舌戰(zhàn)群儒讀后感

時間：2021-01-09 10:26:26 讀后感我要投稿

舌戰(zhàn)群儒讀后感

　　認(rèn)真讀完一本名著以后，相信你會有不少感想吧，何不靜下心來寫寫讀后感呢？現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的舌戰(zhàn)群儒讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

舌戰(zhàn)群儒讀后感

舌戰(zhàn)群儒讀后感1

　　今天我讀了《三國演義》中的《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》這一篇文章，里面有一個計策叫“激將法”，給我留下了很深刻的影響。“激將法”是諸葛亮對孫權(quán)使用的計謀，目的是讓孫權(quán)和諸葛亮聯(lián)合起來打曹操，才能讓天下從此太平、國泰民安。孫權(quán)起初不愿意和劉備聯(lián)合，諸葛亮用夸張的手法對孫權(quán)說：“曹操有一百多萬人，兵多將廣，你一個人跟他打，等于拿雞蛋碰石頭；何況曹操糧草充足。您不如聽張紹的話，投降曹操。”孫權(quán)聽了這句話就很生氣，最后決心跟著劉備攜手共進(jìn)，共同攻打曹操，決一死戰(zhàn)，曹操的隊伍被打得落花流水，狼狽不堪。

　　讀完了這個故事，我對“激將法”有了一些了解，我們生活和學(xué)習(xí)上，老師和家長就常用這個方法。例如期末考試，我算計算題時非常粗心，于是我媽媽就說：“要是你期末考試計算題錯了很多，那你每天就做100道題。”考完之后，我發(fā)現(xiàn)我計算題只錯了一點點。我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，我媽媽用的是“激將法。諸葛亮真是有勇有謀，在那個時候就懂得利用人的心理，使用“激將法”。

舌戰(zhàn)群儒讀后感2

　　我又一次沉浸在了《三國演義》之中。這是一本智慧之書，一本謀略之書，而其中幾個情節(jié)更為經(jīng)典，家喻戶曉，無人不知，就如《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》。

　　那是公元208年，劉備兵敗新野，諸葛亮前往東吳商議聯(lián)合抗曹之計。我仿佛走進(jìn)了書中，和諸葛亮一起來到宮殿內(nèi)，眼前是一群主張聯(lián)曹、滿懷敵意的東吳謀士，我不禁暗暗為諸葛亮捏了一把汗，想看看他到底如何應(yīng)對。忽然，一名謀士出言刁難諸葛亮，只見諸葛亮鎮(zhèn)定自若，說了一番綿里藏針的話語，巧妙地化解了尷尬。我的臉上漸漸露出笑容，更加好奇接下來他的精彩表現(xiàn)。果然，一個又一個謀士敗在了諸葛亮嘴下，皆說不出話來。我完全入了迷，竟拍手叫好。諸葛亮終于靠自己的能言善辯、足智多謀說服孫權(quán)、使孫權(quán)決定攻打曹操。

　　好一個才智超人、忠君愛國的諸葛亮！他在眾多謀士之前還能十分冷靜已經(jīng)是很令人欽佩的，但他還能用得體的語言絕地反擊，讓自己處于有利的位置，難道那不是憑借著他的'智慧嗎？我對他佩服得五體投地。他的忠君愛國也讓我為之感動，這不僅在諸葛亮的言語能體現(xiàn)出來，在他那一笑一行中也讓我清楚地感覺到。諸葛亮真不愧是“智絕”！

　　這本名著中，我再次感受到智慧的重要。是它幫助諸葛亮成功地說服孫權(quán)抗曹；是它讓曹操一點一點被挫敗；是它讓劉備實現(xiàn)了自己的雄心壯志，完成興國大業(yè)……生活中何嘗不是如此呢？只有智慧，才能完成一個根本不可能完成的任務(wù)；只有擁有智慧，才能真正把握住人生；只有成為智慧的人，才能更好地認(rèn)識自己，變得更加大膽與自信，登上成功的頂峰。你不用擔(dān)心自己的實力，只要在生活中一點一點地積累智慧，靈活運用，跨出人生中的一大步，一定就是個智慧之人。

舌戰(zhàn)群儒讀后感3

　　經(jīng)典名著《三國演義》中諸葛亮前往江東，為說服孫權(quán)抗曹而“舌戰(zhàn)群儒”的故事情節(jié)，讓人們津津樂道。從現(xiàn)代的角度看來，“舌戰(zhàn)群儒”涉及到辯論的智慧與技巧。

　　如何在與別人進(jìn)行一場辯論時占據(jù)優(yōu)勢呢？“舌戰(zhàn)群儒”的小說故事中給出了幾個關(guān)鍵點。首先是將對方先捧后摔，欲抑先揚。列舉事實證據(jù)，暗示對方能力不行。比如，“群儒”中的張昭一上場，就先用三顧茅廬前的“自比管樂、如魚得水”等事實將諸葛亮抬高，再列舉諸葛亮跟了劉備后的種種敗績，諸葛亮你不是承認(rèn)自己挺厲害的嗎，為什么跟劉備后地盤反而變小了呢？如果張昭碰上的是普通人，這“先捧后摔”一招肯定讓對方啞口無言。但他遇到的是諸葛亮，巧妙的是諸葛亮運用了以下幾個辯論智慧點化解難題。

　　張昭列舉的事實俱在，諸葛亮只能強(qiáng)調(diào)自我境界：道德不忍奪同宗之基業(yè)，戰(zhàn)略上別有良圖。人在江湖混，無非靠兩點：人格與能力。中國人在傳統(tǒng)上崇尚人格魅力，把個人的道德境界看得比能力還重要。再來，諸葛亮用更多種種有利于自己的事實，比如說自己客觀條件差、照顧百姓等等，但就是在這么差的條件下取得了各種勝利。最后搬出名將韓信也曾如此不堪，古人即使這樣能成就大業(yè)。我諸葛亮至少做了些實在事，而你張昭卻只會紙上談兵。

　　“孔明欲效儀、秦之舌，游說東吳耶？”步儒直接點出諸葛亮就是來忽悠江東免費抗曹的。但步儒用錯了典故，蘇秦張儀在歷史上算是正面人物，想要黑諸葛亮還用錯了人物。所以諸葛亮抓住他這個錯誤直接攻擊完勝，而繞過是不是來忽悠的問題。

　　總而言之，“舌戰(zhàn)群儒”中涉及幾個關(guān)鍵的辯論要點。第一，先捧后摔，讓對方順著你立的桿子往上爬。第二，比不過能力事實就比道德境界。第三，能力與人格都不過的話，就跟優(yōu)秀的古人比抬高自己。第四，最后一招，對方言辭錯誤可以以此開辟新的辯論點，或是直接繞過問題忽悠對方。

舌戰(zhàn)群儒讀后感4

　　《舌戰(zhàn)群儒》主要寫了孔明為了勸說孫權(quán)聯(lián)合抗曹，與東吳諸臣舌戰(zhàn)之事，這篇文章主要通過人物的語言說明其中的道理，同時通過東吳群臣的反應(yīng)來側(cè)面描寫孔明的機(jī)智。

　　大戰(zhàn)過后，曹軍乘勝進(jìn)逼東吳。是戰(zhàn)是降，令孫權(quán)左右為難。此時劉備一行人投奔江夏，孫權(quán)命魯肅去向劉備探聽曹軍虛實，魯肅見了孔明，力勸孔明聯(lián)合抗曹，正中孔明下懷。于是，孔明隨魯肅返回，去見孫權(quán)。此時東吳上下，都因曹兵進(jìn)逼而驚慌失措，文官們都勸孫權(quán)投降，而武將們則力主抗曹。一群謀士見孔明來到東吳，料想是來游說孫權(quán)抗曹。于是眾人故意為難孔明，想讓他答不上來而放棄。可是他們的每一句刁難的話，孔明都對答如流，如張昭問孔明為什么言行不一，不斷地躲避曹兵，孔明卻借物喻人，用大鵬日行萬里來喻人，又用治病吃藥來比喻當(dāng)時戰(zhàn)略格局。而應(yīng)對虞翻拿劉備的失敗為難孔明，孔明用圍魏救趙之計，駁回了他的問題，同時讓他張口結(jié)舌，(.)啞口無言。接著孔明又駁回了步騭的問話。薛綜侮辱劉備，被孔明厲聲遏住，路績的問話被孔明以嘲笑的語氣說得語塞。最后是嚴(yán)？和程德樞的問話，也被孔明一一破解。就這樣，面對諸儒的詰難，諸葛亮神態(tài)自若，一一作答，然而他又不甘于只是作答，每于答后發(fā)起攻勢。對張昭，由于他是東吳重臣，第一謀士，諸葛亮采取擒賊先擒王的策略，娓娓道來，嚴(yán)密防守之后大舉進(jìn)攻，使張昭無一言可對。而對以下諸儒則多以簡潔明快的對答迅速結(jié)束戰(zhàn)斗，詳略的不同、論辯方法的不同顯示出諸葛亮的機(jī)動靈活，著實令人嘆服。說得眾人瞠目結(jié)舌，面面相覷，以至眾人盡皆失色。真可謂三寸之舌能抵百萬之兵。

　　《舌戰(zhàn)群儒》一文我看了幾遍，覺得孔明的論辯在文中尤為重要。他面對群儒潮水般涌來的詰難，沉著應(yīng)戰(zhàn)，或引經(jīng)據(jù)典，或轉(zhuǎn)換論題，或厲聲責(zé)問，或反唇相譏，可謂得心應(yīng)手，游刃有余。文章顯現(xiàn)出孔明的機(jī)智，更顯現(xiàn)出了他的膽識和口才。

　　如果說，《三國演義》是中國古典文學(xué)中的精品，那么《舌戰(zhàn)群儒》就是精品中的精品。

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