論快樂讀后感
在賞讀完一本名著以后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？快來參考讀后感是怎么寫的吧，以下是小編幫大家整理的論快樂讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論快樂讀后感1
錢老的書中總是透露著幽默和睿智。需要用心來細(xì)細(xì)地品味文章的深層次的涵義了。因為真正的智慧不是直白，它需要細(xì)細(xì)品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實。同時也能體會到智慧的深邃。《論快樂》就是這樣一篇充滿了智慧的文章。文中對"快樂"從幾個方面進(jìn)行了詮釋。首先說它是易逝的，再說"永遠(yuǎn)快樂不但是渺茫地不能實現(xiàn)，并且荒謬地不能成立"接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑；然后又說明快樂其實是精神層次上的感受；最后作者堅定地認(rèn)為"人生雖不快樂，但仍能樂觀。"這里前面的"快樂"意味著物質(zhì)上的享受，而后面的"樂觀"這個精神意義上的涵義才是作者所認(rèn)為的真正的快樂。而這句話也是文章的主旨。 掩卷沉思，人來到這個世界上，看到的、面對的、經(jīng)歷的、回想的大多數(shù)是拼搏時的艱辛，失敗時的痛苦。而成功時的快樂則是奮斗過后的一個界碑，那只能是一瞬間的感受，進(jìn)步的人在快樂瞬間過后，便會越過這個界碑，朝下一個目標(biāo)前進(jìn)。在前進(jìn)的過程中又將會面對艱辛和痛苦。而不求上進(jìn)的人雖然可以躺在功勞簿上享受著"快樂",但那也會是短暫。
錢老在文章的末尾寫到，"是的，這有點矛盾。矛盾是智慧的代價。這是人生對人生觀開得玩笑。""矛盾"這個概念小而理解就是對不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個深奧的哲學(xué)命題。哲學(xué)的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡而化之，用一個概念就概括了，但同時又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬物都處在矛盾之中，哲學(xué)也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來概括，因為快樂本身就是一個很模糊的概念，誰能給出快樂的具體概念呢？"一切快樂的享受都是屬于精神的。"他反對將"快樂分肉體的和精神的兩種",并且認(rèn)為"這是最糊涂的分析",由此就遞進(jìn)得到了"人生雖不快樂，但仍然樂觀"這樣一個論斷。這與錢老當(dāng)時所處的社會背景有很大關(guān)系。
再想想我們，物質(zhì)上的富裕并沒有給我們帶來多少快樂。
仔細(xì)想想，恐怕是物質(zhì)上的富足導(dǎo)致了精神上的空虛。那么這些是誰的責(zé)任呢？是社會，還是我們自己呢？都有。
論快樂讀后感2
《論快樂》是每周一讀中第五單元：道德與倫理中的一篇文章，作者錢鐘書是我最喜歡的作家之一。記得師范初涉《圍城》的時候，就深深喜歡上了這位睿智的老人，工作以后又將它認(rèn)真細(xì)致地重讀了一遍，加之年齡的增長，就愈加能從他的幽默灑脫的文筆中領(lǐng)略他的個人魅力。
《論快樂》也是這樣一篇充滿他智慧的小短文，廣博深湛，俯仰拾掇，字字珠璣。文中對“快樂”從幾個方面進(jìn)行了詮釋。首先說它是易逝的，“歡娛嫌夜短”;再說“ 永遠(yuǎn)快樂不但是渺茫地不能實現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”;接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑;然后又說明快樂其實是精神層次上的感受;最后作者堅定地認(rèn)為“人生雖不快樂，但仍能樂觀。”這里前面的“快樂”意味著物質(zhì)上的享受，而后面的“樂觀”這個精神意義上的涵義才是作者所認(rèn)為的真正的快樂。而這句話也是文章的主旨。
快樂是什么?這個不知問和被問過多少遍的問題如今仍反復(fù)出現(xiàn)在我們面前。有人從字面上直譯快樂，就是很快的，值得我們高興的事，的確是這樣。在很多場合上我們會對自己的親人，朋友發(fā)出誠摯的祝福，祝他們快樂，而且是很貪婪的希望他們每天都快樂，但現(xiàn)在看來，也許這真的只是一種愿望，快樂是一種奢侈品：“‘永遠(yuǎn)快樂’這句話，不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久”。也終于知道我們?yōu)槭裁磿敛粦z惜地把‘快樂’這個詞大方的送出去。錢老有他的解釋，我也有我自己的理解。當(dāng)然他總能給我?guī)碓S多新的啟迪，并使我受用終身。雖然他在文章中也沒有給快樂下明確的定義，但是他說了這么一句，“一切快樂的享受都是屬于精神的。”他反對將“快樂分肉體的和精神的兩種”，并且認(rèn)為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進(jìn)得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個論斷。正如他所說屬于精神的，快樂其實是一種心理感受。要不要快樂由你自己決定。懂得快樂、善于快樂實在是一種智慧、一種氣度、一種氣魄。有人說，快樂有時就像在天上飛的風(fēng)箏一樣，雖然有時你看不見它，但線在你手中，它不會飛遠(yuǎn)，只要你愿意，快樂就會隨時圍繞著你，直到永遠(yuǎn)。擁有了一顆快樂的心，你就知道，快樂是無處不在的。有人說痛苦。其實痛苦和快樂原來是一對孿生兄弟，不同的只是在于你的選擇。就好像冬天和夏天一樣，如果你選擇夏天，認(rèn)為夏天會給你帶來快樂，然而冬天定會來臨，它并不會給你帶來不幸和痛苦，只是你選擇了夏天而拒絕了冬天，所以才有不幸和痛苦的產(chǎn)生。其實，不管是夏天或冬天，對你來講都沒關(guān)系，不同的只是你的感受。
快樂，每個人都經(jīng)歷過，(讀書筆記 ) 只是那種感覺太短暫，有時候會讓我們忘記在那段時間里的我們，只因為她短暫，讓我們還來不及享受，只有回味的權(quán)利。也是因為短暫讓我們覺得我們沒經(jīng)歷過，所以會有很多人抱怨上帝眷顧自己，因為自己不快樂。其實快樂和機(jī)遇是一樣的，在每一個人的手里握著，只是有的人把握得住，所以他們覺得很快樂，而有的人不知道這個道理所以總是埋怨別人的不是，老師給自己制造苦惱殊不知，快樂已經(jīng)和他丟棄的時間一樣溜走了。
對于我們這代80后，對快樂的感受一定和錢老所在的年代大不相同。當(dāng)我終于理解父母的指責(zé)源于他們的愛時，我會快樂;當(dāng)?shù)弥约喊祽倭撕镁玫男纳先送瑯右舶祽傥业臅r候，我會快樂;當(dāng)和朋友通宵聊天喝酒狂歡的時候，我會快樂;當(dāng)找工作處處碰壁突然有人告訴我“你被錄取”的時候，我會快樂;當(dāng)上網(wǎng)的時候發(fā)現(xiàn)自己的帖子或博客點擊率大增的時候
我會快樂……其實快樂很簡單，就在于你會不會滿足。人家說，知足者長樂。
在我眼里，快樂真的是很容易很簡單的，和朋友在一塊聊天，和家人一起吃飯，一直存在的就是得到自己喜歡的東西，有時候哪怕得到別人的稱贊也會覺得很快樂。由此看來快樂是很容易得到的，所以在我的快樂觀里，快樂其實是很容易的，只要你有積極的生活態(tài)度，遇到不幸的事不要一味的去想，而是化悲痛為力量，去獲取人生的真諦。
一個人的快樂與否大部分決定于自己，只有少部分在別人手中，所以我們有權(quán)利也有義務(wù)把握好自己手中的那一份讓自己快樂的活著，這樣不僅會使自己快樂，在你操縱自己手中的這份權(quán)力的同時，你也把別人在你手中掌握的快樂給散發(fā)了出來，自然而然，他們也會由被動為主動的去操縱去參與快樂。
快樂是簡單又不簡單的東西，其主動權(quán)在每個人的手中，所以我們要努力的去尋求而不是一味的抱怨。
論快樂讀后感3
錢老的書中總是透露著幽默和睿智。記得高中時捧著《圍城》，幾個同學(xué)看的時候笑得抱成一團(tuán)。《論快樂》是錢老《寫在人生邊上》小集。中的一篇文章，我在中學(xué)的時候就讀過。但隨著年齡的增長，看到的，想到的跟以往是大不相同的。因此，現(xiàn)在再重讀這篇文章時，感覺也是跟原來不同的，絕不是原來單純地覺得好笑。現(xiàn)在則會靜下心來細(xì)細(xì)地品味文章的深層次的涵義了。因為真正的智慧不是直白，它需要細(xì)細(xì)品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實。同時也能體會到智慧的深邃。《論快樂》就是這樣一篇充滿了智慧的文章。文中對“快樂”從幾個方面進(jìn)行了詮釋。首先說它是易逝的，“歡娛嫌夜短”；再說“永遠(yuǎn)快樂不但是渺茫地不能實現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”；接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑；然后又說明快樂其實是精神層次上的感受；最后作者堅定地認(rèn)為“人生雖不快樂，但仍能樂觀。”這里前面的“快樂”意味著物質(zhì)上的享受，而后面的“樂觀”這個精神意義上的涵義才是作者所認(rèn)為的真正的快樂。而這句話也是文章的主旨。
掩卷沉思，人來到這個世界上，看到的、面對的、經(jīng)歷的、回想的大多數(shù)是拼搏時的艱辛，失敗時的痛苦。而成功時的快樂則是奮斗過后的一個界碑，那只能是一瞬間的感受，進(jìn)步的人在快樂瞬間過后，便會越過這個界碑，朝下一個目標(biāo)前進(jìn)。在前進(jìn)的過程中又將會面對艱辛和痛苦。而不求上進(jìn)的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會是短暫的瞬間，因為歷史的車輪在滾滾向前，社會在進(jìn)步的過程中就像一個篩。把落伍的給清理出去。這個時候，他還能快樂嗎？
錢老在文章的末尾寫到，“是的，這有點矛盾。矛盾是智慧的代價。這是人生對人生觀開得玩笑。”“矛盾”這個概念小而理解就是對不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個深奧的哲學(xué)命題。哲學(xué)的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡而化之，用一個概念就概括了，但同時又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬物都處在矛盾之中，哲學(xué)也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來概括，因為快樂本身就是一個很模糊的概念，誰能給出快樂的具體概念呢？錢老在文章中也沒有給快樂下定義，但是他說了這么一句，“一切快樂的享受都是屬于精神的。”他反對將“快樂分肉體的和精神的兩種”，并且認(rèn)為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進(jìn)得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個論斷。這與錢老當(dāng)時所處的社會背景有很大關(guān)系。舊中國，內(nèi)憂外患，人民生活水平極其低下。而像錢老這樣的知識分。得不到應(yīng)有的尊重，空有一身的才能卻不能得到施展。在當(dāng)時，錢老等一大批的知識分。高舉民主救國的旗幟，傳播先進(jìn)的文化，用滿腔的熱情投入到救國的斗爭中去，雖然生活上境遇很差，但他們是樂觀的，在斗爭中他們實現(xiàn)了自己的價值，看到了國家、民族的希望。此時的他們一定是快樂的。
再想想我們當(dāng)代的大學(xué)生，物質(zhì)上的富裕并沒有給我們帶來多少快樂，因為在大學(xué)生中流行著“郁悶“這樣一個字眼。我想，接受著高等教育，生活上無憂無慮的天之驕。們；未來國家、民族的棟梁們，理應(yīng)是這片土地上最富有激情、最富有活力的群體，何苦要天天發(fā)出“郁悶”這個聽起來不快樂的詞語呢？
仔細(xì)想想，恐怕是物質(zhì)上的富足導(dǎo)致了精神上的空虛。那么這些是誰的責(zé)任呢？是社會，是家長，還是我們自己呢？都有。社會的大氣候會影響我們的思想，家長望。成龍的心態(tài)會讓我們這些度過了高考獨木橋的大學(xué)生有種優(yōu)越感。但說到底還是我們自己，上了大學(xué)后沒有了父母在身邊，沒有了中學(xué)時老師的管教，學(xué)業(yè)的輕松讓我們不禁覺得飄飄然。有同學(xué)沉迷于花前月下，有同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，有同學(xué)沉迷于吃喝玩樂。雖然這些都是少數(shù)，但他們卻讓其余的多數(shù)在心態(tài)上發(fā)生了變化。他們會認(rèn)為，“他們活得多瀟灑，多快樂，我們這樣可真是郁悶。”但是想想，他們那是真正的快樂嗎？真的是永久的快樂嗎？
對于我們當(dāng)代大學(xué)生，什么才是真正的快樂？西方有句諺語“智慧是快樂的源泉”。要想擁有快樂，我們就要先擁有智慧。應(yīng)該時刻保持刻苦努力地學(xué)習(xí)，書本中的知識被你掌握了就是智慧。智慧是快樂的源泉，要最終感受到快樂就要去用自己的力量去奮斗，在奮斗的過程中你也會遇到痛苦，但那是得到快樂的必經(jīng)之路，因為尋找快樂，痛苦是不可避免的。事物是矛盾而統(tǒng)一的，在奮斗中慢慢地體會尋找快樂的激情，為了快樂，讓我們?nèi)^斗吧！
論快樂讀后感4
《論快樂》是錢鐘書的第一本散文集《寫在人生邊上》中的一篇。文中作者從不同角度、不同層面反復(fù)闡述了對快樂的種種理解。文章不僅文采斐然，議論也深入淺出，活潑靈動，通篇蘊(yùn)含著濃郁的幽默與睿智。而且這種幽默并不是那種沒有半點營養(yǎng)的滑稽，作者可以說是以一種幽默的情趣，為文章披上一件微笑的外衣，讓人笑過之后又讓人沉思良久，再三咀嚼回味……
在我看來，快樂實在是個是個平凡的東西，因為每個人都有追求它，享受它的'權(quán)利，我們也確實都在追求它，享受它。千百年來，中國的騷人墨客盡是詠些離愁別緒，懷才不遇的東西，愣是沒讓“快樂”染上些文人的雅氣。但錢鐘書卻在快樂前加一個論字后，好像將本是通俗的東西文學(xué)化了，就像是一首打油詩經(jīng)大師之手后立馬變成了古體詩，頓時讓人覺得深刻了不少。作者站在人生的邊上談?wù)撊松拇髥栴}，但卻字字珠璣，大放智慧的異彩，自然地把讀者引入一個廣闊無垠的人生天地，給予我們豐富多彩的人生啟迪。
曾經(jīng)讀到過這么一段話：“死亡才是真正的永恒。人類千方百計地追求永生，一旦真正達(dá)到永生便會發(fā)現(xiàn)，這永生不過是物質(zhì)的長存，精神卻無法一成不變地存在。”生命如此，快樂亦如斯。錢鐘書開篇另辟蹊徑，從法語、漢語、德語的精微之處分析入手，提出“快樂”的“快”說明“樂”不能持久，“快”意味著人生一切樂事都短暫難留，“歡娛嫌夜短”啊。在生活中，人們也總會有這樣一種感覺，快樂的時光特別容易過去。“永遠(yuǎn)快樂”是古往今來人們一直的期待和祝福。
但錢鐘書的《論快樂》卻告訴我們：“永遠(yuǎn)快樂”不但“渺茫得不能實現(xiàn)”，并且“荒謬得不能成立”。因為苦難和荒誕才是人生的本質(zhì)——“我們只是時間消費(fèi)的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品，根本不會享到快樂。” 有快樂就意味著有快樂過后的冷清，寂寞；有了繁華也就意味著有繁華過后的凄涼。于是乎生活中美好的事物沒有了永恒，能永恒的惟有痛苦，猶如作者說：“只要一個失眠的晚上，能使你嘗到什么叫永生的滋味。”
不過，錢鐘書接著又告訴我們：人生雖痛苦，卻并不悲觀。因為“它終抱著快樂的希望”;因為“精神是一切快樂的依據(jù)。”“從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂的資料。于是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人；千災(zāi)百毒，有談笑自若的人。”他覺得：快樂是一種心境，擁有了快樂的心境，就擁有了永久的快樂。在文中錢鐘書舉了穆勒對“快樂”的說法，從對立面的角度論證自己的觀點。“穆勒曾把‘痛苦的蘇格拉底’和‘快樂的豬’作比較。” 即把快樂分為肉體而和精神兩種來談，而錢鐘書則反對這一種說法，他認(rèn)為一切快樂的享受都屬于精神的。
盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激，但如果精神不痛快，“那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見東西，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。”惟有精神上的愉快才能使人真正得到快樂，如果精神上不愉快，那么再美味的食物也食之無味，在漂亮的花朵也熟視無睹。所以說“發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進(jìn)了一步”，也就是說人懂得了怎樣使自己快樂，發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的源泉，于是便懂得自得其樂。佛家亦有云：“快樂即在你心中”，故快樂是精神上的，是人的一種心態(tài)。
接著錢鐘書又用了一系列的事例來說明這一點，他說，世人懂得了快樂是一種心態(tài)后，于是便有人從苦中作樂，從病痛里濾出快活來。如蘇東坡就 說：“因病得閑殊不惡，安心是藥更無方”，還有諾凡利斯、羅登巴煦、白洛柯斯等人都能把忍受變?yōu)橄硎埽@是精神對物質(zhì)的最大勝利，所以保持快樂的心態(tài)才是人生的至高境界。
我們都希望快樂地活著，但不要指望有這種美事，人只能總是痛苦而偶爾快樂地活著。面對這樣的人生，我們只有時常保持快樂的心態(tài)才能把人生過出美好的滋味來。
論快樂讀后感5
像快樂這一司空見慣的感情，在錢鐘書的筆下也能博古通今，左右逢源。他類征連引、縱橫比照，在貫通古今中外之間，挾春秋之筆意、詩話之征言、老吏之判筆、老叟之睿智，移情于談藝，泄憤于講史，抒懷于論世，對古今中外之世道、人心、文化，進(jìn)行了一次總挖掘，升天入地，追古索今，既有神仙之樂，又有鬼魅之痛，既有暫得之快，又有永逝之苦。在文明人的生活中，既有身體的困倦，更有精神的痛苦。但“人生雖不快樂，而仍能樂觀”，如果“有人能苦中作樂，從病痛里濾出快活來，使健康的消失有種補(bǔ)償”，那么“這種快樂把忍受變?yōu)橄硎埽蔷駥τ谖镔|(zhì)的大勝利”。盡管這也許是自欺欺人，但也未嘗不是一種智慧與灑脫。
“精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂的資料。”《離騷》、《史記》、《紅樓夢》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等等巨著，還有其他人的豐功偉績又何嘗不是痛苦者的凄然一笑，痛苦的大樹上結(jié)出的碩果呢？
輕輕松松而有意思地活著，不要指望有這種美事，人只能痛苦而有意思地活著。只要是人絕少有愿意無意思地活著，這就注定了痛苦的人生，猶如田震在《執(zhí)著》中所唱：“我想超越這平凡的生活，注定現(xiàn)在漂泊”。我想，漂泊可以是暫時的，但痛苦卻是一輩子。人生是痛苦的，只有意思到這一點，才能更好地正視眼前的困難，并克服它，而有意思地活著！
《論快樂》是對人生哲理的深澈闡發(fā)，其高深之處吾恐難以盡解。但其對我還是有很大的現(xiàn)實意義，非常值得吾輩細(xì)細(xì)品味！
論快樂讀后感6
20xx年01月15日 讀完《論快樂》這篇文章，讓我對快樂這個平時看來很普遍的名詞又多了一份認(rèn)識。
有人從字面上直譯快樂，就是很快的，值得我們高興的事，的確是這樣。在很多場合上我們會對自己的親人，朋友發(fā)出誠摯的祝福，祝他們快樂，而且是很貪婪的希望他們每天都快樂，但現(xiàn)在看來，也許這真的只是一種愿望，快樂是一種奢侈品：“‘永遠(yuǎn)快樂’這句話，不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久”。也終于知道我們?yōu)槭裁磿敛粦z惜地把‘快樂’這個詞大方的送出去。 快樂，每個人都經(jīng)歷過，只是那種感覺太短暫，有時候會讓我們忘記在那段時間里的我們，只因為她短暫，讓我們還來不及享受，只有回味的權(quán)利。也是因為短暫讓我們覺得我們沒經(jīng)歷過，所以會有很多人抱怨上帝眷顧自己，因為自己不快樂。其實快樂和機(jī)遇是一樣的，在每一個人的手里握著，只是有的人把握得住，所以他們覺得很快樂，而有的人不知道這個道理所以總是埋怨別人的不是，老師給自己制造苦惱殊不知，快樂已經(jīng)和他丟棄的時間一樣溜走了。
再者，快樂在不同人的眼里也是不一樣的，對名利看中的人在自己得到更高的權(quán)利時，會覺得這是快樂的時刻；對成績看中的人而言對自己取得高分就是一種滿足，一種快樂；對于唯利是圖的人來說，哪怕得到一丁點好處也會沾沾自喜；在無私的人看來，能幫到別人那就是一種幸福。這樣看來快樂并不是完全褒義的，有些人的快樂并不能為所有人所接受。
快樂的確是好東西，他會讓人們?nèi)ゲ粩嘧非螅谧返讲⑾硎苤螅謺フ覍ば碌目鞓罚c其說是一種繼續(xù)不如說是一種彌補(bǔ)，彌補(bǔ)之前未能好好擁有，但是，人們卻未發(fā)現(xiàn)其實每一個快樂的過程我們都享受了，只是因為太短促，會讓我們覺得我們好似沒有珍惜，也許這就是快樂存在的意義，他讓人們不斷擁有又不斷追尋，讓人們對它變得貪婪，就好像是一種人生目標(biāo)，當(dāng)我們實現(xiàn)一個夢想時，會很快樂，但無論什么樣的夢想都回過時，所以我們會重新加快腳步，尋求下一個理想，換句話說就是尋找下一個快樂。 在我眼里，快樂真的是很容易很簡單的，和朋友在一塊聊天，和家人一起吃飯，一直存在的就是得到自己喜歡的東西，有時候哪怕得到別人的稱贊也會覺得很快樂。由此看來快樂是很容易得到的，所以在我的快樂觀里，快樂其實是很容易的，只要你有積極的生活態(tài)度，遇到不幸的事不要一味的去想，而是化悲痛為力量，去獲取人生的真諦。 一個人的快樂與否大部分決定于自己，只有少部分在別人手中，所以我們有權(quán)利也有義務(wù)把握好自己手中的那一份讓自己快樂的活著，這樣不僅會使自己快樂，在你操縱自己手中的這份權(quán)力的同時，你也把別人在你手中掌握的快樂給散發(fā)了出來，自然而然，他們也會由被動為主動的去操縱去參與快樂。
快樂是簡單又不簡單的東西，其主動權(quán)在每個人的手中，所以我們要努力的去尋求而不是一味的抱怨。
論快樂讀后感7
很多時候我們會對自己的親人，朋友發(fā)出誠摯的祝福，祝他們快樂，而且是很貪婪的希望他們每天都快樂，永遠(yuǎn)快樂，但現(xiàn)在看來，也許這真的只是一種愿望，快樂是一種奢侈品：“永遠(yuǎn)快樂不但是渺茫地不能實現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”。終于知道我們?yōu)槭裁磿敛粦z惜地把‘快樂’這個詞大方的送出去。
快樂是易逝的，“歡娛嫌夜短”;快樂是人生存下來的催化劑，“快樂的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松曳路疳炪^上的魚餌，竟使我們甘心去死”;快樂其實是精神層次上的感受;最后作者堅定地認(rèn)為“人生雖不快樂，但仍能樂觀。”這里前面的“快樂”意味著物質(zhì)上的享受，而后面的“樂觀”這個精神意義上的涵義才是真正的快樂。
掩卷沉思，人來到這個世界上，看到的、面對的、經(jīng)歷的、回想的大多數(shù)是拼搏時的艱辛，失敗時的痛苦。而成功時的快樂則是奮斗過后的一個界碑，那只能是一瞬間的感受，進(jìn)步的人在快樂瞬間過后，便會越過這個界碑，朝下一個目標(biāo)前進(jìn)。在前進(jìn)的過程中又將會面對艱辛和痛苦。而不求上進(jìn)的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會是短暫的瞬間，因為歷史的車輪在滾滾向前，社會在進(jìn)步的過程中就像一個篩子，把落伍的給清理出去。這個時候，他還能快樂嗎?
現(xiàn)在在80后90后學(xué)生中流行 “郁悶“這樣一個字眼。為什么接受了高等教育，未來國家、民族的棟梁，理應(yīng)是這片土地上最富有激情、最富有活力的群體，何苦要天天發(fā)出“郁悶”這個聽起來不快樂的詞語呢?無非是物質(zhì)上的欲望導(dǎo)致了精神上的空虛。那么這些是誰的責(zé)任呢?是社會，是家長，還是我們自己呢?都有。社會的大氣候會影響我們的思想，但說到底還是我們自己，當(dāng)看到有同學(xué)沉迷于花前月下，有同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，有同學(xué)沉迷于吃喝玩樂。雖然這些都是少數(shù)，但他們卻讓其余的多數(shù)在心態(tài)上發(fā)生了變化。他們會認(rèn)為，“他們活得多瀟灑，多快樂，我們這樣可真是郁悶。”但是想想，他們那是真正的快樂嗎?真的是永久的快樂嗎?
對于學(xué)生，什么才應(yīng)該是真正的快樂?西方有句諺語“智慧是快樂的源泉”。要想擁有快樂，就要先擁有智慧。應(yīng)該時刻保持刻苦努力地學(xué)習(xí)，書本中的知識被你掌握了就是智慧。智慧是快樂的源泉，要最終感受到快樂就要去用自己的力量去奮斗，在奮斗的過程中你也會遇到痛苦，但那是得到快樂的必經(jīng)之路，因為尋找快樂，痛苦是不可避免的。事物是矛盾而統(tǒng)一的，在奮斗中慢慢地體會尋找快樂的激情，為了快樂，大家去奮斗吧!
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