遙遠的救世主讀后感（精選16篇）
遙遠的救世主讀后感1
《遙遠的救世主》這是豆豆的一部氣勢恢宏的小說，里面商業、愛情、人性相互交融，通過對不同階層人物命運的描寫，豆豆把對文化屬性最深刻的反思給呈現了出來。下面是小編為你整理了“遙遠的救世主讀后感”，希望能幫助到您。
遙遠的救世主讀后感 篇1
在遙遠的救世主這部小說中，是圍繞著被外人評價外經濟界怪才的丁元英身邊發生的故事的一步小說。
文章開篇通過展現出來的是美貌出眾的職業女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開。在見面后，肖亞文表明來此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因為商業集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個請求，并答應會幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對好友的關心，詳細介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛上他的上司，因為他的上司過于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英這個主要人物走向了前臺。經過短暫的商業集資解散，他并沒有得到一分錢，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經過半年時間，原以為會主動找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發現丁元英在面對生活的窘迫時，卻不會困難并不主動尋找芮小丹以求助，而卻變賣唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對他的越發的產生興趣，越發的想要了解他。并發現自己已經愛上了這個被外界不能理解的男人，由此而認識了音樂發燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時也引出芮小丹的好友歐陽雪等人。出于同樣的愛好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因為購買音響的原因走入農村后，當他看到農村的貧窮被感震驚，因此萌發了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個人的音響的奢侈后，判定丁元英這個神人可以為他以及農村帶來巨大的改變時，通過芮小丹接觸丁元英，希望通過丁元英的幫助可以為農村帶來巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個要求，并希望以此作為一份禮物送給她時，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英與好友韓楚風所遇見的一樣，靠著劫富濟貧的方式并不能為農村帶來真正的改變，而真正的改變在于每個人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結論一樣。
很快格律詩公司發展通過丁元英、芮小丹、歐陽雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風等各人的帶動公司很快發展了起來，但是卻也遇到了競爭對手的強力反擊。此時職業女性肖亞文再次走出來，幫助公司打贏了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔心，從而撤出了全部資本。在故事即將結束之時，芮小丹因為公務受傷，覺得自己已經沒有活著的理由，選擇了自殺。同時，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣靈魂想要與歐陽雪進行內幕交易時，卻發現原來丁元英早已經有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂集團總經理，因為一時失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。
故事結尾，丁元英離開古城準備前往德國，結束了這部通俗小說的全文。
遙遠的救世主讀后感 篇2
翻完了《遙遠的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會議上突然宣布私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國某古城隱居下來。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規的“劫富濟貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發社會對于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統文化的批判者，一個“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨行的個性。
中定義的中國傳統文化是屬于官本位即強權文化，屬于救主救恩的文化，死結在一個“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢群體上，規避了一些法律上的真空，采用一些不是傳統文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業樂圣公司，從而讓格律詩公司在市場中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢中的林黛玉這個封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！
丁元英這個形象的刻畫也與現實的主旋律遙相呼應。中國要打破計劃經濟搞市場經濟，勢必“解放思想，實事求是”。傳統的觀念在市場經濟的大潮中一點一點受到沖擊，自然會引發文化屬性的思考。
那么丁元英得道了嗎？無論是佛學、基督、道學，還是王守仁心學都是在強調內心的修為與平和。丁元英扶貧的動機源于是送給芮曉丹“禮物”；其已意識到中國股市是提款機，但為了芮曉丹，還是經常性的破戒，指點芮及歐陽雪買賣股票；芮在臨死前給丁電話，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對于樂圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢；對于殺富濟貧，卻又上五臺山求個心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個利字。當然這個人把錢看得很淡，有時甚至有仗義疏財的感覺。但錢并不等同利。利可以有另一種說詞：有目的性。這個人每一點每一滴都算計得很清楚，即使他當罵名也是為了日后混個先驅的聲譽。
另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的'獲得就是競爭，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對于股市，丁的觀點就是中國股市就是一臺提款機，所以他賺的錢勢必是掠壓來的。對于股市這樣的認識顯得很偏激，從股市有人賺錢就必定就有人虧錢的這種想法，只能說丁的投資格局本身就不大。買賣雙方對股票的炒作影響了股票的賬面價值，超過真實價值，就是通常說的泡沫；也會有低于真實價值的時候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業價值是真實存在的，隨著企業的發展，這個價值還會不斷增長。所以不能簡單以人賺錢就必定就有人虧錢的想法來衡量。對于扶貧，丁的想法，市場就那么大，所以就得以你死我活的爭奪美其名曰競爭來實現。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場紅海的音像市場，并通過非常規的手段通過打擊競爭對手以獲得其市場地位。
在丁的身上充斥著痞氣，好斗，世俗的不滿，憤青的激動，強烈的控制欲。他的心何曾有一點的平和。沒有內心的安寧自然談不上何等修為，盡管滿嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統的習俗觀念與內心修為混淆起來。習俗觀念只是人腦對于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關內心。修心是內心世界與外在客觀世界的協同。這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當內心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。
遙遠的救世主讀后感 篇3
《遙遠的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對王廟村超級貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結局是，各個階層對困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對挑戰的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，弱勢文化由于易學、易用、易懂成了流行品種。
只要不是我覺到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。
故事里的三個小人物股東，在公司遇到強力競爭對手的官司起訴時束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認為公司會敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個女主的朋友確在這畏難當中選擇入股公司，相信公司。
不同的思維，不同的見識造就不一樣的選擇。
在公司后來再次發生轉機的時候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無到有，當公司即將跨入歷史性發展機遇同時也是危機的時候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內心只有孤獨、茫然、苦悶和痛苦。
這盤菜不是人人都能吃的，如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。
允許幾個股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。
劉冰從賣唱片的沒什么身份的人物到開著轎車、有被人認可羨慕的身份，再從這種高階層摔到底端，那是一種怎么樣的精神折磨？
怎么他就是得不到他想要的？
自認為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價實的小人，再也沒有他渴求的錦繡前程，他的夢破碎了，最終跳樓解脫。
而另一位中國音響界的領軍人物從初始創業的艱辛走到如今響當當的行業地位，再到現在公司面臨的困窘，動搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開車跳河自殺。
從來都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規律的文化就是救世主。具體到當下的事，就是認準市場，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質量。扶貧的本質在一個扶字，如果你根本沒有打算自己站起來，老天爺來了都沒有用。
故事里，王廟村的所有村民火力全開，動員全家老老小小，在自家簡陋的屋子生產設備，包裝設備。想象一下，這個村莊，一年連4元水電費都交不起，現在遇到了有工作做，農戶成為個體經營者，各自負責自己的生產線，接受市場經濟的生存法則，自己改變自己的命運，而不再是靠過去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說到底，只有自己才是自己的救世主！
人從根本上只面對兩個問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價值的問題，讓心有個安住。
正如心理學家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。生命的意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時間的長河，在進化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對你這個個體而言有無限的意義。
選擇決定了你是誰，在時間、空間與進化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。
遙遠的救世主讀后感 篇4
讀完了《遙遠的救世主》，原本熱切渴望尋找的心卻象潑了一盆涼水，驀然冰涼了。這個世界真的是沒有救世主，前段大量對于道的描寫，在小丹的去世后轟然崩塌。用什么去解釋她的死亡，使命感也許是最自然的，可是她確實自殺了。丁元英沒有去阻攔，他認為他理解她，因為她不能無用的活著，但是作為彼此相愛的人，愛就是錦上添花嗎？不是責任不是義務不是生死相依？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避。現實社會的海子自殺，留給他老母親多大的創傷，這是誰可以彌補的？小說中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋懷。
我們暫且不評價丁元英對小丹是兩個孤獨人的惺惺相惜還是小丹那種女性對超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結果卻不說一句話，是一種自私的表現，或許他認為自己是神了，但是沒有人的烘托，神的存在沒有任何意義。
遙遠的救世主讀后感 篇5
悟道方知天命，修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定？
袈裟本無清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。
書中主人公丁元英在經歷了私募資金后決定回國歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書中其他人物是怎么評價丁元英的吧。肖亞文，一個典型的職場女白領，渾身透漏著精明、干練。她對書中女主角芮小丹描述丁元英時說：說他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當然了，這是一種思維方式問題，正常人有一套被定義為正常的社會思維方式。就像芮小丹所說丁元英，這社會不缺執著于出人頭地的人，但丁元英屬于執著于不出人頭地的人。
芮小丹作為故事的女主角，她是一個非常獨立自主的女人，因為肖亞文的囑托和主人公丁元英開始了一段不平凡的天國之戀。開始了一段所謂的神話。
丁元英為了送給芮小丹一個禮物，就是芮小丹所謂的神話，改變一個貧困村的現狀，至此，三個音樂發燒友開始進入故事。從丁元英的商業計劃到最后的落實，都無疑步步都在其預料之中，就像丁元英所說，中國股市猶如一個ATM機，只要掌握文化密碼，就能開箱取錢。
丁元英在與正天集團總裁韓楚峰對話時就談及文化屬性，丁元英說：咱們的文化屬性是救世主文化，黃天在上的文化，這是一種和社會發展及其不符合的文化，是弱勢文化。
故事的最后伴隨著芮小丹的自殺而結束，這其中太多曲折、精彩無法用文字來描述。有興趣的朋友可以看一下。
遙遠的救世主讀后感 篇6
因為讀書群的推薦，最近讀了一本書，豆豆的《遙遠的救世主》。書中講了一個概念，給我的印象很深，那就是“強勢文化和弱勢文化”。
什么叫“強勢文化”？強勢文化就是在一定范圍內，占據強勢地位的文化，其特點是，行為人以事實求實的態度，按照客觀規律來辦事，其主動性是不以人的意識為轉移的。
什么叫“弱勢文化”？弱勢文化就是在一定范圍內，處于弱勢地位的文化，其特點是，行為人依賴強者的主觀意識去做事，行為人期待在強者的護翼下，可以不勞而獲，一夜暴富，其本質就是依賴和跟隨。弱勢文化的行為人對待事物沒有主觀判斷，一切以強者的意識為轉移。
對照這個概念，我們從書中的事例中就可以得出這么一個結論，我們的文化是弱勢文化。
以文中的一個人物——劉冰來說明這個情況。當劉冰第一次遇到丁元英，對丁是什么態度？當時，壓根就沒把丁當回事，在劉冰的眼里，丁元英就是一個很落魄的小市民，沒有豪表，沒有豪車，穿的也不是名牌，目的還是來賣唱片換錢的，是有求于劉冰的人。他覺得丁的生活狀態還不如他，所以在劉冰的心里，對丁是有心理優勢的，所以才會說出，幫丁賣唱片就是交情的這種蠢話。直到劉冰看到了丁元英的寶馬，這才覺得丁是高人。后來，劉冰主動積極參與了丁元英的計劃，這是因為他覺得，這是一個可以改變他自身命運的機會。緊接著，因為格律詩事件，樂圣公司的創始人林雨峰出現。此時，劉冰覺得林雨峰可以輕易終結格律詩的未來。這時，林雨峰就是強于丁元英的強人。劉冰怎么做的？先是退股，然后又想出賣格律詩。自始至終，劉冰有自己的意識嗎？都是跟隨，跟著強者走，哪怕強者從前是自己的競爭對手。
作者寫了這么多，說明了一個什么情況？就是在說，我們的落后源于我們有一個弱勢文化，要改變自己的命運，首先要改變自己的文化。我在編輯的過程中已經指出，這個說法是錯誤的。
前些日子，一直在和某個群友辯論“以儒家為代表的中國傳統文化是否有毒，中國要想進步，是否要拋棄儒家”的問題。這個群友就一口認定儒家有毒，中國要想進步，就是要首先拋棄儒家文化。我就感覺很奇怪，文化有有毒和無毒之分嗎？如果有的話，請問，三星堆文化是有毒的還是無毒的？瑪雅文化是有毒的還是無毒的？看來，在他眼里，就只有西方的基督文化才是無毒的文化，才是最好的文化，如果是這樣，那么請問，同樣處于基督文化圈的德國怎么會產生希特勒這樣的納粹？這么善的文化怎么會結出這么惡的果來的？
你看看，多年以來，如《遙遠的救世主》這類書籍對我們國人的影響有多大，這類書籍才是最大的毒，嚴重毒害了我們的思想，使我們國人對自己的文化產生了錯誤的認知，并開始討厭自己的文化，甚至于要拋棄自己的文化，其目的就是要滅亡我們的文化。
一個民族的文化是強勢文化還是弱勢文化，和這個民族所在國家的政策有關，這個國家的政策是開放的，包容的，多元的，他的文化就是強勢文化，如漢唐；反之，這個國家的政策是封閉的，排他的，單一的，他的文化就是弱勢文化，如滿清。難道說，漢唐和滿清，我們中國人的文化不是一種文化？
遙遠的救世主讀后感 篇7
近年來很少看電視劇，最近身邊有幾位朋友推薦我看一下《天道》，我破天荒的連續看了三天。
故事很簡單，商界“鬼才”丁元英毀約私募基金合約，被合約凍結個人資金并限制從業三年，到了一個偏僻的小城市隱居生活。作為東道主的芮小丹且深深愛上了這個“跟正常人相比，思維顛倒，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施的極品混混。”，而“無意摧殘女人，也不想被女人摧殘”的丁元英也感嘆“此生得你紅顏知己足矣”。
大隱隱于世
在熱戀期間芮小丹希望丁元英幫她在貧困村畫一個神話，丁元英告訴她“這世上原本就沒有什么神話，所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事”，但他還是盡力帶領貧困村民“扒著井沿看了一眼”，是否造血成功，還要看他們的造化。
這個看似神話的故事，且透露著無數人生哲理，在劇情始終貫穿一句話，“神即道，道法自然，如來。”。我理解為“神”是人們心中向往的那一份自由，而自由又是什么，自由即自律，而這個“律”應該是遵循自然規律，最終滅生死、滅煩惱而達到解脫無為的境界。
簡單的道理往往易懂，但往往也最容易被忽略，就如丁元英所言“你不知道你，所以你是你;你知道了你，你就不是你了。”，人貴有自知之明，可自知之明又是何其之難。《孫子兵法》云：不知彼而知己，一勝一負。我認為，知己不知彼，勝率不止50%，至少是80%，要把功夫下在知己上，知道自己有什么，能什么，我不管你怎么樣，因為我也管不著，我只管我怎么樣，你怎樣我都有準備，我還能調動你;讀《曾國藩全集》也是這樣，他的日記里很少談敵情，都是在研究自己軍隊建設管理的事，亦是同理。
人生的軌跡在于自己勾勒
丁元英小試牛刀是讓歐陽雪買股票，歐陽雪是親眼見過有人在交易所哭泣的，所以她對此事很慎重，壓上了自己可以承擔的籌碼，這里很是佩服歐陽，不愧是一個合格投資人，她最終笑了，因為她遏制住了心中的貪戀，遵循的丁元英的及時賣出的指令。丁元英對股票的認識是：股票的暴利并不產生上產經營，而是產生于股票市場本身的投機性，它的運作動力是，把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，它的規律是，把大多數的肉填到極少數狼的嘴里，私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險，所以，得適可而止。雖然此話有點偏激，但今天中國的股市又何嘗不充斥著這種味道。
丁元英的鋒芒畢露是帶領王廟村的村名扒著井沿看了一眼，他認為無論做什么，市場不是一塊無限大的蛋糕，神話的實質就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題，一是殺富是不是破壞性開采市場資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼，再掉下去是不是讓他患上精神絕癥。事實也是如他所料，音箱界三大巨頭之一林雨峰，開車沖下山崖，林雨峰知道自己很強，也感覺到別人很強，但他還是敗了，他敗給的不是人，是道，是市場合理分配的需求，就如光腳的賤了穿鞋的一身泥,你又能如何。
劇中還有一個可憐的人物，劉兵，一個從井底爬起并在井沿上懸了一會的人，最終摔得粉身碎骨的人。當初退股他若原路返回，至少還有一條命在，但看慣了人世繁華，怎么還回得去，但又不愿意面對事實，他不及葉曉明的敢于面對，更不及馮世杰的豁達自嘲，結果也只有馮世杰沿著井沿爬了出來，有時候傻人有傻福吧!
有時候傻是一種幸福
劇中最幸福的應該是芮小丹，我不知道這么說是否正確，畢竟她最后因公殉職，但我想這是她的道。劇初，丁元英就要求她“你應該辭職，請注意是應該，而不是我希望。”，說明丁元英了解芮小丹，他也給她指了一個道，“國家機器不缺少一個遲早要被淘汰的女刑警，而社會需要一個有非常作為的人才，這不是通俗的英雄主義和通俗的平等意識可以理解價值。”，可這是丁元英的道，不屬于芮小丹。神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。芮小丹是警察，發現疑犯，執行抓捕，這是她的道，按著道辦事她就是神，所以我說她是最幸福的。
水，永遠充滿著智慧
最后還想聊一下劇中主角，丁元英。“本是后山人，偶坐前堂客，醉舞經閣半卷書，坐井說天闊，大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。”，這是芮小丹第一次接待丁元英時，丁元英的自嘲，芮小丹也就從這里開始愛上了這個男人。《孫子兵法》云：善戰者，無智名，無勇功。在這樣一個孤僻的小城，居然還有一個這樣的高人，或許也是如此。
丁元英對格律詩公司的商業策劃真可謂“能致人而不致于人，知戰之時，知戰之地”，將所有的功夫都下在了沒有故事的地方，所以當競爭對手奮起抵抗時，根本就不知道我們在戰場在哪?對手是誰?敗也是理所當然。
遙遠的救世主讀后感 篇8
去年在對認知的學習中，讓我開始癡迷追求先知先覺的智慧。比如身邊有些沉得住氣、慢的下來的品牌，他們這么多年之所以能熬過來，這兩年大放異彩，不是因為比別人有毅力，而是因為他們想得清楚，看得更遠。所以經常尋找著一種智識和能力，去觀察、反思自己被局限的生活，去發現和實踐更多成長和成才之路。年底，好友陳武給我推薦了一本《遙遠的救世主》，通過小說的形式，完美的故事編排，精彩的情節設計，將“認知”詮釋的淋漓盡致。自然而然，對這本書更是一見如故，相見恨晚。一口氣看完后，可謂酣暢淋漓，年后又仔細回味了一番，非常有深度、有智慧的一部小說。
在此，我有必要簡單介紹一下小說情節綱要。一位年輕美貌的女警察芮小丹受好友肖亞文之托，為其上家老板丁元英在古城租一套臨時住房。這個丁元英是個非同凡響的人物，他利用德國金融公司的股份資金和自己的頭腦運作私募基金公司，在中國股市掠奪式的經營。僅11個月，就掙得了近乎一倍的利潤。相當于他掌握了取款密碼，把中國股市當做他的提款機。在這個瘋狂掙錢的過程中，他那顆愛國心和金錢欲望的矛盾越來越突出，最后以凍結513.6萬馬克（全部收入）三年的代價中止了這次合作，決定遠離喧鬧的都市，到京城附近的古城隱居一段時間。
在丁元英隱居期間，芮小丹對他的態度從客氣、遺忘、好奇到吸引，幾次接觸后，特別是無意中聽了丁元英的那套高檔音響后，被一首《天國的女兒》那純美的音樂打動，感受到心靈的震撼。于是開著警車遍尋古城所有音響店，想買一套同樣的音響，同時也認識了一批玩音響的發燒友，但也因此影響工作而受到停職反省、扣發工資的處理。在這個短暫的接觸中，她看到丁元英的文化、氣度、思想深度都超凡脫俗，也顧不上好友肖亞文當初的提醒，不顧一切地地愛上了他。
也許是為了明白丁元英所論述的文化屬性，更為了能和他相處得更長久一些，芮小丹決定向丁元英要一件特殊的禮物：讓丁元英在王廟村這個貧困縣里的貧困村寫一個脫貧致富的“神話”。為了揭示文化屬性，也為了一份愛，丁元英精心設計了“北京格律詩音響有限公司”和“王廟村音箱生產基地”這兩個法律上相互獨立的實體，對中國名牌樂圣音響公司采取一種“殺富濟貧”的方式來完成這個“神話”。在這個過程中，將要發生的訴訟官司以及勝訴的必然、格律詩公司幾位原始股東的淘汰出局、與樂圣公司的最終合作等等都在丁元英的預料之中。面對丁元英合理合法的運作方式，面對丁元英簡單簡潔的處理過程，芮小丹開始深入思考文化屬性和救世主的問題了。就在禮物即將完成時，芮小丹在一次與通緝犯的偶遇中被炸殘毀容。為了愛的永恒，芮小丹開槍自殺。而丁元英則傷心吐血，最終也離開了古城。
故事的結局是格律詩音響有限公司強行進入市場，一鳴驚人成為品牌。在與格律詩公司官司中，樂圣公司敗訴，董事長林雨峰駕車自殺。格律詩公司由肖亞文任董事長兼總經理。為了利益，樂圣公司最終與格律詩公司和王廟村合作。最后讓我們讀者圍繞得救之道，對文化屬性、傳統觀念的認知進行了深度反思。
通讀整部小說，我直言不諱，自己的焦點并不在幾近完美的芮小丹身上。雖然她性格上獨立自尊，工作上出色盡職，生活上瀟灑從容，真誠善良，敢愛敢付出，其所作所為，可謂自性自在，坦然面對生活的一切安排，堪稱“天國的女兒”！但自己還處在追求改變自己，實現夢想的階段，興趣點自然在對事物發展有嚴謹思維和準確判斷的丁元英身上。他見解獨特、運籌帷幄，才華橫溢，連五臺山主持大師都這般評價他的品性：“身上三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，還有一氣住于身中，游離心外—一分痞氣”。在此我想從四個方面分享自己對認知、對丁元英的推崇，以及對小說的整體評論。
一、我不會去忌諱任何神話
這句話還是自己在一次閱讀中偶遇的，曾經只因為聽起來非常有個性，夢想著自己就是下一個傳奇，所以把這句“我不會去忌諱任何神話”作為各種平臺主頁上的個性簽名。而今，我覺得這句話最適合丁元英了，尤其是他對神話的定義：這世上原本就沒什么神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事。之后在送給芮小丹禮物（為王廟村寫一個脫貧致富的神話）的時候，就是這樣踐行的。實現整個“神話”的過程中，丁元英并沒有任何能讓人感到神的招式，更沒有什么神奇的魔術，每一件具體的事都是普通人能夠做到的平常事”。丁元英過人的認知能力就在于，他全部在公平公開的條件下，合理合法的操作，一切都非常普通，一切都是順應自然規律的，沒有任何秘密可言，更不存在違法之處。所謂的神話，竟然只是這么簡單平淡。雖然這種“劫富濟貧”的得救之道不具有推廣性，但他讓市場規律打開農民的眼界，讓王廟村脫貧致富的事實，還是很有說服力的，至少說服了我。
其次就是幫助好友韓楚風上位的謀劃，那段對文化屬性的分析可謂入木三分。將《矛盾論》應用到職場，以退為進，避開成為主要矛盾，讓時間積累威望，然后再順理成章上位。第二個地方應用《矛盾論》就是提前將公司和農戶兩個獨立開來，只有產業鏈上下游的合作關系，而并非雇傭關系。避免讓生產環境、勞動法保障成為農戶和公司之間的主要矛盾，這就是理論指導實踐，他對人的社會文化屬性問題的見解是如此地獨到而精辟。一切在后人看來的“神話”，其實都是認清自然規律，實事求是，簡單平淡的事情。
二、腹有詩書氣自華
早期這句話并不是自己心中的主流思想，受農村“讀書無用論”的侵蝕，一直覺得“百無一用是書生”。如趙括紙上談兵，馬謖失街亭，孔乙己的迂腐，到改革開放后的“初中肄業當老板，大學畢業來打工”等宣傳。直到后來到了大學，才慢慢改變這種偏見。而《遙遠的救世主》中丁元英的一言一行都在證明著這句“腹有詩書氣自華”。其中讓我反復吟讀的莫過于飯桌上那段《自嘲》：
本是后山人，
偶作前堂客，
醉舞經閣半卷書，
坐井說天闊。
大志戲功名，
海斗量福禍，
論到囊中羞澀時，
怒指乾坤錯。
一首《卜算子》詞，意境非常之高，力壓全場而并無半點張揚之氣。本是不得已而解對方發難，卻俘獲美人心。又比如對《流浪者之歌》的評說，可謂有理有力有深度。僅過一招，就被暗敬為高人，讓人想方設法能攀上關系，以便日后可以打交道。
其次，讓我打心底佩服的是丁元英為音響公司起的這個名字—格律詩音響。可能有些人覺得沒什么，但我曾經幫親戚朋友的小孩起過名字，知道其中之難。名字最初的本意是什么？便于別人記住。一個好的名字猶如畫龍點睛，能夠囊括很多寄托在上面，更讓人朗朗上口，一目而不能忘。而你再回頭審閱這個名字“格律詩音響”，是否妙不可言。沒有海量的知識輸入，絕不可能有此揮灑自如的精彩。
遙遠的救世主讀后感 篇9
電視劇《天道》就是從《遙遠的救世主》改編的，電視劇已經很老了，小說完稿于20xx年，但現在讀來，小說依舊讓人有很多思考。整本書，從佛教、人生價值、強勢弱勢文化以及在市場、職場、人心等等方面的描寫，都刻畫的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒有把它當成小說，而是當成一場修行。
由小說的立意來反思自己的人生觀、價值觀，從佛學和價值理論來思考我自己的未來。
比如“神即道，道法自然，如來。”跟佛經的“若見諸相非相，即見如來。”
再比如“強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。”
如果說，過去上學讀書，是一場文化救贖，那經歷了市場和人生洗禮的現在，就該要思考繼續等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問題了（理想、理財等）。如果想從弱勢上升到強勢，不僅是經濟獨立這一個方面，還要從思想上上升一個臺階，看問題要本質，多往前看三步。要繼續學習，繼續用功，才能把丟失的時間找回來。
遙遠的救世主讀后感 篇10
讀一本好書，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不絕，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是滿天星輝已悄無聲息地綻放在你的心底！
因偶然的機會打開了這本叫做《遙遠的救世主》的書，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，為只是翻看玄幻小說、穿越電影、玩網絡游戲而打發時間的生活突然點亮了一盞明燈。雖燈光幽微，卻清晰的照亮了腳下走過的路是多么虛浮和迷亂。如同書中所說的，認識了這個人，你就等于打開了一扇窗戶，能讓你從此學會思考，學會感悟。在該書中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原則“隨緣惜緣不攀緣”，更有對宗教的理解和經商的剖析。
當然，既是隨想，就有自己的思想存在，就有自己不同于作者的觀點存在。沒有大的架構沖突，只有一些人物的處理想法。第一，芮小丹為什么只能以自殺為結局？書中用丁元英的話說是“她覺得自己沒用了”，那她就真的是無用了嗎？她失去的只是雙腿，殘缺的只是作為青春標志的容顏。但這就是她要結束自己生命的理由嗎？首先，她這是對自己愛情的不自信！從書中可以看出，她和丁元英的愛情絕大部分是建立在感情的交融與思想的和諧交流上的，就像芮小丹說的“不要把所有的記憶都停留在床上”。她們是這樣說的，也是這樣做的。所以，她的身體的殘缺并不影響她們可以繼續享受屬于她們的精神愛戀和交流，更不用說，還有維納斯那種極致的美擺在那里例證著什么。其次，芮小丹是自私的！她覺得自己灑脫的一槍結束了生命，既沒有給別人留下負擔，又沒有給丁元英留下難以收拾的局面。可她想過沒有，既然她是如此的愛著丁元英，丁元英又是如此的愛著她，那她的離去，給丁元英留下的會是什么呢？只能是無盡的悲傷和永遠擺脫不了的思念，只能是讓她自己深愛的人終生生活在沉重的追憶中！第二，丁元英在接到芮小丹電話時的反應，我不覺得這是對芮小丹的理解和別無選擇，在自己最愛的人面臨生死選擇的時候，所有的高尚和大義都是浮云，生命的價值是世間所有的理由都不能詮釋和放棄的，更不用說是自己最愛的人！在那個時候，他的反應只能是讓芮小丹規避風險來首先保證自己的安全，在這個前提下才能去盡職盡責完成工作。那個時候最基本的對摯愛的人的反應都不應該是理智和冷靜的！當然，這樣的描寫更能展示作者對人物性格的把握和制造劇本的出人意料，但，卻違背感情基礎！第三，對于林雪峰處理官司敗訴的作法，尤其是最后的結局，讓我感到困惑。林雪峰是一個經歷了最底層的拼殺，而最終依靠嚴謹的態度和不屈的斗志走向成功的人。在這種經歷的背景下，他最不缺乏的應該就是失敗的挫折和磨礪。更何況，書中對官司結束之后的合作，也點明了最大的受益者是樂圣。這一點，以林雪峰的商業眼光不會看不到合作之后的情勢！另外，林雪峰能在創業之初，就提出“樂圣只有矛沒有盾，營銷的策略就是進攻進攻進攻”，如此昂揚的斗志下，不會掩蓋著一個一敗即潰的靈魂，他完全可以吸取教訓而選擇在未來的商業戰場上繼續一比高低，而不是選擇那些沖動幼稚和充斥著江湖習氣的自殺來讓自己永遠背負著失敗者的烙痕！第四，在看到劉冰接過丁元英遞給他的那個所謂的內幕證據的時候，我掩卷沉思了許久，以我對丁元英的理解，他是不會放任自己的朋友置于別人的槍口和刀尖下的，更不用說這把槍和刀還是自己遞出去的，面對的還是自己摯愛的人最親密的朋友。這個橋段的設計，我個人理解是丁元英對劉冰的考驗和送給他的最后的機會，把握住了，劉冰就會最終放棄曾經的狹隘和自私，走到朋友的圈子中來，把握不住，那就是開啟了自己的地獄之門。只是對檔案袋中的材料，我的猜測和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在檔案袋中的資料應該都是一些虛無縹緲，讓人分不清真偽的東西。因為，在劉冰去要挾歐陽雪之前，萬一會打開看看呢，如果是白紙，那后面的情節設置就都會變得沒有意義了。但如果在這里放上一些以這個劉冰的思維能力分不清真偽的所謂的內幕在里面，卻可以讓他在瘋狂的道路上繼續瘋狂下去。丁元英送給劉冰這些所謂的內幕資料之后，可以放在其他地方一些擊潰這些資料的影像，來讓劉冰的丑惡彰顯在世人面前，也更能真實的擊潰他的所有的貪婪和欲望，為歐陽雪和肖亞文掃除一個潛在的隨時可能會背叛的敵人。
猜測只是猜測，隨想只是隨想，個人的好惡也掩蓋不了這本書中人物的活靈活現和境界的傲雪凌霜！
遙遠的救世主讀后感 篇11
看了《天道》的電視劇與小說后，有一點想法，可能不太正確或者沒有直擊重點，但也是一點小小的個人觀點。
像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見過這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因為太明白，他腦中永遠是事物的本質，萬事萬物的規律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個淡淡的有點智慧的人。這樣的人如果拋開除他本身之外的一切物質因素，他是不會被絕大多數異性喜歡的。因為追求覺悟的女性太少了，他覺得有無限樂趣的事在異性看來很迷惑，更沒有趣味性。所以他的生活注定是孤獨的，而這份孤獨并不是他本身的孤獨，只是世俗意義上的孤獨，因為他內心太豐富了，并不斷豐富下去。
可能有人會想，他萬一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個人沒人照顧或者被社會組織照顧但不會有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現出的一種尊重道的體現。他的那種超越當下世俗的思想，周圍人無法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與緣與悟有關。
小說中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來，展現出了兩個有相似境界的人相遇是怎樣的。
芮小丹可以說是世俗中天國的女兒。她能被丁元英吸引這就是緣。她能在丁元英影響下不斷開悟，并發展為自悟，這是天分，只需要一個開啟它的引。她與丁的相處方式只有他們兩個人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來后大多數人并不理解。他們兩個人可能都不會有悔恨，因為他們這種人能相遇就已經是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說中武學已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。
或許他們兩個人都是一個獨立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。
遙遠的救世主讀后感 篇12
《遙遠的救世主》被改編為電視劇《天道》一度熱播，因本人甚少看電視，于是就錯過了。近日讀書會寄來此書并將討論此書，于是就抽空看了看。平時看的都是哲學范疇的書籍，很多年沒有看過小說了，偶拾起來還真有些不習慣，粗略翻看了一邊，大概了解了故事的梗概。
丁元英的私募基金是一家以德國幾家金融公司為資本委托方的公司，中國股市進行了11個月的掠奪式經營之后，作為一個中國人，他對掠奪式的股市操作心里不堪重負，充滿了矛盾與無奈。以“個人心理狀態”為由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亞文在遠離大都市的僻靜地方為自己找一個住處，而令人費解的是肖亞文竟然興師動眾地從北京飛抵德國法蘭克福，求助于正德國探親的警官大學同窗好友——古城公安局刑警芮小丹。肖亞文告訴芮，丁是個高人，并提醒芮不要和他有感情發生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維。一旦動了那種心思你就算把地獄之門打開了。如果真的發生了，那是你自找的，不要怪罪我沒有提醒過你。以我的智力，我理解不了這種人。”但是她不想和丁斷了聯系，就托給芮小丹。芮為丁元英在古城找了房子， 安排丁元英住下，就忘記了此事。幾個月時間后因為丁元英的資金被凍結，缺少生活費的丁元英將自己收藏的唱片拿到劉冰的 “孤島唱片店”去變賣。一次芮小丹無意中聽到了丁元英的音響她被那種純美的音樂打動了。 芮小丹也想買丁元英這樣的音響和唱片，但是未果。經過交往之后，芮小丹發現丁元英的與眾不同。學識和氣度所折服。之后兩個人的感情因為一次“馬王黑惡團伙”的偵訊過程出現了質的飛躍。案犯王明陽是高智商犯罪素有“冷血諸葛”之稱，是黑惡團伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他時要不是一顆臭蛋差一點命喪他的槍口。警方希望從他的嘴里挖出線索。可是他抱定必死之決心，任警方的偵訊就是不開口。
芮小丹原本與母親定居在德國，但是一直不能融入德國上流社會，不得志而回國從警，希望報效國家，建功立業。可是她依然被邊緣化，她優秀，但因為外國生活的經歷和西方社會文化的熏陶，還是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一個普通的刑警而已。她很想拿下“冷血諸葛”王明陽，但是依她的文化積累和知識結構是不可能完成的，這一點她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能夠幫她解決這個難題，成就她（芮是個很在乎被主流文化認可的，或者說在乎榮譽，她收藏了她歷年來的獲獎證書，足足與一抽屜，也就是說她執著的是“功名”，是“祿”）。也許是處于這樣的潛意識她尋求丁元英的幫助，丁給芮小丹制定了一套偵訊方案，并且進行了3天封閉式的集訓。3天后，散發著光芒的芮小丹回到偵訊室面對這個曾經生死互博的王明陽，他們以人生的意義、文化屬性、宗教為線索進行談心，經過一場精彩的對話交鋒之后，王犯終于被這個看上去年輕貌美，但充滿了人性光輝和深刻哲學智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
芮因為這次偵訊的成績和顯示出的才華被領導和同事認可，一炮走紅，事業順風順水，同時芮也被訓練自己的丁元英的學識和氣度所折服，終于她確定了自己感情，愛上了丁元英。她對丁元英無微不至的關懷生活也感動了丁元英。兩個人正式確定了關系。芮小丹決定向丁元英要一個愛的禮物，讓他幫助王廟村脫貧致富。丁元英明知這樣要求可能是個錯誤，經過反復思考，他設計了一個“殺富濟貧”的方案。與歐陽雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成立格律詩公司，讓王廟村的村民手工制作發燒級的音響。為此他還到五臺山問佛，為自己的心找一個答案。五臺山的方丈也給出了與肖姑娘相似的評價，丁元英已經站在覺悟的門檻上了，進一步是佛，退一步是魔。
歐陽雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成為公司股東，丁元英告訴他們：救世主是沒有的，只有自己救自己。（這句話其實是點題之筆，丁一直是被芮、各股東、王廟村的村民視為救世主的）。丁將戰略對手鎖定為國內的著名音響企業樂圣公司，他進行了一番策劃，將格律詩音響送到國外參加國際級的音響展，獲得大獎。回國后，他把盛名而歸的音響送到北京開幕的音響展示會上，丁元英以低價銷售格律詩音響并在當天就銷售一空，丁的此種高檔音響低價銷售行為給樂圣公司造成了巨大損失，樂圣總裁林雨峰以《中華人民共和國反不正當競爭法》為依據起訴格律詩公司，提出訴訟賠償，他說不打敗格律詩公司就跳樓。丁元英請肖亞文為格律詩公司代理訴訟事務。進入訴訟程序后，樂圣公司才知道格律詩是一個扶貧公司，林雨峰意識到勝訴已經不可能了，但他還是決定要打這場官司，他的目的已經不是教訓不遵守市場法則的格律詩公司，而是要打敗丁元英。最后他已敗訴收場，他選擇了開著汽車跌向懸崖自殺的方式結束生命。格律詩公司也和樂圣公司達成合作，一同生產音響，王廟村的窮苦村民們也開始了致富之路。
芮小丹辦完省廳刑偵處大案后返回縣城，路上遇見被通緝搶劫犯黃福海、劉東昌、吳建軍等人，芮小丹知道自己單槍匹馬去找這些荷槍實彈的劫匪可能會犧牲，她給丁元英打電話，告訴他自己現在面對的情況，聽完這個電話丁元英沉默了，沒有阻止芮小丹的行動。芮又向分局通報情況請求支援后關了手機。一番戰斗，吳建軍自殺性爆炸死亡，芮小丹被炸殘、毀容，劉東昌逃跑，首犯黃福海企圖奪芮小丹的越野車，被芮小丹打傷雙腿，就在警方的增援人員趕到現場時芮小丹選擇了自殺。在聽說芮小丹死訊后丁元英傷心得吐血。芮的父親認為丁對小丹的死負有責任，拒絕丁元英參加小丹的葬禮，丁離開古城。
遙遠的救世主讀后感 篇13
《遙遠的救世主》這本書雖然很類近于西方高智力、高智商暢銷小說模式，但是其內涵卻是濃濃的中國式文化，最大的閃光處在于給讀者打開了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書里的一句話：人原來可以這樣活著，靈魂原來可以這樣滋潤。我常常在想，作者究竟是有過怎樣的人生閱歷，竟然可以寫出一部可以傲然獨尊的長篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作，書中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂、哲學、心理學、社會學、經濟學等命題，這該需要多么深的知識廣度與深度來支撐，所喻言揭示的深層哲理，個人覺得已遠超出自己知識架構下的認識境界。
書中有許多經典對白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：當生則生，當死則死。透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學、易懂、易用，成了流行品種。
沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡單得說，支配人得價值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦復雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。
這個年代，執著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執著于出人頭地。
其實這本書，真的不好講，書中關于文化屬性、宗教、關于傳統文化的解讀，很難去討論，因為一說就錯，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話總結的話：它給了我一個新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
遙遠的救世主讀后感 篇14
一個閑暇的假期，一座安靜的小村莊，一杯清茶再配上一本好的小說，。對我來說這便是幸福的。很久，沒有靜下心來讀一本自己喜歡的小說。年假帶上一直沒有來得及讀的這本小說--《遙遠的救世主》，回到老家，遠離那些喧囂。
小說的背景簡單，人物關系也不繁密。讀完這本小說，為丁元英睿智的領悟力所嘆服；為丁元英和芮小丹超凡脫俗的愛情故事所震撼。試著解讀豆豆在這篇小說所描寫的幾個特點，算作一鱗半爪，仿佛初到高窟的行者，面對浩淼的文化積淀，草草作揖，以補救我內心實際的淺薄和忐忑。
整篇小說中對人物的描寫用墨很多，性格凸現。即使是次要人物，也在具體細節上將他們的性格特征刻畫得十分豐滿。性格的復雜化，作者在描寫與丁元英合作的三位人物時，讓大家充分領略到不同社會階層的人物，其性格特征也細微迥異。葉曉明聰明有悟性，可惜是小聰明；馮世杰身上保留了農民的狡猾和天真；劉冰匪氣十足，身上充斥了市儈氣息，最終為此喪命，另外還有幾個點滴人物，雖然只是寥寥帶過，也躍然紙上，性格特點的鮮明是這部小說吸引我的重要原因。
主人公的走向始終是我所關注的，其中表面充滿變數，骨子里卻都是宿命使然。作者對丁元英這個人物的塑造，幾乎無法用一句簡單的語言來涵蓋他的整個性格。這樣的人物，駕馭現實的塵世，其高屋建瓴般的預判，處理問題的縝密與睿智，相當游刃有余，這大概也是像芮小丹這樣自視甚高的女子青睞于他的主要原因吧。再說芮小丹，從性格的角度出發，小丹的性格是許多女人所不具備的，她的獨立的對人生，對自己的態度，使她在自己的短短人生軌跡中，走出了煥發光彩的一面。
人世間的災難和無常，經常會在你興高采烈的時候，不期而至，沒有覺悟的人，在頻頻打擊下要不消沉萎靡，要不就是求得更大的麻痹，在沉淪中忘記自己暫時的痛苦，這些，我理解，都不是面對人生，面對煩惱，所應當具有的態度。雖然沒有明說，但是作者委婉地指出了一條明顯的道理，做自己的救世主。唯有充分覺悟，坦然之后，你才會知道自己的心，在哪里，知道自己的心在哪里了，你的人生，就不會是一團麻，一道謎，破解不得。暫時的自在，小說中的丁元英已經作出了榜樣，而真正的自在，徹底解放自己，卻是你，我，作者和千千萬萬的讀者，在自己獨特的人生體驗中，需要不斷詮釋和印證的過程。
遙遠的救世主讀后感 篇15
《遙遠的救世主》是一部富有哲理、值得閱讀的小說，無論是對我們的生活、對事業、對愛情都有所幫助。小說主要講的是：一個是游走在法律邊緣，無人能理解的商業怪才丁元英，一個是擁有法國綠卡，卻執意留在國內當刑警的年輕女子芮小丹，由于命運的偶然交錯，引發的不僅是愛情，還有一場關于商界規則，關于正義、道德和人性的紛爭的事情。
丁元英，一個與傳統文化觀念格格不入的另類人物，他活得明白活得透徹，我佩服他也喜歡他。這位傳統文化的叛逆者在柏林私募基金分紅會議上突然宣布私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市的屠殺性掠取，孑孓一人回到了中國某古城隱居下來。這種舉動不是常人能做到的。
很欣賞丁元英那首自嘲“本是后山人，偶做前堂客。醉舞經閣半卷書，坐井說天闊；大志戲功名，海門量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。”也很信服書中所講的“一個人的覺解程度，直接決定影響到一個人理解通曉事理的能力”這個觀點。
丁元英，一個不想做生意的人卻為了他的紅顏知己想要的“禮物”做成了一個神話般的生意；他想過一段平靜而隱居的生活卻過了一段極不平靜的生活；他害怕愛情卻在不知不覺間擁有了一段刻骨銘心的愛情。也許生活就是這樣愛捉弄人吧，最想得到的往往得不到。
丁元英，在面對他心愛的女人離去時，表現出的沉默，讓我想起來就覺得心痛。
遙遠的救世主讀后感 篇16
《遙遠的救世主》應該說是一本好書，讓我拿起來就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國之戀的感情所吸引。當我最后讀完這本書，心里覺得十分的不舒服，說不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺，沒有他我也睡不著，不妨碼幾個字， 讓自己明白為什么不舒服。
芮小丹是書中的主人公，雖然作者沒有直接寫出來，但是《天國的女兒》在書里一直伴隨著芮小丹。 她是個美麗到極致， 聰明到極點，勇敢到無畏， 對所愛的男人一脫到底無所保留，而又不死纏爛打的女人。 這樣的女人恐怕也只有小說中才可能存在。都說外貌是女人的名片，小說本身是奔著驚人駭俗去的， 而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說。 可到結尾，芮小丹因為奮勇和歹徒搏斗， 失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰友們到來的時刻，選擇了自殺。
沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義。沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴。這是這本書要傳遞的信息嗎？
很多人問過我，在美國這么多年，有什么感受。
最大的感受之一， 是對人生命的尊重，無論這個人是以什么樣的生存方式而存在。
中國最大的歧視，恐怕是正常人對殘疾人的歧視和莫名的優越感。一方面，作為正常人， 對殘疾人悲天憫人，另一方面，對于殘疾人沒有真正伸出手去幫助他們。在美國，到處都有給殘疾人準備的停車位，桌子，所有的公共交通設施都有為殘疾人服務的設施，目的只有一個，讓他們有尊嚴的活著。
遙遠的救世主讀后感2
電視劇《天道》就是從《遙遠的救世主》改編的，電視劇已經很老了，小說完稿于20xx年，但現在讀來，小說依舊讓人有很多思考。整本書，從佛教、人生價值、強勢弱勢文化以及在市場、職場、人心等等方面的描寫，都刻畫的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒有把它當成小說，而是當成一場修行。
由小說的立意來反思自己的人生觀、價值觀，從佛學和價值理論來思考我自己的未來。
比如“神即道，道法自然，如來。”跟佛經的“若見諸相非相，即見如來。”
再比如“強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。”
如果說，過去上學讀書，是一場文化救贖，那經歷了市場和人生洗禮的.現在，就該要思考繼續等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問題了（理想、理財等）。如果想從弱勢上升到強勢，不僅是經濟獨立這一個方面，還要從思想上上升一個臺階，看問題要本質，多往前看三步。要繼續學習，繼續用功，才能把丟失的時間找回來。
遙遠的救世主讀后感3
《遙遠的救世主》應該說是一本好書，讓我拿起來就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國之戀的感情所吸引。當我最后讀完這本書，心里覺得十分的不舒服，說不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺，沒有他我也睡不著，不妨碼幾個字， 讓自己明白為什么不舒服。
芮小丹是書中的主人公，雖然作者沒有直接寫出來，但是《天國的女兒》在書里一直伴隨著芮小丹。 她是個美麗到極致， 聰明到極點，勇敢到無畏， 對所愛的男人一脫到底無所保留，而又不死纏爛打的女人。 這樣的女人恐怕也只有小說中才可能存在。都說外貌是女人的名片，小說本身是奔著驚人駭俗去的， 而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說。 可到結尾，芮小丹因為奮勇和歹徒搏斗， 失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰友們到來的時刻，選擇了自殺。
沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義。沒有了完整的.軀體，就沒有了生命的尊嚴。這是這本書要傳遞的信息嗎？
很多人問過我，在美國這么多年，有什么感受。
最大的感受之一， 是對人生命的尊重，無論這個人是以什么樣的生存方式而存在。
中國最大的歧視，恐怕是正常人對殘疾人的歧視和莫名的優越感。一方面，作為正常人， 對殘疾人悲天憫人，另一方面，對于殘疾人沒有真正伸出手去幫助他們。在美國，到處都有給殘疾人準備的停車位，桌子，所有的公共交通設施都有為殘疾人服務的設施，目的只有一個，讓他們有尊嚴的活著。
遙遠的救世主讀后感4
遙遠的救世主是一部可以傲然獨尊的長篇小說。也是一部可遇不可求的完美佳作。
文化屬性是這小說的核心觀點，文化屬性又分兩種相互對立的文化，一是強勢文化，強勢文化就是遵循事物發展規律的文化；二是弱勢文化，弱勢文化就是依賴強者的道德，期望破格獲取的`文化。
在故事情節中，丁元英用事實告訴我們無論是思維的轉變或提升還是簡單的生存之道，都只能靠強勢文化的自強不息。對于思維能力，他不斷的引導芮小丹思考，最后芮甘心放棄已報讀的律師學業，而去學習文化行業的想法。然后，又在王廟村證實了生存之道只是靠自己忍人所不忍、能人所不能的生存法則。如果，非要說有“救世主”，那么你就是你的“救世主”，沒有之一。
遙遠的救世主讀后感5
《遙遠的救世主》被改編為電視劇《天道》一度熱播，因本人甚少看電視，于是就錯過了。近日讀書會寄來此書并將討論此書，于是就抽空看了看。平時看的都是哲學范疇的書籍，很多年沒有看過小說了，偶拾起來還真有些不習慣，粗略翻看了一邊，大概了解了故事的梗概。
丁元英的私募基金是一家以德國幾家金融公司為資本委托方的公司，中國股市進行了11個月的掠奪式經營之后，作為一個中國人，他對掠奪式的股市操作心里不堪重負，充滿了矛盾與無奈。以“個人心理狀態”為由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亞文在遠離大都市的僻靜地方為自己找一個住處，而令人費解的是肖亞文竟然興師動眾地從北京飛抵德國法蘭克福，求助于正德國探親的警官大學同窗好友——古城公安局刑警芮小丹。肖亞文告訴芮，丁是個高人，并提醒芮不要和他有感情發生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維。一旦動了那種心思你就算把地獄之門打開了。如果真的發生了，那是你自找的，不要怪罪我沒有提醒過你。以我的智力，我理解不了這種人。”但是她不想和丁斷了聯系，就托給芮小丹。芮為丁元英在古城找了房子， 安排丁元英住下，就忘記了此事。幾個月時間后因為丁元英的資金被凍結，缺少生活費的丁元英將自己收藏的唱片拿到劉冰的 “孤島唱片店”去變賣。一次芮小丹無意中聽到了丁元英的音響她被那種純美的音樂打動了。 芮小丹也想買丁元英這樣的音響和唱片，但是未果。經過交往之后，芮小丹發現丁元英的與眾不同。學識和氣度所折服。之后兩個人的感情因為一次“馬王黑惡團伙”的偵訊過程出現了質的飛躍。案犯王明陽是高智商犯罪素有“冷血諸葛”之稱，是黑惡團伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他時要不是一顆臭蛋差一點命喪他的槍口。警方希望從他的嘴里挖出線索。可是他抱定必死之決心，任警方的偵訊就是不開口。
芮小丹原本與母親定居在德國，但是一直不能融入德國上流社會，不得志而回國從警，希望報效國家，建功立業。可是她依然被邊緣化，她優秀，但因為外國生活的經歷和西方社會文化的熏陶，還是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一個普通的刑警而已。她很想拿下“冷血諸葛”王明陽，但是依她的.文化積累和知識結構是不可能完成的，這一點她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能夠幫她解決這個難題，成就她（芮是個很在乎被主流文化認可的，或者說在乎榮譽，她收藏了她歷年來的獲獎證書，足足與一抽屜，也就是說她執著的是“功名”，是“祿”）。也許是處于這樣的潛意識她尋求丁元英的幫助，丁給芮小丹制定了一套偵訊方案，并且進行了3天封閉式的集訓。3天后，散發著光芒的芮小丹回到偵訊室面對這個曾經生死互博的王明陽，他們以人生的意義、文化屬性、宗教為線索進行談心，經過一場精彩的對話交鋒之后，王犯終于被這個看上去年輕貌美，但充滿了人性光輝和深刻哲學智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
芮因為這次偵訊的成績和顯示出的才華被領導和同事認可，一炮走紅，事業順風順水，同時芮也被訓練自己的丁元英的學識和氣度所折服，終于她確定了自己感情，愛上了丁元英。她對丁元英無微不至的關懷生活也感動了丁元英。兩個人正式確定了關系。芮小丹決定向丁元英要一個愛的禮物，讓他幫助王廟村脫貧致富。丁元英明知這樣要求可能是個錯誤，經過反復思考，他設計了一個“殺富濟貧”的方案。與歐陽雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成立格律詩公司，讓王廟村的村民手工制作發燒級的音響。為此他還到五臺山問佛，為自己的心找一個答案。五臺山的方丈也給出了與肖姑娘相似的評價，丁元英已經站在覺悟的門檻上了，進一步是佛，退一步是魔。
歐陽雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成為公司股東，丁元英告訴他們：救世主是沒有的，只有自己救自己。（這句話其實是點題之筆，丁一直是被芮、各股東、王廟村的村民視為救世主的）。丁將戰略對手鎖定為國內的著名音響企業樂圣公司，他進行了一番策劃，將格律詩音響送到國外參加國際級的音響展，獲得大獎。回國后，他把盛名而歸的音響送到北京開幕的音響展示會上，丁元英以低價銷售格律詩音響并在當天就銷售一空，丁的此種高檔音響低價銷售行為給樂圣公司造成了巨大損失，樂圣總裁林雨峰以《中華人民共和國反不正當競爭法》為依據起訴格律詩公司，提出訴訟賠償，他說不打敗格律詩公司就跳樓。丁元英請肖亞文為格律詩公司代理訴訟事務。進入訴訟程序后，樂圣公司才知道格律詩是一個扶貧公司，林雨峰意識到勝訴已經不可能了，但他還是決定要打這場官司，他的目的已經不是教訓不遵守市場法則的格律詩公司，而是要打敗丁元英。最后他已敗訴收場，他選擇了開著汽車跌向懸崖自殺的方式結束生命。格律詩公司也和樂圣公司達成合作，一同生產音響，王廟村的窮苦村民們也開始了致富之路。
芮小丹辦完省廳刑偵處大案后返回縣城，路上遇見被通緝搶劫犯黃福海、劉東昌、吳建軍等人，芮小丹知道自己單槍匹馬去找這些荷槍實彈的劫匪可能會犧牲，她給丁元英打電話，告訴他自己現在面對的情況，聽完這個電話丁元英沉默了，沒有阻止芮小丹的行動。芮又向分局通報情況請求支援后關了手機。一番戰斗，吳建軍自殺性爆炸死亡，芮小丹被炸殘、毀容，劉東昌逃跑，首犯黃福海企圖奪芮小丹的越野車，被芮小丹打傷雙腿，就在警方的增援人員趕到現場時芮小丹選擇了自殺。在聽說芮小丹死訊后丁元英傷心得吐血。芮的父親認為丁對小丹的死負有責任，拒絕丁元英參加小丹的葬禮，丁離開古城。
遙遠的救世主讀后感6
記憶中，初中的同桌是個特別聰明的學生，他的最大癖好就是看小說。
我還真是不理解，有啥好看的呢？但最近的我竟然也對小說著迷上癮了。
看完《天道》電視劇以后，意猶未盡，接著買了原著小說《遙遠的救世主》。
我喜歡小說里的對話方式，這部小說的對話部分讀起來并不輕松，而且讀起來有點兒累，需要不斷的百度查閱資料才能理解，因為需要思考，我用心讀到每一個字，因為總是擔心錯過什么。很累但很有趣味。
插一句，最近這段時間除去看書，就是吃飯睡覺，這儼然也是一種帶符號的生活方式了。
私募基金結束后，肖亞文為了不斷掉與丁元英的聯系，通過芮小丹賣人情，這種做事方式應該學習，遇到高人是機會，但如何保持住與高人的聯系就要好好思考了。
而肖亞文自己掏腰包去法蘭克福找芮小丹幫忙，有苦難言，但還不能讓丁元英感覺到有刻意的成分，這種與高人處事的方式也值得學習。
不論是韓楚風對芮小丹北京的款待，還是馮世杰等人對芮小丹的送禮，其實都是丁元英的面子，所謂處事要看本質，莫把自己看高了，當然用好了也是借力。
摘錄幾段文字：
想成大事，不要把太自己當人，不要把別人不當人！
更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。
盡心盡力是標準，到什么程度不是標準！
神即道，道法自然，如來
他們所要的“主”歸根結底，還是你為我做主的“主”
中國為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系。太可怕了！
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道。不以人得意志為轉移，強勢文化就是遵循事物規律得文化，弱勢文化就是依賴強者得道德期望破格獲取得文化，也是期望救主得文化強勢文化。
最后做個小結：喜歡這本書，還是因為能從中得到點兒什么，不定是實實在在的鈔票，或許是一種心靈的撫慰。
但丁元英畢竟是小說中的人物，現實中有沒有這樣的'人，都不好說。即便真的有，咱們能遇到嗎？更進一步說，丁元英的傳奇還是建立在他有錢的基礎上。如果沒有開始丁元英操作私募基金賺到大筆錢做鋪墊，其實后面的故事就都變味了。回到當下社會，就是如此的現實，沒有錢，空洞的扔出很多難以理解的文字、牛逼的商業策劃，沒有人會相信你是真的高人。這也是我第二次看這部故事的內心感受，當然也應了小說的主旨，世界上沒有救世主，真正的救世主是自己。
遙遠的救世主讀后感7
《遙遠的救世主》一書以丁元英及芮小丹大美奐絕倫的天國之戀展開，著重敘述敘述了丁元英在王廟村的扶貧，從深層次討論了一個國家、社會的文化屬性問題，小到一個個人、大到一個國家、一個民族，任何一種命運都是文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是天道，也是規律。
強勢文化就是遵循客觀事物本來發展規律的文化，講究直接獲取，講究通過自身的奮斗改變命運，歸根結底是命運掌握在自己手中，自救者得天助。弱勢文化是不講究事物本來發展規律的文化，期望破格獲取，期望不勞而獲，期望世上有救主，不相信命運掌握在自己手中，不崇尚個人奮斗，期望外界的給予。
因此，丁元英在王廟村開展的扶貧工作，一開始設計的時候，就使公司與農戶在產權上相互獨立又在市場上相互聯系，既可通過公司的發展來拉動農戶又可避免農戶拖垮公司。農戶成為獨立的經營主體，自負盈虧，從一開始就不給農戶期盼天上掉餡餅的機會，不給農民心里植入世上存在救世主的期望。從一開始就給農民植入靠市場生存的觀念，他們唯有自救才能得救。
結合目前正開展得如火如荼的扶貧工作，國家的初衷是值得稱道的“小康的路上一個也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不間斷的填表及做毫無意義的資料且不說，給一大筆錢及貼息貸款給農民蓋房子，蓋房子由統一的包工頭施工建造，不給農民足夠的參與機會，生病、孩子上學由國家保障，讓農民享受天上掉餡餅的好處，究竟是在扶貧還是在增加部分農民等、靠、要的思想，培養他們的懶惰，讓他們患上精神的絕癥。如此式的扶貧，究竟是政績的需要，還是政策設計上的失誤，抑或對客觀規律缺乏認知。
選擇了市場經濟，選擇了有活力的社會，就要接受差距的產生，接受等級的存在，接受相對貧困的永遠存在。要維持一個穩定的社會，就需要政府的調節，但這并非簡單的利益上的給予，并非通過利益上的給予來對相對貧困階層進行扶貧。竊以為，政府的主要工作應有三項：一是搞好交通、水利、電力、通訊等基礎設施建設，為一個地區的發展，為貧困階層的脫貧創造基礎條件；二是辦好教育，做好教育的均衡發展，讓貧困者擁有通過接受教育改變命運的機會；三是做好制度的建設，維護好社會的公平正義，打通階層流通的通道，讓勞有所得，奮斗有所成，獲得成功是因為你足夠聰明與勤奮而非你是誰的孩子、你有一個好的背景成為一種可能。
扶貧并非簡單的物質上的'給予，這僅是佛教中所說的低級布施。很多農民并不缺乏資產，他們缺乏的是對資產進行開發利用的能力，缺乏靠自身奮斗改變命運的自信。授人以魚更要授人以漁，扶貧更多的是在“扶智”與“扶志”，“扶智”是加強教育培訓，提高貧困人群的知識與生存技能，讓他們有一技之長；“扶志”是對貧困人群進行思想上的改造，破除他們思想上的救主文化，讓他們自立自強，相信通過自身的努力可以改變自身的命運，相信自救即得救。惟其如此，方是扶貧的最佳方式；惟其如此，方為得救之道，此為佛教所說的高級布施。歸根到底，得救之道不是外界的簡單給予，不是破解之后的狼吞虎咽，是得道，是尊重客觀規律，是思想上的覺悟。作者：張順云
遙遠的救世主讀后感8
看了《天道》的電視劇與小說后，有一點想法，可能不太正確或者沒有直擊重點，但也是一點小小的個人觀點。
像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見過這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因為太明白，他腦中永遠是事物的'本質，萬事萬物的規律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個淡淡的有點智慧的人。這樣的人如果拋開除他本身之外的一切物質因素，他是不會被絕大多數異性喜歡的。因為追求覺悟的女性太少了，他覺得有無限樂趣的事在異性看來很迷惑，更沒有趣味性。所以他的生活注定是孤獨的，而這份孤獨并不是他本身的孤獨，只是世俗意義上的孤獨，因為他內心太豐富了，并不斷豐富下去。
可能有人會想，他萬一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個人沒人照顧或者被社會組織照顧但不會有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現出的一種尊重道的體現。他的那種超越當下世俗的思想，周圍人無法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與緣與悟有關。
小說中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來，展現出了兩個有相似境界的人相遇是怎樣的。
芮小丹可以說是世俗中天國的女兒。她能被丁元英吸引這就是緣。她能在丁元英影響下不斷開悟，并發展為自悟，這是天分，只需要一個開啟它的引。她與丁的相處方式只有他們兩個人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來后大多數人并不理解。他們兩個人可能都不會有悔恨，因為他們這種人能相遇就已經是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說中武學已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。
或許他們兩個人都是一個獨立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。
遙遠的救世主讀后感9
《遙遠的救世主》講述了女警察芮小丹和睿智的商業奇才丁元英一起策劃了對王廟村超級貧困縣扶貧的故事。道出了“本就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事的最后，各個階層面對困境的解決方法各有不同的格局，消極、積極、憤怒，把面對挑戰時的人性，展現的淋漓盡致，總之這是一部值得深思的作品。
丁元英的扶貧是為了送個芮小丹一個所謂的“得救之道”的禮物，打破了常規的輸血式的扶貧。傳統式的扶貧在一個“靠”字，丁元英反其道而為之，打破了這種救主救恩的文化的束縛。因此，在幫助弱勢群體上，規避了法律上的真空，采用了一些“非道德”的手段，出其不意的打敗了大品牌樂圣公司。故事里，王廟村的所有村民活力全開，動員全家老老小小，在自家簡陋的的屋子里生產設備，包裝設備。想象一下，這個村莊，一年連四元的水電費都交不起，現在遇到了有工作做，農民成為了個體的經營者，各自負責自己的生產線，接受市場經濟的生存法則，自己改變自己的命運，而不再依靠過去幾十年別人輸血扶貧還越來越貧。說到底自己才是自己的救世主。扶貧的本質在于“扶”，如果自己不想站起來，那么誰也幫不了你，只有你自己才能救自己。
不同的思維，不同的'見識造就不同的選擇。故事里三個小人物股東，在公司遇到強力競爭對手后束手無策，在求和失敗后選擇退出，放棄了了三年來辛苦奮斗的成果。后來，公司發生轉機時，前股東劉冰深感不是滋味。他與美好前程失之交臂，成為局外人，在他的內心只有孤獨，苦悶和痛苦。劉冰從普通的唱片老板，到光鮮亮麗的開著轎車的董事，又從這種高層摔落下來，這是一種怎樣的精神折磨？不甘心認輸的他想最后扳回一局，哪知兩邊都得罪，成為貨真價實的小人，再也沒有他渴望的大好前程。他的夢碎了，最終跳樓解脫。另一位響當當的音響界領軍人物樂圣董事長林雨峰，承受不住公司面臨的困境，更害怕面子掛不住，把開車跳河自殺偽裝成了疲勞駕駛所致。
生命的意義在于選擇，在浩瀚的宇宙，在生命的長河中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對個體而言有無限意義。
遙遠的救世主讀后感10
《遙遠的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對王廟村超級貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結局是，各個階層對困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對挑戰的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，弱勢文化由于易學、易用、易懂成了流行品種。
只要不是我覺到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。
故事里的`三個小人物股東，在公司遇到強力競爭對手的官司起訴時束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認為公司會敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個女主的朋友確在這畏難當中選擇入股公司，相信公司。
不同的思維，不同的見識造就不一樣的選擇。
在公司后來再次發生轉機的時候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無到有，當公司即將跨入歷史性發展機遇同時也是危機的時候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內心只有孤獨、茫然、苦悶和痛苦。
這盤菜不是人人都能吃的，如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。
允許幾個股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。
劉冰從賣唱片的沒什么身份的人物到開著轎車、有被人認可羨慕的身份，再從這種高階層摔到底端，那是一種怎么樣的精神折磨？
怎么他就是得不到他想要的？
自認為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價實的小人，再也沒有他渴求的錦繡前程，他的夢破碎了，最終跳樓解脫。
而另一位中國音響界的領軍人物從初始創業的艱辛走到如今響當當的行業地位，再到現在公司面臨的困窘，動搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開車跳河自殺。
從來都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規律的文化就是救世主。具體到當下的事，就是認準市場，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質量。扶貧的本質在一個扶字，如果你根本沒有打算自己站起來，老天爺來了都沒有用。
故事里，王廟村的所有村民火力全開，動員全家老老小小，在自家簡陋的屋子生產設備，包裝設備。想象一下，這個村莊，一年連4元水電費都交不起，現在遇到了有工作做，農戶成為個體經營者，各自負責自己的生產線，接受市場經濟的生存法則，自己改變自己的命運，而不再是靠過去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說到底，只有自己才是自己的救世主！
人從根本上只面對兩個問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價值的問題，讓心有個安住。
正如心理學家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。生命的意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時間的長河，在進化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對你這個個體而言有無限的意義。
選擇決定了你是誰，在時間、空間與進化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。
遙遠的救世主讀后感11
近期無意間看到電視劇《天道》的片段，很感興趣，就找到了原型小說，也就是豆豆的小說《遙遠的救世主》電子書，看了一遍以后還感覺意猶未盡，又買了紙質書，重新閱讀了一遍，讓我感觸很深的是芮小丹對于丁元英王廟村“扶貧”的思考：原來能做到實事求是就是神話，原來能說老實話、能辦老實事的人就是神。
回顧整個事件，從丁元英一開始埋頭在屋子里連續一周的資料搜集和市場了解，完成一整套市場化運作方式的設計，再到在王廟村的實地走訪調研，以及對格律詩公司運作、農商戶個體生產的思想動員，再到公司從生產、注冊、知識產權保護、認證、宣傳，最后在國際展會上降到成本價進行促銷，和樂圣公司對簿公堂，過程中給格律詩找到實質掌門人，未費吹灰之力做了巨大宣傳，都是基于對市場、文化屬性的認知，采取的一系列實實在在的行動，最終促成了格律詩公司和王廟村個體商戶成為樂圣公司生產體系的一部分，構建了兩者階段性長足發展的基石，樂圣公司也從中整合了資源，降低成本造價。
在格律詩公司運作方面，一方面逐步構建了核心管理班組，同時通過現實的選擇逐步篩除了不合格的管理班子（如劉冰），一方面通過和個體商戶的合作，以及音箱的低成本、高音質的實踐、國際認證，逐步打造出格律詩公司的核心競爭力。
在王廟村農民的生計方面，通過市場化運作方式的輸出、實踐，農民注冊為個體工商戶，形成內部自生、自循環的生產、供銷體系，同時基于格律詩公司的音箱需求，逐步擴大供銷網絡到樂圣公司，既為個體商戶提供了造血之道，又創造了市場。
在決定格律詩公司和王廟村個體工商戶關鍵的樂圣公司官司方面，從公司設計之初，丁元英就設計出了一整套可抵抗屆時低價競爭法律空白的生產體系，低成本、商戶和公司無實質從屬關系，唯一置之事外的就是他的個人榮譽甚至生死。
以上設計、實踐，都體現出實事求是。從設計者、參與者到實踐者，無不是一步一個腳印，拼盡個人的全力，充分應用市場運作的規律，最終造就了王廟村、格律詩公司的“神話”。
通過以上整體事件的閱讀，沿著主人公的思考，讓我引申到工作、生活甚至育兒上，關于實事求是方面的啟發。
首先，從事物發展的客觀規律來看，丁元英在這套生產體系設計之初，利用個人的知識和法律儲備，充分了解音響市場的資料，以及王廟村村民的實際，構建出一整套生產體系，及未來可能出現訴訟的資料、行動準備，并動態根據事件發展提出調整建議或應對措施（如劉冰等的倒戈、肖亞文的出現等）。這說明在做一件事前，既要有理論基礎，又要結合實踐，在做事之前要提前籌劃、未雨綢繆，甚至走一步看十步。
其次，付出多少，收獲多少。實事求是，一步一個腳印，最終能實現最初的`初心。想想看，自己想要達到的目的，和實際的付出是否配比：如工作中，想要達到A效果，但是時間卻都大量花在B事件，怎么能夠達到A效果呢？又如學習中，希望在某方面卓有成效、獲得知識儲備和提升，但是時間卻花在學習以外，如何能夠提升呢？又如在育兒方面，希望能夠讓孩子健康成長，卻缺少對孩子的陪伴、觀察和付出，如何能影響孩子、讓孩子感受到充分的愛呢？
第三，不管做任何事情，如果從一開始能夠進行整體的規劃，同時付諸實踐、付出時間、想盡辦法組合資源，又有什么干不成的呢？說干不成的，肯定是哪方面沒有做到、沒有做好。
最后，從公司治理的角度，如果一開始就考慮清楚一個公司的核心競爭力、運作模式、市場，所有的生產、經營、管理動作都圍繞著公司的核心競爭力打造、市場拓展，公司才能逐步立足于市場之中，才有長足發展的基礎。
整體來說，《遙遠的救世主》是一本非常讓人有啟發的書，可以從不同的視角進行思考和觀察，而關于實事求是這一點，更是可以不斷實踐，充分應用于自身的行動之中。
遙遠的救世主讀后感12
看完了電視劇《天道》，接下來就是小說《遙遠的救世主》。如果“天道”可以學習和運用，人就能夠“順勢而為”，能按規律辦事，成為自己的救世主！所以從“見自己、見天地、見眾生”的思路去點評了各色人物，甚至作者，是我狂妄了！
究竟什么是“天道規律”呢？丁元英說:“可悟不可修！”我自己有一點醒悟，人并不應該刻意去追求這個“見”的線性狀態，為什么丁元英很難更進一步去“見眾生”，他沒有小丹的“自如”，他有所刻意的，在追求清靜、心安和理想化，是一種另一個意義的“修”！
既然“可悟不可修”，就不能去追求這個線性過程，更真實的情況應該是，不斷積累的認知，量變引起質變，從無數的線性過程中，涌現出非線性的認知框架。就像我自己，突然有一天，就會“見天地”，也許也會有突然一瞬間，“見眾生”。
這是精神突變，是自然進化的過程！當然以上的論斷，來自凱文凱利的《失控》，因為讀《失控》的時候，我明白了一點道理，凡是看不進去的書，就是天書！（我有4年時間無論如何看不進去《失控》）凡是自己悟不到的真理，就是“天道”，悟到了，運用了，就變成了人的“理性”，至于一般人不能理解，就變成了平常人理解不了的平常事，就是神跡！
先延伸兩個小問題：
No1.如果真有時光機，既可以回到過去，也可以穿越未來？你選哪個？
我以前的想法會選回到過去，因為回去，就變成“上帝”。其實這是錯的，一個個體，是不能觀察到整體的，就像一個水滴，永遠也理解不了漩渦！也就是說，“上帝”永遠不可見，不可猜，祂是一種“涌現”。而回到過去的唯一價值，在于見證歷史必然，不是物理上的做不到，而是個體上的做不到，成為一個對歷史來說的“神人”很簡單，即時即刻也可以，而不用回到過去。每時每刻都是過去，也是當下，也是未來，個體即使再神，對于群體也是無足輕重的，沒有價值的，歷史上的“神人”很多，但他們都是過眼云煙而已！
那么去到未來有沒有意義呢？對群體，也無意義！但對個體反而意義會更大，會明顯加快個體的成長，再回到“當下”成為“神人”的進程。這里的問題變成，去到未來嚇尿以后，能否再回來？回來才是有意義的，回不來就成為未來的個體，這種對“現在”有意義的成長，也就變成了無意義。
然后突然發現，在時間這個線性邏輯上，回到過去與穿越未來，變成了一件事情，作為個體，都是無意義的！跳出時間的線性控制，才是“上帝”，“失控”的狀態，在于去醞釀一種“涌現”的存在，這種存在既在時間之內，也超然時間之外，與個體并存，卻也永生！
No2.教會的老師，講過一個故事:人類是一群魚缸中的魚，上帝對這群魚充滿了慈愛，每天飼養它們，給它們食物，給它們生活所需的一切，任其自由繁衍和發展。但是當祂想伸手進入魚缸，觸摸這群魚兒的時候，去愛它們的時候，魚群卻是本能的躲閃的，本能的游離的，所以上帝讓祂的兒子耶穌，變成“人”的一員，融入它們當中，為其布施，才能獲得理解，“人”也才能被拯救！
這個故事到底說明什么？人真的需要被拯救嗎？像不像《三體》，人類對三體人而言，就是像蟲子或者魚群的存在，而上帝伸手的意圖到底是愛？還是毀滅？與魚群毫無關聯。三體人說:“毀滅你，與你無關！”如果人類真是一群蟲子或者魚，但是至今仍然好好的生存和發展，“上帝”是否根本就沒伸手，亦或“上帝”根本就不存在？外星高等文明，也至今為止根本就不存在？
我當然沒有那個能力，可以解決費米悖論。我思考的結論是，更有可能的一種情況是:“上帝”是更高等的一種“涌現”，祂不需要像低等群體，或者說屬于祂的個體“示愛”，完全沒有動機，相互之間只有存在的.合理性，沒有存在的必要性，所謂高等外星文明與我們也不是獨立的，而是都屬于宇宙社會學，或宇宙生態學中的一員，只是，是我們所不能理解的“高等”存在。
只考慮三體人和地球的關系，“黑暗森林”當然說得過去！如果三體人需要侵略我們，以獲得生存空間，那它就顯然不夠“高級”，人類被毀滅，是歷史必然，是整個時間線中的一個點而已，人類文明會成為三體文明其中的一部分，就像恐龍的歷史，也是人類的歷史的一部分一樣。
《遙遠的救世主》實現了電視劇無法完成的心愿，看完了作者對基督和佛教兩大門派的證道過程，太震撼了。非常想摘抄下來，但既然悟道，就寫自己的體會。
《遙遠的救世主》和《失控》，這兩本書在一起，簡直是絕配。何為“天道”？道法自然，如來！哪有上帝？證法得道，自己就是上帝！丁元英把它稱為強勢文化，凱文把這種情況稱為“進化”或者“涌現”！
“悟道方知天命，修行務取真經，一生一滅一枯榮，皆有因緣注定。”圣人言五十而知天命，我今三十方證道如是，大愛不愛。
弱勢文化如何量變到質變？人口素質紅利，何來？上帝既是“涌現”，存在就是大愛，大愛當然不愛！人人都有所悟，不靠政治文化，不靠宗教文化，靠個人的道德文化，所有人匯而成道，求真、求理，世界大同，是以極樂！不昧因、不昧果、不往生、不畏死，無為而無不為，不約而無不約，當應許不求應許，窄門入得，佛門也入得，天道自在人心。
遙遠的救世主讀后感13
經老師推薦而看完這篇小說，不愧被稱為“傲然獨尊的一部長篇小說”，本來以經濟學角度切入閱讀小說就已被作者的獨特視角驚艷，而后小說折射出來的思想光輝給小說主題的添翼使得我進行了更深的思考！小說故事情節本身并不復雜，故事的開頭源于德國一家私募公司的商界怪才丁元英，將從德國募集的資金投進中國股市，用“文化密碼”瘋狂掠奪中國的錢財，這種掠奪式的經營。雖然僅11個月，就掙得了近乎一倍的利潤。
小說開頭就提到了私募資金，丁元英在短短時間內凈賺了2億元，這是個什么概念？他掙得大筆錢財后又受到了內心的矛盾掙扎與無奈，于是退出了公司，說道“商場如戰場，可私募基金這個仗已經打不下去了，那不是打仗，是屠殺。中國的股市何以成了一臺取款機？誰破譯了文化密碼誰就能開箱取錢。”我一樣困惑當時中國的股市怎么就成了一臺取款機呢？小說這樣帶出來的背景其實是反映了上世紀九十年代的中國的股市狀況：瘋狂。
80年代末90年代初對中國來說是個資本市場混沌初開的年代，市場經濟、企業股份制改革等新鮮事物層出不窮。尤其是1992年到1994年的那段時間，大致上符合小說中丁元英在德國使用私募資金投入到中國股市的時間，是中國證券市場股指震蕩波幅最劇烈的時期，上證指數波幅為378%，深圳指數波動幅度也達到162%。像丁元英這樣與眾不同的怪才投機者可在這種環境下大賺一筆，然而一般的中國股民，少數人一夜暴富，更多人是為此摔一大跤，甚有者傾家蕩產，不得已跳樓自殺。那個年代的股民想必都對以下事件有相當印象，如：“福耀”與“福聯”股票的公開發行與上市、“寶延風波”、“廣州廣船”等等，大家也可以像我一樣查找相關資料去感受一下當時的資本市場的大環境，就可以了解當時的小說背景，丁元英作為一個中國人的身份使得他受到良心的譴責，他認識到利用私募資金這件事是一種“屠殺”，即反映當時中國股市的一大問題：股市帶來的甜頭總是被大鱷吞了，小股民常常是被宰割的一方。這是股市制度在各方面的不完善帶來的，始終是一個太年輕的資本市場，證券監督管理的力度不足，信息方面的透明度不夠，在操作上屬于投機性市場，在很長一段時期內以市場炒作概念為主等等，當然到如今資本市場已經經過不少改革，但仍需要不斷完善法律法規，使得股市往公正公平的方向發展，除了政策性引導，還要加大力度發揮市場規律和機制本身的作用，才能使得資本市場穩定健康的發展。
繼續故事的發展：丁元英因良心發現回到古城想以“出家人”之心態去生活的時候，因音響與芮小丹結緣并且相戀，他答應芮小丹送她一份禮物，一個“神話”：讓王廟村脫貧致富。于是丁元英則用了強有力的“殺富濟貧”的方法來創造這個神話，用他的原話就是：“我想，在北京擺攤兒，用柏林、倫敦、巴黎三個城市當托兒，讓斯雷克公司當打手，讓法院、媒體起哄，讓伯爵電子公司落井投石，從樂圣公司碗里化點緣是有可能的，核心在一個小聰明上，小聰明的文章做好了，就能誘導樂圣公司的大聰明，而潛伏在小聰明其中的，是大智若愚。”
具體是這樣的：丁元英策劃成立了北京格律詩音響公司，而王廟村作為生產基地，有農民們打造半成品，進而組裝好，最后格律詩公司去收購，申請各種國外商標和專利，還有購入一些套件等（其中樂圣公司，即小說中唯一可以跟洋貨對抗的國產音響公司，故意賣給格律詩1000個套件，原是不看好格律詩，打算退貨時再對付格律詩，然而這卻成了致命的一步），當然后面格律詩在這種生產模式下，也就是低成本制造，且其國外承認的專利項和品牌度，給了樂圣公司一個重創，樂圣公司鬧得沸沸揚揚的起訴反而最后被迫要與格律詩合作。
在這個過程中，尤其是王廟村生產那個部分的描寫，多次提及了文化屬性這個詞，農民們的小農觀念與市場經濟規律的格格不入則深深地折射這一點的。而基于對文化屬性的深刻認識的丁元英，在設計格律詩音響公司和王廟村音箱生產基地的相互關系時，將兩部分各自獨立，對于馮世杰、葉曉明、劉冰他們的部分采取股份方式進行制約，最后通過“強力作用的殺富濟貧”使得格律詩公司強行進入市場。丁元英對王廟村音箱生產基地采取的“用小農意識治小農意識”的方式，即“在產品生產各道工序的農戶之間實行小農經濟的買賣關系，現金交易，一環制約一環，誰出問題誰承擔損失，不影響別人的利潤。允許弱勢文化背景下的農民有一個適應的過程，讓市場去糾正他們，最終用經濟杠桿來解決產品質量和生產成本問題。”農民直接在這個過程當中感受和接收市場規律，丁元英的扶貧是想透過這樣一種方式讓農民逐步形成市場經濟的生存觀念、打開農民的眼界，讓市場的無形之手去抑制小農意識的束縛。說到這個農民在小說中體現的小農意識與市場經濟的矛盾，其實是揭示傳統觀念與現代化市場矛盾與束縛的方面，說明了文化屬性的重要性！
小說里面三個人的自殺都具有震撼點醒主題之用。首先是本作女主，在這個禮物即將要送到芮小丹的面前之時，作為刑警的芮小丹偶遇通緝犯，在這場火拼中她被炸殘雙腳以及毀容，為了永恒的愛，她最后自殺了。丁元英在悲痛中吐血，最終選擇離開古城。說實話，我本人在這篇感想中也不多提及他們兩個如同天國之戀般凄美的愛與故事情節，因為我確實不太能理解他們兩個之間的愛情，我也不理解芮小丹的自殺行為，她說過她以后想寫文章，她活著的話，她依舊可以完成這件事，應該說我相信她可以做得很好，但是她放棄了，放棄活著，放棄創造更多價值的機會！我想作者在文學的角度，必須痛心地這么寫下去，這是極為重要的點題之筆，為了完美地詮釋小說中天道的“覺”。我思考了許久，可最終我還是不能理解，也許我犯了一個錯誤：執著于以經濟學角度切入去閱讀全文；又或者見識淺薄，非十年之后的我不能明白和悟透其中之情之理。
第二位自殺的是林雨峰，樂圣音響公司董事長，“是自己拱手給人家１０００副套件使兩家的音箱有了可比性，是自己的起訴和新聞炒作使自己成了格律詩公司成本與扶貧的義務宣傳員。樂圣用自己的核心技術和自己的知名品牌打敗了自己，用自己的'矛刺穿自己的死穴”。他這種“只有矛、沒有盾”的思想最終是使自己走向終結，在市場經濟市場里的競爭決不可忽視合作的重要性，沒有合作共贏則無法造就和諧的市場環境。最后的結果雖說是樂圣被迫跟格律詩合作了，但是從樂圣的生存和發展來看，必將大幅度降低生產成本，增強產品的市場競爭力。從某種意義上說，格律詩公司和王廟村專業戶幾乎已經成了樂圣公司生產經營體系中的兩個松散型聯合體，如果不考慮面子因素，樂圣公司無疑是這次資源整合的最大贏家，而這場你死我活的訴訟也使王廟村的農民獲得了更多的就業機會。小說的結局也是一個雙贏的狀態。更多這樣的合作其實可以形成一種規模經濟，這種規模經濟的作用，可以使得各個企業生產的產品各有特色；而產品差異的存在，也促進企業走向專業化、大型化，進一步獲得經營上的規模效益；同時又為生產者的相互競爭提供市場，為消費者的多樣化提供了物質保證。這其實也是小說想要告訴大家的一個重要方面。
小說中的這段法律糾紛以及引起的社會關注和討論，確實是非常有意思。原告方認為“格律詩事件最可怕的是它傳播了一種觀念：我可以這樣競爭。一旦這種觀念被法律默許，各行各業凡是適合這種生產方式的產品都會卷入這種惡性競爭，擾亂市場價格秩序。”然而丁元英所做的合法的“殺富濟貧”的這一切：“他的的確確是在公開、公平的條件下合理、合法的競爭，一切都是公開的，一切都是順應自然規律的，沒有任何秘密和違法可言，所謂的神話竟是這么平淡、簡單！”丁元英所設計的“神話”無非是遵循了事物發展的客觀規律，無非是超越了常人所能理解的因果關系而已。
這當中也多少反映了當時中國反傾銷相關法律等方面的不完善，小說還說了一句話：資本往成本低的地方流動是經濟規律，發達國家的勞動密集型產業都往貧窮國家遷移，就是因為廉價勞動力。我國本身就是廉價勞動力資源豐富的國家，不少發達國家將資本聚在我國，不僅僅是資本市場，還有跨國公司等一些直接和間接的投資，并且我國自身內部的發展也很不平衡，而共同富裕是我們的最終目標！這里不禁有一個疑問：如果格律詩那樣叫做是不正當競爭，那么農民還能富嗎？小說的背景時間當中，中國還沒有反傾銷的法律作為支持，這不僅是國內本身還有中國對國外的情況都是很不利的，因而，現今雖已有反傾銷法，但仍需要系統化、程序化并且不斷完善，隨著現今國際產業分工向縱深發展，國際生產網絡不斷深化，為我國經濟發展提供了難得的發展機遇。但被動地、過度依賴跨國公司的國際生產網絡并不是我們的最佳選擇，我國經濟發展以及產業發展的最佳選擇是自立發展模式，過度的外國直接投資流入將會遏制東道國經濟發展潛力的發揮，并會損害自立發展的根基。
關于自立發展這個啟示也要說到劉冰之死，他的死揭開了《遙遠的救世主》的一個重要主題：救世主就是你自己！農民根深蒂固的傳統觀念中的死結就在一個“靠”字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。小說中的農民想要靠丁元英幫助他們，從來沒想到真正的救世主就是他們自己。這種文化屬性，造就了許多長期處于愚昧麻木之中的社會人，最終只能導致他們永遠的貧窮落后。其實，從來就沒有什么救世主。“得救之道就在于自己行動起來，真正相信自己的力量，真正去積極地努力，人們就能創造出一個又一個的神話”。于我個人作為學生來說，啟示是要自立，不依賴他人，努力學習，走自己堅持對的道路，活出自己的精彩人生！
對于國家來說也是一樣的，對于當今國際貿易新格局的逐漸形成，不僅僅是要積極參與全方位的國際合作來迎接各種挑戰，本身更需要提升實力：第一，努力調整出口產品結構，努力創造出口需求，一方面，企業要生產符合消費者偏好的產品，調整現有生產結構適應消費需求的變化。另一方面，企業需要多打綠色牌、低碳牌、養生牌，努力滿足進口國對綠色、環保、低碳、健康方面的嚴格要求；第二，努力調整出口市場結構，積極開拓新興市場，以適應后危機時代出現的市場變化。一方面，將調整的重點放在新興市場；第三，盡快實現產業轉型升級，增強出口企業國際競爭力，以抵御國際貿易中出現的各種不確定風險。中國在國際貿易方面的戰略就以上做法綜合來說就是：產業技術升級、建立品牌。
遙遠的救世主讀后感14
看完《遙遠的救世主》覺的不過癮，而后又看一遍根據該小說改編的電視劇《天道》。
電視劇的劇情基本上忠于了原著，幾位演員的表演也都很到位，小說中主人公的精彩對白無一缺漏，只是在結尾高潮部門做了有益于過審情節的處理，想必編劇（原書作者）也是迫不得已。
正是這段故事（劇情）的高潮部分，讓我兩次淚目，所以我想我極有必要為此寫點什么。
如果讓我說既將過去的20xx年，給我留下什么有益的收獲，我的這篇文字及文字之外所不能表達盡的，因這本小說而產生的思考和感悟，無疑就是我這一年最為之慶幸的巨大收獲。
神既道，道法自然，如來。”這句偈迷一般的話，是貫穿這部小說的主題，作者用并不復雜的.人物關系和簡單的故事情節解釋了“文化屬性”這個聽似耳熟，卻又不能詳解的詞匯。
這本書我只是看了一遍，就收獲甚多，當然我所說收獲甚多，是基于我以往的膚淺，而相對于書中真正的精華主旨，我卻仍知之甚少。
想必需要多次拜讀后，才能進一步有所參悟吧！
我一直曾試圖用我淡薄的認識和更淡薄的智慧把這自己這十幾年來所學到能讓我產生思考的東西整合出一條線索，可一直是苦苦無果，而這本小說中這句話恰恰正是我想要的答案，就如同一道光，瞬間照亮了黑喑的井底。
這對于像我這樣的“精神病患者”，這種感覺無疑能讓我手舞足蹈。
我知道有一定許多和我一樣的讀者（觀眾），喜歡這部（篇）作品，會對“文化屬性”所對應人生宿命感興趣，也會對“丁元英”式的價值觀產生思考和疑問，甚至是膜拜。
就我而言，對應“文化屬性”一詞，我應歸屬于“弱勢文化”一方，也就是說，我的原生家庭、我的受教育程度、我的心胸眼界都注定把我推到弱勢文化一方。
而我當前的生活處境也恰恰印證了弱勢文化群體的生存狀態，果然是因果不虛。這里面可以引出這樣一種疑問？
“弱勢文化”有沒有可能被什么內在力量催生而轉變為“強勢文化”。
我想答案是肯定的，因為作者在文中也揭露了這個答案，劇中歐陽雪與肖亞文之所以能實現了草根到精英的華麗轉身（當然在一點上，肖亞文因與丁元英有過工作交往而表現的更為優秀），恰恰是內心深處文化屬性的悄然轉變。
所以重要不是你想做什么樣人而是你能做什么樣的人，如果掌握了通過表象看本質的本領，做任何事成功都是大概率事件，而耗費心機同時寄于天助的偶然幸運，只不過是扒著井沿看風景，最終還是要跌下去的。
劉冰就歸于這類。
這本書在我心里種下了一顆種子，我希望在日后的某一天我的內心深處也會產生這種量變，從而我也能讓自己變得更為優秀，更接近實質意義上成功。
就用我今年年初填的第一首詞做為此文的結尾吧！
江南春《新年抒懷》
春詠柳，夏嘆花。
光陰乘白馬，辭別不歸家。
初心未遂何言老，憑倚東風攬蔚霞。
遙遠的救世主讀后感15
第一次熬夜至凌晨三點把一本書看完，不說也知道肯定是本小說。書內的故事早已通過小視頻劇透知道，熬夜的原因大概率就是想了解細節，沿著故事情節看一看小丹亞文她們的對白和感悟。
書評中有太多人點評男女主角，給我震撼最大的卻是劉冰。原以為他還會繼續要面子虛榮的活著，沒想到以跳樓的方式結束了以“靠著”為支撐的生命。突然間想起小時候（大概小學期間）看過電影后的情節，具體什么電影忘記了，大概是個苦情片，女主人一生未被善待過著倍受折磨的窮苦日子，結尾女主人應該是得到善報，故事一般都是這樣，用苦盡甘來用堅持不懈不畏艱難來教育來影響我們這群小學生。當時的我不是這樣想的，與教育是背道而馳。現在依然記得如果以后的日子像電影里那樣苦難，我會選擇結束，為什么要這樣折磨自己，輕松去不是更好更解脫嗎？那么小的年齡會有這樣的想法而且現在還記得，我真覺得自己是個人才。（好像跑題了）
劉冰生活在貧困縣的貧困村內，靠出售碟片營生，雖然不富裕但也是個小老板小個體戶，就是這種優越感讓他無限向往人上人的生活。在他傳統觀念的死結上有一個“靠”字，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……如在貧困落后環境中的農民，他們都很虔誠的到基督教堂聽布道，卻不靠自己的雙手改變生存狀態，不靠自己來改變命運。最后一搏終于要靠自己做決策，可惜為了不勞而獲，投機取巧斷送自己的前程，更改自己的命運。從劉冰的身上告誡自己，做事一定要踏實，要按部就班一步一個腳印的做人做事。在有機會得到別人幫助的'時候更是如此的虔誠努力盡力。
還有一個感悟：道就是覺悟，我悟不到就拿不住。特別有道理，16年開始學習得到內容，看過的內容僅限于看，沒有思考不懂得思考更不懂得沿用到工作中。有一次同樣是一篇文章，何店長給我們分享他的感悟，用房子里的大象，比喻管理層對常見問題的視而不見。對，這就是覺悟，別人說的再多講的再多聽的再多看的再多，悟不到就拿不住。覺悟就是從一次次觀察一次次思考一次次學習一次次實踐中得到的。堅持我的寫作吧，堅持寫覺察日記。
遙遠的救世主讀后感16
在遙遠的救世主這部小說中，是圍繞著被外人評價外經濟界怪才的丁元英身邊發生的故事的一步小說。
文章開篇通過展現出來的是美貌出眾的職業女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開。在見面后，肖亞文表明來此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因為商業集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個請求，并答應會幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對好友的關心，詳細介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛上他的上司，因為他的上司過于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英這個主要人物走向了前臺。經過短暫的商業集資解散，他并沒有得到一分錢，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經過半年時間，原以為會主動找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發現丁元英在面對生活的窘迫時，卻不會困難并不主動尋找芮小丹以求助，而卻變賣唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對他的越發的產生興趣，越發的想要了解他。并發現自己已經愛上了這個被外界不能理解的男人，由此而認識了音樂發燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時也引出芮小丹的好友歐陽雪等人。出于同樣的愛好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因為購買音響的原因走入農村后，當他看到農村的貧窮被感震驚，因此萌發了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個人的音響的奢侈后，判定丁元英這個神人可以為他以及農村帶來巨大的改變時，通過芮小丹接觸丁元英，希望通過丁元英的幫助可以為農村帶來巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個要求，并希望以此作為一份禮物送給她時，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英與好友韓楚風所遇見的一樣，靠著劫富濟貧的方式并不能為農村帶來真正的改變，而真正的改變在于每個人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結論一樣。
很快格律詩公司發展通過丁元英、芮小丹、歐陽雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風等各人的帶動公司很快發展了起來，但是卻也遇到了競爭對手的強力反擊。此時職業女性肖亞文再次走出來，幫助公司打贏了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔心，從而撤出了全部資本。在故事即將結束之時，芮小丹因為公務受傷，覺得自己已經沒有活著的理由，選擇了自殺。同時，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣靈魂想要與歐陽雪進行內幕交易時，卻發現原來丁元英早已經有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂集團總經理，因為一時失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。
故事結尾，丁元英離開古城準備前往德國，結束了這部通俗小說的全文。
縱觀全文，每個人物有著不同的人物特性：
丁元英：商業天才，有著與眾不同的商業頭腦和渾厚的文學造詣，能從現實中發現平常人所不能發現的一切規律。在他豐富的人生閱歷中，實現自我意識的覺醒。并對國家、民族的那份僥幸等待救世主的心理特征有著很強的理解。從故事開始到結束，他一直都是主角，但卻是個甘愿遠離世俗的人。擁有音樂與茶道，便是他的天堂。孤單對他來說不是一種痛苦，而是一種無聊的消遣，是他那種人的一種境界。
芮小丹：一個有著自我意識很強的知性女性，有著長遠的遠景規劃。對于貧困、富貴，自覺無關緊要。有著小市民過平平淡淡的生活的日子。內心的純潔，讓他向往愛情，但又不甘于墮落情場太深，以至于失去了自己的靈魂。愿意做一個自由自在的戀人，而不是被另一半束縛的女性。
歐陽雪：經歷很多苦難走上發家致富之路，有著頑強而又現實的心理。對朋友知根知底，知是知，不知便是不知。有很多作為是出于對朋友的保護，同時也擁有很強的自我保護意識。
劉冰：做過很多伙計，但沒有幾次是成功的。心底有著許多小算胖，希望通過丁元英的幫助，為自己帶來發財的路。同時對上層人士的生活，有著諂媚的向往。但面對危機時，卻選擇退避。但在退避的同時，為了滿足自己的虛榮心還甘于在公司從事一份工作。在發現自己與財富錯過時，卻又后悔不已。甚至不惜出賣自己的道德用丁元英所謂的內部記錄去賺取不義之財。但聰明反被聰明誤，這也是他走向悲劇結局的唯一原因。
馮世杰、葉曉明：馮世杰希望通過自己的努力促成丁元英到村里發展，一來是帶動村里人走向富裕，同時也可以時自己的名望因為此時有所提升，所有從一開始就通過各種方式去接觸丁元英，最終如愿。但在面對利益危機時，一時拿不定主意最終選擇了逃避危機。雖然有他的逃避，但從本性上看，他有著趨利避害的人性使然，但那顆誠實善良的心還是值得贊同。葉曉明，從一開始就盤算著自己的小算盤，且有著小聰明面對困難，立馬退避三舍，且是直流勇退。但聰明反被聰明誤，最終什么都沒有得到。
韓楚風：丁元英的好友，有著商業頭腦和不下于丁元英的智慧。但形式適當合理，對待朋友很用心。是一個朋友值得珍惜的好朋友，同時可以和丁元英交換對生活的態度、對人生哲理的看法等。
肖亞文：職業女性的做法，讓她很受朋友歡迎。話不多說一句，能夠很快理解別人的用意。不對事情做過多的口頭評價，有著聰明的頭腦和審時度勢的.洞察力。在別人選擇退卻的時候，她卻迎難而上，既給自己帶來不小的收益的同時，還鞏固了與朋友的關系。
通過通讀全文，我覺得文章主要詳細闡述了作者的以下幾個觀點：
1、在本文中，闡述人嗎在面對困難時人們可能面臨的三種選擇：
1）迎難而上；
2）果斷退卻；
3）從中分析出事件發生的本質在作定奪。
2、在本文中，深刻的闡述著道德、思想、人性三個話題，世界觀決定了人性的本質，人性本質決定其品質的好壞。
3、本文中作者闡述了關于關生命的理解，包含兩層含義：
1）平凡的活著活得是安靜；
2）高雅的活著是獨孤求敗的那種孤傲。
4、在本文中作者闡述了對人的幾種分類：
1）深刻理解道的人。
2）平凡而簡單的人。
3）奸詐狡猾的人。
4）自作聰明的人。
5）老實巴交但有著小算盤的人。
5、在本文中作者闡述了關于文化之間的差異：高雅的文化總被少數人掌握，世俗文化被大多數所能接受。但很多時候，高雅文化掩蓋了世俗文化的鋒芒，且至始至終都是文化的主流，無可取代。
6、在本文中作者闡述了關于救世主的理解：
1）救世主本身并不存在，只是你的渴求心理造就了救世主在你的頭腦里。
2）真正的救世主是你自己，是你自己從世界觀、人生觀的改變，改變了你的人生態度，那么你就是自己的救世主！
遙遠的救世主讀后感17
近年來很少看電視劇，最近身邊有幾位朋友推薦我看一下《天道》，我破天荒的連續看了三天。
故事很簡單，商界“鬼才”丁元英毀約私募基金合約，被合約凍結個人資金并限制從業三年，到了一個偏僻的小城市隱居生活。作為東道主的芮小丹且深深愛上了這個“跟正常人相比，思維顛倒，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施的極品混混。”，而“無意摧殘女人，也不想被女人摧殘”的丁元英也感嘆“此生得你紅顏知己足矣”。
大隱隱于世
在熱戀期間芮小丹希望丁元英幫她在貧困村畫一個神話，丁元英告訴她“這世上原本就沒有什么神話，所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事”，但他還是盡力帶領貧困村民“扒著井沿看了一眼”，是否造血成功，還要看他們的造化。
這個看似神話的故事，且透露著無數人生哲理，在劇情始終貫穿一句話，“神即道，道法自然，如來。”。我理解為“神”是人們心中向往的那一份自由，而自由又是什么，自由即自律，而這個“律”應該是遵循自然規律，最終滅生死、滅煩惱而達到解脫無為的境界。
簡單的道理往往易懂，但往往也最容易被忽略，就如丁元英所言“你不知道你，所以你是你;你知道了你，你就不是你了。”，人貴有自知之明，可自知之明又是何其之難。《孫子兵法》云：不知彼而知己，一勝一負。我認為，知己不知彼，勝率不止50%，至少是80%，要把功夫下在知己上，知道自己有什么，能什么，我不管你怎么樣，因為我也管不著，我只管我怎么樣，你怎樣我都有準備，我還能調動你;讀《曾國藩全集》也是這樣，他的日記里很少談敵情，都是在研究自己軍隊建設管理的事，亦是同理。
人生的軌跡在于自己勾勒
丁元英小試牛刀是讓歐陽雪買股票，歐陽雪是親眼見過有人在交易所哭泣的，所以她對此事很慎重，壓上了自己可以承擔的籌碼，這里很是佩服歐陽，不愧是一個合格投資人，她最終笑了，因為她遏制住了心中的貪戀，遵循的丁元英的及時賣出的指令。丁元英對股票的認識是：股票的暴利并不產生上產經營，而是產生于股票市場本身的投機性，它的運作動力是，把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，它的規律是，把大多數的肉填到極少數狼的'嘴里，私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險，所以，得適可而止。雖然此話有點偏激，但今天中國的股市又何嘗不充斥著這種味道。
丁元英的鋒芒畢露是帶領王廟村的村名扒著井沿看了一眼，他認為無論做什么，市場不是一塊無限大的蛋糕，神話的實質就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題，一是殺富是不是破壞性開采市場資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼，再掉下去是不是讓他患上精神絕癥。讀后感事實也是如他所料，音箱界三大巨頭之一林雨峰，開車沖下山崖，林雨峰知道自己很強，也感覺到別人很強，但他還是敗了，他敗給的不是人，是道，是市場合理分配的需求，就如光腳的賤了穿鞋的一身泥,你又能如何。
劇中還有一個可憐的人物，劉兵，一個從井底爬起并在井沿上懸了一會的人，最終摔得粉身碎骨的人。當初退股他若原路返回，至少還有一條命在，但看慣了人世繁華，怎么還回得去，但又不愿意面對事實，他不及葉曉明的敢于面對，更不及馮世杰的豁達自嘲，結果也只有馮世杰沿著井沿爬了出來，有時候傻人有傻福吧!
有時候傻是一種幸福
劇中最幸福的應該是芮小丹，我不知道這么說是否正確，畢竟她最后因公殉職，但我想這是她的道。劇初，丁元英就要求她“你應該辭職，請注意是應該，而不是我希望。”，說明丁元英了解芮小丹，他也給她指了一個道，“國家機器不缺少一個遲早要被淘汰的女刑警，而社會需要一個有非常作為的人才，這不是通俗的英雄主義和通俗的平等意識可以理解價值。”，可這是丁元英的道，不屬于芮小丹。神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。芮小丹是警察，發現疑犯，執行抓捕，這是她的道，按著道辦事她就是神，所以我說她是最幸福的。
水，永遠充滿著智慧
最后還想聊一下劇中主角，丁元英。“本是后山人，偶坐前堂客，醉舞經閣半卷書，坐井說天闊，大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。”，這是芮小丹第一次接待丁元英時，丁元英的自嘲，芮小丹也就從這里開始愛上了這個男人。《孫子兵法》云：善戰者，無智名，無勇功。在這樣一個孤僻的小城，居然還有一個這樣的高人，或許也是如此。
丁元英對格律詩公司的商業策劃真可謂“能致人而不致于人，知戰之時，知戰之地”，將所有的功夫都下在了沒有故事的地方，所以當競爭對手奮起抵抗時，根本就不知道我們在戰場在哪?對手是誰?敗也是理所當然。
遙遠的救世主讀后感18
翻完了《遙遠的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會議上突然宣布私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國某古城隱居下來。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規的“劫富濟貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發社會對于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統文化的批判者，一個“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨行的個性。
中定義的中國傳統文化是屬于官本位即強權文化，屬于救主救恩的文化，死結在一個“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢群體上，規避了一些法律上的真空，采用一些不是傳統文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業樂圣公司，從而讓格律詩公司在市場中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢中的林黛玉這個封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！
丁元英這個形象的刻畫也與現實的主旋律遙相呼應。中國要打破計劃經濟搞市場經濟，勢必“解放思想，實事求是”。傳統的觀念在市場經濟的大潮中一點一點受到沖擊，自然會引發文化屬性的.思考。
那么丁元英得道了嗎？無論是佛學、基督、道學，還是王守仁心學都是在強調內心的修為與平和。丁元英扶貧的動機源于是送給芮曉丹“禮物”；其已意識到中國股市是提款機，但為了芮曉丹，還是經常性的破戒，指點芮及歐陽雪買賣股票；芮在臨死前給丁電話，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對于樂圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢；對于殺富濟貧，卻又上五臺山求個心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個利字。當然這個人把錢看得很淡，有時甚至有仗義疏財的感覺。但錢并不等同利。利可以有另一種說詞：有目的性。這個人每一點每一滴都算計得很清楚，即使他當罵名也是為了日后混個先驅的聲譽。
另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的獲得就是競爭，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對于股市，丁的觀點就是中國股市就是一臺提款機，所以他賺的錢勢必是掠壓來的。對于股市這樣的認識顯得很偏激，從股市有人賺錢就必定就有人虧錢的這種想法，只能說丁的投資格局本身就不大。買賣雙方對股票的炒作影響了股票的賬面價值，超過真實價值，就是通常說的泡沫；也會有低于真實價值的時候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業價值是真實存在的，隨著企業的發展，這個價值還會不斷增長。所以不能簡單以人賺錢就必定就有人虧錢的想法來衡量。對于扶貧，丁的想法，市場就那么大，所以就得以你死我活的爭奪美其名曰競爭來實現。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場紅海的音像市場，并通過非常規的手段通過打擊競爭對手以獲得其市場地位。
在丁的身上充斥著痞氣，好斗，世俗的不滿，憤青的激動，強烈的控制欲。他的心何曾有一點的平和。沒有內心的安寧自然談不上何等修為，盡管滿嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統的習俗觀念與內心修為混淆起來。習俗觀念只是人腦對于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關內心。修心是內心世界與外在客觀世界的協同。這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當內心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。
遙遠的救世主讀后感19
近日看了作者署名為豆豆寫的一部小說《遙遠的救世主》，頗對口味，一讀之下甚為驚艷，不禁再讀、三讀，難以釋手。本人讀書不多，見識淺薄，本不應厚著臉皮胡說八道的，但又不吐不快，聊以遣懷，方家一笑一笑。
第一個感覺——“懂得”，只有互相懂得的兩個人才是同類，說話能聽懂，眼神能看懂，心思能讀懂，小說中引用了據說是尼采的一句話：“更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。”這就是“懂得”的一種概括吧。
如她的第一個本能反應就是給丁元英打電話，這也是她這次出來執行任務第一次與丁元英通話。她一邊開車一邊打開手機，馬上就接通了：“元英嗎……聽著，別打斷我。我在陜北風沙灘區的一條返回縣城的土路上，不管怎么巧了，總之是碰見了通緝犯黃福海，他是古城三起武裝搶劫銀行案的首犯，還有３個沒看清楚，他們正在路邊給吉普車換輪胎。這兒離秦谷縣城只有１５公里，開車２０分鐘就到。”
丁元英在電話里沉默了，一個字也沒說，就這樣沉默了幾秒鐘
第二個感覺——“自知之明”，書中有那么一個人物最后跳樓而亡，因為他誤以為自己知道很多，了解很多，殊不知他的結局別人都已經安排好，而他其實茫然不知，即便是臨死的時候還說原本給他機會的那個人在撒謊，從頭到尾他都不自知，有此下場算是報應。而書中別的人物也表現出了一種自知之明，如歐陽雪說：“我這兒你不用考慮，只要不讓我管公司，股不股份的沒關系。我就認一個傻理兒，守住餐館就能活命。別的事再好，我去做可能會餓死
第三個感覺——“實實在在做事”，書中人形容男主人公“是魔、是鬼都可以，就是不是人。 跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混。”可真正做起事情來，走的是正常的路，做的是正常的事，統統合情合理，只是用一種略有顛覆性的'思想把這些東西串聯在一起。究其根本不過四個字“實實在在”。
第四個感覺——書中原話：“當一個人決定購買一套音響的時候，從某種意義上講這就是一種標志了，首先標志著生存能力，其次標志著生活品位。畢竟，這是文化消費而不是生存的必須。”不是生存必須的，只是人生達到某個狀態時的標的物，可能一生都沒有過這樣的東西，也可能會隨著生命推進到下一個狀態時有新的變化，或是延續，或是摒棄，這能體現出一個人對生活的態度，生命的態度。
第五個感覺——“容”，男主人公容得下，看的開，個人認為他總是站在一個旁觀者的角度來看世事，是個看客，于是他能看的明白，看的透徹，才能把想做的事情捋順了，而他總是一個容字為本，即便別人叛他，棄他，他都只是笑笑，容得下的。
遙遠的救世主讀后感20
《遙遠的救世主》中一個自立自強的女人給我留下了深刻印象，女主芮小丹的至交好友，歐陽雪，來自普通家庭的她，通過自己的不懈努力為自己贏得了一席之地。她的故事告訴我：要改變自己的命運只能靠自己。
歐陽雪的出場形象與我對酒店女老板的想象不太一樣。28歲的她，穿著一套質地華貴、做工考究的淡青色裙裝，身材勻稱、皮膚白皙、成熟嫵媚，眼睛里透著幾分鎮定和自信。
她經營的維納斯酒店，坐落在古城最繁華的商業街龍福大街的中心地段，以經營粵菜為主，生意興隆。為了兌現承諾，在1996年那個年月，她20天內籌齊了50萬現金，足見是真有幾分能耐。
回想自己28歲的光景，只有四個字：自愧弗如！由此，歐陽雪這個人越發勾起了我的好奇心，年紀輕輕的她是如何蛻變成讓很多人羨慕的女老板呢？
原以為她背后有家人的資助，但事實上，她小時候父母就離婚了，爹媽都嫌她累贅。12歲輟學離家的'她，給飯館老板娘磕了八個響頭才勉強得到一個在小飯館打工的機會，自己養活自己。后來她擺餛飩攤兒、開小吃店，為了活出個模樣，她拼命掙錢。
要說歐陽雪的背后有貴人相助，在歐陽雪心里芮小丹就是那個最珍貴的貴人。當年她碰到一個在黃金地段開酒店的機會，但苦于資金不足，是小丹母女用自己在古城的別墅辦了房屋抵押貸款來支持她創業。她從小丹母女身上得到了她內心極其渴望的尊重，也因此特別感恩，并且對小丹抱有一種遠超出友情的親情。
人一生當中能夠影響命運的關鍵機會就那么幾個，歐陽雪很幸運，她抓住了，成功開起了一家在當地消費檔次不低的酒店。
一個人的成功僅僅是靠貴人相助和好運氣嗎？如果這樣想，就大錯特錯了。有貴人支持和好運氣確實能事半功倍，但是要想長遠發展，這些是遠遠不夠的。那么，到底還需要什么呢？
在歐陽雪身上，找到了她創業成功的幾個重要因素：
1、專注
沒什么文化的她，認定自己除了開餐館什么都不會干，所以對餐飲業心存一種特殊的感情。用她自己的話說，她就認一個理兒，守住餐館就能活命。從擺地攤賣餛飩到開面館、開酒店，歐陽雪從一個很低的門檻起步，始終只干自己能干的營生。
面對開公司賺錢的大好機會，她堅持自己“只懂開飯店”，在出資時明確表態，不參與公司的日常管理，她不懂也沒時間。但是，對于酒店的事，她格外上心，去北京辦事，趁等人的空擋跑到炊具大世界采購酒店用品。
2、冒險精神與風險管控意識
歐陽雪出資成為格律詩音響有限公司的控股股東兼董事長，投資100萬，這是她經過評估計算后認為自己能賠得起的數，也是她的底線。
投資就會有風險，有很多不確定因素存在，歐陽雪想得很明白，就當是請專人幫忙理財了，反正不管投資成不成她都繼續開飯館。
3、堅持學習
為了經營好維納斯酒店，歐陽雪曾專程去北京考察，學習借鑒特色餐廳的經營模式。
格律詩公司被起訴，她被迫出差去深圳，原本她是作為董事長去談判的，但是，歐陽雪提前做好了功課，選定了幾家餐廳，辦事之余，專門去實地品嘗，觀察學習別人的經營理念和服務特點，大到就餐環境，小到服務細節。
4、懂得感恩
歐陽雪像姐姐一樣關照學生時代的小丹。創業成功了，酒店生意紅火，她感恩小丹母女給予的幫助，每年將酒店經營收益按出資比例分紅給小丹。雖然她已經有足夠的資金收回股份，但是她愿意一直給小丹分紅，讓維納斯酒店成為她與小丹之間扯不斷的聯系。
歐陽雪知道自己要什么，認定了就是一輩子，堅定不移。她用不懈的努力，一步步證明自己。一個自強自立的女人，可敬可愛。
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