精益思想讀后感三篇
精益思想讀完后，我們會(huì)獲得一些生產(chǎn)管理升級(jí)的知識(shí)。下面是小編給大家整理收集的精益思想讀后感，希望大家喜歡。
精益思想讀后感1
這已經(jīng)是我第二次讀《精益思想》這本書了。記得第一次讀，還是在2008年。那時(shí)，自己所在的公司剛準(zhǔn)備推行精益生產(chǎn)，我作為公司唯一的精益生產(chǎn)工程師，自然會(huì)對(duì)它倍加關(guān)注。于是我就讀了，于是我就盡然沒有讀懂。盡然是當(dāng)時(shí)的感覺，但現(xiàn)在覺得理所當(dāng)然。當(dāng)時(shí)的感覺這本書無非是本吹噓精益思想的書，很像是廣告，似乎里面提到的案例是引導(dǎo)讀者去聯(lián)系這些精益咨詢的機(jī)構(gòu)。有這種感覺的主要原因是其中沒有講太多具體的操作方法。這對(duì)于當(dāng)時(shí)初入道的我來說，是極其欠缺的。所以草草讀完，也就束之高閣了。
斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)年之后，隨著經(jīng)驗(yàn)和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對(duì)這個(gè)行業(yè)的發(fā)展，這一工作的終極目標(biāo)和價(jià)值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買來本，居然還是珍藏版，當(dāng)然，根本不知道和原來版本有什么區(qū)別了。這次再讀，完全顛覆了我原來對(duì)本書的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失敗和無奈。在不同的環(huán)境中有不同的問題，大公司有大公司的困難，小公司有小公司的難處。美國(guó)公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩(wěn)定，而常常舉步不前。而這本書的很多篇幅通過舉各個(gè)文化背景下的推行精益生產(chǎn)成功的公司，向大家宣揚(yáng)的不只是信心，而是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長(zhǎng)處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國(guó)公司的技術(shù)強(qiáng)勢(shì)，但溝通差；日本公司的團(tuán)隊(duì)性好，但技術(shù)沉淀淺；美國(guó)公司的能在資本領(lǐng)域玩的得心應(yīng)手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。本書提供了很多不錯(cuò)的建議。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重點(diǎn)展望了精益企業(yè)的未來，引導(dǎo)大家展開思考，并尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點(diǎn)不是落在具體的操作實(shí)務(wù)上，而是在講解精益歷史的基礎(chǔ)上，將精益的哲學(xué)娓娓道來。
因此，我建議如果您初涉精益，沒有太多的實(shí)戰(zhàn)和體驗(yàn)，這本書可能并不適合你。而如果你已有一些這方面的經(jīng)驗(yàn)，這本書可以讓你在精益的.道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是個(gè)精益的專家，苦于尋找新的突破，或許再讀一遍，你會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。
精益思想讀后感2
我是第二遍讀《精益思想》，我想在將來我還會(huì)讀第三遍第四遍。
同樣是一本好書，不同的人讀會(huì)有不同的收獲。讀《精益思想》這本書，最好具備企業(yè)管理、特別是生產(chǎn)管理的一些基礎(chǔ)知識(shí)。因?yàn)榫嫠枷胧菑腡PS發(fā)展而來，而TPS正是基于生產(chǎn)管理的一套管理理念。一個(gè)對(duì)生產(chǎn)管理懂一些的人在看這本書的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，精益以及六西格瑪?shù)暮芏嗬砟詈头椒ㄆ鋵?shí)就是對(duì)一些傳統(tǒng)管理的升級(jí)。
企業(yè)管理這門科學(xué)和其他科學(xué)一樣是在不斷傳承中成長(zhǎng)起來的。如果你是沒有此前的基礎(chǔ)知識(shí)，最好先選讀《生產(chǎn)管理學(xué)》等一些知識(shí)書籍閱讀。
好了，如果你是一個(gè)對(duì)企業(yè)管理理論特別是生產(chǎn)管理理論熟悉的讀者，那么恭喜你，精益思想就是代表最新的企業(yè)管理成果的理論著作，它代表了企業(yè)管理的最新和最高的水平。
精益思想讀后感3
在《精益思想》中，詹姆斯沃麥克詳細(xì)地闡述了精益思想的內(nèi)涵，并教我們?nèi)绾稳プ觯鋵?shí)從古至今，所有有所成就的人都在用這種思想來創(chuàng)造價(jià)值，所謂的大道相通也許就是這樣吧？不過精益思想把古人的思想細(xì)化到工業(yè)生產(chǎn)中去了，僅此而已。但是人的智力并不沒有高到可以把這樣的思想隨心所欲地應(yīng)用出來，所以在做學(xué)術(shù)研究的人中出現(xiàn)像他一樣為人們領(lǐng)路的人，就很值得人們學(xué)習(xí)了。
“如何去創(chuàng)造價(jià)值？”每一個(gè)要為生存努力的人都要思考這樣一個(gè)問題。就像人們要問自己“人活著的意義是什么？”一樣。要想知道如何去創(chuàng)造價(jià)值，首先要認(rèn)識(shí)價(jià)值。世界上，人們的價(jià)值取向各不相同，有的人追求物質(zhì)財(cái)富，有的人更喜歡精神財(cái)富，多數(shù)人兩者都要只是這個(gè)多一點(diǎn)那個(gè)少一點(diǎn)而已。然而價(jià)值對(duì)人來說，首先是物質(zhì)上的，有了物質(zhì)才有可能講求精神，馬克思的唯物主義應(yīng)該就是這個(gè)意思吧？然而感覺或者說精神對(duì)人的意義或許更大。如果沒有精神上的追求，人還能叫人嗎？這或許就是唯心主義的認(rèn)識(shí)吧？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，無所謂唯物或唯心，這不是它在乎的，它在乎的是價(jià)格。價(jià)格在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在現(xiàn)在的大多數(shù)國(guó)家，都代表著價(jià)值。一次肯德基二十幾塊，一杯可口可樂兩塊五，一雙耐克五六百，一平米萬科的房子一萬五，一塊舒膚佳三塊九，一輛桑塔納十萬，一本書二三十塊，一場(chǎng)電影上百塊，一堂課幾千塊，一個(gè)發(fā)明可能值幾千萬……
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