略談人生觀讀后感

時間：2025-02-22 10:49:48 歐敏讀后感我要投稿

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略談人生觀讀后感范文（精選7篇）

　　當閱讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的略談人生觀讀后感范文，歡迎大家分享。

略談人生觀讀后感范文（精選7篇）

　　略談人生觀讀后感 1

　　人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生？給永恒的人生應留下些什么？這是每個人應該回答的課題。人生的道路固然有陽光，大道，花香，但也有險關，急流，冰霜。應該怎樣走？我們的前輩和同輩人中，已有人做出了正確的答案。人只有獻身社會，才能找到短暫而有風險的的生命意義。生命的意義在于設身處地地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。

　　佛經中有個寓言，說有一條蛇，蛇頭與蛇尾互爭前后，計較勤惰。蛇頭說：“我好辛苦哦！吃了東西，結果通通歸你享受，走起路來，在前面拖著你，你這尾巴，真是太麻煩了！”蛇尾道：“我最倒霉了，出門時，人家都看不到我，只看到你，沒有我在后邊死命地推著你走，你走得動嗎？說到吃的，你專門享受美食，倒霉的是我，臟的`、臭的，全歸我來處理！”

　　我們人的身體，不也一樣嗎？雖分五臟、六腑、四肢、五官，每一個部分，都有它自己獨立的功能存在，卻皆屬于同一個人，少掉一樣，就不健康了。一個家庭之中，雖有父母、子女、夫妻、兄弟、姊妹，個個不同，但是，所謂家庭，就是由于有了這些人集合在一起生活，是共同的一個組織體，所以稱為家庭。現代的社會、國家，雖有各行各業、不同階層、不同組織體系的團體，可是都是生活在同一個環境、同一個國度里，彼此無法分割。勿使城門失火，池魚遭殃：必須唇齒相依，守望相助。

　　古人說：“人不為己，天誅地滅。”今天的我們應說：“人不為人，天誅地滅。”損人者必自損，害人者必自害。

　　因此，今天的我們，做任何事，首先要為全體的他人著想。所謂全體，在家里指整個家庭，在社會指整個社會，在國家指整個國家。全體受益的話，個人身居其中，必然受益。做生意時，必先考慮也讓他人賺錢；交朋友時，先應想到我能對他有什么益處？如此，則保證你會被視為是一位活菩薩。

　　莎士比亞說：“上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是照亮全世界。”

　　略談人生觀讀后感 2

　　霍爾金娜，人盡皆知的“體操皇后”。而她的告別賽，卻是那么讓人遺憾。在她上場時，全場一片贊嘆聲，等待她的精彩表演。可他卻在自己最經典的動作上失誤了。最后平靜的離開賽場。

　　可那并不是她的過錯。在她的手接觸高低杠的那一剎那，她就感覺到，高低杠有問題。被別人做了手腳。他已知道自己與冠軍無緣了，但她還是想完成這個動作，在她做景點動作的那一霎那，他已經感覺到，如果他不跳下來，她以后就永遠站不起來了！她只得草草收場。組委會的人是多么卑鄙。他們用最可笑可恥的方式來對付對手。事后霍金娜曾這樣說“我明白，這不是我的失誤``在預賽的時候我的分數已經遠遠超過其他選手，這就足以證明我的實力！”是啊。

　　這也許是人類共同的缺點：虛偽。卑鄙。為了達到自己的目的而不擇手段。為什么我們不能活得真實一點？用自己的實力去證明自己？原因是什么？原因就是我們經不住金錢和一切虛偽東西的誘惑！

　　人生是我們生命的過程。在這個漫長和美麗的過程中，金錢是最虛偽的東西，她會讓你的人生旅途就此中斷，也會讓你停滯不前。而不知前方有更美麗的美景和更美好的'事物在等待我們。我們應該大膽的往前走。刨地奧那些虛偽的東西。他們真的指示過往。也許是美麗的過往。我們不能因此放棄了自己做人的原則，放棄了自己的人生目標，那會扼殺一個人的本性。當真相大白的時候，會讓自己的國家也為之輩上永久的恥辱。我們該是醒悟的時候了！

　　我們應該做真實的自己。用自己的實力去戰勝對方。為自己的國家爭得榮譽。而不是用卑鄙的手段謀取我們想要的東西。那只能玷污自己的品格和做人的尊嚴！我們應該抵制這種誘惑`尋求屬于自己的人生目標，讓人生更加絢麗多彩！

　　略談人生觀讀后感 3

　　“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”是多么豪情萬丈，人生其實是這么的精彩，往往還有許多人感嘆人生，覺得人生就如一只燃盡的蠟燭，燃盡了自己，自己什么也沒有留下。人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的，它燃盡自己，給世人帶來是光明，給世人帶來的是燦爛。它是很充實的過完一生，它不覺得孤獨，它不感到遺憾終身。

　　這個世界上最好的東西永遠是沒得到的東西。你不獻殷勤，經常調一下人的胃口，反而會令他更加垂涎三尺。當然這樣做不要過分，否則別人以為你沒指望，而放棄了微笑，他不花費什么，但卻創造了許多奇跡。它豐富了那些接受它的人，而又不使給予的人變得貧瘠。它產生于一剎那間，卻給人留下永久的記憶。我們都屬于未出道的青年，大部分的是學生，我們所學的一切都是為了人生而學。人生總是讓我們起伏不屈，從母體降臨的那時起，就注定要為人生而戰，為了人生而奮斗，為了人生不惜犧牲自己寶貴的生命，沉沉的黑夜都是白天的前奏。

　　每個的人生其實都是耀眼奪目，春光燦爛。主要的'是你怎么看待人生，對你自己人生的觀念，人生的價值的理解。有的認為自己的人生是多么的滄桑；有的認為自己的人生是多么的無聊，總是想沖破他以前美好的憧憬；有的認為自己的人生如同朝露一滴一滴的積累而成為滋潤萬物的元素，對自己的人生一直懷著一種執著的追求，好像就是他從小懷著的一份夢想。我們在校學的不僅是文化，而且最重要的是人生觀。我們要學會怎么去適應這個社會，怎么去了解這個深不可測的社會，要懂得這個社會的語言，它更比學會世界各國語言還要艱難，用我們畢生筋力也未能研究透。

　　自己的人生自己掌握，也許我們每個人都擁有自己的人生夢想，不論是多么的艱難。

　　略談人生觀讀后感 4

　　“我們坐在高高的土垛旁邊，聽媽媽講那過去的事情……”不知道你有沒有印象，這首歌在小學的音樂課本上經常出現。每當聽到那略帶悲傷的歌調，我就會不禁不住想到些關于舊社會的事情。

　　那時候的所有東西都是以票的形式出售，就是每家每戶按人口規定拿相應的票數，到指定地點購買。當時的票有許多種類，大體是糧票、油票、布票……每人每月的分量也是很少很少的。那時候的人總是餓地發暈，可還是必須堅持干活，天冷時也沒有好衣服穿，因為窮的緣故。

　　生活在那個時候就是殘酷，人們最大的目標就是活下去，而不是追逐物質上的滿足。

　　爸爸經常在飯桌上跟我講起他很小很小開始就承擔起家里十幾口人的伙食問題，上學還要背上弟弟妹妹，放學又得砍柴挑水，年僅十一二歲的他就必須承擔來自各界的.壓力。雖然聽上去非常凄慘，但我從來不把他的這些話放在心上。因為我總是想，當時七八十年代的人個個都是這樣艱辛，和我們這一代是沒有比的必要的，時代不同，生活肯定不同。爸爸對我的荒謬論點感到無可奈何，誰叫我沒吃過苦頭呢？

　　但是在有些時候，想想爸爸說的話也不是沒有道理的。如今的孩子大部分都是好吃懶做，都在蜜罐里長大。就拿現在的中學生——我們自己來說吧！一天就要買好幾瓶水，幾大袋零食，衣服鞋子又要名牌，手機也追求潮流，功能要多，款式要好，牌子要高檔，就連顏色也不能含糊。我們就在這種能追逐到的物質生活中不斷與人攀比，總想自己成為人群中脫穎而出的，根本就不會想到自己的父母在我們背后流過了多少的汗與血。

　　我們總認為舊社會的腐敗是時局所逼，人們的勤勞只是因為環境的問題被迫去做，而不是人本身的勤勞。當初的人是只求溫飽，現在的人卻一心想著發大財，總要和別人攀比到最高峰顛。

　　有些孩子盲目與他人攀比，不高興就自殺，離家出走，拿生命開玩笑，無情地傷害勞累的父母。我們每天抱怨連天，作業太多，休息時間太少，哪個人有這有那而自己卻沒有，爸爸媽媽如何嘮叨，公共汽車多么擁擠……我們每天就為這樣雞毛蒜皮的事操心，從來不懂得珍惜。如果換成舊社會，我相信所有的人都會選擇現在的令人抱怨的生活而不是當時的饑荒吧？

　　人活著，應該抱予一種怎樣的態度？人活著，是為生活而活，而不僅僅在乎是否高興，是否值得，是否能發財。

　　略談人生觀讀后感 5

　　“一個人在最初的時候應該為自己，在為自己有余的時候，就該為別人，而且不可不為別人”，胡適是這么說的。這使我想起孔子的“齊家，治國，平天下”的治理名言。那么照胡適的角度這就可以解了。先“齊家”，也就是為自己，把自己的步子扎實了，而后“平天下”，“平天下”可為，并且不可不為。這樣把“為自己”和“齊家”等同起來，“為自己”的內涵就變得深刻了。它不再是簡單的為自己的利益考慮，還要發展自己，提高自己，使自己成為對他人有用的人。對他人有益處不就也是增加自身的利益嗎？所以這里的“為自己”是以變成有益于自己與他人為目標而奮斗的。在達到“為自己有余”的這段期間，也就是為他人創造益處的準備時間。之后，就自發地為他人著想，為他人造福，這哪里是什么有點逼迫的“不可不”啊？這是心靈至善的自認而然。所以，我可以對一種人說：“盡量使自己快樂吧，因為你的快樂可以使別人快樂，盡量為自己吧，因為為自己就是為他人”。“這種人”心里面有一桿秤，一端載著自己，一端載著他人。每逢選擇的時候，他的感覺便會無意識地傾向于他人。這種跟著感覺走的自我主宰感覺，使他本人快樂，又為他人奉獻，當真是為自己、為他人。

　　所以，在當今自私自利橫行的物欲世界已經失去了原本的光彩，但是從上面提到的新角度看這句話，我們是應該大力提倡的：為他人，所以要為自己；為自己，所以要把自己提高到一定的精神水平上，使自己自覺的“齊家，治國，平天下”。

　　“我認為最值得與年輕人談的便是知識的快樂”。時下，最流行的莫過于提醒快樂。一堆堆著有怎樣快樂的書本，一樣樣透著放縱快樂的極致誘惑，我們置身于其中，早已被迷得忘記什么才是真正的快樂。也有某某學者呼吁：“讀書使人快樂”。一樣的話語，胡適先生的建議卻突破當年世俗的藩籬，經過時間的洗練和沉淀使人更加信服。

　　那時候，胡適是為了告訴大家所還未認識到的真理，而今，則是我們這些所謂的現代人大刺刺地把真理“瀟灑”一拋，快速令自己遺忘。每個人都記得這句話，都會說會解釋，但真要做的時候為什么就止步了呢？又或者，在讀書的.時候，你真能感到快樂嗎？有一種現象；你感受不到，但你在與別人交談或寫報告的時候勢必要把“知識”、“快樂”、“力量”有機地聯系在一起，相當詭異。說實在的，我已經感受不到那份快樂，又或者它已經渺小到我無法察覺。但我很確定的是：書永遠永遠不會背叛你，它會永遠永遠陪著你。真的，也許你做什么事都會有阻礙，但看書一直都是暢通無阻。舉個例子：最近我一直在注冊各大網站帳號，不停地填寫相同的信息，填完了網頁系統還不一定能登進去，費了大量時間，那時候想：還不如拿那時間看書呢。可也只是想想。是的，只是想想而已。也許偉人和凡人的區別就在于是否能發現讀書的樂趣。有一天你發現了，你也就偉大了。

　　“社會即是我們的上帝，我們的制裁者”。這句話出現即合理。在我們看來，我們為什么要信奉宗教，無非相信它有懲惡揚善，有保佑自己的神秘力量。這和社會有點相似。一個人必定生活在社會里，會與社會里的種種元素相交往，這時他自己特有的個性就必然與社會相互接觸并產生摩擦，社會根據其是否適應來施以他作用和影響。一般情況下，就是壞、惡受社會懲罰，善、好受社會表彰。它是我們的制裁者。可為什么沒有人會把社會當作制裁者？我想有一下幾個原因：1等不及。社會的作用是一個漫長的、漸進的、以肉眼的變壞在進行的發展，他們等不及，迫不及待地在自己的想象里主觀臆想，并把這些歸結于宗教的神秘，把自己的惡撇得清白，是神做的，與我無關，典型符合一看客心理；2差太遠。太多的因素綜合，社會的作用和我們原本想象的不一樣。大部分都是“這罪受得太輕了”。這是不行的，所以他們又只好在自己的想象里主觀臆想加重其罪，求心里舒坦，可這是犯罪，所以又歸結于宗教懲惡揚善的神秘力量；3有例外。社會里并不總是好人有好報，惡人有惡報的。這種例外使人們覺得社會不那么公平，更甚者，一點也不公平。所以，又要寄托于神了，神怎么會不公平呢？他們都是這么覺得的。也對，神怎么會不公平，從沒出現過，審判過什么，何謂公平。這般看來，人們信仰宗教而非社會是有一定道理的，拿這道理反觀胡適先生的觀點，會發現他的觀點并不盡然全對。但在那個迷信的年代，確實有敲山震虎之效。

　　略談人生觀讀后感 6

　　今天，我讀了《浙江好家風》這本書中的《錢三強：書中找到人生觀》，里面講到錢三強的父親十分重視培養他愛讀書的習慣，把《爾雅》等名篇貼在書桌的`腿上。錢三強四、五歲時就從書中學到了很多知識，所以六歲就進入北京大學的“子弟學校”——孔德學校就讀，因為錢三強知識豐富，所以直接上了二年級。錢三強不僅學習成績名列前茅，而且在運動場上也是一名體育健將。錢三強非常喜歡看書，畢業前，在學校的孔德圖書館中，凡是能看懂的書，他都看了好幾遍。錢三強在畢業時還說：“我想好了，我以后要學工科，將來做一名機電工程師！”幾年后，錢三強從清華大學物理系畢業，考上了法國巴黎大學，進入當時世界上最先進的原子核科學研究機構之一——巴黎大學居里實驗室攻讀博士學位。

　　錢三強做了父親之后，同樣也嚴格要求子女。他教導子女生活上要低要求，學習上要高標準，所以全家上下好學成風。

　　讀完這篇文章之后，我覺得錢三強勤學好問，喜歡看書，還有非常遠大的理想，而且自己也十分刻苦努力，晚睡早起，把大部分時間都花在學習上。我要向他學習，好學不倦，要有打破砂鍋問到底的學習精神，從小學好學校的基礎知識，學好物理，多看書，多做實驗，關注全球的軍事新聞，立志成為一名世界上有影響力的軍事科學家。

　　略談人生觀讀后感 7

　　什么樣的人生值得過？我們的生活會好嗎？人生的目的和價值何在？怎樣獲取人生的幸福？每個人都會追問自己這些問題。

　　蘇格拉底說過，未經反思的人生是不值得過的。培根說：人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實有意義，那么這一生就沒有遺憾。馮友蘭則說：人生之真相，即是具體之人生。

　　在馮友蘭出版的人生哲學代表作《一種人生觀》這本書中，除了收入《一種人生觀》外，還精選了馮友蘭的人生哲學隨筆《人生與哲學》。馮友蘭系統而精到地闡述了他的人生哲學觀念，給我們理解人生的答案。這是一本精心編選的圖書，系統而又精到地闡述了馮友蘭的人生哲學觀念。

　　很多人讀馮友蘭，大多是從《中國哲學簡史》開始的，而有的人是從《一種人生觀》開始的。馮友蘭的著作較多，而《一種人生觀》除了較為淺顯之外，其所述能夠幫助理解人生，是閱讀馮友蘭的更佳選擇之一。

　　馮友蘭說:“一個跑得汗流浹背、氣喘吁吁的人力車夫,很難能以他的‘為’為內有的好；非其人生觀不對，乃是勢使之然。”我深以為然。

　　若離開物質需求專談精神生活，或者只注重物質生活而輕精神需求，這種執其一端的做法，都是有失偏頗而不能成就“內有的好”。身心內外不諧和，人生亦會不盡如意。

　　在書中，馮友蘭說：

　　哲學之目的，既在確定一理想人生，以為吾人在宇宙間應取之模型及標準，則其對于宇宙間一切事物，以及人生一切問題，當然皆須有甚深研究。

　　凡一哲學，必能兼包一切；

　　人生的要素是活動，假使人類的欲望沒有沖突，那人生就美滿了。

　　學問的成就需要才，事功的`成就需要幸運的遭遇，道德的成就只要努力。

　　完成道德，不必做與眾不同的事，只要就其所居之位，做自己應該做的事，盡倫盡職即可。

　　百年前的科學與人生觀論戰是20世紀20年代中國思想界出現的一場罕有的論戰，丁文江、胡適、吳稚暉、張君勱、梁啟超、張東蓀等思想家均介入其中。本書對這場論戰中不同人的觀念做了回顧，并一一剖析其觀念之優劣，引導讀者樹立更為合理、正確的人生觀念。

　　在《一種人生觀》這本書中，馮友蘭先生從哲學角度進入，于中國傳統文化的精神與血脈之中攝取養分，為我們提供了內卷和躺平之外的別一種答案。全書語言簡潔明晰，通俗易懂，適合大眾閱讀。再現百年前科學與人生觀論戰，一一剖析不同觀念之優劣。

　　《一種人生觀》是馮友蘭先生20世紀20年代的主要著作之一，系統而精到地闡述了他受新實在主義影響而形成的人生哲學觀念。非常值得哲學愛好者一讀。

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