《橘頌》讀后感（精選9篇）

　　當品味完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編整理的《橘頌》讀后感，希望能夠幫助到大家。

　　《橘頌》讀后感 1

　　《橘頌》是戰國時期偉大愛國詩人屈原的著名詩篇之一：“后皇嘉樹，橘來服兮。受命不遷，生南國兮……”著名學者、楚辭專家文懷沙先生對《橘頌》寫下這樣的譯文：“在皇天之下，厚土之上，有一種美麗的樹木生長著；那樹上載負著能服習于我們水土的橘果。你，橘果，秉受這堅定的意志，繁生在絢麗的南國。根深蒂固，那不容易轉變的素質，正表現出意志的不可消磨……青赤的顏色，潔白的內在，正暗示我們對人處事應該如何去做。你具有多種多樣的美好的風姿，簡直找不到任何小疵，多么完美！

　　《橘頌》實際上述說了一個愛國主義者對自己故土深沉的愛。屈原的很多作品都是通過物來表現的，他緣物寄情，用美人、芳草比喻君子，把惡草、丑草比作小人。因此，他總帶著花環，歌頌花，歌頌生命。他不愿讓花凋零。全詩正是寄托了這樣的情感，通過對橘樹的歌頌，說明自己的堅貞，洋溢著詩人熱愛祖國的一片精誠。《橘頌》是對一個堅貞美麗性格的`肯定，是對一個堅貞美麗靈魂的歌頌。不論在任何時候，都能激起人們強烈的愛國主義熱情。

　　“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”文懷沙先生畢生研究屈原，“騷音錚錚”，為了美好的理想和信念，一生經歷了巨大的磨難，但愛國之卻心始終不變。這正是我們為之謳歌的屈原精神的內涵。隨著我國經濟建設的迅速發展，古老的華夏再度騰飛，而蘊含在歷史深處的民族精神是我們必須汲取的偉力之源。今天，我們重讀《橘頌》，旨在從古老的詩篇中獲得新的啟示，進一步弘揚愛國主義精神，重鑄民族之魂。

　　《橘頌》讀后感 2

　　《橘頌》是一本兒童文學類的書，寫的很美，成年人讀起來，除了文字、人物心靈那種質樸純粹的美，還多了一絲對時光易逝的感慨，教我們成年人更應體會生活，不留遺憾。

　　在這個信息爆炸的年代，隨時打開手機都能看到別人不一樣的生活，暴富、貧窮、倒霉、幸運……難免也會為自己的當下生活或者別人的生活感慨一番，可生活究竟該如何定義呢？因為一個人錢少或是年老獨居、留守就定義他的不幸福嗎？

　　安靜下來，抬頭看看身邊的風景，感受一下風里的味道，一切情緒，都源于內心，無人能左右。

　　山澗里飄上來的白煙，不親自到現場看看怎么知道它飄起的原因，但很快這些白煙就會消散在風里。

　　一座山的一面種上了小樹，樹間距不大，但仍能看得出曾經植被砍伐后裸露出的黃土。后人和時間都會試圖彌補曾經的遺憾，個人也一樣，會在自己內心那塊貧瘠的地方不懈施肥耕種，以讓疤痕愈合。荒山上，有的地塊很快就變綠了，甚至長出了花草，有的地方卻是換了一批一批的樹，但時間很長，無論是群山、河流還會迎來很多次變遷。

　　人呢？我們的時間不長也不短，我們看見變遷、成為變遷的'一員，也錯過變遷。好在我們有記憶，等我們老了，總會有讓我們難忘和牽掛的東西，沉淀在心底。就像書中的老文公，難忘的家鄉、難忘的童年、難忘的人生履歷、難忘的那個堅定的自己。

　　以我現在的情況來看，我也有懷念的東西，來自童年的樂趣，樸素簡單，但每一件都是親身經歷，而不是別的感同身受，所以今后的生活也要多去感受，只有親自走過，才能留下印象深刻的生活痕跡呀。

　　《橘頌》讀后感 3

　　《橘頌》這本書是茅盾文學獎得主張煒寫的，封面上是一只橘色的貓仰頭望著結滿橘子的樹，讓我一見就很喜歡。

　　橘頌，是書名，也是書中一只貓的名字。文中的主人公------老文公，是一位退休學者，兒子一家在海外。等待良久不見他們歸來，他就帶著橘頌回到了山里的老屋，沒想到昔日熱鬧的鄉村變得一片死寂，連電都沒有了。老文公沒有帶足夠的物資，只好帶著橘頌一起在老屋和村子里探索。

　　老屋是老文公的老爺爺蓋起來的，里面跟迷宮一樣，神秘卻很實用。他們在不停探索中，發現了很多有趣的事情。比如地下有一條通道可以通到河邊；石屋的煙囪很多，不同的煙道有不同的用法；屋里還有一口壓井，壓出來的水是甜的。

　　村里就剩下自給自足的留守村婦李轉蓮，留守兒童水根和他的太爺爺老棘拐。

　　老文公八十六歲了，身體在早年受過傷，坐久了胸部和腰疼，可是他還是要堅持每天工作幾個小時，想要完成自己的文字考證工作，在探索村子的時候，他和李轉蓮、水根以及老棘拐相識，互相幫助。

　　老文公是孤獨的`，好在有橘頌。他把橘頌當成自己的家庭成員來對待，吃飯的時候給橘頌準備碗碟，每天給它講睡前故事----“冰娃”的故事，把它背在背上去探索，晚上睡覺的時候，橘頌還會給他踩腰按摩。當老棘拐送給他一條很大的干魚時，他也想著怎么做橘頌才會喜歡吃，最后還是把魚做成了一種小魚丸保存，以便于橘頌吃。

　　這只貓會思考，也很有靈性，在老文公摔倒的時候，橘頌一遍遍的叫喚，用嘴觸碰他的臉，把他救了下來。寵物漸漸成了家人，他們彼此溫暖，很勇敢。

　　文中的李轉蓮兩個丈夫都走了，她還是很堅強地獨自生活。種菜，養了五只雞一只鵝，用雞蛋跟老棘拐換山泉水。香椿發芽的時候，她還會摘香椿去換錢。

　　她很善良，在串鄉車來的時候幫助老文公購買需要的物品，在老文公摔倒受傷的時候幫助他做飯。她的手很巧，能夠照著圖樣兒描出好看的畫。在她身上，我看到了鄉村女性韌性的一面，她們坦然面對生活的苦楚，用力對抗生活的磨難，她們一直都很勇敢。

　　文中的語言很美，如描寫夕陽的時候作者寫道：“太陽西斜。大半個天空染成了橘紅色。老文公站在門前，看著河對岸那片高高低低的石屋。它們依河谷走勢而建，好有氣勢。這會兒，它們紅紅的，害羞似的。這么大一座古堡似的村落，沒有一絲人聲，也看不到炊煙。”

　　全書沒有很長的句子，幾乎都是不加過多修飾的短句，對話也多用口語，很適合孩子閱讀。如：“咱們去吧，那里的春天比這里大。”“春天往北走，我們往南走，咱要和它在石屋那兒會面。”生動的語言和精美的插圖，還讓我們看到了春天的腳步，從野生薺菜的冒芽兒到各種花兒的相繼開放，山村在春季的蘇醒，自然之美盡展眼前。

　　整本書共三十三章，每一部分都是一個小場景。字里行間中，我看到到了老文公在面對生活時的不屈不撓、堅強不屈以及對于橘頌救命之恩的感激之情，也找到了人生的意義，就是書中作者表達的：“就是人這一輩子，應該留下自己的作品，它必須是自己的，不同于他人的。這就得專心致志，打定主意，不能看別人臉色。”

　　生活不易，我們應該積極樂觀地面對生活，學習老文公的不懈追求的精神，學習留守人員的淳樸，感受大自然的美以及人與自然的和諧相處。

　　《橘頌》讀后感 4

　　屈原是偉大的愛國詩人，人們把他身上所體現出來的人格光輝稱為“屈原精神”或“屈子精神”，視為中華民族寶貴的精神文化遺產。《橘頌》是屈原早期的作品，是中國文學史上第一篇詠物言志詩，南宋詩人劉辰翁稱之為“詠物之祖”。它以橘樹比人，又將橘樹人格化，反映了青年屈原的心態和個性。王逸《楚辭章句》注《橘頌》云：“美橘之有是德，故曰頌。”但橘只是自然界的一種植物，說橘有德而頌，顯然表明“橘頌”實際上是頌人，是詩人的自喻。清代王夫之《楚辭通辭》評曰：“因比物類志，為之頌，以自旌焉。”林云銘在《楚辭燈》中說：“句句是頌橘，句句不是頌橘，但見原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙。”屈原自比于橘的這一特性也就鮮明地表現出來了。這首詩是圍繞著橘樹寫的，但又處處體現著詩人自己的精神品格，把橘樹與詩人融為一體，既頌橘，又頌人，體現了橘樹和詩人光輝燦爛的藝術形象。橘所特有的品質正和屈原自身的品質相符，橘樹成了詩人的化身。那么，詩人借橘頌揚了哪些思想品格？

　　一、受命于天，故土難離，恪盡職守的使命感

　　橘“受命不遷，生南國兮”，《晏子春秋六雜下》載：“嬰聞之：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徙相似，其實味不同，所以然者何？水土異也。”可見橘忠于生養它的土地，具有不可遷移的本性，橘生于江南，不可遷徙，是因為它受命于天的固有本性，扎根深厚，不可移易，橘的這一根本習性便成為一種人格的象征。屈原生于楚，長于楚，對楚國有著深厚的感情，不忍離開楚國，而且他把這一信念銘記于心，從不變更。屈原正是以橘樹來自比自己的品質的，作者既是寫橘，又同時寫自己的宗國之情和鄉土之戀，這也是屈原在其作品中屢次表明他不愿遠走的原因。也正由于秉承天地所賜的重任，他恪盡職守，忠實于楚國，為楚國的富強努力。《橘頌》作者借歌詠橘樹故土難離之天性，鮮明、生動地表達了自己熱愛祖國絕不遠逝的堅定志向。

　　二、理想遠大，崇尚“獨立”，堅定不屈的人格追求

　　屈原在《離騷》中，曾以“羌無實而容長”，表達過對“蘭”、“椒”等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此，它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現出梗然堅挺的高風亮節；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，絕不肯向凜寒屈服。“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆。頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后再以“行比伯夷，置以為像兮”收束全篇，在古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征。

　　懷抱遠大理想，追求高尚人格，是屈原精神之精華。在中國傳統文化中，以道自任，重人格修養是一種精神。戰國時期多游說之士，他們朝秦暮楚，可以為任何肯任用他們的諸侯服務；而屈原則是鄉土觀念、國家觀念極重的人，所以特別重視“受命不遷”，強調“蘇世獨立”、“橫而不流”，這種品格是屈原一生的信仰和精神支柱。《橘頌》是屈原高尚人格和個性的一個縮影。屈原不隨波逐流，始終堅持自己正確的人生方向，克服常人難以克服的壓力不斷求索，去實現自己助君強國的偉大抱負。正如其在《離騷》中所言“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，意思是說，每個人都有自己的愛好，我則喜歡以加強自身修養為樂。即使粉身碎骨也不動搖，難道我的心會害怕受到懲罰而改變？屈原總是時時鼓勵自己，相信自己的選擇與未來。詩人對橘樹由外貌到內質進行了熱情的贊美，但詩人最看重的還是其“獨立”的節操，表現了屈原對“獨立不遷”、“深固難徙”、“蘇世獨立”、“橫而不流”品德精神的敬仰和愛慕，充滿著熱愛祖國的情懷和堅貞不渝、絕不同流合污的精神。屈原堅信“芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。紛郁郁其遠蒸兮，滿內而外揚。情與質信可保兮，羌居蔽而聞章”（《思美人》），即使芳草與污穢混雜在一起，芳香的花也自能從中顯出。

　　三、信念堅定，樂觀開朗，斗志昂揚的.精神風貌

　　《橘頌》全篇以樂觀開朗、昂揚奮發的格調，表現出對現實自足、對未來自信的飽滿積極的情緒特征。全篇通過詠唱橘樹的外形、內質等，以擬人化的方法，抒發詩人主觀的情感志向。猶如初踏征途的旅人，對未來的目標充滿堅定的信念，但對未來的艱險尚無切身的體驗；在理性上已做好獻出一切甚至生命的準備，但在感性上還沒有真實經受到種種磨難災禍迎頂壓來時內心所產生的痛苦、悲哀、憤怒和絕望。作為屈原早年的言志作品，《橘頌》以其明朗開闊的情感基調，華麗絢爛的辭章句式，情景交融的藝術手法，不僅在《楚辭》中，乃至在中國文學史上都具有不可替代的重要地位。

　　作品通過類比聯想，托物言志，紛繁美盛的“后皇嘉樹”與英姿勃發的青年屈原疊印，獨立不遷、深固難徙的自然本性與屈原的完美人格統一，客觀事物與主觀心理巧妙融合，其所確立的“蘇世獨立，橫而不流”，“秉德無私，參天地兮”的宏大志向以及“行比伯夷，置以為像兮”的自我勉勵絕不是紈绔子弟與庸常之人可比的，全詩沒有憂傷憤懣的情緒，相反，它充滿著意氣風發的昂揚情調。《橘頌》體現了屈原堅定的信念和清醒處世的人生態度，他深知“路漫漫其修遠兮”，但仍要“吾將上下而求索”。

　　《橘頌》讀后感 5

　　“受命不遷，生南國兮，深固難徒，更壹志兮”，橘受命生長在南國，不能遷移，根深蒂固，難于移栽，它是堅定專一的|橘果有著華麗燦爛的外表，剝去橘皮，那是美麗潔白的果肉，其象征著，愿意為國盡忠的賢人異士。

　　現今社會，就應當有著這類似的感恩之情，說為國，有些大，但感恩不限于此，就像橘一樣，給我土地，我自當以美果相報。

　　父母，給你我生命，給你我包辦衣食住行，對于當代的我們，不應該報以濃厚回報嗎?社會上，于父母鬧上法庭追究財產，屢見不鮮，我不希望社會在變質，人是有感情的生物，對于情，人不是應該高于動物嗎?烏鴉尚能反哺，何況自視甚高的人呢?

　　感恩是一種溫柔的情感寄托，是人類最基本的'感情表達方式，心懷感激之情，能夠使得社會更加和諧，使人與人之間的相處更加的融洽。

　　如若感恩之情不存在，在這個競爭愈加激烈的社會下，將會徹底暴露噬血貪婪的一幕，人只會為了自己而活著，而奮斗，全然不顧別人感受，不顧國家與集體利益。

　　沒有了感恩，就沒了唐山的振興，沒有了汶川的振作。

　　感恩必不可少，感恩于父母的濃濃情意，感恩于朋友的默默相助，感恩于老師的深深教誨…，一個美麗的詞語，它代表著億萬人無法言說的情感。

　　感恩，一種美妙的情感，它傳達了億萬人無法言表的感情。

　　感懷屈原變法的失落、放逐的憂傷、無法報效祖國的憤恨、沉落汨羅江的無奈，他是不滿的，對于感恩祖國無以為報的不滿。

　　橘，它是幸福的，感恩土地的幸福、駐留南國的幸福，得以為報的幸福。

　　人的情感是強烈的，對于正常有血性，有情感的人，對于恩惠，那是難以忘懷的，人可以沉淪，物質可以消逝，感恩于心，卻是無法泯滅的……

　　《橘頌》讀后感 6

　　我成長在美麗的水電之都————宜昌，這里物產豐富，風景優美，更有流傳千古的愛國詩人屈原。翻開《經典誦讀》，細細品味，讓我感觸頗深的就是屈原的《橘頌》。

　　“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”

　　美麗的江陵地帶是橘樹的故鄉，這里出產的橘子汁兒甜個兒大，色澤鮮艷。每到秋天來臨成片的橘子紅燈籠似的掛滿枝頭，樂呵呵的向遠方的客人打著招呼。偏偏這樣可愛的橘子到了北面就變成又苦又澀的枳實了。這一點在深深熱愛著故國鄉土的屈原看來，這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作。“曾枝剡棘，圓果摶兮”。它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害，它所奉獻給世人的是無數甘甜的果實。

　　橘樹這種堅貞不渝的品質正是屈原所推崇和贊美的，“深固難徙，廓其無求”“蘇世獨立，橫而不流”，這使得它能堅定自己的操守，保持公正無私的品格。屈原一生歷經坎坷，被人陷害流放不得志，但他始終不愿放棄自己的治國理想，極力同情勞苦大眾，揭露統治集團的腐朽，追求法制社會，贊同選拔賢德人才治理國家。可是他的理想為他帶來的只有災難，即便如此他仍像一樹堅挺的綠橘，立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意！橘樹是可敬的，同時又是俊美可親的。

　　橘樹的果實滋養著人們，在寒風霜雪中傲然挺立，它的高風亮節，冬日里的郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服的品德，就像詩人屈原在風刀霜劍時刻的`風骨，他愿與橘樹長相為友，面對嚴峻的歲月，這更使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。

　　詩人用橘樹歌頌著人世間的高尚品質，愿為勞苦大眾戰斗不息的決心和斗志，這都深深地感染著我。清晨，捧讀經典，我仿佛就是一朵小而白的橘花，芬芳了青春，愿結出甜蜜的果實。愿我與經典同成長，愿我們都徜徉在國學精粹中，擁有一顆高尚的靈魂。

　　本文洋溢著濃郁的鄉土情懷，小作者愛家鄉，愛家鄉的名人，愛愛國詩人的文章。懷著熱情和思想品味《橘頌》，從橘樹的自然屬性到詩人的高潔品格娓娓道來，聯系歷史背景將橘樹和屈原的精神聯系起來，真正體會了《橘頌》托物言志的特點。可見其真心喜歡和精心閱讀的痕跡。更可貴的是小作者在熱情的贊頌中表達了自己的心志，愿擁有一顆高尚的靈魂，像橘花一樣芬芳，開花結果，造福社會。讀經典，正人心！

　　《橘頌》讀后感 7

　　《橘頌》是屈原的一篇經典之作，字里行間洋溢著詩人對橘樹的贊美之情，更寄托著深深的人格寓意。

　　初讀《橘頌》，便被橘樹那 “受命不遷，生南國兮” 的堅定所吸引。橘樹生于南國，便只在這片土地扎根，無論外界如何，都不遷移。這讓我聯想到了人的故土情懷和對信念的堅守。在當今社會，有太多的誘惑讓人們迷失方向，忘記了自己的初心和根源。而橘樹就像一位忠誠的衛士，它告訴我們，應當有一份屬于自己的堅守，不被外界輕易動搖。

　　“深固難徙，廓其無求兮” 進一步深化了橘樹的高尚品質。它不只是在地理位置上的堅守，更是一種精神上的獨立和無欲無求。它不為世俗的功名利祿所動，在自己的世界里，散發著獨特的芬芳。這種品質在現實中是多么難能可貴，我們常常在追求中變得浮躁，為了達到目的不擇手段，而橘樹的.這種淡泊寧靜是治愈我們心靈的良藥。

　　從《橘頌》中，我仿佛看到了屈原本人的影子。他以橘自比，將自己的理想、品德與橘樹的特性相融合。他希望自己能像橘樹一樣，在復雜的社會環境中保持高潔的品質，為國家和人民奉獻自己的力量，至死不渝。這篇詩歌讓我感受到了古人對品德修養的重視，也激勵著我們在生活中追求更高尚的人格，做一個有堅守、有情懷、有品德的人。

　　《橘頌》讀后感 8

　　《橘頌》是屈原的一篇經典之作，它宛如一顆璀璨的明珠，在文學的長河中閃耀著獨特的光芒，讓我在閱讀后深受觸動。

　　詩中屈原以橘樹自比，對橘樹的贊美之情溢于言表。“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”這幾句讓我看到了橘樹那堅定不移的品質。橘樹生于南國，便只適應南國的水土，絕不遷移，它有自己的堅守。屈原借橘樹表達了自己對故土的'深深眷戀和忠誠，即便身處困境，也絕不背離自己的家國。這種情懷在當今社會依然有著深刻的意義，無論我們走多遠，都不能忘記自己的根源，要保持對家鄉、對祖國的熱愛。

　　同時，橘樹“深固難徙，廓其無求兮”的特性，展現出一種獨立于世、不隨波逐流的高潔。它不為外界的誘惑所動，有著自己的原則和追求。這啟示我們在生活中，面對形形色色的誘惑和紛繁復雜的世界，要堅守內心的純凈和自己的道德準則。

　　《橘頌》不僅僅是對橘樹的歌頌，更是屈原內心世界的映照。它用簡潔而優美的語言，傳達出了深厚的情感和高尚的品格。讀完《橘頌》，我仿佛能看到屈原那孤獨而又堅定的身影，在歷史的風云中屹立不倒，他的精神如橘樹般，永遠散發著芬芳，激勵著我們成為有信念、有操守的人。

　　《橘頌》讀后感 9

　　《橘頌》是屈原的一篇經典之作，宛如一顆璀璨的明珠，在文學的長河中閃耀著獨特的光輝，讀完之后令人心潮澎湃。

　　在《橘頌》中，屈原以橘樹自比，展現出對美好品質的執著追求。橘樹“受命不遷，生南國兮”，它扎根于南方的土地，堅定不移，這種對故土的忠誠深深打動了我。屈原也是如此，無論身處何種困境，對楚國的熱愛從未改變。這讓我反思，在現代社會中，我們也應保有對自己的根、對家鄉的眷戀之情，它是我們靈魂的歸宿，是我們在紛繁世界中不迷失的指引。

　　橘樹“深固難徙，更壹志兮”，它有著專一的志向，不會因為外界的誘惑或壓力而改變。這體現出一種堅韌不拔的精神。我們在生活中，會面臨無數的選擇和挑戰，也會有各種干擾，但我們應該像橘樹那樣，堅守自己的志向，不輕易動搖。無論是在學業上為了理想努力拼搏，還是在事業上朝著目標奮進，都需要這樣的堅定。

　　而且，橘樹“綠葉素榮，紛其可喜兮”，展現出它的美麗與生機。這告訴我們，美好的品質不僅有內在的堅韌、忠誠，還有外在的魅力。我們在修煉自身品德的同時，也要讓自己的`生命綻放出光彩，以積極向上的姿態面對生活。

　　《橘頌》不僅是對橘樹的歌頌，更是屈原自我精神的寫照。它跨越千年的時光，激勵著我們傳承和發揚這些優秀品質，向著更美好的人生前行。

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