《逝川》讀后感范文
《逝川》是當(dāng)代作家遲子建的一部小說，以下是小編為大家整理的關(guān)于這本書的讀后感，歡迎大家閱讀！
《逝川》讀后感（一）
世上的好作家很多，但并不是每一位都能令人體驗(yàn)到閱讀的幸福；世上的好作品也不少，但并不是每一篇好作品都能令人怦然心動(dòng)。遲子建的《踏著月光的行板》、《逝川》等篇什，卻總能讓讀者讀之欲罷不能、品咂回味，然后陷入對人生真諦的思考和對自己生命狀態(tài)的反觀，久久難以自拔。
遲子建的作品，唯美、從容，有對人生獨(dú)特的觀察與體悟，有對世間一切生命的深愛與悲憫，有以溫暖化解苦難的篤定和從容。她的直覺和語感之好，在當(dāng)代作家中亦屬鮮見。
《逝川》題目是子建式的，別人也許很難取得出。逝川，寫的是一條河，河里出產(chǎn)一種會哭的淚魚。每年的第一場冬雪之前，漁民們無論再累，“也要打上幾條淚魚，才算對得起老婆孩子和一年的收獲。”奇妙的是，他們捕這種魚并不是為了吃，而是用來安慰自己和親人，祈求來年的平安與好運(yùn)；同時(shí)淚魚也在一“捕”一“放”中得了安慰，不再哭了。“漁婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：‘好了，別哭了；好了，別哭了；好了，別哭了……’從逝川被打撈上來的淚魚果然就不哭了，它們在岸上的木盆中游來游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。”
于是這種魚也就有了超凡脫俗的性質(zhì)，就有了不食人間煙火讓人肅然起敬的味道，“捕”與“放”也就成了一成不變的祈福的儀式。那么逝川，真的還只是一條河嗎？生命的河，還是時(shí)間的河？――于是，小說的寓言意味也就不言而自明了。
這一年，七十八歲的吉喜為了給年輕時(shí)愛過的胡會的孫子媳婦接生而耽誤了捕淚魚的時(shí)間，當(dāng)她終于能夠走向逝川撒下雪白的網(wǎng)時(shí)，兩網(wǎng)下去，收獲的卻只有空網(wǎng)和蒼老的心情。而其他的人家，已經(jīng)紛紛把打撈到的淚魚重又放回逝川了。
“吉喜的嗓音嘶啞了，她很想在逝川岸邊唱上一段歌謠，可她感覺自己已經(jīng)不會發(fā)聲了。兩片空網(wǎng)攤在一起，晨光溫存地愛撫著它們，使每一個(gè)網(wǎng)眼都泛出柔和的光澤。”而當(dāng)“吉喜慢慢地站起來，將兩片魚網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個(gè)木盆。她艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚！”“她抬頭望了望那些回到漁村的漁民和漁婦，他們的身影飄忽不定，他們就快要回到自己的木屋了。一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。”此刻，即使再硬的心腸，也難免會為這樣美好的人性而感動(dòng)吧。
這個(gè)喜劇性的結(jié)尾是那么圓滿而又有著不容置疑的寓言意味。付出美好，于是也就收獲美好；播種恩澤，于是也就收獲了回報(bào)。這一切是那么自然，那么合乎天理，合乎人情，誰不向往我們生活的世界也有著這樣童話一般的圣潔呢？
這種結(jié)尾方式也許只有在遲子建的筆下才會顯得這樣渾然天成，雖出乎讀者意料又在情理之中。本以為，吉喜會看破紅塵，愛過的人沒有娶自己為妻，雖然自己曾經(jīng)那么年輕美麗而又能干；在這個(gè)世界上，她孤身一人，一無所有，她也許會選擇像《孔雀東南飛》里的劉蘭芝一樣“舉身赴清池”，和逝川之水一同消逝，魂去尸也不留。但遲子建就是遲子建，她不會讓讀者看到她的絕望，她也不會讓讀者陷入絕望之中，她的作品永遠(yuǎn)有著一種溫暖的色調(diào)，她始終如一地相信人性的美好。這也正是她的可貴和與眾不同之處。
有人評價(jià)說，遲子建的小說不僅有聲音，有色彩，還有味道。這是不錯(cuò)的。讀遲子建的每一篇作品，你都會發(fā)現(xiàn)，她所有的感官都是打開的，與視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺相關(guān)的字眼，仿佛都會對她俯首貼耳，一切聽從她的調(diào)遣。但我還要補(bǔ)充一點(diǎn)，遲子建的作品還有光亮，有溫度。
藍(lán)瑩瑩的淚魚，嗚嗚的聲音，吉喜吃生魚時(shí)“尖銳的牙齒嚼著雪亮的鱗片和嫩白的魚肉，發(fā)出奇妙的音樂聲”，“她聽見窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲”，“銀白的網(wǎng)絲在油燈勃然跳花的時(shí)候呈現(xiàn)出琥珀色，吉喜就仿佛聞到了樹脂的香氣”，“胡會結(jié)婚那天吉喜正在逝川旁刳生魚，她看見迎親的隊(duì)伍過來了，看見了胡會胸前戴著的愚蠢的紅花，吉喜便將木盆中滿漾著魚鱗的腥水兜頭朝他澆去，并且發(fā)出快意的笑聲。
胡會歉意地沖吉喜笑笑，滿身腥氣地去接新娘。”這些描寫無一不佐證了這一點(diǎn)。而小說的溫度，不僅僅體現(xiàn)在作品中頻繁出現(xiàn)的劈材、篝火等意象中，體現(xiàn)在“吉喜”這個(gè)主人公的名字中，更體現(xiàn)在小說的情節(jié)和人物命運(yùn)的悲喜之中。這無所不在的溫暖化解著人生的苦難，也焐熱著讀者的心靈。
遲子建小說的理想主義、唯美姿態(tài)是顯面易見的。讀她的作品，會發(fā)現(xiàn)作家的心地如水晶一樣透明和晶瑩，像金子一般美好和純凈。稱遲子建為一位童話作家，一點(diǎn)也不為過。
作為女性，遲子建是善良的。她不忍讓作品中的人物生活在絕望之中，無論生活多么艱難，有多少不如意，這些頑強(qiáng)的人們即使歷盡滄桑也不會停止對生命的執(zhí)著，對生活中渺茫詩意的追尋。作者的心地是如此柔軟，她也不忍讓她的讀者倍嘗現(xiàn)實(shí)中夢想一個(gè)個(gè)破滅的苦痛之后再去咀嚼作品中的絕望。她總是試圖用自己的筆觸重新喚起他們對生活的熱望，然后再次鼓起勇氣朝著溫暖與詩意的棲居前行。這就是遲子建。她有足夠的定力以溫暖來化解苦難，她的作品也有一種穿越的力量，在某種程度上與時(shí)間和空間抗衡。
在這個(gè)喧囂的時(shí)代，她的心似乎不染纖塵。她固守著這片文學(xué)的晴空和只屬于自己無人能擾的沉靜，抒寫著被她純凈的心靈過濾過的詩意人生，以文字的溫度為自己取暖，同時(shí)也撫慰著深愛著她的讀者。她的久經(jīng)歷練的單純，不僅恣肆著她繁復(fù)無窮的想象和揮霍不盡的才情，而且滋養(yǎng)著一顆顆被生活打磨得日漸堅(jiān)硬、瀕于干涸、深陷孤寂的心靈。
遲子建的小說，雖不一定能用字字珠璣來形容，但它的簡潔、緊湊，想象的自然與奇崛，又非一般作家所能企及。
見過了太多的忘恩負(fù)義、人情冷漠，你才會為《逝川》里人們的知恩圖報(bào)而潸然淚下。生命何嘗不是這樣一條逝川：“淚魚紛紛朝逝川的下游去了，吉喜仿佛看見了它們那藍(lán)色的脊背和紅色的鰭，它們的尾靈巧地?cái)[動(dòng)著，游得那樣快。它們從逝川的上游來，又到逝川的下游去。吉喜想，淚魚是多么了不起，比人小幾百倍的身子，卻能歲歲年年地暢游整條逝川。而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢，聽它的水聲，依然望著它。”我想，遲子建筆下的世界，也許與我們眼前的現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)，卻離作者和我們理想中的人性很近。
向死而生，而且生出些許人生的詩意，此非人人可達(dá)之境，但，我們，又何妨去追求。正如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者凱爾泰斯伊雷所說：“在我人生的道路上，幸福潛伏著，就像不可避免的陷阱那樣。甚至就在那里，在那煙囪旁，在痛苦與痛苦之間的間隙里，也依然會有某種類似幸福的東西。”
王國維亦說過：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉裝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。”
我不能說，遲子建所有的作品都達(dá)到了這樣的高度；但這卻是她可以達(dá)到的高度，似乎也正是她努力著的方向。
《逝川》讀后感（二）
藝術(shù)家的豐富性體驗(yàn)，指的是藝術(shù)家獲得愛、友誼、信任、尊重和成就時(shí)內(nèi)心的感受。豐富性體驗(yàn)是一種歡悅、幸福的體驗(yàn)，它使藝術(shù)家感受到生活的美好，和人的心靈的美好。藝術(shù)家在自己的生活中，往往既體驗(yàn)過深深的痛苦，也體驗(yàn)過歡樂。他們的一生往往有過不幸，也得到愛的溫暖、信任和尊重。這種體驗(yàn)成為他們心靈的寶貴財(cái)富。
評論家謝有順曾評價(jià)遲子建的創(chuàng)作態(tài)度是“憂傷而不絕望地寫作”。“憂傷”是遲子建作品彌漫著的一種氣息。在遲子建看來，這種“憂傷”表現(xiàn)在對生之掙扎的憂傷，對幸福的獲得滿含辛酸的憂傷，對蒼茫世事變幻無常的憂傷。“不絕望”可以理解為，對生之憂傷中溫情亮色的感動(dòng)，對能照亮人生的一縷人性之光的.向往，這些，是人活下去的巨大動(dòng)力。
遲子建天性喜靜。大部分時(shí)間在寫作、閱讀和散步中度過。她想念古人的生活，優(yōu)雅、閑適、和自然親近;不喜歡大都市，覺得城市的熱鬧只是表面的五光十色，反而邊遠(yuǎn)的小村莊，生活更本真、更富趣味些。比如家鄉(xiāng)大興安嶺，每次回去都有歸屬的感覺。
藝術(shù)家的豐富性體驗(yàn)，尤其是童年時(shí)期對愛的溫暖的體驗(yàn)，是他們?nèi)烁癜l(fā)展的重要因素。遲子建在中國最北端的雪地里長大，漠河、北極村、冰封的黑龍江、雪泥路上的馬車構(gòu)成她的童年。
《逝川》雖然只是一篇短篇小說，卻內(nèi)蘊(yùn)豐富。作者帶我們走進(jìn)北方漁村，走進(jìn)一個(gè)神話般的故事，去感受在逝川這條河流邊的美麗人生。在小說里可以很容易的就看到遲子建童年的影子，逝川、淚魚、雪、漁民、阿甲村，這些都可以在遲子建的童年記憶里找尋到。逝川不僅僅是一條河，它還是遲子建溫暖童年記憶的幻化。逝川擁有著平和溫柔的性情“它的河道并不寬闊，水平如鏡，即使盛夏的暴雨時(shí)節(jié)也不呈現(xiàn)波濤洶涌的氣象”，就像遲子建的童年平靜、溫暖，充滿深神奇的幻想。
作者把阿甲村的故事穿插在雪的世界里。雪是整篇小說的一條引線，逝川里這種奇異的淚魚“每年只在第一場雪降臨之后才出現(xiàn)”，“一般都在初雪的傍晚從上游下”。純白的雪、樸素的阿甲村漁民，都讓人感受得到暖暖的感覺，這個(gè)故事帶有一點(diǎn)點(diǎn)憂傷，但是它的憂傷是帶著溫暖的，它輕輕地軟化著每個(gè)人的心。北極村的童年記憶給了遲子建構(gòu)造美麗故事的土壤，愛在遲子建的內(nèi)心深深埋藏，《逝川》是一篇關(guān)于愛的小說，是遲子建關(guān)于愛的表達(dá)形式的思考。純白的雪世界，純白的童年記憶，給了遲子建無窮無盡的遐想。
在小說里淚魚確實(shí)是一種很奇異的魚，“淚魚是逝川的一種魚。身體呈扁圓形，紅色的鰭，藍(lán)色的鱗片”，“這種魚被捕上來時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，暗紅的尾輕輕擺動(dòng)，藍(lán)幽幽的鱗片泛出馬蘭花色的光澤，柔軟的鰓風(fēng)箱一樣呼嗒呼嗒地翕動(dòng)”。遲子建這樣寫到“有誰見過這樣奇異的魚呢?”是的，有誰見過這樣奇異的魚呢?
遲子建曾說過：“我對人生最初的認(rèn)識，完全是從自然界一些變化感悟來的，從早衰的植物身上，我看到了生命的脆弱，也從另一個(gè)側(cè)面，看到了生命的淡定和從容，許多衰亡的植物，翌年春風(fēng)吹又生，又恢復(fù)了勃勃生機(jī)。”從她的這些話中可以看出，淚魚是遲子建無限遐想的精靈!精靈是有靈性的，“它們到來時(shí)整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音”，“再將它們放回逝川，它們再次入水時(shí)便不再發(fā)出嗚嗚嗚的聲音了”。所以“在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來的時(shí)候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那么這家的主人就會遭災(zāi)”。但是心存感念的遲子建把悲憫之心賦予了淚魚，所以“這里沒有人遭災(zāi)，因?yàn)槊磕甑倪@個(gè)時(shí)候人們守在逝川旁都是大有收獲的”。
藝術(shù)家的豐富性體驗(yàn)對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)有著重要作用。藝術(shù)家的創(chuàng)作經(jīng)歷表明，他們體驗(yàn)著歡樂幸福時(shí)，往往表現(xiàn)出高度的創(chuàng)造力。如果說《逝川》里淚魚是遲子建對生命的感念的化身，那么小說里的女主人公吉喜便是遲子建表達(dá)對生命之愛的體驗(yàn)高度的憧憬。
文中是這樣給我們介紹吉喜的：“吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語”，“一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長裙，吃起生魚來是那么惹人喜愛”。老年的吉喜和年輕的吉喜——很自然的老女人和小女人。
吉喜年輕的時(shí)候既漂亮又能干，而正是她的“完美”性導(dǎo)致了阿甲村里沒人敢娶她的悲劇。吉喜現(xiàn)在已經(jīng)是七十八歲的老漁婦了，她一直沒嫁人，年輕的美麗現(xiàn)在已經(jīng)不見了蹤影，她罵著上帝也無能為力，還是自己一個(gè)人孤苦地過活著。然而她卻沒有像一般人那樣鄙棄了生活，她以一種更為智性的方式在無形當(dāng)中回應(yīng)了所有不要她的男人，顯示出了她對命運(yùn)的艱巨反抗。吉喜是一個(gè)倔強(qiáng)的女人，這個(gè)倔強(qiáng)的女人最后因?yàn)榻o自己曾經(jīng)的情人胡會的老婆接生而沒有打撈到淚魚，然而遲子建卻并沒有讓這個(gè)人物的命運(yùn)向著更不公的方向發(fā)展，“她艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚!它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由彌漫下來了。”似乎是遲子建的對生命的悲憫感化了小說中的每一個(gè)人物，感化了阿甲村的萬物，亦或是阿甲村充滿愛的靈性不允許這樣的不公繼續(xù)發(fā)生下去，最后吉喜得到了淚魚，她的心開始不再堅(jiān)硬，“吉喜搖晃了一下，她很想贊美一句上帝，可說出的仍是詛咒的話。”用愛感化生命，讓愛存在于每一個(gè)生命當(dāng)中，就是遲子建對生命的愛的體驗(yàn)。
遲子建賦予吉喜很高的生命高度，這種對生命形式的愛，正是遲子建內(nèi)心世界的流露。吉喜的完美和她的際遇是不平等的，可是這種不平等又在遲子建無限憐愛的筆調(diào)下彰顯出更為寬廣的愛的形式。這種寬廣的愛使阿甲村的蒙上了一層奇妙的靈性，逝川、淚魚、雪、吉喜、新生嬰兒，甚至是胡會，阿甲村所有的漁民，都是在遲子建愛的王國里完美存在的，吉喜的命運(yùn)本身就散發(fā)著愛的光芒。
遲子建在《逝川》里盡情的揮灑著她對淳樸鄉(xiāng)土的人情體驗(yàn)，讀遲子建的小說，我們始終能感覺被一股清新樸素的氣息籠罩著。阿甲村是一個(gè)依偎在逝川旁邊的小漁村，是一個(gè)充滿溫情的漁村，那里的人們依靠打漁為生。
當(dāng)他們打撈到淚魚時(shí)：“漁婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：‘好了，別哭了;好了，別哭了;好了，別哭了……’”
然后：“從逝川被打撈上來的淚魚果然就不哭了，它們在岸上的木盆中游來游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。”
溫情感化著淚魚也感化著每一個(gè)讀者，這樣一個(gè)充滿愛的漁村。遲子建曾說：“向后退，退到最底層的人群中去……”在《逝川》里，遲子建是這樣描寫阿甲村的漁婦的：“這一帶的漁婦大都有著高高的眉骨，厚厚的單眼皮，肥肥的嘴唇。她們走路時(shí)發(fā)出咚咚的響聲，有極強(qiáng)的生育能力，而且食量驚人。”阿甲村里最底層的女人們就是這樣沒有遮攔，沒有偽飾，只有渾然天成的自然之美，因而他們擁有與自然相通的靈性。遲子建用她的眼睛認(rèn)真的發(fā)現(xiàn)著底層人群的本性。在小說中，遲子建也無所顧及的披露出淳樸阿甲村的不可愛的一面，這種不可愛也是糅雜在鄉(xiāng)民們的本真性格里的。
胡會是年輕是吉喜的所愛的人，但是吉喜最終并沒有嫁給胡會。胡會曾在某一年捕淚魚的時(shí)候告訴吉喜他沒有娶她的原因。胡會說：“你太能了，你什么都會，你能挑起門戶過日子，男人在你的屋檐下會慢慢喪失生活能力的，你能過了頭。”
胡會因?yàn)榧蔡心芰α耍圆荒苋⑺秊槠蕖Ｒ苍S胡會是對的，在那樣一個(gè)小漁村里，我們不能對他要求什么。吉喜和胡會的愛情是存在于世俗的偏見里的，從這一層面上看，遲子建沒有把阿甲村神話，它也是與千萬個(gè)普通村莊一樣有著它的歷史，有著它的生活方式，有著它的世俗和偏見。阿甲村是一個(gè)充滿人情味的村寨，它的靈性也是包裹在世俗人情里的。
但是遲子建筆下的阿甲村村民還是很可愛的，他們用另一種方式來回報(bào)吉喜。他們還是很愛這位倔強(qiáng)、聰明、堅(jiān)強(qiáng)、能干的女人的，他們并沒有拋棄她，善良的村民把淚魚裝進(jìn)吉喜的木盆里，讓淚魚去傳達(dá)他們對這位七十八歲的老女人的愛。遲子建把她對鄉(xiāng)土本真的體驗(yàn)再次回歸到最原始的人性的淳樸自然之美上。
遲子建在《逝川》放置了她對生命的體驗(yàn)、對愛的體驗(yàn)和對人情的體驗(yàn)，就像她在逝川里寫的那樣：“淚魚是多么了不起，比人小幾百倍的身子，卻能歲歲年年地暢游整條逝川。而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢，聽它的水聲，依然望著它。”
逝川、淚魚、吉喜、阿甲村，一直都在散發(fā)著神話般愛的光芒。
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