《過秦論》讀后感

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《過秦論》讀后感（精選6篇）

　　當閱讀了一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的《過秦論》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《過秦論》讀后感（精選6篇）

　　《過秦論》讀后感篇1

　　秦王朝從崛起、發展、鼎盛轉而迅速滅亡這大約154年的歷史，備受人們關注，其中值得總結的東西可謂多也。西漢政論家、文學家賈誼的《過秦論》分上、中、下三篇，猶以上篇雄策千古！賈誼主要以政治家的眼光從秦不施仁政、愚民、弱民、暴政等方面，來分析秦之得失，其實若要全面論秦，除其在政治上的失策之外，還可以調動學生全方位的積累，從政治、經濟、軍事、外交、地理等諸方面加以分析，以培養學生的綜合能力，引領學生的綜合思維。

　　政治上，秦統一中國之后，采用的一系列措施，雖有許多積極、進步的方面，但不無敗筆。“焚書坑儒，以愚黔首”，修筑長城，企圖用自我封閉的辦法來鞏固其“萬世基業”，都是極其愚繆的辦法。待到秦二世時期，更由于統治者的無能無德，荒淫無度，暴政變本加厲，使得天下怨聲載道，“苦秦久也”。賈誼的分析較為透徹，總結出“仁義不施攻守之勢異也”的結論也極為合理。

　　經濟上秦從孝公起，重用商鞅，“內立法度，務耕織，修守戰之具”，商鞅的變法使得秦一夜之間迅速崛起，但是秦統一中國之后，卻沒有及時休養民生，讓老百姓喘上一口氣，反而大興土木，阿房宮覆壓三百余里，秦長城巍巍萬里，這樣的做法能不把新興的大帝國的經濟推向崩潰的邊緣嗎？不過秦的失敗，卻給后來的歷代開國君主上了極為有意義的一課，讓后來漢唐等開國君主明白了，國家初定，安民養民，富國強兵為要！

　　軍事上，秦在統一之前，采用“攻”勢，無比強勁，所向披靡。在陳勝、吳廣的起義爆發后，章含與陳勝部將周文的交鋒，依靠崤山和函谷關的地利，大敗周文并迫其自殺，取得了鎮壓起義軍的第一次輝煌勝利。但隨后秦軍沒有分析形勢的變化，沒有考慮到此時“天下苦秦久也”，沒有考慮到政治形勢已經發生了大的'逆轉，仍然采用“攻”勢，由章含率部開出函谷關，在軍事上失去了用兵的地利，失掉了秦國自己的天然屏障，這是用兵的大忌啊！

　　外交上，秦的興起過程值得研究，縱觀秦和六國斗爭的歷史，凡采用連衡之策，秦就勝算；凡采用約縱離衡之策，秦就處于無奈之地。遙想當年，蘇秦合縱締交，掛六國相印，秦雖覬覦天下，卻屢屢而不得；后來蘇秦既亡，張義連衡成功，從此秦的外交可謂無往而不勝。“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題。”這個問題同樣也是興國、立國的首要問題，“團結一切可以團結的力量，孤立和打擊我們的敵人”，這些著名論斷和歷史的淵源由此可知吧？

　　地理上，秦本來憑借崤山和函谷關之險峻，正可謂是“一夫當關，萬夫莫開”，而在與秦末農民起義隊伍的較量中，秦人卻丟掉這個可以扼住別人咽喉而控其項背的地理條件，從而導致軍事上的慘敗。

　　所以，統觀這段歷史的政治、經濟、軍事、外交、地理諸因素，秦統一中國后都沒有抓住要害，秦豈有不迅速滅亡之理！賈誼的《過秦論》一文安排在高中語文課本第二冊中，這時的學生歷史、地理等相關知識儲備已經較為豐富，我們教師只要稍加點撥，這樣引導學生綜合的思考問題，學生們就會對課文非常感興趣，從而去學習、思考得更精彩！

　　《過秦論》讀后感篇2

　　這篇文章記敘了秦朝由興盛到滅亡的過程，卻沒有寫想象中由興盛到滅亡的精彩故事，而是重墨敘寫了秦國的勢力之大和強勢的行為，簡敘了陳涉地位之卑微，率疲敝之卒擊破了強大的秦國。作者賈誼有意將秦國的強盛與敗落拉近距離，好進行一番比較來說明自己的觀點。預知賈誼的意圖，必得在文中找出蛛絲馬跡。

　　秦孝公占據著崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，在那時候，有商鞅輔佐他，“商鞅變法”起了實質性的作用，加上對外實行連衡策略，使山東諸侯自相爭斗，秦國就坐收漁翁之利。不得不說秦國在攻天下上很有政策，確實也獲收了利益。

　　后來一直到昭襄王，沿襲了政策，秦國依然最為強大，盡管諸侯們合縱締交，面對秦國的開關延敵，只能猶豫遲遲不進。最終反被秦國趁機殺害。面對勢力諸侯國只能割地屈服，秦國統一了全國。但別忘記這是用武力得來的，多少百姓只是敢怒而不敢言。

　　秦國懂得打天下，卻不會守天下。到暴君秦始皇，就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，毀壞城邑，殺掉英雄豪杰，收繳天下的兵器，以便愚弄及削弱百姓。修城墻，做護城河，做防御工事，自以為天下已定。然而暴行越來越激怒百姓，民心早已不在始皇天下，等的就是一個爆發的時刻。

　　于是這時鄙陋的陳涉率領了短小的隊伍轉而攻秦。有了這個爆發點，就一發不可收了，順應民心的起義很快得到發展，隊伍急速擴大。秦始皇早變成了甕中之鱉，繼而秦國毀滅在陳涉的手里，但也可以說是毀滅在民心的憤怒里。

　　“仁義不施，攻守之勢異也”這便是秦滅亡的原因，也是賈誼想表達的重點。

　　秦國滅亡已成歷史，但是歷史可鑒，“仁義”可見是守國的重要政策，它可硬凝聚一個國家的民心，有了民心，百姓才信服于你，君主才能在百姓的愛戴中守住并發展國家。賈誼是西漢著名的政治家，敢于上書陳述。當時，漢由于長期戰爭，因而造成經濟凋敝，米價昂貴，這種情況一直延續到漢文帝時仍未改變。賈誼有感于此，作文以勸誡皇帝體恤民情，重視農業生產，積貯糧食，在百姓中樹立“仁義”的形象。本文多以短句并列，讀起來很有節奏與氣勢，充分表現出了賈誼的愛君與才華，實為難得的臣子。

　　古為今鑒，打天下的方式不適于守天下。打天下需要一個“野”字，卻不是“野蠻”而是“雄野的心”，守天下需要的是一個“仁”字，即對百姓仁愛。現在的國家都有不同的國策，但都會設立大量法律保護子民的'利益和擴大福利，讓百姓感受到國家的關心。溫總理已經是個年邁的老人了，在生病期間還親自去慰問了傷者家屬，而不顧自己，時時刻刻想著他的子民。他的行為能不讓每一個中國子民感動嗎！他只是一位老者，卻帶給我們國家的關心。

　　如果不尊重民權，體恤民情，結果可想而知。尤其是在國外，例如英國的最高權并不是在國王那，而是在代表了民眾的英國議會里，在大的野心也只能像秦國一樣毀掉。

　　百姓都希望沒有戰爭，然而戰爭從未停過，“仁”的范圍難道有國界嗎？無法做到對其它國家百姓仁嗎？僅僅是守住自己的一角嗎？打天下容易，守天下難，讓天下和平更難！但“仁”的精神永不會消逝！

　　《過秦論》讀后感篇3

　　最初接觸到賈誼的《過秦論》是在高一下學期語文課本上，當時我被賈誼恢弘的文采所震憾。“奮大世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲樸而鞭笞天下。”令我印像最深的便是這一組排比句，仿佛胸海中瞬時出現了秦王掃六合，虎勢何雄哉的畫面。威武而壯觀。但隨著進一步的學習，賈誼逐漸從肯定秦皇的功勞轉向批判隳名城殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽。秦皇為了鞏固自己的霸業不惜禁錮人民，逼迫服從，與孟姜女哭長城中的暴戾形象相吻合。我不禁產生疑問：秦始皇究竟是一位怎樣的皇帝？為何歷史對他褒貶不一？

　　賈誼的《過秦論》有上中下三篇，主旨在于分析秦之過，來諫君主漢文帝。當時的漢代雖是歷史所歌頌的太平盛世，但在賈誼看來卻蘊藏了危機，權貴門侵吞農民土地，逼使農民破產流亡，苛重的壓迫剝削和酷虐的刑罰也使階級矛盾日漸激化；國內郡國對中央集權造成極大威脅。面對封建割據與中央集權的矛盾，統治階級與勞動人民的矛盾，賈誼以他獨到而長遠的眼光全心全意為人民創作出三篇《過秦論》，勸誡漢文帝調和各種矛盾，避免重蹈秦滅亡的覆轍。他總結歷史經驗教訓，分析秦王朝政治的成功得失，為漢文帝改革提供借鑒，可謂用心良苦。

　　然而，在欽佩賈誼貴忠君愛國，心系天下的胸懷之時，我也在思考，秦王朝宣傳究竟是否像賈誼據說的那樣，是一個“優良的負面教材”？如果是的話，秦皇作為一個只知道勞民傷財的暴君，是如何統一六國平定天下的？如果不是，歷史的真相又是什么？為何賈誼要如此編造詆毀他？

　　“仁義不施而攻守之勢異也”，這是《過秦論》上篇最為總結性的一句。在列舉完秦皇廢先王之道，焚百家之言，等令文人墨客最為痛恨的措詞后，賈誼又將陳勝、吳廣揭竿而起獲得成功的范例與秦的失敗作對比，突出秦王妄圖控制天下百姓的野心。這讓我想到耳熟能詳的慘案“焚書坑儒”，古往今來無數文人學者痛斥的暴行就如賈誼文書所寫那般慘絕人寰，給中國古代文學發展造成不可估量的損失。那么，秦始皇究竟為何要焚書坑儒？他焚的又是什么書？坑的是否是儒生？

　　公元前213年，李斯認為歷代社會動亂，天子威遜，國家沒有統一的法律、法規可循，以致諸侯并起，四海分裂，其根源則在于各種儒家學說和私學的存在，使人心不一，思想混亂，建議秦始皇消滅私學，除《秦記》之外的史書一律燒毀；除秦博士官所藏的《詩》、《書》、《百家語》等書外，都要將書交到所在的郡尉監督燒毀；如果有人要學習法令，必須以吏為師，秦始皇采納李斯建議，下令焚書，這便是焚書坑儒的前因后果，我們從中可以得出以下結論：

　　1、秦始皇沒有焚燒與科學生產力發展有關的書籍，例如醫書、農書，而是只焚燒了各國的史書與文學書籍；

　　2、秦始皇焚燒的書僅限于民間私藏，國家內部仍保留備份發；

　　3、秦始皇并未下令禁止學習，而是取消私學轉為從吏為師，由此可見，賈誼所描繪的“以愚黔首”是根本不存在的。

　　“及至秦之季世，焚詩書，阮術文士，六藝從此缺焉”，這是史記最早提到關于“焚書坑儒”的內容。顯然，史記中記載的說法為坑“術士”，而《史記·秦始皇本紀》中卻經常引用“坑儒”作為觀點論證，以至后來的史書例如《尚書》、《戰國策》等都依據此記載，可見，史記中前后矛盾之處有待考證。更有一些學者認為，“坑儒”是秦始皇懲罰貪污犯罪的措施，侯生盧生等人以尋求長生不老藥為由貪污國家財政，結果因抵毀始皇無德而被抓，后又互相告發證據確鑿，秦始皇將有貪污有罪的460多人坑殺于咸陽懲戒后人④。所以“坑儒”一事并非坑殺讀書人，而是坑蒙拐騙的術士，而經過幾千年科舉制度的發展，真正地讀書人出現后，“焚書坑儒”便被結合起來，成為反對秦暴政，批判秦無道的證據。

　　“焚書坑儒”暫時起到了控制思想輿論的作用，⑤而在當時，這些措施是必要的也是適度的。秦朝剛剛一統天下根基未穩，若不進行鞏固政權勢必會有六國諸侯東山再起。無論是在哪個朝代，對思想文化的控制都是十分重視的'，漢朝的“罷百家”，獨尊儒術，清代的文字獄，實質上都是封建王朝對自身統治的維護，所以從這一角度上看，焚書坑儒一事被賈誼和歷代文人批判言之有過。

　　“隳名城，殺豪杰，收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”這是賈誼《過秦論》當中批判秦皇苛政嚴法最精辟的一句，卻也是令我最懷疑的一句。因為《史記》上根本沒有記載過秦皇“隳名城，殺豪杰”，相反，秦的強大正是因為依靠了那些豪杰壯士，秦皇怎么可能會殺這些國家的命脈？如果將“收天下之兵”和“銷鋒鏑”放到現代社會，我們會發現這是在平常不過的事，一個國家的建立必須有充分的國防準備，將軍隊集于首都有何不妥？既然天下已經統一，人民就應該安居樂業，如果人人手上都有武器，在那樣未開化的年代難免會出現恐怖分子。當時六國雖滅，但各地殘余的反秦勢力并未完全消失，分裂割據的危險仍然潛在，所以為了天下百姓的利益和安全，這樣的做法是完全正確的，而加以卻在最后評論了“以弱天下之民”，巧妙地影響了讀者的判斷方向與是非辨別能力，導致讀者出現極端情緒。

　　在賈誼看來，秦的暴政導致了軍民疲憊，而這些都是由于“秦王懷貪鄙之心”，“焚文書而酷刑法”，而陳勝吳廣揭竿為旗也無非被刑罰所逼，二世“壞宗廟于民，更始作阿旁宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無度。天下“百姓窮困”，“是二世之過也”。我贊同加賈誼所說的“奸偽并起而上下相遁”。二世的所作所為與奸佞不無關系，弒兄奪權，敗壞祖業，害天下民不聊生。但是如果說陳勝吳廣起義是因為刑罰嚴重，我并不相信。根據《睡虎地秦墓竹簡》記載，秦帝國的徭役政策并非想象般黑暗無道，所有人不論男女均有工錢，有時還會發糧發衣服；冬季工作量減免；女人做擅長工作也可與男人同酬；甚至是犯罪以徭役抵債的人，也有40天農忙假期。這些細節足見《秦律》的周到，也充分體現了對勞動人民的尊重，就連陳勝吳廣遲到罰的也只是幾天的工錢，根本不會殺頭，所以比起相信賈誼所說的秦朝嚴刑峻法，我更愿意相信出土文物所記載的事實。而阿旁宮根據考古發現，也只是才打了一個地基，并沒有建起來，所以后來唐朝杜牧所寫的《阿旁宮賦》也并不可信。然而，無論是否大興土木，我們可以確定的是，百姓寧愿修長城拿工錢，也不會樂意動亂打仗。秦朝的法律并不像想象般嚴苛，看似殘暴的刑罰其實是歷代王朝留傳下來的古法，也只是先秦時代的一些君王用過，而秦自開國以來，史料并無記載秦皇用這些刑罰殘害百姓，所以賈誼的形容著實有些夸張和虛構，會誤導讀者。

　　“行自奮之智，不信功臣，不親士民”這是賈誼對統一天下后的秦皇所做出的批判。秦國自商鞅變法后國力增強，最后一統天下，可以說這是戰國時期各國變法運動中推行最徹底、實際影響最大的一次。這是秦孝公任用人才的效果，而秦始皇同樣和祖先秦孝公一樣廣納賢士，發展秦國。當秦皇決定驅逐外國人士防止國家內部進入間諜時，李斯上書《諫逐客書》，勸阻廢除逐客令，得到秦皇的認可。可見秦皇并非昏庸等閑之輩，他有著對國家興亡的責任感與思考。登門請求老將王翦出征、寬待大鬧群臣宴的博士淳于越以及與軍事理論家尉繚平起平坐，這些都可以體現秦皇作為王者的用人唯賢寬容大度，而奸臣趙高若不是因為善于律法，恐怕也不會被秦皇任命官職，最后敗壞江山。

　　賈誼的《過秦論》文采氣盛，是所有勸誡書中前所未有的，它堪稱是一部輝煌的文學作品。其中運用大量排比句、對偶句，通過對比手法體現古今差異，以銳不可當的筆鋒點中漢文帝的病源所在。所以，它確實是一部出色的文學作品，無論是描寫秦皇的野心、實力，還是愚昧暴戾，他都著重渲染歷史背景環境，感染著讀者的情緒，整篇文章仿佛一氣呵成，天地為之顫抖。

　　但同時，這不文學作品又包含太多個人情感，尤其為勸誡君王的忠心愛國，所以在文章形成的同時也缺乏了一定的客觀性，史料的真實性有待考證。然而總體上，這不僅是一補勸誡力、感染力極強的諫書，也是一部令人震撼的文學瑰寶，值得我們認真品讀。

　　《過秦論》讀后感篇4

　　《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。這是一篇見解深刻的文章。上篇先講秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因：具有地理的優勢、實行變法圖強的主張、正確的戰爭策略、幾代人的苦心經營等等。接著筆鋒陡轉，寫秦始皇自以為這個有“關中之固，金城千里”，可為子孫“萬世之業”的帝國，竟然會在轉眼之間，被陳涉這個“甕牖繩樞之子”，“ 材能不及中人”者，以摧枯拉朽之勢輕而易舉地滅亡，從而總結出秦亡的教訓：此乃“仁義不施，而攻守之勢異也”。中篇重點分析秦在統一中國之后政策上的失誤：在天下百姓歸順于秦、向往和平安定生活之時，始皇和二世非但不能安撫百姓守威定功，反而變本加厲，繼續推行橫征暴斂、嚴刑峻法的國策，終于把人民逼反。接著得出“牧民之道，務在安之”的結論，可為精辟之見。下篇進一步指陳秦人在危難當頭不能挽狂瀾于既倒的原因，第一是子嬰的不才；第二，更重要的是秦王的暴政導致君臣離德與士民不附，使子嬰處于“孤立無親，危弱無輔”的境地，只有束手就擒。從而說明：秦人之亡，非在外力，而在于自身，“本末并失，故不能長”。三篇文章，就這樣環環相扣地把秦朝亡國的原因層層剖析下去，思維嚴謹，說理透辟，見解不凡。文章取名“過秦”，實則是借此來警告漢朝皇帝不要重蹈亡秦覆轍，故全文取一句野諺結尾： “前事不忘，后事之師也” 。

　　古人權衡時事，多以史為鑒，彰往察來，發人深省，所以唐太宗說過，“以史為鑒，可以知興亡”，何況今人乎。《過秦論》有一個絕對的'中心思想，古今皆同，即“仁愛”。“仁愛”對于我們國家而言，是國家政權穩固的鎮塔，是國家興旺發達的重要條件。沒有仁愛，我們的國家就會四分五裂；沒有仁愛，我們的國家就難以發展，人民的生活需要就得不到滿足；沒有仁愛，我們的國家將不是國家。“仁愛”，不僅是國家本身應該奉行的準則，更是國與國之間交流的基石。國家之間沒有仁愛便會硝煙四起，戰事連連，人們難以安寧地生活。到頭來世界將會是個什么樣子？

　　因此，為了我們，為了我們的國家和民族，更為了世界和平和人類的生存與發展，我們要學會仁愛，對身邊的一切事物要仁愛地對待。

　　《過秦論》讀后感篇5

　　大秦帝國二世而亡，數風流人物的秦始皇是萬萬沒有預料的，他的千秋帝王夢轟然倒地。賈誼在《過秦論》中把他歸納為“不施仁義”的結果。

　　秦的發展可謂占天時、地理、人和。周室名存實亡，群龍無首，諸侯殘殺，是謂得天時也；秦國占據崤山、函谷關險固的地勢，與山東諸國形成了一道天然的屏障，老百姓獲得了安定的時間從事農業生產，為秦軍提供充足的'后勤保障，是謂得地理也；君臣固守反映了君臣關系的和睦相處，有商君輔佐孝公，以及后來的張儀、李斯等謀士，為秦出謀劃策，是謂人和也。

　　外連橫而斗諸侯。采取遠交近攻的策略，分解六國。利用利益關系使六國自相殘殺，從而蠶食六國。正確的謀略是秦統一天下的重要原因。眾多國君都是具有雄才大略的，如孝公、惠文、武、昭襄、始皇，他們以取得天下作為目標，奮發圖強。

　　秦的滅亡在于用取天下的辦法，來守天下。在愚策下實行嚴厲的法制。引起了下層百姓的反對，也引起了山東貴族的強烈的不滿。人們壓抑已久的情緒在大澤鄉如火山一樣噴發出來，秦帝國如大廈在瞬間傾倒。國家是這樣，家庭、個人同樣如此。現在很多家庭父輩辛苦創下的家業，在子輩中衰敗，父輩原指望子輩們能將遺業發揚廣大，萬萬沒有料想到子輩們竟是不爭氣，父輩在九泉下也不會安息地。弈黎，你要記住，《大學》有言，“自天子以至庶人，壹是以修身為本。”

　　《過秦論》讀后感篇6

　　有一次，我，在一本書上看到了一篇文章，叫《過秦論》。我好奇地拿起書來看，越看越被里面的精彩故事吸引，反復閱讀，并反復思考，終于弄明白了這篇文章的道理。這篇文章講述了秦時在趙國出了一位趙國名將——趙括，他在趙國當了多年將軍。由于他背上有荊條，所以他一生多次在趙國立下赫赫戰功。

　　趙括曾向秦軍請戰，使趙國損失慘重，趙王十分生氣，派兵去攻打趙王，趙王使出了兵家勾門，準備滅亡趙王。可他派人到處打探消息。趙王請秦王擊斃趙王。可秦王命令趙王帶領大將圍剿趙王，趙王死了，秦王和趙王在一起喝酒，后來才發現趙王和趙王一起共患難。

　　這篇文章是說趙王和趙王都很喜歡打仗，在最后，趙王被敵人包圍，趙王逃到邊邊上，說：“趙王，爾等將士們全都死了，就剩下他一個人了，誰來打仗？”趙王說：“先生，我有兒子，我去打仗。”趙王把孩子交給了趙王，趙王很開心，但因為這件事兒，趙王一直心驚膽戰。

　　在這篇文章里我最喜歡的人是趙王，因為他每次打仗都很厲害，但趙王為了自己的'權利，從來不打仗，最后，他只是做了一個小小的炮灰，就自刎了，趙王也被感化，又為趙王高興，從而改變了他的計謀，更加的尊敬他。所以說，在生活和學習中，我們要向趙王一樣的話，說：“己既成者，己即成者，以待以誠，勤能補拙”，自己才能做到一個“君子”。

　　在《史記》中，我還懂得了人不能以小人之心度小人之腹，趙王與秦王一樣，真心相待，其為人的尊嚴，盡管他本人身邊有一個不被重視的人，但是卻沒有離開，最后被滅亡，此其莫大的損失，主要是因為他在位的時候，對大臣們的忠言，只是一個“忠”字，為大臣，為百姓，而殺死大臣，也要留下證據，絕不能讓大臣的叛亂。

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