《過秦論》讀后感范文（通用11篇）

　　認真讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的《過秦論》讀后感，希望對大家有所幫助。

　　《過秦論》讀后感 篇1

　　最初接觸到賈誼的《過秦論》是在高一下學期語文課本上，當時我被賈誼恢弘的文采所震憾。“奮大世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲樸而鞭笞天下。”令我印像最深的便是這一組排比句，仿佛胸海中瞬時出現了秦王掃六合，虎勢何雄哉的畫面。威武而壯觀。但隨著進一步的學習，賈誼逐漸從肯定秦皇的功勞轉向批判隳名城殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽。秦皇為了鞏固自己的霸業不惜禁錮人民，逼迫服從，與孟姜女哭長城中的暴戾形象相吻合。我不禁產生疑問：秦始皇究竟是一位怎樣的皇帝？為何歷史對他褒貶不一？

　　賈誼的《過秦論》有上中下三篇，主旨在于分析秦之過，來諫君主漢文帝。當時的漢代雖是歷史所歌頌的太平盛世，但在賈誼看來卻蘊藏了危機，權貴門侵吞農民土地，逼使農民破產流亡，苛重的壓迫剝削和酷虐的刑罰也使階級矛盾日漸激化；國內郡國對中央集權造成極大威脅。面對封建割據與中央集權的矛盾，統治階級與勞動人民的矛盾，賈誼以他獨到而長遠的眼光全心全意為人民創作出三篇《過秦論》，勸誡漢文帝調和各種矛盾，避免重蹈秦滅亡的覆轍。他總結歷史經驗教訓，分析秦王朝政治的成功得失，為漢文帝改革提供借鑒，可謂用心良苦。

　　然而，在欽佩賈誼貴忠君愛國，心系天下的胸懷之時，我也在思考，秦王朝宣傳究竟是否像賈誼據說的那樣，是一個“優良的負面教材”？如果是的話，秦皇作為一個只知道勞民傷財的暴君，是如何統一六國平定天下的？如果不是，歷史的真相又是什么？為何賈誼要如此編造詆毀他？

　　“仁義不施而攻守之勢異也”，這是《過秦論》上篇最為總結性的一句。在列舉完秦皇廢先王之道，焚百家之言，等令文人墨客最為痛恨的措詞后，賈誼又將陳勝、吳廣揭竿而起獲得成功的范例與秦的失敗作對比，突出秦王妄圖控制天下百姓的野心。這讓我想到耳熟能詳的慘案“焚書坑儒”，古往今來無數文人學者痛斥的暴行就如賈誼文書所寫那般慘絕人寰，給中國古代文學發展造成不可估量的損失。那么，秦始皇究竟為何要焚書坑儒？他焚的又是什么書？坑的是否是儒生？

　　公元前213年，李斯認為歷代社會動亂，天子威遜，國家沒有統一的法律、法規可循，以致諸侯并起，四海分裂，其根源則在于各種儒家學說和私學的存在，使人心不一，思想混亂，建議秦始皇消滅私學，除《秦記》之外的史書一律燒毀；除秦博士官所藏的《詩》、《書》、《百家語》等書外，都要將書交到所在的郡尉監督燒毀；如果有人要學習法令，必須以吏為師，秦始皇采納李斯建議，下令焚書，這便是焚書坑儒的前因后果，我們從中可以得出以下結論：1、秦始皇沒有焚燒與科學生產力發展有關的書籍，例如醫書、農書，而是只焚燒了各國的史書與文學書籍；2、秦始皇焚燒的書僅限于民間私藏，國家內部仍保留備份發；3、秦始皇并未下令禁止學習，而是取消私學轉為從吏為師，由此可見，賈誼所描繪的“以愚黔首”是根本不存在的。

　　“及至秦之季世，焚詩書，阮術文士，六藝從此缺焉”，這是史記最早提到關于“焚書坑儒”的內容。顯然，史記中記載的說法為坑“術士”，而《史記·秦始皇本紀》中卻經常引用“坑儒”作為觀點論證，以至后來的史書例如《尚書》、《戰國策》等都依據此記載，可見，史記中前后矛盾之處有待考證。更有一些學者認為，“坑儒”是秦始皇懲罰貪 污犯罪的措施，侯生盧生等人以尋求長生不老藥為由貪 污國家財政，結果因抵毀始皇無德而被抓，后又互相告發證據確鑿，秦始皇將有貪 污有罪的460多人坑殺于咸陽懲戒后人④。所以“坑儒”一事并非坑殺讀書人，而是坑蒙拐騙的術士，而經過幾千年科舉制度的發展，真正地讀書人出現后，“焚書坑儒”便被結合起來，成為反對秦暴政，批判秦無道的證據。

　　“焚書坑儒”暫時起到了控制思想輿論的作用，⑤而在當時，這些措施是必要的也是適度的。秦朝剛剛一統天下根基未穩，若不進行鞏固政權勢必會有六國諸侯東山再起。無論是在哪個朝代，對思想文化的控制都是十分重視的，漢朝的“罷百家”，獨尊儒術，清代的文字獄，實質上都是封建王朝對自身統治的維護，所以從這一角度上看，焚書坑儒一事被賈誼和歷代文人批判言之有過。

　　“隳名城，殺豪杰，收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”這是賈誼《過秦論》當中批判秦皇苛政嚴法最精辟的一句，卻也是令我最懷疑的一句。因為《史記》上根本沒有記載過秦皇“隳名城，殺豪杰”，相反，秦的強大正是因為依靠了那些豪杰壯士，秦皇怎么可能會殺這些國家的命脈？如果將“收天下之兵”和“銷鋒鏑”放到現代社會，我們會發現這是在平常不過的'事，一個國家的建立必須有充分的國防準備，將軍隊集于首都有何不妥？既然天下已經統一，人民就應該安居樂業，如果人人手上都有武器，在那樣未開化的年代難免會出現恐怖 分子。當時六國雖滅，但各地殘余的反秦勢力并未完全消失，分裂割據的危險仍然潛在，⑤所以為了天下百姓的利益和安全，這樣的做法是完全正確的，而加以卻在最后評論了“以弱天下之民”，巧妙地影響了讀者的判斷方向與是非辨別能力，導致讀者出現極端情緒。

　　在賈誼看來，秦的暴政導致了軍民疲憊，而這些都是由于“秦王懷貪鄙之心”，“焚文書而酷刑法”，而陳勝吳廣揭竿為旗也無非被刑罰所逼，二世“壞宗廟于民，更始作阿旁宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無度。天下“百姓窮困”，“是二世之過也”。我贊同加賈誼所說的“奸偽并起而上下相遁”。二世的所作所為與奸佞不無關系，弒兄奪權，敗壞祖業，害天下民不聊生。但是如果說陳勝吳廣起義是因為刑罰嚴重，我并不相信。根據《睡虎地秦墓竹簡》記載，秦帝國的徭役政策并非想象般黑暗無道，所有人不論男女均有工錢，有時還會發糧發衣服；冬季工作量減免；女人做擅長工作也可與男人同酬；甚至是犯罪以徭役抵債的人，也有40天農忙假期⑥。這些細節足見《秦律》的周到，也充分體現了對勞動人民的尊重，就連陳勝吳廣遲到罰的也只是幾天的工錢，根本不會殺頭，所以比起相信賈誼所說的秦朝嚴刑峻法，我更愿意相信出土文物所記載的事實。而阿旁宮根據考古發現，也只是才打了一個地基，并沒有建起來，所以后來唐朝杜牧所寫的《阿旁宮賦》也并不可信。然而，無論是否大興土木，我們可以確定的是，百姓寧愿修長城拿工錢，也不會樂意動亂打仗。秦朝的法律并不像想象般嚴苛，看似殘暴的刑罰其實是歷代王朝留傳下來的古法，也只是先秦時代的一些君王用過，而秦自開國以來，史料并無記載秦皇用這些刑罰殘害百姓，所以賈誼的形容著實有些夸張和虛構，會誤導讀者。

　　“行自奮之智，不信功臣，不親士民”這是賈誼對統一天下后的秦皇所做出的批判。秦國自商鞅變法后國力增強，最后一統天下，可以說這是戰國時期各國變法運動中推行最徹底、實際影響最大的一次。這是秦孝公任用人才的效果，而秦始皇同樣和祖先秦孝公一樣廣納賢士，發展秦國。當秦皇決定驅逐外國人士防止國家內部進入間諜時，李斯上書《諫逐客書》，勸阻廢除逐客令，得到秦皇的認可。可見秦皇并非昏庸等閑之輩，他有著對國家興亡的責任感與思考。登門請求老將王翦出征、寬待大鬧群臣宴的博士淳于越以及與軍事理論家尉繚平起平坐，這些都可以體現秦皇作為王者的用人唯賢寬容大度，而奸臣趙高若不是因為善于律法，恐怕也不會被秦皇任命官職，最后敗壞江山。

　　賈誼的《過秦論》文采氣盛，是所有勸誡書中前所未有的，它堪稱是一部輝煌的文學作品。其中運用大量排比句、對偶句，通過對比手法體現古今差異，以銳不可當的筆鋒點中漢文帝的病源所在。所以，它確實是一部出色的文學作品，無論是描寫秦皇的野心、實力，還是愚昧暴戾，他都著重渲染歷史背景環境，感染著讀者的情緒，整篇文章仿佛一氣呵成，天地為之顫抖。

　　但同時，這不文學作品又包含太多個人情感，尤其為勸誡君王的忠心愛國，所以在文章形成的同時也缺乏了一定的客觀性，史料的真實性有待考證。然而總體上，這不僅是一補勸誡力、感染力極強的諫書，也是一部令人震撼的文學瑰寶，值得我們認真品讀。

　　《過秦論》讀后感 篇2

　　秦國的.崛起是必然的。

　　周室衰微，群龍無首，此乃天時；據崤函之固，擁雍州之地，此乃地利；君臣固守以窺周室，此乃人和。天時，地利，人和，三者皆備，秦國焉能不興？

　　然戰國諸雄之中，齊楚之天時地利，并不遜于秦，也有問鼎天下之勢，而最終亡國喪家，又是為何？蓋因人不和也。齊楚國君皆昏聵無能，國民皆心驕志衰，儼然一群烏合之眾，落敗實是必然！

　　三者之中，人和是根本，所以古人云，天時不如地利，地利不如人和。

　　人和者，人心齊也。人心齊，泰山移。人心渙散，則萬事難成。九國兵多將廣，謀士如云，可各懷私心，在秦咄咄*人的攻勢下，終至縱散約敗，束手就擒。

　　今天，欲實現中華民族的偉大復興，須賴全體國民，同心同德，勵精圖治。欲遏止美國獨霸世界的野心，亦須賴天下諸國求同存異，攜手共進。

　　《過秦論》讀后感 篇3

　　人和，乃強國之源；仁政，乃安國之策；人才，乃治國之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。

　　這是秦帝國的興衰給我們的啟示。

　　歷史的車輪，已駛入二十一世紀，人們向往的幸福、友愛、和平的新世界仍遙遙無期，貧窮，饑餓，暴虐，屠殺，非但沒有根除，反成愈演愈烈之勢，核戰陰云，生態災難，更是嚴重危險到人類的`生存。

　　為了人類的未來，請君再讀《過秦論》！

　　《過秦論》讀后感 篇4

　　這篇文章記敘了秦朝由興盛到滅亡的過程，卻沒有寫想象中由興盛到滅亡的精彩故事，而是重墨敘寫了秦國的勢力之大和強勢的行為，簡敘了陳涉地位之卑微，率疲敝之卒擊破了強大的秦國。作者賈誼有意將秦國的強盛與敗落拉近距離，好進行一番比較來說明自己的觀點。預知賈誼的意圖，必得在文中找出蛛絲馬跡。

　　秦孝公占據著崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，在那時候，有商鞅輔佐他，“商鞅變法”起了實質性的作用，加上對外實行連衡策略，使山東諸侯自相爭斗，秦國就坐收漁翁之利。不得不說秦國在攻天下上很有政策，確實也獲收了利益。

　　后來一直到昭襄王，沿襲了政策，秦國依然最為強大，盡管諸侯們合縱締交，面對秦國的開關延敵，只能猶豫遲遲不進。最終反被秦國趁機殺害。面對勢力諸侯國只能割地屈服，秦國統一了全國。但別忘記這是用武力得來的，多少百姓只是敢怒而不敢言。

　　秦國懂得打天下，卻不會守天下。到暴君秦始皇，就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，毀壞城邑，殺掉英雄豪杰，收繳天下的兵器，以便愚弄及削弱百姓。修城墻，做護城河，做防御工事，自以為天下已定。然而暴行越來越激怒百姓，民心早已不在始皇天下，等的就是一個爆發的時刻。

　　于是這時鄙陋的'陳涉率領了短小的隊伍轉而攻秦。有了這個爆發點，就一發不可收了，順應民心的起義很快得到發展，隊伍急速擴大。秦始皇早變成了甕中之鱉，繼而秦國毀滅在陳涉的手里，但也可以說是毀滅在民心的憤怒里。

　　“仁義不施，攻守之勢異也”這便是秦滅亡的原因，也是賈誼想表達的重點。

　　秦國滅亡已成歷史，但是歷史可鑒，“仁義”可見是守國的重要政策，它可硬凝聚一個國家的民心，有了民心，百姓才信服于你，君主才能在百姓的愛戴中守住并發展國家。賈誼是西漢著名的政治家，敢于上書陳述。當時，漢由于長期戰爭，因而造成經濟凋敝，米價昂貴，這種情況一直延續到漢文帝時仍未改變。賈誼有感于此，作文以勸誡皇帝體恤民情，重視農業生產，積貯糧食，在百姓中樹立“仁義”的形象。本文多以短句并列，讀起來很有節奏與氣勢，充分表現出了賈誼的愛君與才華，實為難得的臣子。

　　古為今鑒，打天下的方式不適于守天下。打天下需要一個“野”字，卻不是“野蠻”而是“雄野的心”，守天下需要的是一個“仁”字，即對百姓仁愛。現在的國家都有不同的國策，但都會設立大量法律保護子民的利益和擴大福利，讓百姓感受到國家的關心。溫總理已經是個年邁的老人了，在生病期間還親自去慰問了傷者家屬，而不顧自己，時時刻刻想著他的子民。他的行為能不讓每一個中國子民感動嗎!他只是一位老者，卻帶給我們國家的關心。

　　如果不尊重民權，體恤民情，結果可想而知。尤其是在國外，例如英國的最高權并不是在國王那，而是在代表了民眾的英國議會里，在大的野心也只能像秦國一樣毀掉。

　　百姓都希望沒有戰爭，然而戰爭從未停過，“仁”的范圍難道有國界嗎?無法做到對其它國家百姓仁嗎?僅僅是守住自己的一角嗎?打天下容易，守天下難，讓天下和平更難!但“仁”的精神永不會消逝!

　　《過秦論》讀后感 篇5

　　歷史不會重演，教科書總是這樣教導我們，我們也總是這樣告慰自己。

　　可讀了《過秦論》，我悚然一驚，──哦，兩千年前的歷史不正在重演么？血風腥雨的戰國時代和當今波譎云詭的.國際形勢，又何其相似乃爾！當今美國，世界老大，意欲籍其強大國力，稱霸世界，其窮兵黷武，霸道無忌，酷似不可一世的強秦，而其他國家，則如各懷心胎苦于自保的九國。

　　──一超多強，合縱連橫，活脫脫一部戰國史的翻版！

　　歷史往往有驚人的相似，一位偉人說。

　　其實，歷史何止相似，歷史天天都在重演！

　　前世之事，后事之師，賈誼之言如雷貫耳。

　　但可悲的是，后人從來就沒有認真吸取過教訓！

　　《過秦論》讀后感 篇6

　　愚歲值二九，時讀高一，習<過秦論>上卷有所得，隨嘗制小記以供隨談相議，然，才疏學淺，陋見微薄，諸君若有卓識，可隨貼發之。。

　　有西漢賈誼者高士也，作<過秦論>三卷。

　　觀上卷，無非一陳，二敘，三問，四答。 陳：孝公嬴渠梁在位的時間有王天下的大志，秦國占據函谷關的險固，擁有雍州的地皮，君臣上下同心專心保衛手里的本錢，謀取周王朝的權利，在當時，有商鞅輔佐孝公，對內，修立法度，積極的讓國民耕種紡織，構筑制造守備和戰役的工具。對外，實行連橫計謀，使六國諸侯內斗。于是秦國人不費吹灰之力便攻下了西河之外的地皮。

　　秦孝公據肴函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室；有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之備，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

　　翻開課本，看見“過秦論”三個大字散發著威嚴的光芒。在沒看《過秦論》這篇文章之前，我萬萬沒有想到，力量如此強大的.秦國竟會被戔戔一個小小的陳涉所動搖。

　　孝公既沒，惠文、武、昭襄，蒙故業。因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀而弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵；此四君者，皆明智

　　而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士，約從離橫，兼韓、魏、燕、趙、齊、楚、宋、衛、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、昭滑、樓綏、翟景、蘇厲、欒毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之

　　翻開課本，看見“過秦論”三個大字散發著威嚴的光芒。在沒看《過秦論》這篇文章之前，我萬萬沒有想到，力量如此強大的秦國竟會被戔戔一個小小的陳涉所動搖。

　　歷史雖然已經已往，但歷史留給后人們的思考倒是永久值得我們去尋找答案的。

　　秦國初期，“內力法度，務耕織，修守戰之具……”施行的是暴政。所以秦國能夠在七國中迅速崛起，雄霸天下。所謂的“仁”，對付個人而言，就是寬容，是仁愛。人與人之間的相處應該要仁愛。

　　現代如此，近代同樣不乏這樣的例子。

　　“負荊請罪”是流傳于中國幾千年的典故名著讀后感范文。廉頗“負荊請罪”的行為報告我們：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，這是廉頗這是對藺相如的仁愛。藺相如不計前嫌，原諒廉頗，是藺相如對廉頗的仁愛。因為仁愛，兩大重要人化干戈為玉帛，以過事為重，傳為千古美談。

　　《過秦論》讀后感 篇7

　　治國需要名君，更需要賢臣。

　　秦孝公英明，這是秦國的幸運，但更幸運的是他擁有了一位奇才──商鞅。

　　商鞅眼界開闊，氣魄超人，內政外交，奇招疊出，很快使秦國脫穎而出，進而稱霸天下。毫無疑問，商鞅是秦帝國大廈的'奠基人，沒有商鞅，就沒有秦的興盛，更沒有秦始皇的煊赫一時，中國的歷史也要重新書寫。

　　一人之力關乎百姓安危國家命運，甚至歷史的進退，人才之重要可想而知。

　　但是，擁有人才并不值得炫耀，重用人才，才是關鍵。秦帝國也不乏人才，李斯之才堪比商鞅，但卻蛻變為一十足小人。這不全是李斯之過，暴君的身邊豈容賢臣立足？

　　今天，知識經濟已蔚為大觀。國力的競爭，其實就是人才之爭。美國能發展到如此強盛的地步，與其廣羅各國人才并大膽使用密不可分。而中國的所作所為，就相去甚遠，大量人才被閑置，被壓制，甚至被摧殘，令人痛心疾首！

　　龔自珍大聲疾呼，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

　　我想說，我勸諸君開心胸，不拘一格用人才！

　　《過秦論》讀后感 篇8

　　大秦帝國二世而亡，數風流人物的秦始皇是萬萬沒有預料的，他的千秋帝王夢轟然倒地。賈誼在《過秦論》中把他歸納為“不施仁義”的結果。

　　秦的'發展可謂占天時、地理、人和。周室名存實亡，群龍無首，諸侯殘殺，是謂得天時也;秦國占據崤山、函谷關險固的地勢，與山東諸國形成了一道天然的屏障，老百姓獲得了安定的時間從事農業生產，為秦軍提供充足的后勤保障，是謂得地理也;君臣固守反映了君臣關系的和睦相處，有商君輔佐孝公，以及后來的張儀、李斯等謀士，為秦出謀劃策，是謂人和也。

　　外連橫而斗諸侯。采取遠交近攻的策略，分解六國。利用利益關系使六國自相殘殺，從而蠶食六國。正確的謀略是秦統一天下的重要原因。眾多國君都是具有雄才大略的，如孝公、惠文、武、昭襄、始皇，他們以取得天下作為目標，奮發圖強。

　　秦的滅亡在于用取天下的辦法，來守天下。在愚策下實行嚴厲的法制。引起了下層百姓的反對，也引起了山東貴族的強烈的不滿。人們壓抑已久的情緒在大澤鄉如火山一樣噴發出來，秦帝國如大廈在瞬間傾倒。國家是這樣，家庭、個人同樣如此。現在很多家庭父輩辛苦創下的家業，在子輩中衰敗，父輩原指望子輩們能將遺業發揚廣大，萬萬沒有料想到子輩們竟是不爭氣，父輩在九泉下也不會安息地。弈黎，你要記住，《大學》有言，“自天子以至庶人， 壹是以修身為本。”

　　《過秦論》讀后感 篇9

　　秦王朝從崛起、發展、鼎盛轉而迅速滅亡這大約154年的歷史，備受人們關注，其中值得總結的東西可謂多也。西漢政論家、文學家賈誼的《過秦論》分上、中、下三篇，猶以上篇雄策千古!賈誼主要以政治家的眼光從秦不施仁政、愚民、弱民、暴政等方面，來分析秦之得失，其實若要全面論秦，除其在政治上的失策之外，還可以調動學生全方位的積累，從政治、經濟、軍事、外交、地理等諸方面加以分析，以培養學生的綜合能力，引領學生的綜合思維。

　　政治上，秦統一中國之后，采用的一系列措施，雖有許多積極、進步的方面，但不無敗筆。“焚書坑儒，以愚黔首”，修筑長城，企圖用自我封閉的辦法來鞏固其“萬世基業”，都是極其愚繆的辦法。待到秦二世時期，更由于統治者的無能無德，荒淫無度，暴政變本加厲，使得天下怨聲載道，“苦秦久也”。賈誼的分析較為透徹，總結出“仁義不施攻守之勢異也”的結論也極為合理。

　　經濟上秦從孝公起，重用商鞅，“內立法度，務耕織，修守戰之具”，商鞅的變法使得秦一夜之間迅速崛起，但是秦統一中國之后，卻沒有及時休養民生，讓老百姓喘上一口氣，反而大興土木，阿房宮覆壓三百余里，秦長城巍巍萬里，這樣的做法能不把新興的大帝國的經濟推向崩潰的'邊緣嗎?不過秦的失敗，卻給后來的歷代開國君主上了極為有意義的一課，讓后來漢唐等開國君主明白了，國家初定，安民養民，富國強兵為要!

　　軍事上，秦在統一之前，采用“攻”勢，無比強勁，所向披靡。在陳勝、吳廣的起義爆發后，章含與陳勝部將周文的交鋒，依靠崤山和函谷關的地利，大敗周文并迫其自殺，取得了鎮壓起義軍的第一次輝煌勝利。但隨后秦軍沒有分析形勢的變化，沒有考慮到此時“天下苦秦久也”，沒有考慮到政治形勢已經發生了大的逆轉，仍然采用“攻”勢，由章含率部開出函谷關，在軍事上失去了用兵的地利，失掉了秦國自己的天然屏障，這是用兵的大忌啊!

　　外交上，秦的興起過程值得研究，縱觀秦和六國斗爭的歷史，凡采用連衡之策，秦就勝算;凡采用約縱離衡之策，秦就處于無奈之地。遙想當年，蘇秦合縱締交，掛六國相印，秦雖覬覦天下，卻屢屢而不得;后來蘇秦既亡，張義連衡成功，從此秦的外交可謂無往而不勝。“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題。”這個問題同樣也是興國、立國的首要問題，“團結一切可以團結的力量，孤立和打擊我們的敵人”，這些著名論斷和歷史的淵源由此可知吧?

　　地理上，秦本來憑借崤山和函谷關之險峻，正可謂是“一夫當關，萬夫莫開”，而在與秦末農民起義隊伍的較量中，秦人卻丟掉這個可以扼住別人咽喉而控其項背的地理條件，從而導致軍事上的慘敗。

　　所以，統觀這段歷史的政治、經濟、軍事、外交、地理諸因素，秦統一中國后都沒有抓住要害，秦豈有不迅速滅亡之理!賈誼的《過秦論》一文安排在高中語文課本第二冊中，這時的學生歷史、地理等相關知識儲備已經較為豐富，我們教師只要稍加點撥，這樣引導學生綜合的思考問題，學生們就會對課文非常感興趣，從而去學習、思考得更精彩!

　　《過秦論》讀后感 篇10

　　《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。這是一篇見解深刻的文章。上篇先講秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因：具有地理的優勢、實行變法圖強的主張、正確的.戰爭策略、幾代人的苦心經營等等。接著筆鋒陡轉，寫秦始皇自以為這個有“關中之固，金城千里”，可為子孫“萬世之業”的帝國，竟然會在轉眼之間，被陳涉這個“甕牖繩樞之子”，“ 材能不及中人”者，以摧枯拉朽之勢輕而易舉地滅亡，從而總結出秦亡的教訓：此乃“仁義不施，而攻守之勢異也”。中篇重點分析秦在統一中國之后政策上的失誤：在天下百姓歸順于秦、向往和平安定生活之時， 始皇和二世非但不能安撫百姓守威定功，反而變本加厲，繼續推行橫征暴斂、嚴刑峻法的國策，終于把人民逼反。接著得出“牧民之道，務在安之”的結論，可為精辟之見。下篇進一步指陳秦人在危難當頭不能挽狂瀾于既倒的原因，第一是子嬰的不才；第二，更重要的是秦王的暴政導致君臣離德與士民不附，使子嬰處于“孤立無親，危弱無輔”的境地，只有束手就擒。從而說明：秦人之亡，非在外力，而在于自身，“本末并失，故不能長”。三篇文章，就這樣環環相扣地把秦朝亡國的原因層層剖析下去，思維嚴謹，說理透辟，見解不凡。文章取名“過秦”，實則是借此來警告漢朝皇帝不要重蹈亡秦覆轍，故全文取一句野諺結尾： “前事不忘，后事之師也” 。

　　古人權衡時事，多以史為鑒，彰往察來，發人深省，所以唐太宗說過，“以史為鑒，可以知興亡”，何況今人乎。《過秦論》有一個絕對的中心思想，古今皆同，即“仁愛”。“仁愛”對于我們國家而言，是國家政權穩固的鎮塔，是國家興旺發達的重要條件。沒有仁愛，我們的國家就會四分五裂；沒有仁愛，我們的國家就難以發展，人民的生活需要就得不到滿足；沒有仁愛，我們的國家將不是國家。“仁愛”，不僅是國家本身應該奉行的準則，更是國與國之間交流的基石。國家之間沒有仁愛便會硝煙四起，戰事連連，人們難以安寧地生活。到頭來世界將會是個什么樣子？

　　因此，為了我們，為了我們的國家和民族，更為了世界和平和人類的生存與發展，我們要學會仁愛，對身邊的一切事物要仁愛地對待。

　　《過秦論》讀后感 篇11

　　戰國七雄，為什么秦國最后脫穎而出，雄踞一方？韓趙魏燕楚齊六國國土面積加起來是秦國的若干倍。而秦國卻將六國一個一個都收拾了。原因何在？這很重要！

　　秦統一六國有偶然性，也有必然性。且不說必然性，這個偶然性確實很偶然也很有意思，秦惠文王之子秦武王在位三年，由于沒有娶妻生子，沒有兒子來繼承他的王位，后來經過太后和魏冉（朝中重要大臣）共同商議決定讓秦昭襄王繼位。而這個昭襄王很能活啊，在位56年，把他的大兒子給熬死了，所以繼位的便是他另外一個兒子安國君了，而安國君繼位三天就死了（超級短命），然后異人就繼位了。這個異人是呂不韋從趙國給救回來的（當時異人正在趙國做人質），然后呂不韋讓異人認安國君最寵愛的一個妃子為干娘。餓，就這樣，異人當上了國君。三年之后，異人也死去（也很短命），就這樣，千古一帝秦始皇13歲繼位，22歲執政，39歲稱帝。可以說嬴政能當上秦王很偶然也很幸運。

　　當然必然性很重要，而這個必然性確實令人瞠目結舌，從秦孝公到秦王嬴政這七代國君沒有一個昏君，很難得！而且代代重才，都重用賢才，這也很難得！秦國從立國到秦王嬴政一共六百多年歷史，三十多位國君。而和統一六國關系最密切的，就是秦國最后的七位國君，他們分別是：秦孝公、秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦孝文王、秦莊襄王和秦王嬴政。那么，這幾代國君都做了什么呢？

　　秦孝公時期，所面臨的歷史使命是變法圖強。當時秦國并不是七國中間的強國，秦要統一，必須要自身強大。無論一個國家，一個民族，或者一個人，最重要的就是使自身足夠的強大，這是打破困境的唯一出路。孝公抓住了歷史機遇，通過商鞅變法，使秦國迅速崛起，完成了他的歷史使命。

　　秦惠文王，這個時期，條件變了，歷史使命也變了。商鞅變法以后秦國變強了，秦國一強，其它六國得了紅眼病，因為六國不能看著秦國強大。這樣六國的有識之士就要想辦法，對付強大的秦國。合縱，就是聯合六國削弱秦國，秦國就完了。所以秦惠文王的歷史使命就是打破六國的合縱。秦惠文王也完成了這個使命，辦法就是連橫。

　　秦武王，秦武王在位時間非常短，只有三年，因為舉重砸死了，而且沒有兒子。他是明君嗎？秦武王這三年還真了不得，秦武王有一句名言：“寡人欲容車通三川，窺周室，死不恨矣”。我想坐著車到達三川，就是現在洛陽一帶，看一看周天子的王城，死了也不遺憾了。這是秦武王，這個時期，秦國已經很強大了，那么武王的歷史使命是什么呢？是抓住歷史時機，東進中原。公元前311年，年輕的秦武王派左丞相甘茂率領軍隊攻打韓國重鎮宜陽，就是今天河南洛陽西邊40公里處，是陜西通往河南的唯一通道，兩邊是崇山峻嶺，中間是一線山路，非常狹窄，是軍事重鎮。甘茂說要打宜陽，必須聯合魏國，秦武王就派甘茂，帶了一個副使出使魏國，到魏國一談，成功了。魏國同意和秦國聯手打宜陽，宜陽打通了，秦國才能兵出函谷關，所以這是一個關鍵之地。甘茂是一個很有才的人，他出使魏國回來的路上，和副使說，你回去告訴秦王，就說第一，魏國同意很我們聯手了，第二，你還說，雖然魏國同意了，但是這個仗不能打。你就這樣說，將來所有的功勞都記在你的功勞簿上。他的副使不知道什么原因，回去和秦武王說了，武王很奇怪，打宜陽要聯合魏國，現在魏國同意聯合，你說不能打，為什么？召見甘茂，甘茂講了三件事，三件事一說，秦武王明白了。第一，曾參殺人，曾參是古代的一個賢人，在費地居住的時候，這個地方有一個人也叫曾參，結果這個曾參殺了人。之后，就有人給未殺人的曾參的母親報信，說曾參殺人了。她母親知道自己的兒子不會殺人，在織布機上照樣織布。一會兒，第二個人來報告，他母親還在織布，有過一會兒第三個人來報告，他母親把織布機一扔，翻墻就逃了。甘茂說曾參是個賢者，他的母親最了解自己的兒子，架不住三個人一說，嚇得就逃了。我不是秦國人，我來秦國幫你們打天下，一定會有人在背后說我的壞話，如果我去打宜陽，有人說我壞話，我既沒有曾參之閑，你也不會像曾參母親那樣信任我，我能打下來嗎？這是第一件事。第二件事，張議無功，惠文王時期有一個張議，立了很大的功勞，但沒有人說張儀立的功，都說在秦惠文王的身上，說臣子立功不算功，這是第二件事。第三件事，文侯燒信，魏國開國之君魏文侯派了一大將，叫樂羊去攻打中山國，打了三年把中山滅了。樂羊很得意，覺得自己立了這么大的功勞，應該受賞，結果一見魏文侯，魏文侯搬出一個籮筐，筐里面是這三年中其他大臣告樂羊的告狀信。樂羊一看這么多告狀信，魏文侯都不告訴他，壓著不放，支持他打了三年，才明白這個功勞不僅僅是他自己的。所以樂羊就立即跪下，說了兩句話：“此非臣之功也，主君之力也”。這不是我的功勞，是主公對我的信任。在那個制度下，如果得不到領導的信任，什么也干不成。講完這三點，甘茂說，你說我敢打宜陽嗎？宜陽如果一年打不下來，會有多少人說我的壞話，我還能活嗎？魏國雖然同意聯合，但這個仗我死活不能打。秦武王明白了，他說咱們定個盟約吧，你替我打宜陽，我對你是絕對信任，誰告狀我也不聽，甘茂說可以。然后甘茂就去打仗，打了五個月，秦武王收到一大堆告狀信，秦武王動搖了，要求甘茂撤兵。甘茂就回了封信，說咱們的合同還算數不？秦武王一聽這話，就繼續增兵，最后，甘茂把宜陽拿下來了，殺了六萬韓兵，打開了韓國的西大門，秦國的軍隊可以兵出函谷關，直達洛陽。這個舉重而死的秦武王只活了三年，也沒有結婚生子，但是也完成了自己的使命。

　　秦昭襄王，昭襄王的功勞更大，在位56年，把大兒子熬死了。昭襄王時期，秦國已占壓倒優勢了，他的歷史使命是繼續東進，摧垮六國的主力，為最后統一奠定基礎。昭襄王在位56年，先用魏冉為相，后用范睢為相，重用白起，白起不負重托，伊闕一戰大敗韓魏聯軍，斬首24萬。長平之戰活埋45萬。秦國統一一共殺了100多萬，白起一個人殺了90多萬。昭襄王連續不斷用兵，基本上摧垮了六國的主力軍，為最后秦王嬴政統一天下奠定了基礎。而且昭襄王時期，如果聽了白起的話，就有可能把趙國滅了，拖延了幾個月，邯鄲之戰沒有打贏，所以昭襄王也完成了自己的歷史使命。

　　秦孝文王，也就是那個安國君，在位三天就死了，既無功，也無過，姑且也稱之為明君。

　　莊襄王，就是異人，在位也只有三年，時間很短，但是莊襄王干了兩件大事，重用呂不韋（呂不韋把異人推上了王位，誰什么也要重要啊！），建立東郡。東郡非常重要，是連接齊國，切斷了六國南北合縱的通道，這是一大貢獻。再一個，利用趙國和燕國的矛盾，占領趙國37座城池，進一步削弱趙國。所以他在位雖然只有三年，也完成了自己的歷史使命。

　　贏政，他的歷史使命是不失時機的發動對六國的統一戰爭，所以贏政即位以后，很快就定下來發動統一戰爭，并且用十年完成了這個歷史使命。

　　僅僅因為秦國的國君很精明，很能干，有識人之明和用人之智就能統一六國了嗎？唐朝詩人杜牧在《阿房宮賦》里面，給出了一個驚人的答案：“滅六國者六國也，非秦也”。其實，杜牧這個說法不無道理，這正是秦王嬴政能統一六國一個很重要的.原因。

　　韓趙魏燕楚齊，六國犯錯誤，等于幫了秦國的忙。六國犯了哪些錯誤，第一，三家分晉：三家分晉和秦統一天下的關系太密切了。晉國是一個統一強大的國家，分出來的韓趙魏都很了得，如果韓趙魏合成一國，擋在秦國的中間，秦國就不可能兵出函谷關，也不可能統一天下，統一天下的很可能是晉。公元前453年，三家分晉，公元前403年，周天子正式承認韓趙魏三個諸侯，這一分給秦國提供了很大的方便。我們可以想象，如果不是三家分晉，三家分秦，秦能統一天下嗎？但是歷史非常奇特，當秦國苦苦掙扎，覺得兵出函谷關出不成的時候，晉國一分為三，這叫天助秦國。三家分晉的受益者不是韓趙魏，最大的受益者是秦國。第二，趙國盛衰：三家分晉，秦國占了大便宜，但是韓趙魏三家中間，又出來一個趙國，特別強大，特別是趙武靈王，甚至想滅掉秦國。趙國的軍事力量當時非常強大（相當于近代的蘇聯），但是趙武靈王先明后暗，竟然想讓長子做代王，讓幼子做趙王，把趙國一分為二，結果導致沙丘政變，自己被餓死了。這樣一個國君，沒有出現在秦國，出現在趙國。緊接著，趙孝成王中了秦國的反間計，不信任廉頗（戰國四大名將之一），用了趙括（紙上談兵），導致長平之戰失敗，45萬大軍被殺。亡國之君趙王遷也中了反間計，殺了李牧（戰國四大名將之一）。三個國君，犯了多少錯誤，幫了秦國的大忙。再說韓國，韓國的悲劇在于韓非生的太晚，要是早一點出生，韓非比商鞅厲害多了，韓非是先秦法家的杰出代表，集大成者，如果韓非早出世幾十年，如果韓王重用韓非，讓韓國強大起來，光一個韓國，就把秦國封死了。歷史曾經眷顧過魏國，但是魏國錯失了機會，魏文侯第一個重用李愧變法，戰國初年，第一個強大的國家就是魏國。但是后來桂陵之戰，馬陵之戰，兩次戰敗，而且他的頂級人才，吳起，孫臏（田忌賽馬大家都很熟悉吧！田忌成功獲勝就是因為這個孫臏），范睢（戰國時期很有戰略眼光的軍事家，提出了遠交進攻）全跑了，最后剩下一個信陵君。信陵君率領五國聯軍，公元前247年大敗秦國，這一年秦莊襄王去世，贏政即位。這時候秦國已經非常強大了，如果信陵君能活下來，那贏政這盤菜不好吃。結果信陵君最后被安厘王罷職，郁郁寡歡，沉迷于酒色之間，四年而死，歷史并不是沒有給魏國機會，但是錯過了。燕國，微不足道，但是燕國充分享受了遠交近攻的所有好處，但是燕國弱齊，疲趙，無事生非，削弱了秦國的兩大對手。楚國，不思變法，政治糜爛，那么龐大的國土，最后亡國。最后是齊國，齊愍王濫用武力滅宋，導致五國伐齊，被滅五年。君王后和齊王建不用武力，最后相當五百里地的封君，餓死在松林里面，是國策錯誤。

　　你看看，六國出了多少錯誤，沒有一國不犯致命錯誤，所以最后都無可奈何花落去，我們都覺得非常可惜。六國的人口，國土面積，軍隊總量都是秦國的若干倍，最后被秦國一個一個收拾掉。

　　由此，我們可以總結：盡量不要犯錯誤，犯錯誤等于在給你的對手送禮物，古人云：人非圣賢，孰能無過。話雖有理，但我們很多人都這八個子當作犯錯誤的借口了，而沒有及時吸取教訓，總結經驗。

　　千萬不要承趁人之危，只圖眼前利益，我們要把眼光放的長遠一些，要學會看透利與弊。你看燕國在趙國打了敗仗后就攻打趙國。實乃乘人之危之舉，不可取不可取！孰不知燕國這樣做其實是幫了秦國一個大忙！秦國滅了趙國之后！燕國就急了，太子丹命令荊軻刺秦王，荊軻刺殺未遂！反而激怒了秦王嬴政，加速了燕國的滅亡。

　　我們姑且認為六國是一個整體。秦國怕嗎？歷史的長河造就了無數的對手，沒有對手，社會便會停滯不前。對手，并不可怕，可怕的是沒有對手。有對手，便會有競爭，有競爭，便會有進步。為自己尋找一個對手吧！

【《過秦論》讀后感】相關文章：

《過秦論》說課稿08-24

《過秦論》說課稿08-24

《過秦論》賈誼09-30

《過秦論》賈誼05-10

過秦論的教案09-17

過秦論教案10-05

《過秦論》說課稿06-28

《過秦論》教案07-26

過秦論說課稿08-11

過秦論翻譯及原文08-11