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體育書籍讀后感范文（通用30篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的體育書籍讀后感范文，歡迎大家分享。
體育書籍讀后感 篇1
在前段時(shí)間閱讀了《體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)》這本新出版的書籍，在針對(duì)平時(shí)我在學(xué)校體育教學(xué)和體育訓(xùn)練的過(guò)程中的一些問(wèn)題，做出了以下的一些感想。
《體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)》和以往中國(guó)各類體育心理學(xué)和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教科書完全不同，也和其他國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)體系有很大區(qū)別。本書認(rèn)真借鑒了國(guó)內(nèi)外心理學(xué)和體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中所積累的研究成果和思想體系，以體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)心理學(xué)提出的問(wèn)題和要求為出發(fā)點(diǎn)，收集資料、組織討論，力求反映心理學(xué)和體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展的時(shí)代精神。本書對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)中的認(rèn)知問(wèn)題、個(gè)性問(wèn)題、社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題、運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)問(wèn)題以及心理技能訓(xùn)練問(wèn)題，也都進(jìn)行了專門的討論，力求在廣度和深度兩個(gè)方面反映當(dāng)今體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的總趨勢(shì)。
其中有關(guān)運(yùn)動(dòng)員的在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的一些心理障礙和解決方法對(duì)我感觸比較深。在前段時(shí)間我針對(duì)學(xué)生對(duì)待耐久跑的態(tài)度寫了一篇論文，在其中提到了學(xué)生對(duì)待耐久跑存在心理障礙。學(xué)生不問(wèn)實(shí)在平時(shí)的練習(xí)、訓(xùn)練或是考核中，對(duì)于耐久跑的一種畏懼感是阻礙他們?nèi)〉煤贸煽?jī)一個(gè)重要方面。同時(shí)也阻礙了他們能夠更好突破自己極限。
在《體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)》針對(duì)運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)過(guò)程的心理障礙分析的比較到位。它考慮到了每個(gè)運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性問(wèn)題，對(duì)于體育訓(xùn)練的認(rèn)知問(wèn)題，更考慮了社會(huì)心理問(wèn)題。并針對(duì)相應(yīng)的問(wèn)題提出了一些解決的辦法。
對(duì)于個(gè)性問(wèn)題一些觀念讓能夠在以后的教學(xué)和訓(xùn)練中更好的知道這樣為不同的學(xué)生和運(yùn)動(dòng)員制定不一樣的教學(xué)方法和訓(xùn)練計(jì)劃。這樣更有針對(duì)性的教學(xué)方法和訓(xùn)練計(jì)劃，可以使他們能夠更容易接受相關(guān)的教學(xué)項(xiàng)目。為積極消除他們的心理障礙有著尤為重要的作用。
對(duì)于認(rèn)知問(wèn)題相關(guān)觀念的闡述，能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)清楚訓(xùn)練項(xiàng)目的深層的作用，而并不是停留在表面的枯燥和累。這樣有助于消除學(xué)生的抵觸情緒，為學(xué)生的體育鍛煉興趣的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有助于培養(yǎng)學(xué)生終身體育的思想，符合了新課改的教育精神。
對(duì)于社會(huì)心理問(wèn)題的'闡述，我明白了現(xiàn)在的女生并不如表面那么的能放開。她們還是很在乎別人對(duì)于她們看法，在參與體育學(xué)習(xí)和鍛煉的時(shí)候，她們并沒有積極的把身心投入，而是在潛意識(shí)里選擇的逃避�；蚴钦f(shuō)成以消極的行為進(jìn)行抵觸。這是我們體育教學(xué)的一種共性問(wèn)題。
總之，《體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)》這本書的一些新的觀念，對(duì)于我們以后的體育教學(xué)和體育訓(xùn)練都有著莫大的幫助。希望能夠借助這本書籍的內(nèi)容讓我的教學(xué)和訓(xùn)練更有針對(duì)性，為我校的體育教學(xué)事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
體育書籍讀后感 篇2
我喜歡運(yùn)動(dòng)，所以我借了這本《瘋狂的體育運(yùn)動(dòng)》，它介紹了網(wǎng)球、板球、足球、游泳、沖浪、跑步、自行車、一級(jí)方程式賽車、高山滑雪運(yùn)動(dòng)中著名運(yùn)動(dòng)員和概況，它舉了運(yùn)動(dòng)的死亡的例子，它提出了要成為體育明星的方法，它特別重視體育與科學(xué)的關(guān)系，它還對(duì)運(yùn)動(dòng)作弊作了專項(xiàng)介紹。
運(yùn)動(dòng)需要速度：安迪。羅迪克網(wǎng)球發(fā)球時(shí)速超過(guò)200公里，板球運(yùn)動(dòng)員布雷特。李可投球的時(shí)速為150公里，專業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員能踢出時(shí)速100公里球，賽車的時(shí)速近370公里，只有一條腿的邁克爾高山滑雪的時(shí)速達(dá)213.65公里，坎貝爾駕著藍(lán)鳥超級(jí)汽車，沖擊了時(shí)速648公里極速紀(jì)錄。
運(yùn)動(dòng)的速度讓我要問(wèn)幾個(gè)為什么？人、球、車的速度極限是多少？在高速運(yùn)動(dòng)中負(fù)作用是什么？速度與什么有關(guān)聯(lián)？我以前自己37秒游完50米，已經(jīng)所向無(wú)敵了，但在書中看到澳大利亞的女運(yùn)動(dòng)員25秒內(nèi)就可游完50米時(shí)，我才知道自己還差勁得很呢！
運(yùn)動(dòng)需要耐力：馬拉松使人虛脫而死，運(yùn)動(dòng)員在環(huán)法自行車賽中死在途中，坦米她用103天游完了2438公里的墨尼河，9小時(shí)多一點(diǎn)游完38公里的尼斯湖，她的.體重減少了8——12千克。
這不證實(shí)了游泳是一項(xiàng)最安全的減肥運(yùn)動(dòng)嗎？但要達(dá)到減肥的效果，不是在游泳池里玩玩而已，而是每小時(shí)要游完極限距離。我現(xiàn)在每一次游完200米，我收到了明顯的減肥效果，游泳是夏天最好的運(yùn)動(dòng)，而且它不會(huì)造成運(yùn)動(dòng)損傷。
運(yùn)動(dòng)需要技巧：我敬佩貝肯漢姆的會(huì)轉(zhuǎn)的點(diǎn)球，我敬佩舒馬克的車技。書中講得很好：要成為體育明星，必須要有勇氣和決心，觀察模仿，練習(xí)再練習(xí)，十年磨一劍，多動(dòng)腦筋，即使成不了優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，也可以成為一名運(yùn)動(dòng)科學(xué)家！
運(yùn)動(dòng)需要公平：興奮劑、紅細(xì)胞生成素、變性術(shù)是最常見的作弊手段，看到了那么多的作弊的案例，本以為運(yùn)動(dòng)是最公平的競(jìng)爭(zhēng)，原來(lái)它也有不光彩的一面。
《瘋狂的體育運(yùn)動(dòng)》是一本真極的關(guān)于運(yùn)動(dòng)的書！
體育書籍讀后感 篇3
最近，我閱讀了一篇有關(guān)體育的文章——《體育頌》。它是“奧林匹克之父”皮埃爾創(chuàng)作的散文詩(shī)。這首散文詩(shī)共有9段，按順序依次排列下來(lái)，分別講的是：歌頌體育是天神的歡娛，是生命的動(dòng)力，是美麗、正義、勇氣、榮譽(yù)、樂趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。
我閱讀完這首散文詩(shī)之后，受益匪淺。想想自己平日好吃懶惰，不愿參加體育活動(dòng)，真是不對(duì)呀！因此，我洗心革面、改過(guò)自新，現(xiàn)在我勤快多了，也積極參與體育活動(dòng)。這全部都得歸功于顧拜旦先生的`《體育頌》�。∈撬屛野l(fā)現(xiàn)了體育的重要性，使我強(qiáng)健了體格，充實(shí)了生活，豐富了生命……
同學(xué)們，讓我們一起來(lái)感受體育的無(wú)窮魅力吧！
體育書籍讀后感 篇4
星期天，我在家里看了《體育課》這篇文章。故事里面的主人公涅利堅(jiān)持不懈的精神讓我感慨萬(wàn)千。想起我以前的事，不禁讓我羞愧萬(wàn)分。
這篇文章主要寫了瘦小的涅利不能做激烈運(yùn)動(dòng)，可這個(gè)孩子意志十分堅(jiān)定在體育課上，憑著自己的毅力爬上了橫木頂�！澳珠_始往上爬�？蓱z的小家伙，他使出了全身的力氣，臉都憋紫了，豆大的汗珠從他的額頭上滾落下來(lái)。老師對(duì)他喊： “下來(lái)吧！ ”可他沒有聽，努力堅(jiān)持著……”讀著讀著，我便陷入了沉思……
涅利堅(jiān)持不懈的精神讓我感動(dòng)，可我呢？還記得那是星期六，爸爸帶著我去爬山。太陽(yáng)火辣辣地炙烤著大地，草木都仿佛要冒煙。我和爸爸在這樣的天氣向山頂爬去。沒過(guò)多久，我大汗淋漓，氣喘吁吁：“爸爸！我不爬了！太……太累了！”爸爸卻說(shuō)：“做事怎能半途而廢？堅(jiān)持下去！走！”我口干舌燥，只能看著爸爸走遠(yuǎn)。
山路陡峭，我爬的十分吃力。我心里咒罵著這鬼天氣，一看腳下，我現(xiàn)在還沒走到半山腰呢！山頂，太遠(yuǎn)了，不如……正當(dāng)我想打退堂鼓時(shí)，涅利不屈不撓，堅(jiān)持不懈的形象不由得浮現(xiàn)在我的腦海里。對(duì)了，堅(jiān)持就是勝利！我決定重整旗鼓繼續(xù)向前。
一路上，我勇往直前，雖一個(gè)不小心摔了個(gè)“狗啃泥”，膝蓋上的皮都擦破了，血流了出來(lái)，但涅利堅(jiān)持不懈的.畫面支持著我爬到了山頂，那“山高人為峰的”的一刻讓我的心里比吃了蜜還要甜。
只要有恒心，鐵杵磨成針。這是《體育課》給我的啟示。
體育書籍讀后感 篇5
細(xì)細(xì)品味了亞米契斯的《體育課》。我被文中主人公涅利那自強(qiáng)、自信、鍥而不舍的精神感動(dòng)了。
一堂體育課會(huì)發(fā)生什么事情呢？原來(lái)這篇文章講的是在體育課上涅利的媽媽認(rèn)為他太瘦弱了，想請(qǐng)求校長(zhǎng)準(zhǔn)許免去涅利的體育課。但是，涅利認(rèn)為自己能想其他的同學(xué)做的一樣好。體育課上在老師和同學(xué)們的`鼓勵(lì)下，涅利爬到了橫木的頂端。體現(xiàn)出涅利自強(qiáng)、自信、鍥而不舍的精神。
涅利相信自己能爬到頂端，我也相信自己能栽好土豆芽。
科學(xué)老師布置下了作業(yè)，回到家里，我就開始找發(fā)芽的土豆。找啊，找啊，功夫不負(fù)有心人，我終于找到了土豆芽。我用小刀把它挖下來(lái)，拿了一個(gè)小花盆，盛滿土，然后挖了一個(gè)小坑，把土豆芽放進(jìn)去，再把土填好，澆了一些水，每天定時(shí)觀察它。過(guò)了兩天，土豆芽還是老樣子，我焦急而又耐心的等待著，又過(guò)了好些天，它還沒有發(fā)芽，這一下我氣得火冒三丈，真想把它挖出來(lái)看個(gè)究竟，這時(shí)，我想到了《體育課》中的涅利，他可以爬到頂端，我也可以讓土豆發(fā)芽，我這樣想著。再根據(jù)科學(xué)書中學(xué)到的知識(shí)，我就堅(jiān)持給它澆水，放在陽(yáng)光充足的地方，有了陽(yáng)光、土壤、水分。一個(gè)星期以后，我發(fā)現(xiàn)竟然從土壤中鉆出一個(gè)小芽，經(jīng)過(guò)媽媽的鑒證，果然是土豆芽長(zhǎng)大了，我高興極了，心里比吃了蜜還要甜。
涅利的體育課讓我知道了堅(jiān)持就是勝利！我以后會(huì)堅(jiān)持做好每一件事！
體育書籍讀后感 篇6
在沒有讀《教育的目的》這本書之前，我從來(lái)沒有認(rèn)真思考過(guò)教育的目的是什么，因?yàn)槲艺J(rèn)為這不是我們普通人需要考慮的問(wèn)題�？墒钱�(dāng)我細(xì)細(xì)研讀一番以后，驚訝的發(fā)現(xiàn)原來(lái)懷特海先生早就告訴我們教育的目的是什么，而且他還把它定義的如此明確和富有內(nèi)涵。
如果大家說(shuō)懷特海先生是數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家的話，那我還要說(shuō)他是一位預(yù)言家。因?yàn)樗缭谏蟼�(gè)世紀(jì)初就告訴我們，教育的核心問(wèn)題是：不能讓知識(shí)僵化，而是讓它生動(dòng)活潑起來(lái)�？蛇@正是我們當(dāng)下體育教學(xué)所面臨的問(wèn)題，目前我們體育教學(xué)出現(xiàn)了體育教學(xué)方法陳舊、體育課堂呆板，從而出現(xiàn)了學(xué)生喜歡體育但是不喜歡體育課的現(xiàn)象。為了改變這種尷尬的局面，有的老師想到了開發(fā)器材、有的教師引入了動(dòng)感的音樂，而我卻大膽地申報(bào)了《童謠體育的開發(fā)與應(yīng)用研究》這一個(gè)人課題。通過(guò)讓小學(xué)生說(shuō)唱與運(yùn)動(dòng)內(nèi)容相關(guān)的童謠，從而讓學(xué)生明確動(dòng)作要領(lǐng)的同時(shí)也起到了活躍課題氣氛的作用。嘗試改變過(guò)去的教師講解、示范，而是讓學(xué)生在童謠中感受和領(lǐng)悟知識(shí)與技能。努力讓學(xué)生從“無(wú)聲體育”走向“有聲體育”。
如果讓作為體育教師的`我，來(lái)總結(jié)自己的教育目的或者說(shuō)是自己的愿望吧！那應(yīng)該就是努力讓所有的學(xué)生都能成為“體魄強(qiáng)健的少年君子”。
體育書籍讀后感 篇7
《大學(xué)生體育與健康教程》一書是根據(jù)《學(xué)校體育工作條例》、《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》及《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的要求，以“健康第一”、“預(yù)防為主”、“信念構(gòu)造”、“技能培養(yǎng)”、“習(xí)慣養(yǎng)成”、“面向?qū)W生實(shí)施素質(zhì)教育”為指導(dǎo)思想編寫完成。
本教材在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，綜合了現(xiàn)代體育與健康教育的研究成果，涵蓋了大學(xué)體育與健康的主要內(nèi)容，可使學(xué)生從中獲得有關(guān)體育、衛(wèi)生、保健的相關(guān)知識(shí)，促使他們不斷提高體質(zhì)水平，使身體的以全面發(fā)展。主要內(nèi)容有高等學(xué)校體育、健康與體育運(yùn)動(dòng)、體育健身處方、運(yùn)動(dòng)中的健康促進(jìn)與運(yùn)動(dòng)監(jiān)控、運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生與保健等基礎(chǔ)理論方面的介紹，以及田徑、游泳、球類（籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球）、武術(shù)、跆拳道、健美操與體育舞蹈、定向越野等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的'介紹，可以作為大學(xué)生和研究生的體育課教材，為高校教師提供最新的體育理論課教材。詳細(xì)內(nèi)容如下：
第一章闡述體育運(yùn)動(dòng)的起源和發(fā)展、大學(xué)生體育與健康課程的基本理念、大學(xué)生體育與健康課程的目的、任務(wù)和組織實(shí)施；
第二章主講大學(xué)生生理和心理特征與體育運(yùn)動(dòng)之間相互影響；
第三章、第四章分別論述體育運(yùn)動(dòng)與健康的促進(jìn)和大學(xué)生體質(zhì)與健康的評(píng)價(jià)的方法；
第五章主講運(yùn)動(dòng)處方設(shè)計(jì)與負(fù)荷監(jiān)控；
第六章講常見的運(yùn)動(dòng)損傷，以及預(yù)防與處理；
最后一章介紹部分體育項(xiàng)目。
體育書籍讀后感 篇8
假期閱讀了《小學(xué)體育教師專業(yè)能力必修》使我對(duì)體育教師的工作有了更高的認(rèn)識(shí)。
作為體育教師和其它教師一樣，首先應(yīng)該愛學(xué)生。體育教師對(duì)學(xué)生的愛不僅體現(xiàn)在要有一顆童心，與學(xué)生用童話對(duì)話，而且還要有耐心，無(wú)論是表?yè)P(yáng)和批評(píng)都要有智慧。 其次應(yīng)該具備良好的教育教學(xué)能力。良好的教學(xué)能力包括全面的運(yùn)動(dòng)技能（一專兩強(qiáng)全適應(yīng)），講解示范，教學(xué)設(shè)計(jì)等能力。
不過(guò)在學(xué)生管理和教育教學(xué)之外，體育教師還要做好學(xué)校的健康教育，體育達(dá)標(biāo)和測(cè)試。學(xué)校還會(huì)有很多運(yùn)動(dòng)會(huì)，這同樣需要體育教師具備一定的組織和協(xié)調(diào)能力。運(yùn)動(dòng)會(huì)中還要組織學(xué)生訓(xùn)練，這就要求體育教育善于發(fā)現(xiàn)新苗，并會(huì)利用科學(xué)的方法去組織訓(xùn)練。課間操是學(xué)校工作的一個(gè)重要方面，同時(shí)在我國(guó)也是特有的因此體育教師也要善于把課間操做出特色。在我們港區(qū)中心校這樣一個(gè)具有特色的學(xué)校，體育場(chǎng)地和設(shè)施占到學(xué)校面積的`一半。因此體育教師要保護(hù)和合理利用好體育場(chǎng)地，在日常教學(xué)中要及時(shí)發(fā)現(xiàn)安全隱患，做好體育教學(xué)的安全保障。
體育教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，良好的體育教學(xué)是保障學(xué)生身心全面發(fā)展的重要手段，體育教師應(yīng)該具備全面的素質(zhì)，從而做好學(xué)校的各方面工作。
體育書籍讀后感 篇9
在讀完《體育游戲》一書后，我有以下感受：體育教學(xué)中體育手段多種多樣，體育游戲就是其中一種，體育游戲是一種可以使學(xué)生感覺到放松、快樂的方法，深受學(xué)生的喜愛，體育活動(dòng)的綜合性很強(qiáng)，對(duì)于初中體育教學(xué)有著很大的幫助。
在小學(xué)體育教學(xué)中體育課游戲教學(xué)占據(jù)了很大的一部分，特別的符合小學(xué)生的心理特點(diǎn)。通常在初中學(xué)生們主要以學(xué)習(xí)技術(shù)為主，而很少有體育游戲，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)略顯枯燥。有很多學(xué)生對(duì)于體育課沒興趣、不想上體育課，體育課對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是一個(gè)任務(wù)。因此我們要改變這樣的現(xiàn)狀讓同學(xué)們喜歡上體育課。如果把技術(shù)動(dòng)作加入到游戲中來(lái)可能可以更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此體育游戲的編排要符合學(xué)生生理發(fā)展水平。要合理編排使他給學(xué)生帶來(lái)鍛煉和娛樂的作用，否則會(huì)適得其反。
游戲最大的特點(diǎn)是具有趣味性，這一點(diǎn)特別的吸引學(xué)生，有的體育運(yùn)動(dòng)具有趣味性但是并不是所有的`運(yùn)動(dòng)都具有趣味性。體育游戲比體育運(yùn)動(dòng)有更多的趣味性。所以我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該開動(dòng)腦子創(chuàng)編出與體育運(yùn)動(dòng)相關(guān)的體育游戲，使學(xué)生在玩中學(xué)。
在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該誘導(dǎo)學(xué)生開動(dòng)自己的腦子，想出適合自己的游戲，讓學(xué)生在游戲中培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的精神。
體育書籍讀后感 篇10
啊，體育，天神的歡娛，生命的源泉，你突然降臨在終目忙碌的人群居住的林間空地，體育讀后感。你像是容光煥發(fā)的使者，向暮年人微笑致意，你像是高山之巔出現(xiàn)的晨曦照亮了昏暗的大地……
是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩(shī)歌般的語(yǔ)言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。
在簡(jiǎn)要回顧五年的歷史后，顧拜旦說(shuō)明了奧林匹克精神與純粹的競(jìng)技精神的不同之處。他認(rèn)為，純粹的競(jìng)技精神只能帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽(yù)感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽(yù)、樂趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。
顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說(shuō)中他闡釋了“敲響重開奧林匹克時(shí)代鐘聲的原因”：基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說(shuō)教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡的現(xiàn)狀，希望通過(guò)復(fù)興奧運(yùn)會(huì)來(lái)改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進(jìn)青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。顧拜旦曾經(jīng)考察研究過(guò)希臘雅典古代奧運(yùn)會(huì)的遺址，認(rèn)為“古希臘人組織競(jìng)賽活動(dòng)，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價(jià)的壯觀場(chǎng)面，更是為了教育人”�？梢哉f(shuō)，顧拜旦復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的根本宗旨就是通過(guò)體育競(jìng)賽來(lái)教育青年。因此，他決心“把盎格魯撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利主義同古希臘留傳下來(lái)的高尚、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來(lái)，開辟奧林匹克新時(shí)代”。
如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)?顧拜提出了一個(gè)重要的理念：“大眾”參與，即使“地位最底下的公民’’也應(yīng)該能夠“享受”這種精神。顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重要”(也有翻譯為“重要的.是參與而不是取勝”)，同樣強(qiáng)調(diào)了這一奧林匹克思想的精髓。在另一次演講中，他曾指出：“先生們，請(qǐng)牢記這鏗鏘有力的名言。這個(gè)論點(diǎn)可以擴(kuò)展到諸多領(lǐng)域。對(duì)人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗。傳播這些格言，是為了造就更加健壯的人類——從而使人類更加嚴(yán)謹(jǐn)審慎而又勇敢高貴。”可以看出，顧拜旦提倡和復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)有著非常廣闊的胸懷，是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點(diǎn)，絕非號(hào)召人們單純?yōu)閵Z取桂冠和金牌而拼搏。
那么，奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么呢?在第5段中，顧拜旦作了具體的闡述。他認(rèn)為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來(lái)的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不足以確保社會(huì)和平”，但仍可促進(jìn)和平;雖“不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)力”，但仍可促進(jìn)公平;雖“不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī)會(huì)”，但仍可促進(jìn)教育。和平、公平性、教育性，在他看來(lái)就是完整、民主的奧林匹克精神。
體育書籍讀后感 篇11
在體育手段中，體育游戲是綜合性質(zhì)最強(qiáng)的一種特殊的體育手段，它不僅具有其他體育運(yùn)動(dòng)所具有的健身作用，同時(shí)還具備了娛樂、教育的作用。在讀完（體育游戲）一書后，我有以下感受：
1、 體育游戲的編排要適合青少年生理發(fā)展水平。
體育游戲同體育運(yùn)動(dòng)一樣，并不是所有的運(yùn)動(dòng)都適合青少年學(xué)生，而應(yīng)該根據(jù)他們的生理發(fā)育水平而安排相應(yīng)的游戲。如果不是這樣，不僅不能給他們帶點(diǎn)鍛煉和娛樂的作用，反而會(huì)損害他們的身心健康。
2、體育游戲也是體育手段的一種。
體育對(duì)于人體的作用體育游戲基本上都具有，而體育游戲具有的作用體育不一定具有。如娛樂作用與教育作用。游戲最大的特點(diǎn)是具有趣味性，而體育運(yùn)動(dòng)并不是所有的.運(yùn)動(dòng)都具有趣味性。既然體育游戲比體育運(yùn)動(dòng)有更好的趣味性及娛樂性，那么，針對(duì)青少年的心理，體育游戲更能讓他們接受。同時(shí)也可以達(dá)到鍛煉效果，因此我們?cè)诮窈蟮捏w育課中，可以根據(jù)相應(yīng)內(nèi)容而創(chuàng)編體育游戲。
3、體育游戲的綜合性強(qiáng)。
幾乎任務(wù)體育項(xiàng)目的練習(xí)都可作為體育游戲的素材，也可以將體育游戲作為體育項(xiàng)目的教學(xué)與訓(xùn)練手段。它既能讓學(xué)生在游
戲中掌握體育項(xiàng)目的基本技能與技巧，還可以引發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生自覺參與練習(xí)與鍛煉，達(dá)到平常訓(xùn)練達(dá)不到的效果。
4、游戲與體育游戲的區(qū)別。
游戲是人類的一種在一定規(guī)則約束下進(jìn)行的娛樂活動(dòng)。財(cái)政開支它富于趣味性，因此深受人們尤其是兒童及青少年的喜愛。根據(jù)組織及參加游戲目的的不同，可以將游戲分成娛樂性游戲、教育性游戲和競(jìng)賽性游戲三大類，而體育游戲就是屬于教育性游戲。他不僅具有游戲的特點(diǎn)，同時(shí)還具備了教育的特點(diǎn)。因此在編排體育游戲時(shí)，不能只注重游戲的趣味性而忽視了游戲的教育性。即體育運(yùn)動(dòng)健身的作用。
體育書籍讀后感 篇12
新的《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》除了突出運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康三個(gè)方面外，更加具體并強(qiáng)調(diào)了心理健康和社會(huì)適應(yīng)方面的目標(biāo)體現(xiàn)和滲透。通過(guò)對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)以及體育理論知識(shí)的解讀，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，以下就自己所讀的關(guān)于教學(xué)的方面談?wù)勛约旱睦斫夂透惺堋?/p>
一、多育并重，構(gòu)建教育內(nèi)容新體系的認(rèn)識(shí)
新課程突破了以往以競(jìng)技項(xiàng)目為主的內(nèi)容體系，從運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)等方面確立了課程內(nèi)容框架，從而極大地拓寬了體育課程的內(nèi)容范疇。因此，選擇新課程教學(xué)內(nèi)容，要樹立“大體育”觀念，既考慮體育與健康課本身的教學(xué)內(nèi)容，又思考體育與健康同各種教育因素的有效銜接，從“動(dòng)育、心育、食育、勞育”等方面整體謀劃，科學(xué)設(shè)計(jì)。“動(dòng)育”，即運(yùn)動(dòng)技能教育。包含著對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣、愛好、習(xí)慣、體育道德的培養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的訓(xùn)練，是體育與健康課的主體內(nèi)容；“心育”，即心理健康教育。實(shí)施體育與健康教育的整合是對(duì)體育認(rèn)識(shí)的一次飛躍，心理健康教育肩負(fù)著學(xué)生健康知識(shí)的培養(yǎng)，健康生活方式和樂觀、進(jìn)取、開朗、豁達(dá)的心態(tài)的形成等重要任務(wù)；“食育”，即飲食科學(xué)教育。人體的許多疾病都是“吃”出來(lái)的，關(guān)注學(xué)生的身體健康必須從關(guān)注飲食開始，因此，提高學(xué)生的食品衛(wèi)生和安全意識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)知識(shí)和飲食習(xí)慣，是體育與健康課的基本內(nèi)容；“勞育”，即勞動(dòng)教育。它既是一門專門的課程，同時(shí)也是體育與健康的重要組成部門，通過(guò)組織學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)勞動(dòng)或自我服務(wù)性勞動(dòng)，可以達(dá)到以勞健體、以勞益心的目的，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生體能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)態(tài)度都具有重要作用。
二、對(duì)教材內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)與設(shè)計(jì)思路選擇范圍的認(rèn)識(shí)
我們都知道，最有效的學(xué)習(xí)是學(xué)生自覺、愉快的學(xué)習(xí)，即是興趣學(xué)習(xí)。在近來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是推動(dòng)素質(zhì)教育的有效途徑之一，各科教學(xué)高度重視激勵(lì)和保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)技能必能大大提高�！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》加大了學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的自主選擇性，減少了運(yùn)動(dòng)技能難度，淡化了競(jìng)技，突出了健身，學(xué)生有更多的.時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)他所喜歡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，從這個(gè)意義上看，學(xué)生可能什么都學(xué)的時(shí)間會(huì)咸少了。但對(duì)他自己喜歡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目技能掌握卻有很大的幫助，形成自己的運(yùn)動(dòng)愛好和專長(zhǎng)，滿足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)和發(fā)展的需求。
所以，我們?cè)谶x擇教材內(nèi)容時(shí)既要給學(xué)生自主選擇的空間，又不能一味地放得過(guò)開，要把握好自主選擇的尺度。如果教材內(nèi)容完全由學(xué)生自由選擇，不僅會(huì)造成學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定的盲目性，而且會(huì)給老師的指導(dǎo)帶來(lái)很大的困難和不便。因此，老師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、興趣愛好以及學(xué)校的具體實(shí)際情況等因素來(lái)確定教材的選擇范圍，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)既有目的性，又有選擇性。
三、對(duì)創(chuàng)設(shè)主動(dòng)探索合作，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力方面的認(rèn)識(shí)
主動(dòng)參與是指學(xué)生在體育課堂教學(xué)中能夠自覺并積極地參與體育活動(dòng)，例如參與游戲、學(xué)習(xí)討論及小組競(jìng)賽等。當(dāng)今的體育教學(xué)評(píng)價(jià)就把能否主動(dòng)參與活動(dòng)作為重點(diǎn)評(píng)價(jià)內(nèi)容。在小學(xué)體育教學(xué)中參與方式更多是以體育游戲活動(dòng)為主，重在培養(yǎng)孩子們的興趣，集中注意力。
課堂上學(xué)生的主動(dòng)參與應(yīng)該是外顯的“動(dòng)”和內(nèi)在的“動(dòng)”的相結(jié)合。即使將主動(dòng)參與教學(xué)模式簡(jiǎn)單地理解為外顯的“動(dòng)”，并以此來(lái)替代傳統(tǒng)教學(xué)中被動(dòng)接受的“靜”，那么，對(duì)當(dāng)今體育教學(xué)改革依然處于膚淺的思維上。只有真正引發(fā)學(xué)生自主積極地參與體育課堂學(xué)習(xí)，全身心地投入體育活動(dòng)，既要有情感參與，又要有行為參與，還必須有思維參與。
所以，在體育課堂上廣泛地開展探討性學(xué)習(xí)和合作性學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷地感受了成功的體驗(yàn)，獲得健身的經(jīng)驗(yàn)，這才是值得提倡和肯定的探索合作學(xué)習(xí)。
總之，體育課程標(biāo)準(zhǔn)給學(xué)校體育教學(xué)帶來(lái)了一場(chǎng)革新，無(wú)論是教材內(nèi)容的選擇，還是教學(xué)框架結(jié)
體育書籍讀后感 篇13
在辭舊迎新的時(shí)候，我讀了一本對(duì)體育教學(xué)幫助很大的書——《小學(xué)新課程與體育教師談心》，讓我知道實(shí)施體育和健康新課程改革后的教學(xué)轉(zhuǎn)變，首先是教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，讓我知道了四條基本理念，分別是：
�。�1）堅(jiān)持健康第一的指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)；
�。�2）激發(fā)運(yùn)動(dòng)興趣，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持鍛煉的意識(shí)和能力；
（3）關(guān)注地區(qū)差異和個(gè)別差異，保證每一個(gè)學(xué)生受益。
有了這個(gè)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，讓我們看到了教師在上課時(shí)能融入在學(xué)生之中，與學(xué)生共同進(jìn)行各種游戲活動(dòng)，有了這個(gè)轉(zhuǎn)變，教師和學(xué)生一起游戲時(shí)，教師在游戲中失敗了，也認(rèn)真的執(zhí)行游戲的規(guī)則，接受處罰，這樣學(xué)生活動(dòng)的積極性得到了較大的.提高。例如：我把武術(shù)教學(xué)從單純的技術(shù)傳授轉(zhuǎn)向身心愉悅的活動(dòng)，充分展現(xiàn)武術(shù)的魅力，把整節(jié)課用武術(shù)活動(dòng)、游戲的方式貫穿起來(lái)，讓學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)中玩，課后，95%以上的學(xué)生表示滿意，反映出這樣的課在促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的方面獲得了成功。
其次，在教與學(xué)的方式上有所轉(zhuǎn)變，與傳統(tǒng)的體育教學(xué)相比，現(xiàn)在傳授式的教學(xué)方法已經(jīng)減少了很多，教師也比較愿意使用如啟發(fā)式的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)。例如：在對(duì)投籃的方法進(jìn)行介紹時(shí)，我并不直接地告訴學(xué)生所有的知識(shí)點(diǎn)，而是采用先讓學(xué)生分別介紹自己習(xí)慣的投籃方法，最后再匯總解釋投籃方法。
再次是教師在行為、語(yǔ)言上的轉(zhuǎn)變。在平時(shí)的教學(xué)和生活中，教師已經(jīng)非常注意縮短自己與學(xué)生之間的距離，例如：從組織教學(xué)的形式到講解示范的位置上來(lái)說(shuō)，許多教師采用的是讓學(xué)生圍在教師周圍自由站位的形式，使自己始終與學(xué)生成為一個(gè)整體，改變了過(guò)去一貫使用的學(xué)生在教師對(duì)面整齊排列的隊(duì)伍，這一顯著的改變，意味著師生已經(jīng)成為一個(gè)教與學(xué)的共同體。在語(yǔ)言方面，教師對(duì)自己使用的教學(xué)語(yǔ)言也同樣做出了積極的變化。在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，教師采用最多的教學(xué)語(yǔ)言是口令式的語(yǔ)言，在完成教學(xué)任務(wù)時(shí)，始終是處于命令中，因此學(xué)生是處于被動(dòng)狀態(tài)�，F(xiàn)在，教師基本上都改變了這種教學(xué)語(yǔ)言，除了必要的隊(duì)伍調(diào)動(dòng)之外，教師已經(jīng)把自己的教學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)為一種與學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境相和諧的方式，采用了與學(xué)生對(duì)話的形式進(jìn)行教學(xué)，因此學(xué)生感到非常的親切，師生之間的關(guān)系也更加的融洽。
讀了這書我學(xué)到了很多，受益匪淺，使我跟學(xué)生之間的關(guān)系融洽，在教學(xué)中，跟學(xué)生能溶于一起，與學(xué)生同樂、同學(xué)，在平時(shí)學(xué)生也很樂意的圍著我轉(zhuǎn)，如在上跳繩課的時(shí)候，學(xué)生會(huì)跑過(guò)來(lái)跟我說(shuō)，老師我們來(lái)比一比看誰(shuí)跳的多，我說(shuō)可以啊，這時(shí)其他學(xué)生就幫我們數(shù)數(shù)，還為我們加油，我覺得這樣的學(xué)習(xí)氛圍很好，很輕松愉快。
體育書籍讀后感 篇14
在我們中國(guó)，體育老師似乎是最忙、最體弱多病的老師。特別是畢業(yè)季的體育老師，總是十分“碰巧”地上不了課，或是“生病”，或是“出差”，或是“外出學(xué)習(xí)”，這時(shí)的體育老師成了我們心中最神秘的老師。
印象中，在繁忙的畢業(yè)季，似乎只能在雨天看見體育老師。而在“體育老師”外出后，總有其他科任老師十分自然地上起自己的課程，自然得像課程表寫錯(cuò)了似的。且不論體育老師是否是真的外出，其他科任老師從沒想過(guò)繼續(xù)這節(jié)課的體育課，難道非得是體育老師才能教體育嗎？顯然并不是。正如文章中所說(shuō)，語(yǔ)文老師，數(shù)學(xué)老師，英語(yǔ)老師……一切老師都能上體育課。這些老師們有的籃球打得好，有的足球踢得棒，他們各有特長(zhǎng)，完全有給我們上體育課的能力。但是，我們的各科任老師都太想讓我們讀好書了，太過(guò)注重文化教育，給體育教育的重視顯然不夠。我們目前的學(xué)習(xí)生活就像是一個(gè)蹺蹺板，文化教育穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)貙④E蹺板的一端壓到最低，而體育、體質(zhì)、體能則在另一端的高空中搖搖欲墜。
盡管很多人不愿意承認(rèn)，但我們中國(guó)的教育模式似乎又退化到宋時(shí)的“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”。一周兩節(jié)的體育課，根本無(wú)法讓我們學(xué)習(xí)到有用的技能，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足青春期的我們的運(yùn)動(dòng)需求。其他國(guó)家的孩子們，從小就在學(xué)習(xí)各種各樣的體育技能�；@球、足球、游泳，田徑等都是從小開始培養(yǎng)。而在我們中國(guó)，孩子們也是從小開始學(xué)習(xí)，開始被培養(yǎng)，只不過(guò)學(xué)習(xí)的'內(nèi)容卻是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)和英語(yǔ)。待到高中或大學(xué)，這種差距就越發(fā)明顯了。中國(guó)學(xué)生拿的出手的只有成績(jī)，而大多數(shù)人甚至連成績(jī)都拿不出手。反觀其他國(guó)家的學(xué)生，在許多運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域已經(jīng)爬到了我們難以企及的高度，尤其是足球和籃球。為什么我們中國(guó)男足一敗再敗，為什么NBA中國(guó)球員屈指可數(shù)，在這里就能找到答案。同時(shí)，各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)帶給他們更強(qiáng)壯的身體與更充沛的精力，他們可以以更充沛的精力投入學(xué)習(xí)。于是，我們可以看到，體育的重視并沒有帶來(lái)國(guó)人想象中文化的沒落，相反，常青藤聯(lián)盟就駐扎在這些國(guó)家。反觀我國(guó)，如此重視文化課程，結(jié)果最好的學(xué)校還排不進(jìn)世界前五十，最好的大學(xué)連一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)也拿不到。而在重視體育的那些國(guó)家，大學(xué)里諾貝爾獎(jiǎng)得主有數(shù)十個(gè)。
由此，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，體育是可以促進(jìn)文化教育發(fā)展的，也給我們敲響了警鐘，體育是保障生命健康的教育，不辦好體育，不保障好生命健康，又何談教育！
說(shuō)到這里，可能有人會(huì)說(shuō)，我們中國(guó)也有很多優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員啊！有李娜、有女排、有姚明。但是，這些運(yùn)動(dòng)員都是專業(yè)培養(yǎng)的，并不能代表全體國(guó)人的體育素養(yǎng)。在我們中國(guó)，又有多少人有機(jī)會(huì)接觸射擊、擊劍？又有多少中學(xué)生能在校園中游上一場(chǎng)泳？有多少中國(guó)青年能接觸到棒球、橄欖球和網(wǎng)球？我們只能在電影中看到兩個(gè)人拿劍互擊，在好奇心的驅(qū)動(dòng)下百度一下，才知道原來(lái)還有擊劍這種玩意兒。于是求天求地只求自己有一天也能接觸到這些“高端”的運(yùn)動(dòng)，這是何等悲哀！
好在政府也意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，開始體育改革，但力度明顯不夠。也希望有一天，體育也能擁有像語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)這樣的地位。希望到時(shí)我們可以自豪地對(duì)別人說(shuō)：“我們的體育是語(yǔ)文老師教的！”如此，又有何不妥？
希望我們的政府堅(jiān)持深化體育改革，讓體育助力文化教育！
體育書籍讀后感 篇15
放假了，心靜了，躺在床上，品讀著一篇篇優(yōu)美的散文，此乃人生最幸福的時(shí)刻。我是一名體育愛好者，從小就喜歡打乒乓球。打球使我的身體健康，生活快樂，打球使我擁有積極向上的生活、工作態(tài)度。讀著《體育頌》，與作者產(chǎn)生了共鳴，欣賞著，拜讀著。
《體育頌》是法國(guó)史學(xué)家、教育家、現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造人顧拜旦創(chuàng)作的一篇體育的頌歌。時(shí)至今日，這篇前列、激昂的體育頌歌已經(jīng)成為謳歌人類體育精神的經(jīng)典之作。
《體育頌》一文最大特點(diǎn)是作者采用了幾個(gè)一氣呵成、氣貫長(zhǎng)虹的排比式段落，分別從“體育，你是天神的歡愉；生命的動(dòng)力；你是美麗；你是正義；你是勇氣；你是榮譽(yù)；你是樂趣；你是培育人類的沃地；你是進(jìn)步；你是和平”九個(gè)不同的`方面充滿激情地、吶喊式的呼喚人類的體育精神。作者不是細(xì)細(xì)地把體育精神娓娓到來(lái)，而是帶著一種真摯而充沛的激情向世人吶喊“體育就是生命，體育就是自由，體育就是和平”，讀來(lái)讓人熱血沸騰，激動(dòng)不已。真摯充沛的激情加上段落中那生動(dòng)的比喻，豐富的想象，短促有力的句式等更使文章達(dá)到一種情與理、言與意一的完美結(jié)合。
文章不僅在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上達(dá)到了三種完美結(jié)合的地步，而且在思想內(nèi)容方面同樣達(dá)到相當(dāng)高的境界。作者雖然寫的是體育精神，可是不難看出作品的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作品本身，其意義和價(jià)值上升到人類的優(yōu)秀品質(zhì)，人類的精神生活和生存狀態(tài)及世界的安寧與和平。它有著博大的胸懷，這也是能夠長(zhǎng)久不衰的日益發(fā)展的重要原因。
《體育頌》在藝術(shù)結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容反面都有相當(dāng)藝術(shù)成就，感受頗深。
體育書籍讀后感 篇16
“下節(jié)是什么課？”“好……好像……是體育課！”“什么？又是體育課！”頓時(shí)，全班唉聲嘆氣。
突然，上課鈴聲響起……
同學(xué)們更加忐忑不安了。有的同學(xué)急得直跺腳，有的同學(xué)直撓后腦勺，還有的同學(xué)垂頭喪氣……看她們的樣子，好像要挖一個(gè)地洞，一頭鉆進(jìn)去似的。
可是，當(dāng)體育老師用力地吹響哨子后，同學(xué)們就無(wú)處可逃了！只見她們慢慢地走下樓去，似乎在想：走慢點(diǎn)，走慢點(diǎn)，跑步好累呀！
體育老師早已看透他們的那些小心思，大聲喊道：“你們?cè)俨豢禳c(diǎn)就多跑幾圈！”她們聽了，馬上像打了雞血一樣，飛快地沖下樓。
“人都到齊了嗎？”老師問(wèn)�！暗烬R了�！蓖瑢W(xué)們小聲地說(shuō)�！澳呛�，開始報(bào)數(shù)。”“一、二、三……”報(bào)數(shù)聲此起彼伏。
原以為這又是一次滿頭大汗、筋疲力盡的體育課，沒想到老師給我們帶來(lái)了驚喜。只聽老師說(shuō)：“今天，我們來(lái)做一個(gè)游戲吧！”我們一聽，開心得一蹦三尺高，都?xì)g呼起來(lái)。可體育老師笑了笑，接著說(shuō)：“但是，跑步還是要的�！鳖D時(shí)，大家像從天上掉下來(lái)似的，頭垂得老低老低了。老師看我們像霜打了的茄子，就說(shuō)：“只跑五圈。”我們又高興地飛上了天。跑完步，老師詳細(xì)地把玩法告訴我們。
第一個(gè)游戲：松鼠搬家。兩個(gè)人用手搭一個(gè)小房子，另一個(gè)人蹲在房子下面，等待老師的口令。游戲開始了，只聽老師說(shuō)：“森林大火�！币婚_始，許多同學(xué)都沒反應(yīng)過(guò)來(lái)，但是很快就想起老師說(shuō)的游戲規(guī)則。那兩個(gè)用手搭房子的人立刻散開了去尋找下一只“小松鼠”。接著，老師說(shuō)：“松鼠長(zhǎng)大�！倍自凇胺孔印毕碌娜艘獙ふ伊硪婚g“房子”。
下一個(gè)游戲：大風(fēng)吹。幾個(gè)同學(xué)圍著一個(gè)同學(xué)站成一個(gè)圈，圈中間的那個(gè)同學(xué)說(shuō)：“大風(fēng)吹�！蓖饷鎳Φ腵同學(xué)要一起問(wèn)：“吹什么？”中間的那個(gè)同學(xué)說(shuō)任意一位同學(xué)身上的一種顏色的東西，然后，身上有那種顏色東西的同學(xué)要找到和自己有同樣顏色的同學(xué)交換位置。游戲開始了，只聽中間那個(gè)同學(xué)說(shuō)：“大風(fēng)吹�！薄按凳裁�？”我們大聲問(wèn)。“吹紅色衣服�！边@時(shí)，穿紅色衣服的同學(xué)立刻跑到另一個(gè)穿紅色衣服的同學(xué)的位置站好，沒有找到符合條件位置的人要在圈中間學(xué)一聲動(dòng)物叫，操場(chǎng)都快變成動(dòng)物園了，哈哈哈......我們都很喜歡這個(gè)游戲，每個(gè)人都玩得很開心，大家笑容滿面，像一群小鳥快樂地飛來(lái)飛去，清脆的笑聲響徹整個(gè)操場(chǎng)……
忽然，下課鈴響了，同學(xué)們都意猶未盡，依依不舍地排隊(duì)，真希望時(shí)光停止，真想一直這樣玩下去，一直這樣歡笑……
體育書籍讀后感 篇17
今年寒假期間我再次閱讀了大學(xué)期間接觸的一本書《體育游戲》。
在體育手段中，體育游戲是綜合性質(zhì)最強(qiáng)的一種特殊的體育手段，它不僅具有其他體育運(yùn)動(dòng)所具有的健身作用，同時(shí)還具備了娛樂、教育的作用。
在讀完《體育游戲》一書后，我有以下感受：體育游戲是低年級(jí)體育教學(xué)中重要的教學(xué)手段。因?yàn)橐荒昙?jí)學(xué)生年齡比較小注意力不集中，接觸的東西少對(duì)它們來(lái)說(shuō)什么都是新鮮的，他們都喜歡接受新知識(shí)，但是他們的注意力也很容易分散缺乏耐心對(duì)于一些難度較大知識(shí)接受比較慢，特別是對(duì)于某些協(xié)調(diào)性要求較強(qiáng)的東西。力量也較差，男生活潑好動(dòng)，組織紀(jì)律性觀念不強(qiáng)但表現(xiàn)欲強(qiáng)，女生們也多喜愛游戲。
游戲化教學(xué)是在教學(xué)過(guò)程中教師通過(guò)各種各樣的游戲教學(xué)的形式來(lái)使學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，并培養(yǎng)多方面能力的教學(xué)方法。體育游戲以它特有的形式吸引著兒童，能使學(xué)生在活動(dòng)中充分表現(xiàn)個(gè)人的品質(zhì)和活動(dòng)能力。體育游戲的綜合性很強(qiáng)，幾乎所有的體育體育項(xiàng)目的練習(xí)都可作為體育游戲的素材，也可以將體育游戲作為體育項(xiàng)目的教學(xué)與訓(xùn)練手段。
體育游戲也不同于普通的'游戲。游戲是人類的一種在一定規(guī)則約束下進(jìn)行的娛樂活動(dòng)。財(cái)政開支它富于趣味性，因此深受人們尤其是兒童及青少年的喜愛。
根據(jù)組織及參加游戲目的的不同，可以將游戲分成娛樂性游戲、教育性游戲和競(jìng)賽性游戲三大類，而體育游戲就是屬于教育性游戲。他不僅具有游戲的特點(diǎn)，同時(shí)還具備了教育的特點(diǎn)。因此在編排體育游戲時(shí)，不能只注重游戲的趣味性而忽視了游戲的教育性。即體育運(yùn)動(dòng)健身的作用。
體育書籍讀后感 篇18
體育游戲是一種娛樂活動(dòng)，也是一種有組織的體育活動(dòng)。體育游戲具有自身的特點(diǎn)，如趣味性、普及性、競(jìng)爭(zhēng)性、娛樂性、智能性和知識(shí)性等。體育游戲的易行性為體育游戲設(shè)施差的學(xué)校提供了豐富的教學(xué)方法和手段，體育游戲是在快樂的氣氛中進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中體驗(yàn)愉快。提高中樞神經(jīng)的興奮性。采用此種形式教學(xué)。學(xué)生不會(huì)感到枯燥和厭倦，因而深受學(xué)生的歡迎。體育游戲的內(nèi)容廣泛，所有的體育活動(dòng)項(xiàng)目都會(huì)成為體育游戲的內(nèi)容。而且場(chǎng)地器材可多可少，簡(jiǎn)單易行，便于普及和開展，同時(shí)體育游戲具有一定的情節(jié)和競(jìng)賽因素，富有思想性、生活性和直觀性、形式生動(dòng)活潑是學(xué)生感興趣的'活動(dòng)之一。因而是體育游戲教學(xué)的重要輔助手段，宅有利于學(xué)生體力。智力品行的發(fā)展及非智力的行為，在教學(xué)中具有重要作用。
體育游戲在體育教學(xué)中具有相當(dāng)重要的作用，首先體育游戲能促進(jìn)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)共產(chǎn)主義的思想品德和情爆。“寓德育于游戲中”通過(guò)游戲可以在快樂地氣氛中潛移默化地發(fā)展學(xué)生體格、體能。培養(yǎng)學(xué)習(xí)良好的品行，在體育游戲中要平格遵守規(guī)則和道德規(guī)范，要求學(xué)生有高度的責(zé)任感和認(rèn)真的態(tài)度。如體育游戲?qū)嵤┲袌?zhí)行規(guī)則和服從裁判，有利于使學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣。集體項(xiàng)目的協(xié)調(diào)的和有利于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義思想�！熬茸o(hù)傷員”的游戲可培養(yǎng)學(xué)生救死扶傷的行為美德和思想美德。有利于啟發(fā)思維，促進(jìn)智力的發(fā)展：人的大腦發(fā)育情況是與人的生活環(huán)境有關(guān)，在游戲中學(xué)生創(chuàng)造力、認(rèn)識(shí)力、接受能力等得到培養(yǎng)和鍛煉，增強(qiáng)解決問(wèn)題的能力，從而促進(jìn)智力發(fā)展。
體育書籍讀后感 篇19
自從讀了《學(xué)校體育學(xué)》感觸很深，都說(shuō)學(xué)校體育是教育的組成部分，是全面發(fā)展身體，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授體育知識(shí)、技能，提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)過(guò)程。但一項(xiàng)調(diào)查表明，中國(guó)學(xué)生的體質(zhì)指標(biāo)下降到了20年來(lái)的最低點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日本和韓國(guó)，平均身高比矮個(gè)子的日本人還低，學(xué)生的近視率世界第一。
針對(duì)由于片面追求升學(xué)率而導(dǎo)致的學(xué)生體質(zhì)下降問(wèn)題，我國(guó)把“健康”擺在學(xué)校教育的重要位置，著力扭轉(zhuǎn)“重智輕體”的局面，試圖將體育考試成績(jī)作為學(xué)生畢業(yè)、升學(xué)的重要依據(jù)，將體育教育與知識(shí)教育放在同樣的戰(zhàn)略地位，可謂是用心良苦。
"少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)",梁?jiǎn)⒊@句話聲猶在耳，然而我們已迷失了“學(xué)校體育”這條路的`真正方向。
在這方面，美國(guó)的做法卻領(lǐng)先我們不少。美國(guó)體育課注重身心健康的實(shí)際效果，老師從不占用上課時(shí)間扯些與體育無(wú)關(guān)的話題，也不練習(xí)隊(duì)列，集體做操等，而且準(zhǔn)備活動(dòng)都是在老師簡(jiǎn)單交代課目后，由學(xué)生自己去做。雖然也有體育考試，但沒有一個(gè)學(xué)生畏懼它，因?yàn)檫@種考試沒有優(yōu)劣之分。比如考跑步，只要你跑下來(lái)就行，而且在你難以堅(jiān)持時(shí)，老師和同學(xué)都鼓勵(lì)你，一直到你跑過(guò)終點(diǎn)。因此，學(xué)校體育可通過(guò)調(diào)整教學(xué)方法和手段，借助體育運(yùn)動(dòng)的形式與內(nèi)容，置學(xué)生于情感交流的情境之中，反復(fù)感受成功與愉悅，在不斷完善自我和鑒賞他人效能的過(guò)程中，使個(gè)人的個(gè)性特征得到充分的發(fā)展。
由此可見，學(xué)校體育“以人為本”，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和適應(yīng)能力，應(yīng)成為今后體育教學(xué)的發(fā)展方向。將體育成績(jī)作為學(xué)生畢業(yè)、升學(xué)的重要依據(jù)，只是作為一種手段，而非根本目的。
讀了《學(xué)校體育學(xué)》這本書，重新去回顧當(dāng)日老師的諄諄誘導(dǎo)，重新再去回憶什么是“學(xué)校體育”？什么是“體育科學(xué)”？能不能幫助我們找回曾失去那條路？
體育書籍讀后感 篇20
讀了《體育課》這篇課文，我不禁被文中的人物所感動(dòng)，他們是那么的有信心，他們是那么的'堅(jiān)強(qiáng)。
文章里的加倫身體很強(qiáng)壯，而涅利卻長(zhǎng)得很瘦小。當(dāng)涅利用他那瘦削的手抱住橫木時(shí)，許多人都在下面發(fā)笑。當(dāng)他爬到一半的時(shí)候，就連老師都不相信他時(shí)，他卻沒有放棄，仍在堅(jiān)持著、努力著，認(rèn)定目標(biāo)往上爬，一刻也沒有停止。
可是想到自己，便會(huì)有一絲絲的慚愧——那是個(gè)天氣晴朗的日子，我們?cè)谑彝馍象w育課。老師叫我們集體跳繩，選了兩個(gè)同學(xué)去搖繩子后，同學(xué)們都接二連三地跳進(jìn)翻動(dòng)的繩中，又瀟灑地跳出去�？晌覅s不敢跳，生怕同學(xué)們嘲笑自己，便說(shuō)自己不會(huì)跳。
盡管在老師的再三催促下，我進(jìn)去跳了，但我當(dāng)時(shí)的心情是極不情愿的。而文中的涅利卻不是這樣的，盡管同學(xué)和老師都不相信他，但他還是堅(jiān)持著，一直堅(jiān)持到最后。想到這些，我決定今后我要像涅利學(xué)習(xí)，做一個(gè)自信、堅(jiān)定的人。
體育書籍讀后感 篇21
《體育之研究》發(fā)表于1917年4月1日《新青年》第三卷第二號(hào)上，毛澤東當(dāng)時(shí)所署的筆名為“二十八畫生”。青年毛澤東對(duì)“國(guó)力荼弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)”的狀況，深感憂慮。在探索救國(guó)救民的道路中，毛澤東看到了體育對(duì)增強(qiáng)民族體質(zhì)、提倡武風(fēng)、挽救民族危亡的重要作用。在《體》文中，毛澤東闡述了體育“強(qiáng)筋骨、增知識(shí)、調(diào)感情、強(qiáng)意志”的四大作用，同時(shí)提出了學(xué)校教育要“三育并重”，“體育占第一位置”的思想，奠定了毛澤東體育思想、教育思想的基石。
此次座談會(huì)由文匯報(bào)社和上海市體育局主辦。來(lái)自體育、教育、歷史等各個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，與上海市教委體育教研室的研究員、上海市中小學(xué)校長(zhǎng)代表共聚一堂，重讀毛澤東同志的《體育之研究》一文，暢談這篇著名論文產(chǎn)生的`歷史背景及深遠(yuǎn)影響，探討該文對(duì)提高我國(guó)國(guó)民體質(zhì)的現(xiàn)實(shí)意義。
上海交通大學(xué)的孫麒麟教授指出，在信息時(shí)代的今天，許多青少年習(xí)慣于“動(dòng)動(dòng)鼠標(biāo)、周游世界”的生活方式，他們頭腦聰明，但體能狀況卻令人擔(dān)憂。他認(rèn)為毛澤東《體育之研究》的精髓在于“落實(shí)”，如何落實(shí)相關(guān)的文件和政策，如何讓全社會(huì)為青少年創(chuàng)造一個(gè)“立體的”體育鍛煉體系，“是我們目前的頭等大事”。
劉翔的`導(dǎo)師、華東師范大學(xué)的季瀏認(rèn)為，《體育之研究》將個(gè)人的鍛煉與全體國(guó)民的健康聯(lián)系起來(lái)，具有全民體育的特征。學(xué)校應(yīng)高度重視學(xué)生的健康，將面向全體學(xué)生的體育教學(xué)作為首要任務(wù)，反對(duì)只注重拿金牌的錦標(biāo)主義。此外，他還呼吁進(jìn)行體育課程改革，激發(fā)學(xué)生的鍛煉熱情，增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)。
上海市體育局副局長(zhǎng)李偉聽表示，《體育之研究》是一種“歷史的提醒”，毛澤東寫此文時(shí)是要用體育“救國(guó)救民”，如今我們要用體育“富國(guó)強(qiáng)民”�！扼w育之研究》中對(duì)體育本義的透徹闡釋，恰似“一股清泉”呼喚著我們對(duì)于體育的重新解讀，體育要回歸人性，回歸生活，這也可以加深我們對(duì)2008年北京奧運(yùn)會(huì)“人文奧運(yùn)”的理解。《體育之研究》雖誕生于90年前，是青年毛澤東“對(duì)現(xiàn)實(shí)的擔(dān)憂和負(fù)責(zé)”，但它仍然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，指引我們搞好體育工作，增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)；好的作品，不分古今中外。毛澤東《體育之研究》即為一例。
1917年4月1日，24歲的毛澤東以“二十八畫生”的筆名在《新青年》第三卷第二號(hào)上發(fā)表的《體育之研究》，這是毛澤東發(fā)表的第一篇體育論文，也是不可多得的一篇體育文化珍寶�！扼w育之研究》全文6千余字，分釋體育、體育在吾人之位置、前此體育之弊及吾人自處之道、體育之效、不好運(yùn)動(dòng)之原因、運(yùn)動(dòng)方法貴少、運(yùn)動(dòng)應(yīng)注意之項(xiàng)、運(yùn)動(dòng)一得之商榷共計(jì)8個(gè)部分。最后，毛澤東還描述了一套自編的體育鍛煉方法。在這篇論文中，毛澤東博采古今中外哲學(xué)思想的某些長(zhǎng)處，融會(huì)貫通，因而使對(duì)體育的研究建筑在近代科學(xué)基礎(chǔ)之上。
《體育之研究》在我心目中，堪稱體育論文之絕世經(jīng)典。青年毛澤東對(duì)“國(guó)力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)”之現(xiàn)象深表憂慮；對(duì)“教者若特設(shè)此繁重之課，以困學(xué)生，蹂躪其身而殘賊其生，有不受者則罰之”等現(xiàn)象深表憤慨。因此，青年時(shí)代的毛澤東就清楚地發(fā)出了“欲文明其精神，先自野蠻其體魄，茍野蠻其體魄矣，則文明其精神隨之”的豪言壯語(yǔ)，并闡述了體育“強(qiáng)筋骨、增知識(shí)、調(diào)感情、強(qiáng)意志”的四大作用和“蓋此事不重言談，重在實(shí)行”、“凡事皆宜有恒，運(yùn)動(dòng)亦然”的唯物辯證法觀點(diǎn)。
從古至今，可稱得上英雄的必是文武兼?zhèn)湔�。比如周瑜“雄姿勃發(fā)，羽扇綸巾”，孫策“猛銳蓋世，決勝疆場(chǎng)，又常與周瑜、大小喬共讀書”。以及《體育之研究》中提到的“燕趙多悲歌慷慨之士；清之初世，顏習(xí)齋、李剛主文而兼武”等等。
體育書籍讀后感 篇22
1917年4月1日，24歲的毛澤東在新青年上發(fā)表了一篇關(guān)于體育方面的文章—《體育之研究》。讀完這篇比較簡(jiǎn)短的文章后引發(fā)了我一系列的思考。
當(dāng)今社會(huì)信息發(fā)展快，人們生活條件好，導(dǎo)致很多年輕人整天沒日每夜的坐在電腦旁邊玩游戲，工作等。想一想我們的孩子是不是和我們大人一樣缺少體育鍛煉和戶外活動(dòng)呢？回想一下我的童年，每到放學(xué)或放假的時(shí)候就會(huì)和小伙伴們?nèi)ヒ暗貞敉馊ァ隘偱堋�，而現(xiàn)在的孩子，由于家長(zhǎng)不重視孩子體育鍛煉方面，而是僅僅重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的好與壞，一到周末或寒暑假就會(huì)立即為學(xué)生報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班。我們不得不承認(rèn)：現(xiàn)在的孩子的頭腦確實(shí)變聰明了，但是他們的體格卻明顯變?nèi)趿恕呐伦尯⒆优軒兹蜁?huì)氣喘噓噓，哪怕稍微少穿一點(diǎn)衣服就會(huì)感冒一場(chǎng)……孩子的身體不夠強(qiáng)壯，意志就不夠堅(jiān)強(qiáng)，精力也會(huì)不堪重負(fù)。注重體智德美的發(fā)展教育體制，我們應(yīng)該怎么做才能挽救我們孩子的體質(zhì)呢？
生命在于運(yùn)動(dòng)，體育鍛煉時(shí)增強(qiáng)青少年體質(zhì)的重要因素，作為在體育教學(xué)中起主導(dǎo)作用的教師，應(yīng)該全面了解和把握不同學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)不同層次的`教學(xué)目標(biāo)，因材施教，使全體學(xué)生在不同程度的基礎(chǔ)上，通過(guò)體育教學(xué)都能學(xué)有所得，學(xué)有所成，先后達(dá)到預(yù)期的培養(yǎng)目標(biāo)。
學(xué)校體育是教育不可分割的組成部分，而體育教學(xué)是學(xué)校體育的基本形式，體育教學(xué)和其他學(xué)科相比，除共同具有一般的教育規(guī)律外，還具有自身的特點(diǎn)，現(xiàn)代體育教學(xué)觀要求學(xué)校體育與終身體育相結(jié)合，體育教育不僅要促進(jìn)學(xué)生在校期間的身體素質(zhì)，還要為學(xué)生未來(lái)的工作、生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。游戲是小學(xué)生非常喜歡的體育項(xiàng)目，也是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維能力的有效手段，還是培養(yǎng)學(xué)生自我鍛煉身體能力的有力措施。如“傳球接力跑”，是發(fā)展學(xué)生傳接球和跑步能力的游戲，要求學(xué)生首先掌握快速傳球和正確跑步姿勢(shì)，并且分組討論，學(xué)生各抒己見，有的說(shuō)頭上傳球，有的說(shuō)跨下傳，還有的說(shuō)轉(zhuǎn)身傳球。各組采用了不同的傳球方法，結(jié)果是頭上傳球比較快，而且能迅速過(guò)渡到接力跑，學(xué)生在學(xué)中玩，玩中樂，充分體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。下課鈴聲響了，學(xué)生還沉浸在歡樂中。由此可見，通過(guò)這一教學(xué)過(guò)程，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還培養(yǎng)了學(xué)生自覺鍛煉身體的能力�？傊�，體育課要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力和自我鍛煉的能力，使學(xué)生從小樹立終生體育思想，為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
體育書籍讀后感 篇23
《體育之研究》對(duì)于今天的啟示不僅對(duì)學(xué)校教育作出巨大貢獻(xiàn)，更是對(duì)全民健身運(yùn)動(dòng)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。毛澤東在《體育之研究》中強(qiáng)調(diào)“三育并重”，許多研究者認(rèn)為這是毛澤東對(duì)學(xué)校教育的突出貢獻(xiàn)所在。李偉民指出，“身心正常、健康、和諧發(fā)展的理論是毛澤東同志體育思想的真諦�！⒅亍�、‘身心并完’思想的理論與實(shí)踐的有機(jī)發(fā)展，是毛澤東對(duì)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展教育學(xué)說(shuō)的一大貢獻(xiàn)”。建國(guó)后毛澤東提出，“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者。”把體育作為學(xué)校教育的一個(gè)重要組成部分。這是繼承了馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)（馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的根本原理和內(nèi)核是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合），更是強(qiáng)調(diào)了教育（包括體育與健康教育）對(duì)提高勞動(dòng)者素質(zhì)的作用，在對(duì)馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說(shuō)繼承發(fā)展的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的提出“健康第一”的思想和從而確立“體”在三育中的位置。
我們?cè)谠鰪?qiáng)人民體質(zhì)方面，長(zhǎng)期走以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為中心的舊路，伴隨著改革的腳步也曾出現(xiàn)過(guò)批評(píng)錦標(biāo)主義全盤否定競(jìng)技的觀點(diǎn)，積重難返，對(duì)增強(qiáng)體質(zhì)的難度和重要性我們都缺少足夠的理解和認(rèn)識(shí)，而毛澤東在《體育之研究》中提出了一個(gè)“體育之真義”的觀點(diǎn)：體育是“養(yǎng)生之道也”，是“人類自其生之道，使身體平均發(fā)達(dá)，而有規(guī)則次序之可言者”�！肮史蝮w育非他，養(yǎng)乎吾生，樂乎吾心而已�！笨梢姡w育的真義，在于增強(qiáng)人民的`體質(zhì)，完善人類的身體。毛澤東在1952年為中華體育總會(huì)成立大會(huì)的著名題詞“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”反映了他完整而系統(tǒng)的體育思想，也是他對(duì)體育內(nèi)涵和本質(zhì)的高度概括和總結(jié)。他所理解體育的對(duì)象是所有的人，而不是少數(shù)人參加的“精英”體育，作為一代卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，能對(duì)體育有如此深刻而精辟的見解，實(shí)為鮮有。其實(shí)增強(qiáng)體質(zhì)和提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平并不對(duì)立和矛盾，二者只是普及與提高的關(guān)系問(wèn)題，應(yīng)該是各有其所、各有其用、協(xié)調(diào)發(fā)展。1995年5月國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)頒布了《全民健身計(jì)劃綱要》這一提高中華民族素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要戰(zhàn)略措施。實(shí)施“全民健身計(jì)劃”和“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”，實(shí)際是對(duì)毛澤東體育思想的肯定與回歸。通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)鍛煉身體，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的，也就是全民健身，也就是毛澤東體育思想的核心。在開展全民健身的過(guò)程中應(yīng)以毛澤東的“健民強(qiáng)國(guó)”為指導(dǎo)思想，提高全民族的身體素質(zhì)。
體育書籍讀后感 篇24
毛澤東的《體育之研究》，在我心目中，堪稱體育論文的絕世經(jīng)典。
中國(guó)的文化，時(shí)常把文人與柔弱聯(lián)系起來(lái)，這無(wú)疑是文人的恥辱。在我看來(lái)，如果身體柔弱，也根本稱不上真正的文人，最起碼氣質(zhì)上不像。文與武是不可分的！文、武缺一豈道乎？真正的書生意氣，是文與武波峰的交織，是一個(gè)絕世儒將的風(fēng)姿。
從史至今，可稱得上英雄的，必是文而兼武者。事實(shí)上，文而兼武者，中國(guó)歷史上有好多好多，比如周瑜“雄姿勃發(fā)，羽扇綸巾”，孫策“猛銳蓋世，決勝疆場(chǎng)，又常與周瑜、大小喬共讀詩(shī)書”。以及《體育之研究》中提到的：“燕趙多悲歌慷慨之士；清之初世，顏習(xí)齋、李剛主文而兼武�！钡鹊�。
再說(shuō)一個(gè)更加切實(shí)道理：健康的身體，是每個(gè)人一切的基礎(chǔ)。有了強(qiáng)健的身體，才有充沛的精力，才能為自己的事業(yè)提供基礎(chǔ)保證。一個(gè)人只有遠(yuǎn)大的理想、宏偉的志向，卻沒有健康的體質(zhì)、充沛的精力，怎能在艱苦的事業(yè)中堅(jiān)持下去呢？所謂皮之不存、毛將焉附？
讓我們觀察一下現(xiàn)在學(xué)校讀書的小書生們：其家長(zhǎng)根本不重視孩子德與體的培養(yǎng)與教導(dǎo)，而是不惜花巨款讓他們的孩子學(xué)習(xí)美術(shù)、彈鋼琴、學(xué)英語(yǔ)等，學(xué)習(xí)的課程多如牛毛，輕視了孩子的品德教育，更完全忽視了孩子的體育鍛煉。其弊端，使得這些小書生們“僂身俯首，纖纖素手，登山則氣迫，涉水則足痙�！鄙眢w不夠強(qiáng)壯，意志不夠堅(jiān)強(qiáng)，精力也不堪重負(fù)，是得是失呢？加強(qiáng)素質(zhì)教育，提倡三育并重，德智體全面發(fā)展，在這些望子成龍的家長(zhǎng)面前，是否顯得蒼白無(wú)力呢？
所以說(shuō)，只重視德、智而忽略體育鍛煉、強(qiáng)身健體是100％的舍本逐末。
大家應(yīng)該意識(shí)到，體育鍛煉的基本作用是為了祛病修身，使身體健康。另一個(gè)更加深入的`作用，就是可以通過(guò)體育鍛煉，使意志堅(jiān)強(qiáng)，心情舒爽，使人膽大無(wú)畏，敢為耐久。“意志者，人生事業(yè)之先驅(qū)也！”體育之大效益尤在此矣！”正如《體育之研究》文中所說(shuō)：“體育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意志之事�！�
通過(guò)體育鍛煉，可以使身體強(qiáng)健，可以利用體育鍛煉來(lái)消除煩惱，使精神舒暢，精力充沛，更能增強(qiáng)人的意志，毛澤東在“體育之研究”給予體育這樣的解釋：“體育非他，養(yǎng)乎吾生，樂乎吾心而已。”
“欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之�！痹谄接怪杏X醒的奮斗者啊，須知道德、知識(shí)的完備，要仰仗鋼鐵般的軀體與意志，舊時(shí)柔弱的知識(shí)分子形象將再也不屬于你和我，體弱可以變體強(qiáng)，無(wú)知可以變博學(xué)，肌絡(luò)筋骨、山河大地皆可改變，這是辯證唯物主義思想，是正確的理論，只要我們認(rèn)清方向，明確了目標(biāo)，從體育鍛煉入手，努力學(xué)習(xí)，哪怕我們現(xiàn)在柔弱無(wú)知，又何愁不能文武兼?zhèn)�、身心并完？建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，也可以不再像那美麗的星空可望而不可及了。
體育書籍讀后感 篇25
讀《體育教學(xué)論》第四章體育教學(xué)主體，“誰(shuí)是體育教學(xué)中的主體”，這是教育界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的一個(gè)問(wèn)題。回顧近代教育史可以發(fā)現(xiàn)人們對(duì)教學(xué)主體地位的認(rèn)識(shí)始終在“教師中心”與“學(xué)生中心”兩極之間派回，這一“鐘擺現(xiàn)象”導(dǎo)致了學(xué)科活動(dòng)、灌輸與啟發(fā)的對(duì)立，也構(gòu)成了傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的分水嶺。
教師的主導(dǎo)性不是主宰性，學(xué)生的主體性也不是自由性，只要抓住“學(xué)習(xí)”這個(gè)關(guān)鍵詞，教師的“學(xué)習(xí)主導(dǎo)性”和學(xué)生的“學(xué)習(xí)主體性”的意義就很容易明確，兩者的有機(jī)結(jié)合也很容易形成。
什么是教師的主導(dǎo)性？即是對(duì)應(yīng)學(xué)生主體性的概念。主導(dǎo)性表明了教師在教學(xué)中的主要地位和主要責(zé)任。主導(dǎo)性包括對(duì)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)，誘導(dǎo)和指導(dǎo)綜合的作用和責(zé)任。
什么是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性？即指在體育教學(xué)活動(dòng)中，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生在教師的教授知識(shí)和引導(dǎo)下所表現(xiàn)出的積極態(tài)度和有獨(dú)立性的、有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)行為。
“教師的主導(dǎo)性”也可以理解為教師的指導(dǎo)性，應(yīng)該是指“教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的指導(dǎo)質(zhì)量和強(qiáng)度”，而“學(xué)生的主體性”應(yīng)該是指“學(xué)生朝向自己學(xué)習(xí)目標(biāo)清晰度和學(xué)習(xí)過(guò)程中前進(jìn)動(dòng)力的強(qiáng)弱”，兩者的連接點(diǎn)是“學(xué)習(xí)過(guò)程”，換句話說(shuō)：教師的指導(dǎo)性就是“對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程好的那個(gè)指導(dǎo)性”，學(xué)生的主體性就是“在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體性”。
其實(shí)，教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性是一件事的兩個(gè)方面，教師指導(dǎo)學(xué)生是為了更好地發(fā)揮學(xué)生的主體性學(xué)習(xí)，學(xué)生接受教師的指導(dǎo)，一個(gè)去正確的“導(dǎo)”，一個(gè)在主動(dòng)積極的“學(xué)”，因此兩者應(yīng)該說(shuō)是統(tǒng)一的。沒有正確的“導(dǎo)”的積極的“學(xué)”，只能是“瞎學(xué)”；而沒有積極“學(xué)”的.“導(dǎo)”，即是正確也只能是白費(fèi)勁的“導(dǎo)”了。
在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，“正確的導(dǎo)”和“積極的學(xué)”通常是緊密結(jié)合在一起的，這是一個(gè)有效果的師生交融的好課。只有學(xué)生的積極性而沒有教師的正確指導(dǎo)，是一種無(wú)序的興奮的課，在其他學(xué)科的教學(xué)中不會(huì)有什么好的教學(xué)效果，但在體育教學(xué)中則是一堂充滿危險(xiǎn)的課；沒有老師的正確指導(dǎo)也沒有學(xué)生積極性的課，而只是一堂消沉和放任的課，當(dāng)然也不會(huì)是好課，我們統(tǒng)稱為“放羊”。有了教師的正確的引導(dǎo)而沒有學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性的課是不存在的。
如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)積極性，那么只能說(shuō)明教師的指導(dǎo)是不正確的、不恰當(dāng)?shù)摹Ｄ欠N把“教師的主導(dǎo)性”和“學(xué)生的主體性”對(duì)立起來(lái)，“非此即彼”的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，那種“充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和淡化了教師的指導(dǎo)性”的課應(yīng)該是一種對(duì)學(xué)生的暫時(shí)的放任。這種課達(dá)不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的教學(xué)目標(biāo)，看起來(lái)熱鬧、活躍，但學(xué)生的行動(dòng)不能指向?qū)W習(xí)目標(biāo)，同時(shí)存在許多的危險(xiǎn)。那種被指責(zé)是“教師指導(dǎo)性太強(qiáng)學(xué)生主體不夠”的課，其實(shí)說(shuō)明教師指導(dǎo)性不強(qiáng)。因?yàn)樗闹笇?dǎo)不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，只能認(rèn)為教師所謂指導(dǎo)是一種沒有效果，沒有反應(yīng)的說(shuō)教和管理。
上課，是教師和兒童的共同勞動(dòng)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“課堂上一切困惑和失敗的根子，絕大多數(shù)場(chǎng)合下都在于教師忘卻了：上課，這是教師和兒童的共同勞動(dòng)，這種勞動(dòng)的成功，首先是由師生關(guān)系來(lái)確定的。”因此，在體育教學(xué)中只有擺正體育教師和學(xué)生各自的地位和作用，發(fā)揮他們自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能有效地提高教育質(zhì)量。
因此，“教師的主導(dǎo)性”和“學(xué)生的主體性”是相輔相成的關(guān)系。
體育書籍讀后感 篇26
一堂體育課，單靠以往傳統(tǒng)的教法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要，《體育教學(xué)》讀后感洛新中學(xué)張傳立。教學(xué)的效率，不僅取決于教師熟悉教材或完整的傳授程度，而且要提高到另一個(gè)高度--學(xué)生的主動(dòng)配合。因此，要求教學(xué)組織者具備另一種能力：注重學(xué)習(xí)過(guò)程心理素質(zhì)的培養(yǎng)和重視情緒產(chǎn)生的影響。在教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生良好的心境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面去努力：
一、精心設(shè)計(jì)環(huán)境環(huán)境是激發(fā)情緒的特殊條件。課堂環(huán)境即課堂氣氛，如何創(chuàng)設(shè)最佳的氣氛是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的先決條件。如果只是公式化的教學(xué)，不考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，課堂就是一潭死水，毫無(wú)生氣。環(huán)境包括教學(xué)的設(shè)計(jì)、布局、形式等因素，創(chuàng)造一個(gè)良好的.課堂環(huán)境，就是創(chuàng)造了學(xué)生良好的心態(tài)，為進(jìn)入角色做好準(zhǔn)備。
二、細(xì)心培養(yǎng)情緒這是誘發(fā)積極心理因素的具體手段。一盤菜好看好聞而不中吃，會(huì)令人不得不中途停筷，要使人越嘗越有味，越吃越想吃，需要廚師的調(diào)烹藝術(shù)。教師的"手藝"就是組織教法、教學(xué)手段的運(yùn)用。在有利于學(xué)習(xí)教材的前提下，教師充分發(fā)揮其聰明才智，運(yùn)用多變的教學(xué)形式，巧妙的組織手段，不斷培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)興趣。在變化多樣、趣味無(wú)窮的教法與練習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生步步深入，認(rèn)識(shí)主題�？梢哉f(shuō)準(zhǔn)確優(yōu)美的示范，生動(dòng)形象的講解，必要的教具圖解，有效的游戲比賽，多變的練習(xí)形式等等，都是誘發(fā)學(xué)生積極心理因素的有效手段。只要對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了真正的認(rèn)識(shí)，每個(gè)教師在教學(xué)中就必然會(huì)有自己的創(chuàng)造。
三、準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)每一堂課都有教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)，教師必然向?qū)W生作了講解，但往往在這個(gè)時(shí)間學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)只停留在感性上，對(duì)教師提出的重點(diǎn)難點(diǎn)，難以有理性的認(rèn)識(shí)。
所以，有些知識(shí)未必千篇一律的。在示范講解的教學(xué)過(guò)程中，某一適當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)(學(xué)生練習(xí)過(guò)程對(duì)這方面顯示需要的時(shí)刻)再向?qū)W生提示，肯定效果大不相同。教師如果把握好這個(gè)時(shí)機(jī)，能使學(xué)生對(duì)教材有更快更深的認(rèn)識(shí)和理解，或者說(shuō)能起到"畫龍點(diǎn)睛"的作用。課堂氣氛活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒高漲，說(shuō)明學(xué)生對(duì)教材產(chǎn)生了興趣，但在由感性知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇灾R(shí)的過(guò)程中(也就是一次又一次的練習(xí)過(guò)程中)有些人嘗到甜頭，有些人卻吃到苦頭。教師應(yīng)該看準(zhǔn)這個(gè)時(shí)機(jī)，有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)動(dòng)作要領(lǐng)，提出重點(diǎn)難點(diǎn)，指出易犯錯(cuò)誤及糾正方法，必要時(shí)選出幾個(gè)學(xué)生進(jìn)行演練講解，既有利于加深理解，提高認(rèn)識(shí)，又是理想的課間情緒調(diào)整，有利于清醒頭腦，達(dá)到加強(qiáng)后半段的練習(xí)效果。
四、做到關(guān)注各體差異學(xué)生的體能之間有差別，興趣愛好不相同，接受的程度也就不相同。因此，在練習(xí)過(guò)程中，各種心理動(dòng)態(tài)無(wú)不盡情顯現(xiàn)：有人興致勃勃，有人馬馬虎虎，有人愁眉不展…教師教學(xué)中應(yīng)細(xì)心觀察，不能忽視各種心理動(dòng)態(tài)。只有這樣，才能了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，有的放矢的進(jìn)行不同類型的要求與輔導(dǎo)，鼓勵(lì)好的更上層樓，消除后進(jìn)者的心理障礙，想辦法幫他們樹立斗志和信心，使教學(xué)順利進(jìn)行�？傊�，我認(rèn)為在體育或其他學(xué)科的教學(xué)中，重視學(xué)生心理因素的培養(yǎng)與利用，在現(xiàn)代化的教學(xué)改革中無(wú)疑是一門重要的課題。
體育書籍讀后感 篇27
通過(guò)讀《體育教學(xué)》一書，使我深深得體會(huì)到在教學(xué)中有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行豐富多彩的體育活動(dòng)，讓孩子們?cè)谕嬷袑W(xué)、玩中練促進(jìn)身心和諧發(fā)展來(lái)達(dá)到體育鍛煉目標(biāo)，讓學(xué)生體驗(yàn)上體育課的樂趣，這不僅能充分發(fā)揮體育教學(xué)的教學(xué)思想，而且能使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得自由、歡樂，并對(duì)提高教學(xué)效果起到事半功倍的作用。
一、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)情感。
人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情感的.產(chǎn)生具有很大的作用，體育教學(xué)也不例外。有了良好的教學(xué)情境就能激發(fā)其強(qiáng)烈的好奇心。強(qiáng)烈的好奇心是保持旺盛學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要因素，是取得成功的重要條件。因此，激發(fā)學(xué)生的體育興趣，創(chuàng)設(shè)情景滿足他們的學(xué)習(xí)愿望，發(fā)揮他們創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，為終身奠定快樂體育培養(yǎng)良好的思想品質(zhì)。
二、 讓音樂走進(jìn)課堂，促進(jìn)體育教學(xué)氛圍
讓音樂走進(jìn)課堂，比如：隨著教師的講解、示范，播放輕音樂，在學(xué)生練習(xí)過(guò)程中配播兒童輕快樂曲，在體育課結(jié)束部分用音樂舞蹈的形式來(lái)結(jié)束課程。這樣除了增加課堂的愉快氣氛外，還能減輕學(xué)生運(yùn)動(dòng)的疲勞和提高學(xué)生對(duì)體育課的興趣。這不僅是優(yōu)質(zhì)體育課的需要，也是未來(lái)體育課的需要。因此， 教師一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)歡樂輕松的教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生鍛煉的積極性，讓他們以最佳的心理狀態(tài)進(jìn)行各種活動(dòng)。
三、體育游戲化 ，增加體育教學(xué)興趣感
根據(jù)兒童的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，游戲課才是他們的樂園。如果體育課的教學(xué)機(jī)械而無(wú)生命力的話，學(xué)生是不會(huì)感興趣的，是枯燥乏味而又令人厭煩的。只要多費(fèi)心思盡量用游戲的手段來(lái)提高興趣，使課變得生動(dòng)多姿，學(xué)生聽起來(lái)就會(huì)有滋有味，動(dòng)起來(lái)也會(huì)生龍活虎。
四、師生共同參與活動(dòng) 提高體育教學(xué)積極性
體育教學(xué)是雙向多邊，復(fù)雜的活動(dòng)。體育教師掌握著教學(xué)方向、進(jìn)度和內(nèi)容。在體育課中即使有了輕松愉快的音樂和豐富有趣的游戲，教師不參與活動(dòng)，只是讓學(xué)生活動(dòng)，這樣的游戲毫無(wú)生機(jī)，學(xué)生玩一會(huì)兒就毫無(wú)興趣，我就經(jīng)常和孩子們一起活動(dòng)，效果非常理想。因此，師生共同參與活動(dòng)是學(xué)生快樂體育的橋梁。傳統(tǒng)的體育理論認(rèn)為師生之間是命令與服從。教師神情嚴(yán)肅，不容質(zhì)疑。這樣學(xué)生言聽計(jì)從，根本就談不上快樂而言，快樂體育就是要建立師生之間和諧協(xié)調(diào)平等的關(guān)系。
一節(jié)好的體育課，要隨時(shí)讓學(xué)生體驗(yàn)上體育課的樂趣，每堂課都有新感受，喜歡上體育課。社會(huì)在進(jìn)步，教育教學(xué)在創(chuàng)新，依舊是原來(lái)的知識(shí)和方法學(xué)生學(xué)久了會(huì)感到疲倦，厭煩。只有不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，才能促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展，才能使快樂體育真正快樂起來(lái)。
體育書籍讀后感 篇28
民族傳統(tǒng)體育，就整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，基本上可分為兩大類:一類為世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族地區(qū)通行的，如人們常說(shuō)的田徑、體操、球類等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是由古希臘、古羅馬競(jìng)技以及歐美娛樂活動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展起來(lái)的，有人稱這類體育運(yùn)動(dòng)為西方體育體系。另一類為東方不同民族特有的，如我國(guó)的導(dǎo)引、太極拳、武術(shù)，印度的瑜伽，日本的相撲，韓國(guó)的跆拳道等，都是從各自國(guó)家和民族傳統(tǒng)的健身、軍事、娛樂活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的，有學(xué)者把這類體育運(yùn)動(dòng)稱之為東方體育體系。
通過(guò)學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育，就其項(xiàng)目分類來(lái)說(shuō)，我個(gè)人認(rèn)為到民族傳統(tǒng)體育可拆分為“民族傳統(tǒng)”和“體育”兩個(gè)概念來(lái)分析。
首先“民族傳統(tǒng)”，顧名思義。民族，明顯帶有很強(qiáng)的地域性質(zhì)。事實(shí)上，從狹義上看，民族可以理解為一個(gè)民族，而從廣義上講，民族卻可以解釋為一個(gè)團(tuán)體。一個(gè)民族可以算一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)國(guó)家可以算一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)世界也可以算一個(gè)團(tuán)體。一個(gè)團(tuán)體有自己獨(dú)有的體育運(yùn)動(dòng)。小到一個(gè)少數(shù)民族的某項(xiàng)活動(dòng)，如風(fēng)箏、空竹等；大到世界一體的活動(dòng)，如籃球、足球等。至于傳統(tǒng)，則更加容易理解。傳統(tǒng)是人們用來(lái)界定人類發(fā)展經(jīng)驗(yàn)歷程的一個(gè)定性詞語(yǔ)，它的相對(duì)面是現(xiàn)代，即傳統(tǒng)是一個(gè)相對(duì)的概念。簡(jiǎn)單的說(shuō)傳統(tǒng)即是世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等的一類事物。
傳統(tǒng)的概念明白之后，民族傳統(tǒng)這個(gè)詞組的概念變顯而易見了。簡(jiǎn)單的說(shuō)，民族傳統(tǒng)即一個(gè)團(tuán)體范圍內(nèi)世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等一類事物。
其次“體育”。體育一次目前有兩種較有支持性的釋義：
（1）以發(fā)展體力，增強(qiáng)體質(zhì)為主要任務(wù)的教育，通過(guò)參加各種運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，在活動(dòng)的過(guò)程中以鍛煉人的身體為目的；
�。�2）指體育運(yùn)動(dòng)。鍛煉身體增強(qiáng)體質(zhì)的各種活動(dòng)，包括田徑、體操、球類、游泳、武術(shù)、登山、射擊、滑冰、滑雪、舉重、摔跤、擊劍、自行車、打球等各種項(xiàng)目。
究其兩種解釋，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同點(diǎn)，那就是體育它是一種以人為參與體的各類相關(guān)活動(dòng)的總稱。
綜上所述，“民族傳統(tǒng)體育”我把它理解為帶有強(qiáng)烈地域性質(zhì)的并有一定歷史傳承的以人為參與體的各類相關(guān)活動(dòng)的總稱。
我對(duì)民族傳統(tǒng)體育的釋義不一定正確，但通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程之后，我之所以給他這樣一個(gè)釋義，那是因?yàn)�，這是自己挖掘有關(guān)這門課程知識(shí)后，得到的屬于自己的認(rèn)識(shí)，它對(duì)以后我繼續(xù)學(xué)習(xí)這門課程有巨大幫助。
他甚至對(duì)我現(xiàn)如今經(jīng)常參與的一些體育項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)上有莫大的啟發(fā)和開拓。
學(xué)習(xí)過(guò)這門課程之后，我學(xué)習(xí)到了不可或缺的理論知識(shí)，這些知識(shí)指引我，幫助我更好的學(xué)習(xí)某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。
就拿我的專項(xiàng)來(lái)說(shuō)，武術(shù)。武術(shù)是屬于我們中華民族特有的運(yùn)動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育這門課程，我或多或少的有一種自豪感和親切感，這種自豪感情切感來(lái)源于民族傳統(tǒng)體育這門課程對(duì)于體育的分類和釋義上。而這種自豪感和情切感激發(fā)了我對(duì)武術(shù)的興趣和熱愛，還有學(xué)習(xí)的欲望。
除此之外，我更能領(lǐng)會(huì)武術(shù)所包含的傳承、攻防和和其中所沉淀的民族情感。雖然民族傳統(tǒng)體育這門課程沒有細(xì)說(shuō)某一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，但它對(duì)學(xué)習(xí)某項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的引導(dǎo)性是無(wú)可比擬、不可或缺的。這是路標(biāo)與人，雷達(dá)與戰(zhàn)斗機(jī)的關(guān)系。
如果要問(wèn)，學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育之后的收獲。那么除了這門課程的引導(dǎo)之外，我不得不說(shuō)另外一個(gè)收獲，那邊是“觀”。
這個(gè)“觀”是一種對(duì)整個(gè)體育項(xiàng)目的“觀”。就比如我站在世界地圖前整個(gè)世界都被一覽無(wú)遺，每個(gè)國(guó)家都盡收眼底。
可以說(shuō)這個(gè)“觀”便是我在體育項(xiàng)目分類上的認(rèn)識(shí)的一種巨大拓展，它極大的拓展了我對(duì)體育的視野。
而且也就是這種視野的拓展，讓我有一種渺小的感覺。人常說(shuō)學(xué)的越多無(wú)知的越可怕。在體育方面視野的拓展讓我認(rèn)識(shí)到自己的強(qiáng)烈不足，也讓我更有奮進(jìn)的欲望，同時(shí)這個(gè)視野的拓展無(wú)疑還給了我一個(gè)不局限于單個(gè)體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)方向。
學(xué)習(xí)了民族傳統(tǒng)體育之后，我總有一種奇妙的感覺。
曾經(jīng)那群在教室門前玩踢毽子的孩子們，曾經(jīng)那些在操場(chǎng)上把足球當(dāng)籃球使得孩子們，曾經(jīng)那些背著沉重的書包，在回家的路上比賽跑的孩子們......
這些遐想或者說(shuō)是回憶讓我對(duì)民族傳統(tǒng)體育有一份不一樣的.感動(dòng)。而這種奇妙的感覺卻又是拜“民族傳統(tǒng)體育”這門課程所賜。
我之所以有這樣的感動(dòng)或者說(shuō)是遐想，是因?yàn)樵诹私饬嗣褡鍌鹘y(tǒng)體育這門學(xué)科之后，我突然對(duì)自己兒時(shí)所參加的一些被戲稱為“游戲”的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
如今已是大三，很快就要畢業(yè)，作為一個(gè)師范生，我很快將面臨著作為一個(gè)體育老師的挑戰(zhàn)。而民族傳統(tǒng)體育這門課程給予我的那些遐想是作為一個(gè)體育老師所需要的，至少我是這樣認(rèn)為的。
將來(lái)，我的學(xué)生或許就是那些踢毽子的孩子們。他們對(duì)于某些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是如此的喜愛，如此的執(zhí)著。而我在學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育之后腦中所想象出的畫面將幫助我成為一名合格的體育教師。它讓我和那些孩子擁有共同語(yǔ)言，讓我融入到那些孩子的世界中，讓我成為他們的朋友或者說(shuō)是以朋友的身份引導(dǎo)他們，帶動(dòng)他們。
民族傳統(tǒng)體育是一門好的學(xué)科，它從另一個(gè)角度詮釋了體育，它從另一個(gè)方面在現(xiàn)了體育。以至于讓我們重新的審視了那些以前自己所熟悉體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，讓我們找到了一種新鮮事物。雖然體育還是體育，但我們看體育的角度已經(jīng)變了，變得更加完善，看的也更加透徹。
人說(shuō)，當(dāng)一種好的新鮮事物出現(xiàn)之后，大多數(shù)人都會(huì)學(xué)著去適應(yīng)或者學(xué)習(xí)他。如果說(shuō)民族傳統(tǒng)體育對(duì)于現(xiàn)如今的我們算是新鮮事物的話，那么它的目的已經(jīng)達(dá)到了。
以上是我通過(guò)學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育之后的一些感想，有粗糙，望老師見諒！
體育書籍讀后感 篇29
寒假里，利用空余時(shí)間閱讀學(xué)習(xí)了《新課程視野中的小學(xué)體育教學(xué)》這一書。雖然只是瀏覽了一遍，但還是從中使觀念得到更新。
隨著我國(guó)中小學(xué)新課程的推進(jìn)，通過(guò)教師的專業(yè)化提升教師的質(zhì)量成為保證新課程實(shí)施是否成功的關(guān)鍵之一。教師專業(yè)化的問(wèn)題，是在教育教學(xué)越來(lái)越成為一種特殊的職業(yè)，需要具有專業(yè)知識(shí)和能力的人員來(lái)承擔(dān)。教師專業(yè)化是教師職業(yè)發(fā)展之路的必然。在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是生活，學(xué)習(xí)是工作，學(xué)習(xí)也是一種責(zé)任，學(xué)習(xí)是人一生當(dāng)中無(wú)處不在的，正所謂“活到老，學(xué)到老”。新課程實(shí)際上對(duì)教師提出了教育專業(yè)工作者的要求，這就是教師要成為學(xué)生成長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)生潛能的喚醒者，教育內(nèi)容的研究者，教育藝術(shù)的探索者，學(xué)生只是構(gòu)建的促進(jìn)者，學(xué)校制度建設(shè)的參與者，校本課程的開發(fā)者。著名美國(guó)的教育心理學(xué)家波斯納提出了一個(gè)教師成長(zhǎng)公式：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思，教學(xué)反思是教師成長(zhǎng)過(guò)程中的一種非常重要，也非常有效的方式。因此，本書建議教師們直面缺點(diǎn)，認(rèn)準(zhǔn)剖析，使之成為今后可借鑒的資源，從經(jīng)驗(yàn)型教師上升到研究型教師。教學(xué)反思不是一般意義上的“回顧”，而是要反省、思考和解決教育教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題。研究的問(wèn)題來(lái)源于教師的親身經(jīng)歷和體驗(yàn)，將一些來(lái)自于教學(xué)第一線的、有價(jià)值的、鮮活的教學(xué)問(wèn)題、教學(xué)專題以及教學(xué)中的難點(diǎn)、疑點(diǎn)和熱點(diǎn)，我們對(duì)教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)進(jìn)行反思，對(duì)教師的教育教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行反思，也可以對(duì)教育理念和教育藝術(shù)進(jìn)行反思。通過(guò)反思性研究的方式進(jìn)行研究，研究的結(jié)果直接指向教育教學(xué)實(shí)踐中具體問(wèn)題的解決，這樣有利于培養(yǎng)教師的問(wèn)題意識(shí)，開闊教師的研究視野，促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)。
教師的自我反思是“教學(xué)創(chuàng)新”的原動(dòng)力，教師需要聚焦課堂，不斷反思自身的教學(xué)。因?yàn)檎n堂教學(xué)占據(jù)了教師教育工作的大部分。課程改革為我們開辟了大顯身手的創(chuàng)新舞臺(tái)，中小學(xué)體育教學(xué)研討氛圍也日趨濃厚，體育教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)就在于促進(jìn)學(xué)生樂于促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)，深化旨在追求運(yùn)動(dòng)樂趣的體育學(xué)習(xí)，滿足孩子們的運(yùn)動(dòng)需求，就會(huì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的樂趣，這種需求的'水平越高，越明確，其滿足后獲得的喜悅也會(huì)越大。
本書從總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建體育課程理論和體育教學(xué)的方式方法兩個(gè)方面同時(shí)展現(xiàn)，這可使我們建立的理論與實(shí)踐緊密的結(jié)合；同時(shí)也可以使我們將來(lái)的實(shí)踐取得理論的指導(dǎo)。本書的這一鮮明特征將使有志于推進(jìn)中小學(xué)體育課程改革的教師把本書作為參與改革、加速改革進(jìn)程的參考書。
本書分為十章，分別是：
1.課程改革，搭建宏觀的背景
任何教育思想都需要通過(guò)某種課程才能得到落實(shí)。新課程背景下，課堂教學(xué)的理念和行為都是新的，課堂教學(xué)的研究也應(yīng)該有新的內(nèi)涵和外延。在次背景中，首先要掌握課堂改革的相關(guān)理念。
體育書籍讀后感 篇30
作為一名體育教師，從課程角度來(lái)說(shuō)，體育課是學(xué)生最喜愛的課程之一，運(yùn)動(dòng)回歸自然，愛玩好動(dòng)的自然天性，是每個(gè)所具有的，因而，作為體育老師的我，更容易了解他們最真實(shí)，最天性的一面，更容易在輕松和悅的氣氛中與他們溝通，在細(xì)微的角度，潛移默化的給他們以影響。孩子們所接觸的是一個(gè)日新月異的世界，他們身邊充滿新鮮的事物，這就滿足孩子們好奇的天性。但他們的年齡、天性注定他們?cè)诮佑|接受新事物是不會(huì)加以區(qū)別和選擇，是一種自發(fā)性的行為，而非自覺性，因而，就需要老師的引導(dǎo)，幫助他們遠(yuǎn)離那些對(duì)他們有害的事物，而積極吸收有利于他們成長(zhǎng)的新知識(shí)、新思維。
另一方面，從社會(huì)的現(xiàn)狀看，現(xiàn)在的孩子們由于生活在良好的、甚至非常優(yōu)越的條件之中，又接觸著更多更先進(jìn)的思想知識(shí)，他們個(gè)體的自我性，主觀性，都非常強(qiáng)，而且，在一個(gè)集體中還有非常大的條件差異。也就是我們常開玩笑說(shuō)的“現(xiàn)在的孩子越來(lái)越難管了”難就難在，我們不能再用老的“規(guī)矩”來(lái)束縛新的學(xué)生，我們必須與他們一同“成長(zhǎng)”。就如同大禹治水，“堵不是辦法，只有疏導(dǎo)”，才能從根本上解決問(wèn)題。用生硬的體例來(lái)壓制學(xué)生的本性，只會(huì)帶來(lái)更多的反抗、叛逆，使他們不再愛，不再信任他們的老師，只有用和他們同樣的心態(tài)，隨他們一同感受生活和世界，那么我們將在根本上與他們達(dá)成一致，在情感上受他們的信任，這樣的.引導(dǎo)將不是一時(shí)一刻，而將是一生的影響，作為一個(gè)年輕教師，我認(rèn)為我更能體會(huì)和理解他們，更能親近他們，用他們的視角和心態(tài)看待這個(gè)世界，用他們的語(yǔ)言和方式與他們溝通，給他們以最有效，最直接的幫助和關(guān)心。
在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的調(diào)皮總能讓自己有不同的感受，但工作，尤其是人民教師的工作，總會(huì)使自己多一份責(zé)任感，只有保持良好的心態(tài)，才能使工作做得更出色。孩子是一個(gè)鮮活的生命，在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中需要得到關(guān)心和幫助，他們也希望老師能尊重他們獨(dú)立的人格，因此，在教育過(guò)程中，我注意到以不傷害學(xué)生的自尊心為原則，使他們也因?yàn)橄矏劾蠋煻煤脤W(xué)習(xí)。
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