《錦瑟》李商隱
《錦瑟》李商隱1
一、教學(xué)內(nèi)容分析
李商隱的《錦瑟》是人教版高中語文必修三第二單元中的一首詩。這個(gè)單元是學(xué)習(xí)唐代詩歌。學(xué)習(xí)本課的要求是，在理解詩意、把握意境的基礎(chǔ)上，感受古代社會(huì)生活與古人的情感世界，領(lǐng)略古人獨(dú)特的審美情趣。鑒賞時(shí)，要學(xué)會(huì)知人論世，同時(shí)注意在朗讀中提高對(duì)詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)旨趣的感悟能力。
《錦瑟》是古典詩歌里的精品，想象豐富，意象精美，意境深邃，有很高的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)此詩的理解有助于我們從深層理解古典詩詞的意境美
二、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能：了解作者及寫作背景，弄懂詩歌的內(nèi)涵，感悟該詩的意境美，提高鑒賞能力和審美情操。
2、過程與方法：通過涵詠詩文，領(lǐng)會(huì)李商隱詩歌意境深遠(yuǎn)、語言優(yōu)美、情深意濃的特點(diǎn)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)古典詩詞的美，在感悟中陶冶情操，明心啟智。
三、學(xué)習(xí)者特征分析
高一學(xué)生，剛進(jìn)入高中，自學(xué)習(xí)慣不是太好，自學(xué)能力不是太強(qiáng)。我要在激發(fā)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生能根據(jù)課文注釋及其他資料鑒賞詩詞的能力，鼓勵(lì)學(xué)生采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法。
四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)
本課內(nèi)容為一課時(shí)，為培養(yǎng)學(xué)生詩歌鑒賞的能力提高語文素養(yǎng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生都能積極的參與到教學(xué)活動(dòng)中來。所以在教學(xué)過程中要注意充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，不再做靜態(tài)知識(shí)的占有者而是成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者引導(dǎo)者和促進(jìn)者，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，小組合作，積極探究。
五、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
①重點(diǎn)：品味詩歌的意境。
②難點(diǎn)：結(jié)合具體意象，理解詩歌的多義性
六、教學(xué)過程
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖
目標(biāo)解讀：通過涵詠詩文，領(lǐng)會(huì)李商隱詩歌意境深遠(yuǎn)、語言優(yōu)美、情深意濃的特點(diǎn)。品味詩歌意境，領(lǐng)會(huì)詩歌美質(zhì)。學(xué)習(xí)藝術(shù)表現(xiàn)手法，培養(yǎng)詩歌鑒賞能力。學(xué)生課前背誦詩歌，明確本首詩的內(nèi)容。學(xué)生明確本課的學(xué)習(xí)重難點(diǎn)，按照這個(gè)要求明確自己的學(xué)習(xí)方向。
給學(xué)生布置預(yù)習(xí)作業(yè)，并把學(xué)生在預(yù)習(xí)作業(yè)中存在的問題反饋給學(xué)生1、作者簡介
李商隱（約812年或813年-約858年），漢族，字義山，號(hào)玉溪生、又號(hào)樊南生，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽市），生于河南滎陽（今鄭州滎陽）。詩作文學(xué)價(jià)值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行十六，故并稱為“三十六體”。在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作有22首被收錄，位列第4。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋”之誚。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)滎陽。
2、關(guān)于《錦瑟》
《錦瑟》一詩，堪稱李商隱詩集中的壓卷之作。然而，對(duì)于這首詩的旨意，千百年來聚訟紛紜，莫衷一是。這首詩，如果從具有高超的藝術(shù)成就和具有豐富的多解性兩方面看，可以說古代詩歌無一能比。元代的元好問就曾發(fā)出這樣的感嘆：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋。”（《論詩三十首》）意思是說，像《錦瑟》（以及受李商隱影響的宋初的西昆體詩）這樣的詩固然好，可是就算東漢的大訓(xùn)詁學(xué)家鄭玄再世，也只能望之興嘆，無力為它作注。清代的大詩人大學(xué)者王士禎也曾發(fā)出“一篇《錦瑟》解人難”（《論詩絕句》）的浩嘆，可見這首詩的特異之處。
做好課前的預(yù)習(xí)，知人論世對(duì)于詩歌內(nèi)容的把握以及情感的賞析有一定的作用。
讓學(xué)生做好知識(shí)梳理工作掌握典故
①莊周夢蝶
從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕牢镂业慕缦蓿瑒t無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。
②望帝啼鵑
望帝，古代神話中蜀王杜宇的'稱號(hào)。傳說他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后靈魂化為杜鵑，啼聲非常悲凄。
③鮫人泣淚
《博物志》里有海中鮫人泣淚成珠的故事。
④暖玉生煙
傳說藍(lán)田美玉深埋地下，不為人所見，但它那溫潤的精氣卻能透過泥土，煙霧般升騰到空中
梳理文意，把握詩歌感情
給予學(xué)生合作探究題，讓學(xué)生以小組為單位討論交流，然后請(qǐng)學(xué)生展示討論結(jié)果。合作探究：
1、詩人由“五十弦”的“錦瑟”想到了什么？這其中運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？
2、揣摩《錦瑟》各聯(lián)所傳達(dá)的意境，結(jié)合自己的理解，加以簡要描述：
3．《錦瑟》用典比較多，請(qǐng)找出來并分析，這些典故的運(yùn)用對(duì)表現(xiàn)人物情感有何作用？
4、探究主旨，拓展延伸（你認(rèn)為應(yīng)該是哪一個(gè)，為什么？）
（1）對(duì)亡妻的深情悼念（悼亡詩）
（2）思念而不能相聚的痛苦（愛情詩）
（3）作者的身世自傷（詠懷詩）培養(yǎng)學(xué)生合作探究能力
點(diǎn)評(píng)與課堂小結(jié)：
這節(jié)課，我們走進(jìn)了李商隱的情感世界，共同學(xué)習(xí)了他的《錦瑟》，盡管這是李詩中最晦澀的一首，但我們還是觸摸到了這位才華橫溢、命運(yùn)多舛的晚唐才子的情感脈搏，這足以說明，只要用心體會(huì)，心靈總會(huì)相通。學(xué)生自由誦讀詩歌在誦讀中體悟情感
作業(yè)布置假如你選擇一個(gè)樂器，給錦瑟配樂，你選擇什么？發(fā)揮學(xué)生的想象，進(jìn)行再創(chuàng)造
七、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)
八、板書設(shè)計(jì)
錦瑟
首聯(lián)：年已半百，感慨萬千（比喻）
頷聯(lián)：思念至深，其苦難言（典故、傳說）
頸聯(lián)：滄海桑田，美玉生煙（典故、傳說）
尾聯(lián)：事過境遷，此情難待（直抒胸臆）
九．教學(xué)反思
《錦瑟》李商隱2
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．了解李商隱的生平及其創(chuàng)作情況。
2．理解詩中運(yùn)用的典故及其寓意。
3．掌握“用典”這一表現(xiàn)方法。
【學(xué)習(xí)方法】
1、因聲求氣，以聲傳情；
2、小組討論，合作探究，。
一、知人論世
1、李商隱（約813—約858），字，號(hào)，原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽），祖輩遷滎陽（今河南鄭州滎陽市），是（朝代）最出色的詩人之一。他擅長詩歌寫作，和杜牧合稱“”，與溫庭筠合稱為“”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦，尤善七律創(chuàng)作，人稱“”。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，故有“”之稱。
2、背景：李商隱從小穎悟，十六歲即以《才論》、《圣論》兩篇古文“出諸公間”，并受東都留守令狐楚賞識(shí)，令狐楚是當(dāng)時(shí)駢文高手，李商隱得他悉心指點(diǎn)，很快青出于藍(lán)。二十六歲時(shí)，李商隱得令狐父子之援而中進(jìn)士，次年入涇原節(jié)度使王茂元幕府，后娶其女為妻，琴瑟和諧。但當(dāng)時(shí)的牛（僧孺）李（德裕）黨爭激烈，令狐楚屬牛黨，王茂元?jiǎng)t屬李黨。李商隱此舉被視為投靠王茂元，因此被令狐楚之子令狐绹指責(zé)為“放利偷合”，此后一生在牛、李兩黨的傾軋中度過，困頓凄涼，辜負(fù)了“欲回天地入扁舟”（《安定城樓》）的壯志和才華，終年四十六歲。《錦瑟》作于詩人晚年，因主題難解，被戲稱為詩界“”。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩，作品集有《》。
3、詩歌名句：
（1）天意憐幽草。（《晚晴》）
（2）夕陽無限好。（《登樂游原》）
（3）東風(fēng)無力百花殘。（《無題》）
（4）蠟炬成灰淚始干。（《無題》）
（5）何當(dāng)共剪西窗燭。（《夜雨寄北》）
（6）身無彩鳳雙飛翼。（《無題》）
二、文本探究：
1、頷聯(lián)和頸聯(lián)用到了哪些典故？
2、怎樣理解《錦瑟》一詩的主旨和情感？
近人梁啟超曾說：“義山的《錦瑟》《碧城》《圣女詞》等詩，講的什么事，我理會(huì)不著。拆開來一句一句的叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得他美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知，美是多方面的.，美是含有神秘性的。”（《中國韻文內(nèi)所表現(xiàn)的情感》）
三、拓展延伸：
1、“用典”分為哪幾種？
此詩主旨之所以撲朔迷離，難以索解，很大一個(gè)原因，就是用典。運(yùn)用典故是中國古典詩詞中最常見的藝術(shù)手法。對(duì)于典故，權(quán)威的辭典《辭海》《辭源》都有如下的解釋：“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”。可見典故包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是，即古代的故事傳說等；二是，即有來歷出處的詞語句子。李商隱的詩，素以用典工整適切著稱。
2、閱讀下面詩句，找出沒有用典的句子。（）
①懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）
②商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。（杜牧《泊秦準(zhǔn)》）
③東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（白居易《琵琶行》）
④馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。（辛棄疾《破陣子》）
⑤故人具雞黍，邀我至田家。（孟浩然《過故人莊》）
⑥山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（曹操《短歌行》）
3、“用典”有什么好處？
4、請(qǐng)簡要賞析下面這首詞的表現(xiàn)手法。
人月圓（金吳激）
南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰家？恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯！
[注]北宋亡后，吳激被迫仕金。在一農(nóng)宴上．偶遇流落為歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。
《錦瑟》李商隱3
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：1、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合以前學(xué)過的詩歌，了解李商隱的生平和藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)從宏觀上把握詩歌的意境、情感和表現(xiàn)方法。
能力目標(biāo)：1、訓(xùn)練學(xué)生讀詩誦詩的能力，體會(huì)李商隱詩歌意境高遠(yuǎn)，語言華美，情深意濃的特點(diǎn)。
2、理解李商隱詩歌的多種解法。
情感目標(biāo)：品味詩人獨(dú)特的人生際遇。
教學(xué)重點(diǎn)：訓(xùn)練學(xué)生讀詩誦詩的能力，體會(huì)李商隱詩歌意境高遠(yuǎn)，語言華美，情深意濃的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：理解李商隱詩歌的多種解法。
教學(xué)方法：研讀法、討論法
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：名句填空(多媒體課件展示)
①夕陽無限好——(只是近黃昏)
②身無彩鳳雙飛翼——(心有靈犀一點(diǎn)通)
③何當(dāng)共剪西窗燭——(卻話巴山夜雨時(shí))
④春蠶到死絲方盡——(蠟炬成灰淚始干)
這些詩句都是千古傳誦的名句，難怪同學(xué)們都耳熟能詳。這些詩句均是出自朦朧詩人李商隱之手。今天，我們一起來學(xué)習(xí)他朦朧詩的代表作—《錦瑟》。
二、作者簡介(多媒體課件展示)
李商隱(約813—約858)晚唐詩人。字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽)人，出身小官僚家庭。曾三次應(yīng)進(jìn)士考試，至開成二年(837年)，由于令狐的推薦，得中進(jìn)士。曾任縣尉、秘書郎和川東節(jié)度使判官等職。因受牛(僧儒)李(德裕)黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩作，也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多;他的主要成就在詩歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術(shù)特色。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩，有《李義山詩集》。
三、整體感知
1、聽音頻范讀，把握詩歌的情感基調(diào)，標(biāo)出停頓。
2、學(xué)生齊讀，讀準(zhǔn)字音和停頓。
3、請(qǐng)一位學(xué)生朗讀，讀出感情。(讀完后教師要做評(píng)價(jià)和指導(dǎo))
通過三遍朗讀，我們了解到這是一首飽含深情的抒情詩，但究竟寫的是什么，依然不是很清晰。想要準(zhǔn)確把握詩歌情感，從詩人的生平和詩作的創(chuàng)作背景入手是最直接也是最有效的。
四、背景介紹(一代情種——李商隱)
很多人稱李商隱為情種，這和他豐富曲折的感情經(jīng)歷密切相關(guān)。李商隱二十三歲那年，(公元835年)便上玉陽山學(xué)道，在靈都觀里，邂逅了侍奉公主的宮女、后隨公主入道的女子宋華陽，宋年輕美麗，聰慧多情，郎才女貌彼此吸引，雙雙墜入情網(wǎng)。兩個(gè)多月后，這段超出常規(guī)的愛戀，終因不為禮教和教規(guī)所容以致無疾而終，然短暫的歡娛，無望的戀情，卻在李商隱的心中留下了永遠(yuǎn)的傷痛，于是，他寫下了系列《無題》詩(多媒體課件展示)，懷念那段美好的時(shí)光。
李商隱26歲入涇原節(jié)度使王茂元幕僚，并愛上王茂元之女。公元838年正月初五，兩人舉行結(jié)婚儀式。結(jié)婚后感情殊好。有一首思念愛妻的《夜雨寄北》，仍然為現(xiàn)代人稱道。公元851年，李妻早逝，李商隱寫了一些詩懷念她。逢著美景良辰，則懷念當(dāng)時(shí)歡愛，而無時(shí)無刻不悲悼，見一花一草也要寓意興悲，自此以后，李商隱每逢七夕必有一詩。李商隱一生在牛、李黨爭的夾縫中求生存，備受排擠，潦倒終身，他一生又為情所困，為情所累，留下了這么多哀婉艷麗的詩篇。真可謂：詩人不幸，詩歌幸。這首詩就是詩人46歲罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居時(shí)所作，不久病故。
五、課文研讀：
首聯(lián)：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”這用的是民歌的起興手法。“瑟”是一種樂器，有二十四弦、二十五弦、五十弦，作者此處無端發(fā)問“瑟為什么無緣無故有五十根弦呢?”用意是抒發(fā)自己無盡的感慨，感嘆自己一晃年已半百，回首當(dāng)年，一言難盡。那每一根琴弦，每一根琴柱都如自己已逝去的美好年華，讓作者思緒萬千。
頷聯(lián)：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”此聯(lián)緊承詩歌的主要內(nèi)容“思華年”一語，寫詩人回憶中的感受。《莊周夢蝶》出自莊子的名篇《齊物論》，說的是莊子在熟睡中夢到自己變成了一只翩翩飛舞的蝴蝶，自由自在，無拘無束。醒來之后分不清是莊周變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了莊周。這個(gè)典故指的是對(duì)絕對(duì)自由、美好境界的追求。對(duì)句用望帝魂化杜鵑的事，說的是周朝末年蜀國的.君主在死后魂化為杜鵑，在暮春之時(shí)望著自己的國家不斷哀啼，感傷春去，也哀痛亡國。此句寄托了作者無限的哀思、難言的愁緒與不懈的追求，就算自己死后化為杜鵑也將依然不放棄對(duì)美好事物的追求。
頸聯(lián)：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”本來，在頷聯(lián)里詩人用“莊生”“望帝”兩典似乎已將他的“華年之思”說得差不多了，往下確實(shí)難以為繼，孰料詩人在瞬息之間視通萬里，給我們展示了這兩幅美好的畫面，真可謂奇峰突起。前一句寥寥七個(gè)字，包含“滄海、明月、明珠、淚珠”四個(gè)意象，為我們展示了以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說中演化出來的，但又有作者的創(chuàng)造。“珠有淚”者，珠光、淚光融成一片，難以分清之謂也，它使人悵惘而又聯(lián)想無窮。試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛的珍珠，其中有多少情味可供讀者品嘗!后一幅以藍(lán)田秀麗的群山和溫暖的陽光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。玉沉埋在地下，不為人所見，但它那溫潤的精氣卻能透過泥土，煙霧般升騰在空中，為山增輝。這個(gè)想象來源于古老的說法(晉陸機(jī)《文賦》里“石韞玉而山輝”一句也來自這個(gè)說法)。氤氳的霧氣在山頂升騰，朦朧飄渺，當(dāng)人們想要走近一探究竟，卻什么也看不到了，作者的這句吟誦是對(duì)美麗愿望可望而不可及的慨嘆。這兩幅畫面盡管色調(diào)不同，但在表達(dá)作者悵惘、悲傷之情上是完全一致的。至于它們的象征意義如何，同學(xué)們可以根據(jù)自己的理解各抒己見。
尾聯(lián)：這一聯(lián)意思極為明白，但要注意它行文上有一個(gè)“反跌”：“此情可待成追憶”猶言上面說的那番感慨哪里是到今日回想往事時(shí)才有，所以接著就補(bǔ)足一句“只是當(dāng)時(shí)已惘然”。言外之意是，當(dāng)時(shí)既有悵惘之情，則今日追憶必定更加悵惘，的確是不堪回首了。
整首詩的鑒賞完成了，我們完全沉浸在詩歌綺麗飄渺的意境中，但作者要借本詩傳達(dá)什么樣的感情呢?相信同學(xué)們還是不能品味完全，這就是《錦瑟》，人們研究了千余年依舊未能全解。
大學(xué)者梁啟超也說：“義山的《錦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等詩，講的什么事，我理會(huì)不著。拆開來一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的。”
解說：凡讀過此詩，并稍稍了解李商隱生平者，無一不在煞費(fèi)心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩中更多地發(fā)現(xiàn)詩人，更深地理解詩人。于是，這首《錦瑟》便成為中國詩歌史上“斯芬克思之謎”。我們可以多角度的理解這首詩，所謂“詩無達(dá)詁”，只要言之有理，能從詩中找到根據(jù)，就是合理的。下面給同學(xué)們提供幾種常見的理解，可以參考使用。
六、常見的幾種理解：(多媒體課件展示)
1、詠物詩。黃朝英《靖康緗素雜記》：義山《錦瑟》詩……山谷道人讀此詩，殊不曉其意，后以問東坡，東坡云：“此出《古今樂志》，云：‘錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也，適、怨、清、和’。”案李詩，“莊生曉夢迷蝴蝶”，適也;“望帝春心托杜鵑”，怨也;“滄海月明珠有淚”，清也;“藍(lán)田日暖玉生煙”，和也。一篇之中，曲盡其意，史稱其“瑰邁奇古”，信然。劉貢父《詩話》(按，即劉(分攵)《中山詩話》)以謂錦瑟乃當(dāng)時(shí)貴人愛姬之名，義山因以寓意，非也。
2、悼亡詩——對(duì)亡妻的深情悼念。朱彝尊：“此悼亡詩也。意亡者喜彈此，故睹物思人，因而托物起興也。瑟本二十五弦，弦斷而為五十弦矣，故曰‘無端’也，取斷弦之意也。‘一弦一柱’而接‘思華年’，二十五歲而歿也。‘蝴蝶’‘杜鵑’，言已化去也。‘珠有淚’，哭之也;‘玉生煙’，已葬也，猶言埋香瘞(yì)玉也。此情豈待今日追憶乎?是當(dāng)時(shí)生存之日已常憂其至此而預(yù)為之惘然，必其婉弱多病，故云然也。”(摘自《李義山詩集輯評(píng)》)
3、愛情詩——思念而不能相聚的痛苦
4、自況詩——自傷身世。何焯：“此篇乃自傷之詞，騷人所謂‘美人遲暮’也。‘莊生’句言付之夢寐，‘望帝’句言待之來世。‘滄海’‘藍(lán)田’言埋而不得自見;‘月明’‘日暖’，則清時(shí)而獨(dú)為不遇之人，尤可悲也。”(摘自《李義山詩集輯評(píng)》)
七、總結(jié)詩歌的藝術(shù)特色
1、善于用典2、哀怨的基調(diào)3、朦朧的意境4、華美的語言
《錦瑟》李商隱4
錦瑟
李商隱
錦瑟無端五十弦， 一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶， 望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚， 藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶， 只是當(dāng)時(shí)已惘然。
(1)這首詩寄托了作者怎樣的情懷?結(jié)合詩中的句子簡要分析。(4分 )
(2)理解詩歌頷聯(lián)的含義，并說明句中迷、托二詞刻畫了詩人怎樣的.心態(tài)。(3分)
參考答案：
10. (7分)
(1)(4分)這首詩寄托了作者對(duì)華年流逝的傷痛之情，以及對(duì)美好往事的追懷，理想境界的向往和渴望。如詩中滄海月明珠有淚寫詩人遙望滄海，對(duì)景傷情，哭悼美好往事。玉生煙又代表了一種異常美好但又不能把握和親近的理想景色。(4分;感情2分，舉例2分。)
(2)(3分)頷聯(lián)含義：(我)對(duì)美好的情景卻又是飄渺的夢境感到迷惑，只能將傷感思念之情托付給杜鵑。(或：我曾經(jīng)像莊周夢蝶一樣沉迷在美好的境界中，最終只能像望帝那樣把自己的傷心托付給杜鵑。)迷、托二詞刻畫出詩人無端陷入困境，又無力自拔尋求寄托的真實(shí)心態(tài)。(3分;頷聯(lián)含義1分，心態(tài)2分。)
《錦瑟》李商隱5
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
《錦瑟》一詩的創(chuàng)作意旨?xì)v來眾說紛紜，莫終一是，有懷人、詠物、悼亡、自傷身世、寄托君臣遇合、詩集自序開宗明義……等諸說，但歸結(jié)到一點(diǎn)，那就是不管詩人當(dāng)時(shí)怎樣謀篇?jiǎng)?chuàng)句，潛行于心的人生價(jià)值思考（“人為什么要活著？人活著有什么用？人怎樣活才有用？”），都會(huì)自覺不自覺的傾注于筆端，只不過他更善于用詩化的形象和語言來表達(dá)。
“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”看到眼前錦瑟上的一弦一柱，就仿佛看到自己曾經(jīng)有過的燦爛歲月、花樣年華，這些可都是真情的付出，熱血的凝鑄。但可恨可嘆的是這些輝煌已成為過去，并且是如此短暫──單單是“五十弦”，為什么單單是“五十弦”呢？難道就沒有別的什么可以選擇了嗎？詩人以“錦瑟”喻美好的“華年”，以“思華年”引發(fā)“無端”之問，一上來就開門見山，點(diǎn)出自己對(duì)人生價(jià)值的深深思考。
“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”對(duì)人生終極價(jià)值的思考不唯我獨(dú)有：有著“鯤鵬展翅九萬里”遠(yuǎn)大志向的莊子，在夢中也不忘記對(duì)這個(gè)問題的探索，以致于夢生蝶翅，己蝶難辯；貴為人主的望帝死后仍化作嗓子出血也要叫個(gè)不停的杜鵑鳥，來訴說自己心中的疑惑。“蝴蝶夢迷”著“曉”字指明，使原本自迷自戀的徘徊彷徨之意轉(zhuǎn)為富于幻想之境，當(dāng)是盼望旭日東升照亮自己的人生之路；“杜鵑心托”依“春”字點(diǎn)破，使舊有的怨恨悵惘之情化出勃勃生機(jī)之感，應(yīng)為希望春光永駐激勵(lì)自己搏擊奮進(jìn)。
“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”滄海中的珍珠只有在月明之夜，才會(huì)流下晶瑩的淚花；藍(lán)田下的美玉只有在日暖之時(shí)，才能升騰飄逸的煙霞。否則，無有月光或月光暗淡，再好的明珠也不會(huì)放出迷人的光彩，只能閑置滄海；寒冬降臨日華無色，再好的美玉也不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)，只能深埋地下。物猶如此，人當(dāng)如是----有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀意愿，也要有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的`客觀環(huán)境。“明珠淚”“美玉煙”這些縹渺朦朧之物，便成為負(fù)載詩人難以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值可望不即悵惘心態(tài)的最佳物象。這樣就把本聯(lián)與整個(gè)詩作的悲劇情調(diào)統(tǒng)一起來，使主題更鮮明，包容更豐富，涵蓋更深廣。“滄海月明”與“藍(lán)田日暖”優(yōu)美意境的創(chuàng)設(shè)，不僅僅是詩人精妙絕倫藝術(shù)素養(yǎng)的表現(xiàn)和揮灑，更是詩人回答人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。詩人以物推人，拓展深化了詩作的主題，整篇的閃光點(diǎn)在此，魂亦在此。
“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”追憶過去，盡管自己以一顆浸滿血淚的真誠之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的歲月、如珠的年華，值得珍惜之時(shí)卻等閑而過。反觀現(xiàn)實(shí)：戀人生離、愛妻死別、盛年已逝、抱負(fù)難展、功業(yè)未建……，幡然醒悟之日已風(fēng)光不再。如泣如訴的悲劇式結(jié)問，又讓詩人重新回到對(duì)“人生價(jià)值到底是什么？到底該怎樣實(shí)現(xiàn)？”深深的思考和迷惑之中。這不僅是在拷問蒼天、大海和命運(yùn)，也是在拷問連同詩人在內(nèi)的古往今來的所有人。人生悲劇色彩的呈現(xiàn)與詩作悲劇氛圍的創(chuàng)設(shè)，映射出人生價(jià)值的悲劇式拷問，大大增強(qiáng)了感染力和震撼力，本詩也因之成為“引無數(shù)英雄競折腰”的著名篇章。
《錦瑟》李商隱6
１、題解：
“錦瑟”或名無題，題目“錦瑟”是取句著兩字。是一首廣為傳誦的有人認(rèn)為是纏綿悱惻的愛情詩，或有人認(rèn)為可能別有寄托或悼念亡妻之外，大抵是表現(xiàn)封建士大夫隱秘難言的愛情生活。
２、譯詩：
這錦瑟毫無來由，具備了五十根絲弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。
地莊周在清晨的夢中，變成蹁躚的蝴蝶，是望帝將傷春的心事，寄托給哀鳴的杜鵑。明月臨大海，閃爍著晶瑩的.珠淚，藍(lán)田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。往日的那些情事，又何必今天追憶！就是在那時(shí)候，我也已經(jīng)不勝惘然。
３、品典：
品典一：莊生曉夢迷蝴蝶。
用了《莊子》的一則寓言典故，說是莊周夢見自己身化為蝶，后來夢醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩人借此典的虛緲的夢境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境。
品典二：望帝春心托杜鵑。
傳說周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑。詩人借此以冤禽托寫恨懷，亦表達(dá)殷切的思念。
品典三：滄海月明珠有淚。
傳說珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計(jì)人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個(gè)朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對(duì)其高曠浩凈的愛賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。
品典四：藍(lán)田晶暖玉生煙。
藍(lán)田的玉山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻元。詩人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對(duì)于高潔情感無法親近的悵恨。與典三所涵一致。
４、結(jié)構(gòu)與主題：
１～２句：由聽瑟弦訴說思念往昔。
３～４句：由莊周化蝶，望帝托鵑思念親人。
５～６句：由美人眼淚化珍珠，藍(lán)田美玉化輕煙進(jìn)一步眷戀。
７～８句：追憶悲歡離合仍是一片茫然。
這首詩的主旨隱藏得很深，我認(rèn)為是作者追憶心中思念的親人。眾說紛壇，莫衷一是，可見仁者見仁，智者見智。不妨自己品味。
５、鑒賞要點(diǎn)：
構(gòu)思新奇：
開頭寫錦瑟訴說“一弦一柱思華年”思之殷切，思之纏綿。聲聲訴述思念之切。結(jié)尾句“當(dāng)時(shí)惘然”“追憶此情”，使悲歡離合之情更令人斷腸。可見作者構(gòu)思之精巧。
朦朧美：
詩人用“莊生”夢中的浪漫神奇想象，把人人帶入美好的夢幻景象，令人神往；又用“望帝”把心托給“杜鵑”仿佛置身于“杜鵑啼血”的氛圍中，更感受到離別后的思念這深。夢中的朦朧美如一幅畫，霧也朦朧，水也朦朧，美人魚落淚，藍(lán)田美玉在陽光下閃光，仿佛燃燒出縷縷輕煙，冉冉飄拂。
無題
相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
樂游園
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
夜雨寄北
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
《錦瑟》李商隱7
錦瑟
唐代：李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
譯文
瑟本有二十五根弦，但此詩創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意
但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。（此句為轉(zhuǎn)折句。）
莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是對(duì)“華年”的闡釋。）
望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。（本句亦是對(duì)“華年”的闡釋。）
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。（喻指詞人的悲哀，即使是一個(gè)明媚的夜晚，依然想到的是眼淚。）
只有在彼時(shí)彼地的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉。（暗指詞人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢的不滿。）
那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。（亦指自己對(duì)青春年華的追思之情。）
而在當(dāng)時(shí)那些人看來那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。（亦指自己在年輕時(shí)對(duì)生活的態(tài)度也是那樣不知珍惜。）
注釋
⑴錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年：《周禮·樂器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。”《漢書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”古瑟大小不等，弦數(shù)亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩有“錦瑟驚弦破夢頻”；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢作》詩有“雨打湘靈五十弦”。無端：沒來由，無緣無故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩之情感基調(diào)。歷代解義山詩者，多以此詩為晚年之作。李商隱妻子故去，所以二十五根弦斷后變?yōu)槲迨摇！八肌弊肿冏x去聲（sì），律詩中不許有一連三個(gè)平聲的出現(xiàn)。
⑵莊生曉夢迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。”商隱此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。
佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詞人的夢景，不復(fù)成寐。這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。也有著人生如夢的惆悵和迷惘。
⑶望帝春心托杜鵑：《華陽國志·蜀志》：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》一九《杜鵑》詩注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)。”傳說蜀國的杜宇帝因水災(zāi)讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來.。
⑷滄海月明珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。”《新唐書·狄仁杰傳》：“仁杰舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。’”
⑸藍(lán)田日暖玉生煙：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里。”《文選》陸機(jī)《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”《困學(xué)紀(jì)聞》卷十八：司空表圣云：“戴容州謂詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此。”
⑹此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然：攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然惆悵了.那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詞人用這兩句詩表達(dá)出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。
五十的錦瑟乃是天神所用，世間用的錦瑟乃是二十五弦的。五十弦的`錦瑟，音律太豐富，音域太廣闊，音韻太悲美而讓凡人享受不了，五十弦的錦瑟是作者自喻：才高志遠(yuǎn)卻難為世用。
鑒賞
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。有人說是寫給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛情詩；有人說是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩；也有人認(rèn)為中間四句詩可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂的詠物詩；此外還有影射政治、自敘詩歌創(chuàng)作等許多種說法。千百年來眾說紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說者為多。
詞人大量借用莊生夢蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽覺的感受，轉(zhuǎn)化為視覺形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩歌形象來傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。
詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說中，原有認(rèn)為這是詠物詩的，但注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。
首聯(lián)“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”無端，無緣無故，生來就如此。樂器，琴有三弦、五弦；箏有13弦；而“瑟”卻有五十弦。用這么多弦，來抒發(fā)繁復(fù)之情感，該是多么哀傷。古有泰帝與素女之典故，已是哀傷至極了。詞人以這個(gè)典故作為喻象，暗示自喻詞人與眾不同，別人只三弦、五弦，而詞人之瑟卻有五十弦之多。真是得天獨(dú)厚之天才。暗示他天賦極高，多愁善感，銳敏幽微。比興用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追憶青春戀愛的年華。首聯(lián)總起，引領(lǐng)下文，以下都是追憶美好的青春。但又美景不長，令人失落惆悵。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。此聯(lián)二句，寫的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詞人的夢景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詞人無限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詞人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
律詩一過頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊，手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，詞人就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詞人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見。
后一句的藍(lán)田滄海，也并非空穴來風(fēng)。晚唐詞人司空?qǐng)D，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來比喻的八個(gè)字，簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。詩中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。詞人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
對(duì)于詞人 來說，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河?xùn)|公樂營置酒口占寄上》）的句子。如此看來，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂。詞人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。對(duì)于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業(yè)無成，光陰虛度，碌碌無為而悔恨無窮。但天資聰敏的詞人，則事在當(dāng)初，就早已先知先覺到了，卻無可奈何，無限之惘然若失。這就是詞人李商隱，借錦瑟而自況了。
李商隱一生經(jīng)歷坎坷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！”（《送千牛李將軍赴闕五十韻》）則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。
《錦瑟》李商隱8
錦瑟
李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。
詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說中，原有認(rèn)為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。我以為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然。“無端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”。此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯(cuò)”；詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉谿寫瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩人原無特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉谿此詩，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度？”（《青玉案》）元詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年！”
（《論詩三十首》）華年，正今語所謂美麗的青春。玉谿此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實(shí)在不過是一種迂見罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉谿此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉谿運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
看來，玉谿的`“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉谿之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩一過頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好象重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉谿就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。我們讀唐人詩，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉谿生實(shí)不多覯。
那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢？錢起的詠瑟名句不是早就說“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的嗎？
對(duì)于詩人玉谿來說，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩人司空?qǐng)D，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來比喻的八個(gè)字，簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉谿此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉谿在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對(duì)于這一高潔的感情，是愛慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了—話是說的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在于此，玉谿詩之所以為玉谿詩者，尤在于此。
玉谿一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“瘐信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺得如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。
《錦瑟》李商隱9
錦瑟（李商隱）
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
李商隱的《錦瑟》一詩的創(chuàng)作意旨?xì)v來眾說紛紜，莫終一是。或以為是愛國之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆。筆者認(rèn)為，此詩之所以膾炙千古，一是它抒發(fā)了作者愛情、理想破滅后的極度哀傷，一是它潛蘊(yùn)著哀傷之后的禪學(xué)頓悟。
李商隱（公元813——858年）字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人。早年的他有著“欲回天地”的政治雄心，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，反對(duì)宦官專權(quán)，也有蔑視“古圣先賢”的進(jìn)步思想，只可惜時(shí)運(yùn)不濟(jì)，他始為“牛黨”令狐楚父子獎(jiǎng)拔，后為接近“李黨”的王茂元之女婿，處于“牛李黨爭”的夾縫中二十年，仕途坎坷，橫遭讒毀，如萍飄梗泛，升沉無定。正如崔玨《哭李商隱》所言“虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開”，無故地成為黨爭的犧牲品。
在個(gè)人生活方面，李商隱是一個(gè)極重感情的人。據(jù)說，他早年曾苦戀過一個(gè)女道士，并且可能有其他的戀愛經(jīng)歷，但都沒有結(jié)果；婚后，他與妻子感情極好，然而妻子又在他三十九歲時(shí)去世。因此，在他的心靈中，愛情帶來的痛苦也是極深的。
政治上的失意潦倒，生活經(jīng)歷中愛而不得和得而復(fù)失的悲哀，使李商隱常被一種感傷抑郁的情緒糾結(jié)包裹。為排遣愁緒，原本對(duì)佛老傾情的李商隱與佛教的緣分更深。所謂“三年已來，喪失家道。平居忽忽不樂，始克意事佛。方愿打鐘掃地，為清涼山行者”（《樊南乙集序》）。這種感情基調(diào)深深地影響了他的審美情趣，使得他的詩作內(nèi)容更多取向內(nèi)心體驗(yàn)，逐漸形成一種悲哀傷感、典麗精工、迷惘虛幻、抽象朦朧、禪悟自適的詩風(fēng)。《錦瑟》就是極具代表性的一篇。
“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”錦瑟：繪有錦緞般美麗花紋的瑟，據(jù)說原先有五十根弦，后改為二十五弦，聲調(diào)悲涼。詩的開頭作者不寫他物，以“錦瑟”開題，以“無端”發(fā)問，而后以“思”引出對(duì)“華年”的嘆息，看似刻意為之，實(shí)是自然而成。瑟的錦緞花紋，不就是自己的花樣年華？瑟的悲涼聲調(diào)，不就是自己的痛苦一生？華年已逝，如錦瑟有五十弦沒有理由、無須解釋，即使解釋也無從說起，而錦瑟的一弦一柱彈出的一音一節(jié)，卻不能不勾起作者對(duì)華年往事的追憶。嘆年華盛景已逝，寓心中難言之悲，音繁緒亂，悵惘難奈，發(fā)為首句，感人至深。
“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”中間四句各用一個(gè)典故。第三句用《莊子·齊物論》中莊生夢蝶的故事，莊生，即莊子，戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家，據(jù)說他曾夢見自己變成蝴蝶，逍遙自在地飛翔，醒后竟不辨己蝶。第四句用《華陽國志》中杜鵑啼血的故事，望帝，古代蜀國國君杜宇，國亡身死，魂魄化為杜鵑，每到春天便悲啼不止、直至出血。第五句用《博物志》里海中鮫人（神話中的人魚）泣淚成珠的故事。傳說珍珠是由海里鮫人的眼淚變的。《新唐書·狄仁杰傳》以“滄海遺珠”比喻人才被埋沒。第六句源自南北朝干寶《搜神記》。傳說春秋時(shí)，吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重，并想嫁給他，但沒有成功，因此郁悶而死。韓重從外地游學(xué)回來，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉現(xiàn)出原形，贈(zèng)送明珠給韓重，并對(duì)他唱歌。韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般不見了。唐戴叔倫以“藍(lán)田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩景（見司空?qǐng)D《與極浦書》）。四個(gè)典故，每個(gè)典故一個(gè)意象，潛蘊(yùn)著作者對(duì)自己今生今世愛情、事業(yè)、理想、追求的痛苦反思。莊生曉夢迷蝴蝶，抱負(fù)成虛；望帝春心托杜鵑，理想幻滅。玲瓏剔透的滄海明珠，本為稀世珍寶，如今卻只是在明月映照之下，成盈盈之“珠淚”，獨(dú)自被遺棄在滄海；自己追求的對(duì)象，如同藍(lán)田日暖玉生煙，可望而不可置于眉睫之前。
佛經(jīng)云：“一切諸相，即是非相”，“色即是空，空即是色”，又云“求不得苦”，“一切有為法，如夢幻泡影。”深諳無常之理的`詩人清楚地知道，錦瑟華年的一切，終將離己而去，替代它們的將是凄迷欲斷的蝶夢，椎心泣血的鵑啼，寂寥映月的珠淚，隨風(fēng)而逝的玉煙……果然，人生無常，疾如川駛。剎那間理想破滅、剎那間追求落空、剎那間歡愛如煙，剎那間青絲成雪。
“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”追憶過去，盡管自己以一顆浸滿血淚的真誠之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的歲月、如珠的年華，值得珍惜之時(shí)卻等閑而過；面對(duì)現(xiàn)實(shí)：戀人生離、愛妻死別、盛年已逝、抱負(fù)難展、功業(yè)未建……幡然醒悟之時(shí)已風(fēng)光不再。即使是當(dāng)時(shí)已惘然無盡，又何況如今獨(dú)自撫思。如泣如訴的悲劇式詰問，讓詩人陷入“人生價(jià)值到底是什么？”的深深的思索與迷惑之中，從而大大增強(qiáng)了詩作的震撼力。
李商隱以其獨(dú)特的感情體驗(yàn)，感悟到了色相俱空、有求皆苦、無常幻滅、求不得苦的佛教真諦。只是，詩人畢竟是血肉之軀，他明知追求幻滅，色相皆空，卻仍然跳不出世俗的牢籠，仍然對(duì)理想、青春、愛情執(zhí)著沉迷、熱情謳歌、無比眷戀，走向了與佛學(xué)離情去欲、心不住境的相反的途徑。也難怪在詩的結(jié)尾感嘆“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”
《錦瑟》李商隱10
父親去世那年，李商隱9歲。稚嫩地護(hù)送靈柩千里迢迢從揚(yáng)州回到長安老家，守孝3年。這3年中，靠父親在揚(yáng)州做官攢下的銀兩花得也差不多了，12歲的他不得不出去干些零活以貼補(bǔ)家用：或者舂米，或者抄書……一邊打工也一邊不矢志地自學(xué)。長大成人，小才初綻，終于被一位在朝廷當(dāng)官的伯樂賞識(shí)，招至幕下，專事文案工作……待到婚配之時(shí)，又被朝廷另一顯貴相中，做了富貴人家的女婿。至此，他的人生應(yīng)該要步入坦途了吧。可是，不——偏偏岳丈大人與伯樂恩師互為政敵，那么，受夾板氣的只能是他了。一邊是岳丈大人，一邊是恩師大人，任誰也不好冷落。何況夫妻情分融洽，也找不著離婚的理由。最后他落得兩邊不討好，不但無人幫襯，而且兩邊都冷落著他。后來，一起讀書多年的恩師的兒子坐到宰相的高位，同樣也沒有將他提拔……
左右兩座靠山無堅(jiān)不摧，他卻落得一輩子默默無聞，做著文書的工作，寫寫發(fā)言稿，整理整理材料。盡管驚才絕艷，又能怎樣?如今來讀他的無題詩，該有多么好，如《錦瑟》：
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
我一直把《錦瑟》看成人生之詩，并非狹隘的情詩。這種人生的幻滅以及不可追之痛，被他寫來實(shí)在隱忍沉痛，可與“悵惘卅秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”媲美。能夠把詩寫到隱忍的情懷，就是好詩了。
許多人猜測他的無題詩是寫給情人知己的，但據(jù)史料記載，他們夫妻感情一直美滿融洽。這就又成了一個(gè)矛盾的推斷。不過，聯(lián)想一下屈原賦中層出不窮的“香草美人”意象，大抵就能解釋得通——都是假物言志罷了。
假物言志的人很多，比如柳宗元，《永州八記》同樣如此。人生不得意，被貶南蠻之地湖南永州，自己蓋屋種菜，在小品文里故作逍遙，說是這樣很好很開心啊，其實(shí)，心里還是有疙瘩解不開。人一旦對(duì)自己的處境想不開，便氣結(jié)郁悶，非常地傷身體，所以，柳宗元只活了四十幾歲。而他的好友劉禹錫則大大不同，同樣是遭受排擠，被流放到廣西，他就通達(dá)一些，最后活了七十多歲。
近期多溫古詩，猶如翻開一頁頁古人的日記，卻是全新觸覺——那些遠(yuǎn)去的男人，才華出眾的男人，幾乎沒有幾個(gè)一生都在坦途，白居易除外——而今重讀《賣炭翁》，怎么沒有了初中老師所宣揚(yáng)的那般關(guān)心民生疾苦之情懷?思來想去，關(guān)鍵在他的兩個(gè)小妾上。但凡想到白先生左擁右抱的良好生活氛圍，就不免對(duì)他的`平民情懷打了折扣，哪里有杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”那般徹骨沉痛?杜甫一生顛沛流離，看他的《秋興八首》，竟也如此昂揚(yáng)，仿佛把所有的悲辛都拋卻，在祈望中擁有了重生之氣——
昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入渼陂。
香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。
佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。
彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂。(之八)
將凄清、苦楚統(tǒng)統(tǒng)解除，能把哀愁寫到這么絢爛的，唯杜甫一人吧——沉痛有很多種，杜甫的沉痛是昂揚(yáng)的，而李商隱的則是隱忍的。
人們常言，書讀多了，難免不入世。但從柳宗元和劉禹錫身上，倒是讀出了些許入世的道理，凡事通達(dá)，自省之余，不過分地與內(nèi)心較勁。人生最高境界是不動(dòng)心。做到不動(dòng)心也難，那就盡量少動(dòng)心。