和規(guī)律的，隋唐時期的韻部和今天的韻部已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，如果還要堅持古代的韻部，就會不合今天的發(fā)音也不利于誦讀，成為僵化的形式，這是不符合新的詩歌創(chuàng)作和發(fā)展的。
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