湖南省藍(lán)山二中《晉靈公不君》教案范例
湖南省藍(lán)山二中《晉靈公不君》教案范例
春秋筆法 之 晉靈公不君
單元教學(xué)目標(biāo)
1．積累常用的文言實(shí)詞、虛詞及句式,識(shí)記文中的名句。
2．引導(dǎo)學(xué)生比較系統(tǒng)地了解中國(guó)古代歷史著作的體例，體會(huì)《左傳》的敘事風(fēng)格。
3．引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)古代史學(xué)的實(shí)錄精神，探究“春秋筆法”的文化內(nèi)涵。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
三課時(shí)
教學(xué)設(shè)想：
課堂教學(xué)緊扣《晉靈君不君》，而“相關(guān)讀物”所選《史通》是中國(guó)史學(xué)理論名著，節(jié)選部分論述史書(shū)的“直書(shū)”原則，列舉了大量事例說(shuō)明直書(shū)的難能可貴，有助于學(xué)生了解中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。“大視野”所選翦伯贊《怎樣研究中國(guó)歷史》是同類(lèi)文章較淺近的，文章對(duì)古代史書(shū)的體裁、史學(xué)的發(fā)展歷程、史學(xué)研究的基本方法等問(wèn)題，都有深入淺出的解說(shuō)，這兩篇都布置學(xué)生自己在課后自學(xué)。
教學(xué)過(guò)程：
一、單元知識(shí)介紹：
何謂春秋筆法？
所謂“春秋筆法”，顧名思義，一種筆法而已，或者說(shuō)一種使用語(yǔ)言的藝術(shù)，是孔子首創(chuàng)的一種文章寫(xiě)法。
《春秋》，魯國(guó)史書(shū)。相傳為孔子所修。經(jīng)學(xué)家認(rèn)為它每用一字，必寓褒貶，后因以稱(chēng)曲折而意含褒貶的文字為“春秋筆法”。歷史上，左丘明發(fā)微探幽，最先對(duì)這種筆法作了精當(dāng)?shù)母爬ǎ骸啊洞呵铩分Q(chēng)，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非賢人誰(shuí)能修之？”（譯文：《春秋》的記述，用詞細(xì)密而意思顯明，記載史實(shí)而含蓄深遠(yuǎn)，婉轉(zhuǎn)而順理成章，窮盡而無(wú)所歪曲，警誡邪惡而褒獎(jiǎng)善良。如果不是圣人誰(shuí)能夠編寫(xiě)？）
由于孔子編寫(xiě)《春秋》，在記述歷史時(shí)，暗含褒貶，行文中雖然不直接闡述對(duì)人物和事件的看法，但是卻通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，修辭手法（例如詞匯的選取）和材料的篩選，委婉而微妙地表達(dá)作者主觀看法。后世作者為了闡述孔子的思想，撰寫(xiě)了專(zhuān)門(mén)的著作以解釋《春秋》的內(nèi)在涵義，特別是其中涉及禮的一些細(xì)節(jié)。這種作法被稱(chēng)為微言大義，或者春秋筆法，被中國(guó)古代的傳統(tǒng)所褒揚(yáng)。
史學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)介：
中國(guó)古代修史的傳統(tǒng)非常悠久。中國(guó)現(xiàn)存最早的歷史著作是《尚書(shū)》和《春秋》。《尚書(shū)》是歷史文獻(xiàn)集，《春秋》是編年體史書(shū)。這兩部書(shū)后來(lái)成為儒家經(jīng)典，列入經(jīng)部。中國(guó)的史學(xué)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)歷了第一個(gè)高峰，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀歷史著作，但這些史書(shū)大多在后來(lái)的流傳過(guò)程中散佚了。流傳至今的有《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》等。兩漢時(shí)期中國(guó)史學(xué)繼續(xù)發(fā)展，《史記》和《漢書(shū)》是這個(gè)時(shí)期最重要的兩部史書(shū)。《史記》創(chuàng)立了紀(jì)傳體史書(shū)體例，《漢書(shū)》則是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。這兩部書(shū)成為后代正史的典范。魏晉南北朝是中國(guó)史學(xué)的第二個(gè)高峰。這個(gè)時(shí)期史學(xué)逐漸成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)問(wèn)，并出現(xiàn)了許多新的史書(shū)體裁，史書(shū)的地位也逐漸提高到僅次于經(jīng)的一大部類(lèi)。隋唐五代在中國(guó)史學(xué)發(fā)展史上承上啟下的作用，這個(gè)時(shí)期誕生了我國(guó)第一部史學(xué)理論著作《史通》（劉知幾），對(duì)唐以前的史學(xué)和史書(shū)發(fā)展做了系統(tǒng)的總結(jié)。兩宋時(shí)期是史學(xué)的第三個(gè)高峰，無(wú)論是史籍的種類(lèi)、數(shù)量和質(zhì)量都超過(guò)了前代，且為元明所不及。這個(gè)時(shí)期最重要的歷史著作是司馬光主編的編年體通史《資治通鑒》。元明時(shí)期史學(xué)沒(méi)有大的發(fā)展，值得一提的史書(shū)只有馬端臨的《文獻(xiàn)通考》。史學(xué)在清朝獲得了較大的發(fā)展。清代史學(xué)的主要成就是史考和史論。
隨著史學(xué)的發(fā)展，史書(shū)的體裁也逐漸豐富起來(lái)。其中影響最為深遠(yuǎn)的是編年體、紀(jì)傳體和紀(jì)事本末體。編年體：以年代為線索編排有關(guān)歷史事件。編年體史書(shū)以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事。紀(jì)傳體：東亞史書(shū)的一種形式，是以本紀(jì)、列傳人物為綱、時(shí)間為緯、反映歷史事件的一種史書(shū)編纂體例。紀(jì)事本末體：是以事件為中心的著史體裁。紀(jì)事本末體裁，每事一題，為一專(zhuān)篇，把分散的材料，按時(shí)閑先後加以集中敘述，兼有編年體和紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn)，詳於記事，方便閱讀。
二、導(dǎo)入：
長(zhǎng)勺之仗在《春秋》中就只有一句話：“十年春，王正月，公敗齊師于長(zhǎng)勺。”左傳中有了《曹劌論戰(zhàn)》（初語(yǔ)教材）文字。
再看《春秋》中的一句話：秋九月乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。
看來(lái)這個(gè)趙盾是個(gè)陰謀家了。事情究竟如何呢，請(qǐng)看《左傳》中的《晉靈公不君》。
三、文化文學(xué)常識(shí)簡(jiǎn)介：
1）《左傳》又名《左氏春秋》，是我國(guó)最早的編年體史書(shū)。全書(shū)共60卷，記載從魯隱公元年（前722年）至魯?shù)抗哪辏ㄇ?64年）二百五十余年間各國(guó)的政治、軍事、外交等有關(guān)活動(dòng)及重大事件（其敘事更至于悼公十四年（前454年））。其內(nèi)容包括天文歷法、政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面，是我國(guó)研究先秦歷史的重要文獻(xiàn)。
《左傳》之后，司馬遷發(fā)展了《左傳》的傳統(tǒng)，寫(xiě)出了亦史亦文的《史記》，宋代司馬光的《資治通鑒》不僅內(nèi)容上與之相接續(xù)，體裁、手法亦以之為法。宋人對(duì)《左傳》《太史公書(shū)》、韓文、杜詩(shī)，皆熟讀暗誦，“雖支枕?yè)?jù)鞍間，與對(duì)卷無(wú)異”（陸游《楊夢(mèng)錫集句杜詩(shī)序》）。可見(jiàn)《左傳》對(duì)我國(guó)后世影響巨大，在我國(guó)文史界占有較高的地位。
2）釋題：本文選自《左傳·宣公二年》，題目是編者后加的。晉靈公，從其謚號(hào)“靈”可見(jiàn)，他不是一個(gè)好國(guó)君。晉靈公，名夷皋，晉襄公之子，文公之孫，歷史上有名之暴君，魯文公七年即位，在位14年，魯宣公二年被大臣趙穿所殺。謚號(hào)曰“靈”，謚法稱(chēng)“亂而不損曰靈”。此為無(wú)道君隱諱的說(shuō)法
不君——不行君道。君：名詞用作動(dòng)詞。
四、文本研讀：
1)通讀全文，找出難讀字音并進(jìn)行標(biāo)注。
課件展示。
2）齊讀。
3）梳理文章第一自然段：
字詞、翻譯見(jiàn)課件。
作者首先從晉靈公的劣跡寫(xiě)起，表明晉靈公被殺完全是咎由自取。（問(wèn)題：作者開(kāi)篇寫(xiě)晉靈公寫(xiě)了幾件事？分別表現(xiàn)了晉靈公什么特點(diǎn)？）作者開(kāi)篇就寫(xiě)了三件事：第一件事：“厚斂以雕墻”。這表現(xiàn)了他的貪婪；第二件事：“從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也”。這表現(xiàn)了他的荒唐；第三件事：“宰夫胹熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過(guò)朝。”這又表現(xiàn)出他的殘暴。
接下去大臣們對(duì)晉靈公的勸諫。在這里，作者運(yùn)用了繁簡(jiǎn)對(duì)比的手法。用繁筆寫(xiě)的是士季進(jìn)諫。在下段則是簡(jiǎn)筆寫(xiě)了趙盾的進(jìn)諫。（問(wèn)題二：士季如何上諫？靈公如何應(yīng)對(duì)？）
齊讀感悟。
4）梳理文章第二自然段：
字詞略，見(jiàn)課件。
本段寫(xiě)趙盾驟諫，招來(lái)殺身之禍。一方面可以看出趙盾的忠誠(chéng)，另一方面也能深刻地記住鉏麑的光輝形象。鉏麑奉靈公之命來(lái)刺殺趙盾，但當(dāng)他看到“盛服將朝”的趙盾時(shí)，他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的心理矛盾，最后他選擇了自殺。
問(wèn)題三：鉏麑當(dāng)時(shí)就死了，死前的內(nèi)心獨(dú)白從何而知？
明確：“懸揣”——根據(jù)當(dāng)時(shí)的情境、事情的結(jié)果和人物的性格行為進(jìn)行的合理想象。
符合人物性格，合理解釋結(jié)果，非但不覺(jué)得失實(shí)，反而有歷史“帶入感”。
5)課文第三、四段：
字詞譯文見(jiàn)課件
寫(xiě)晉靈公設(shè)宴，計(jì)劃在酒席上刺殺趙盾。這次出場(chǎng)的是兩個(gè)武士，提彌明和靈輒。
問(wèn)題四：提彌明是怎樣的一個(gè)人？在課文中找出具體的語(yǔ)言品讀。
提彌明在趙盾赴宴后知道了靈公的陰謀，他不是貿(mào)然出擊，而是首先講禮法：“臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也。”以此作為讓趙盾離開(kāi)的理由，表現(xiàn)出機(jī)智的一面。晉靈公不僅沒(méi)有理睬提彌明所講的君臣之理，反而喚猛犬去咬趙盾，這再次表現(xiàn)出晉靈公的“不君”。提彌明與猛犬和甲士們英勇搏斗，最終不敵身亡。
提彌明勇猛善戰(zhàn)，而且講究策略。
問(wèn)題五：靈輒又是怎樣的一個(gè)人？
靈輒是在提彌明在與甲士們搏斗中出場(chǎng)，他本是靈公的甲士，卻反戈一擊，救出了趙盾。當(dāng)趙盾詢(xún)問(wèn)恩人姓名時(shí)，他只說(shuō)是“翳桑之餓人”。在靈輒此次出場(chǎng)前，作者運(yùn)用了插敘的手法，補(bǔ)充交代了當(dāng)年趙盾在首陽(yáng)山救靈輒的一段往事。
靈輒則是知恩圖報(bào)，是非分明。
（提醒學(xué)生注意插敘手法的使用）
6)課文第五段：
字詞、譯文。
本段寫(xiě)晉靈公行為不符合君道被殺，趙盾聽(tīng)說(shuō)后返國(guó)。表現(xiàn)了趙盾對(duì)祖國(guó)的一片赤誠(chéng)之心。同時(shí)這段也是解釋“趙盾弒其君”的最重要的一段。
問(wèn)題六：趙盾為何會(huì)背上“弒君”之罪名？
“子為正卿， 亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？”
第一，他逃亡,卻沒(méi)有逃出國(guó)境。按照當(dāng)時(shí)的禮法，臣下逃離了國(guó)境，君臣之義就斷絕了，就可以不承擔(dān)效忠君主的責(zé)任了。第二。他回來(lái)后沒(méi)有聲討趙穿。趙穿是趙盾的族人，晉靈公的女婿，按照禮法，趙穿殺死國(guó)君是大逆不道的行為，趙盾作為正卿，返回國(guó)都后應(yīng)該立刻聲討趙穿，但據(jù)《左傳》記載他沒(méi)有。
問(wèn)題七：董狐書(shū)“趙盾弒其君”體現(xiàn)了他什么樣的精神？你贊同他的看法嗎？
明確：不畏權(quán)貴、秉筆直書(shū)——良史直筆
《直書(shū)》認(rèn)為，“董狐之書(shū)法不隱，趙盾之為法受屈，彼我無(wú)忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古”。又認(rèn)為，這是“仗氣直書(shū)，不避強(qiáng)御”。盛贊了一種剛直無(wú)畏、秉筆直書(shū)的史家精神。《春秋》《左傳》中很多事情是用“禮”和“非禮”來(lái)評(píng)價(jià)的。禮是宗法社會(huì)的道德和行為規(guī)范。在董狐和孔子看來(lái)，趙盾作為晉國(guó)正卿，“亡不越竟，反不討賊”，應(yīng)對(duì)晉靈公之死承擔(dān)責(zé)任，所以記做“趙盾弒其君”是合乎禮法的。所謂“為法受惡”，“法”即“書(shū)法”，也就是記事的原則。晉國(guó)太史董狐的記事原則是不隱諱事實(shí)真相，評(píng)價(jià)事實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)時(shí)被普遍認(rèn)可的禮。孔子認(rèn)為趙盾是國(guó)之良臣，對(duì)他寄予同情，卻又認(rèn)為他背負(fù)“弒君”的罪名是“為法受惡”，不算冤枉。
另一方面， 特別是《春秋》中的記載，模糊了事情的真相，會(huì)給后人造成誤解，《左傳》寫(xiě)董狐之記載，于禮合，于事乖，還是有些問(wèn)題的。
五、總結(jié)拓展：
1）主旨：本文寫(xiě)晉靈公搜刮民財(cái)，殘酷暴虐，最終被臣下殺死的故事，贊揚(yáng)了趙盾的敢于直諫、忠于國(guó)事和董狐的不畏權(quán)貴、秉筆直書(shū)的精神。同時(shí)把儒家“君君，臣臣，父父，子子”的道理做了形象化的說(shuō)明 。
2）拓展問(wèn)題：熟讀全文，試分析文章如何體現(xiàn)儒家“君君，臣臣，父父，子子"的思想觀念的？
1．"君君，臣臣，父父，子子"的意思是：君像個(gè)君樣，要按君道去做，臣像個(gè)臣樣，要按臣道去做，父子也一樣。
2．晉靈公不君，是說(shuō)晉靈公不行君道。厚斂以雕墻，從臺(tái)上彈人，屠殺宰夫，不但知錯(cuò)不改，還暗殺、謀害忠臣，哪里像個(gè)國(guó)君呢？
3.趙盾按臣道，做到了“敬”。他尊敬國(guó)君，對(duì)國(guó)君最忠，這表現(xiàn)在他的直言敢諫。趙盾對(duì)晉靈公濫殺宰夫是諫諍了，且由此引起晉靈公謀害。這不能說(shuō)不是直言敢諫，盡了忠君之職。所謂"敬"，還有一個(gè)內(nèi)容，就是敬業(yè)，對(duì)工作重視認(rèn)真。趙盾在職守上是做到了宵衣旰食。為了上朝，他起得很早，以至坐而假寐，并且是盛服等待，這是敬業(yè)，所以鉏麑這個(gè)殺手，也不能不感嘆說(shuō)，趙盾是"不忘恭敬"。在這里趙盾確是做到其行已也恭，其事上也敬了。趙盾能做到體貼下情。當(dāng)其打獵遇到靈輒餓得很時(shí)，就給了他吃的，知道其家中還有老母，舍不得吃時(shí)，就叫他吃完，又帶上一袋飯和肉回家。
從以上種種表現(xiàn)看，趙盾確乎是按臣道而行的一個(gè)良臣。
4．寫(xiě)靈輒雖然著墨不多，卻寫(xiě)出了一個(gè)孝子的形象。靈輒按子道而行，三天沒(méi)吃飯，都快餓死了，當(dāng)?shù)玫揭稽c(diǎn)吃的，還不忘留下一半帶給母親。這可謂是大孝。
5．董狐認(rèn)為是趙盾弒君。這看起來(lái)不公，但文章結(jié)尾為趙盾婉惜說(shuō)："為法受惡，惜也。"這里所說(shuō)的這個(gè)"法"就是儒家的君臣之道啊！最后，《春秋》是闡述孔子政治理想的，《左傳》號(hào)稱(chēng)是解釋《春秋》的。《春秋》說(shuō)趙盾弒君就是要求一個(gè)臣子要"忠之至"，忠到極致才成。也就是說(shuō)趙盾忠的還不夠，責(zé)備他呀！這是名分所在！
3）自主閱讀《直書(shū)》和課后的閱讀指南，掌握春秋筆法。
4）字詞歸納及譯文：
（1）文言基礎(chǔ)知識(shí)
A．通假字
從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也 辟-避
宣子田于首山 田-畋
子為正卿， 亡不越竟 竟-境
反不討賊 反-返
袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之 闕-缺
我之懷矣，自詒伊戚 詒-貽
B．詞類(lèi)活用
晉靈公不君 不君：不行君道。名作動(dòng)。
飲趙盾酒 飲：給……喝。使動(dòng)用法。
提彌明死之 死之:為之死。之：指趙盾。為動(dòng)用法。
C．賓語(yǔ)前置句
莫之繼也 那么沒(méi)有誰(shuí)能夠接著您去勸諫了。
其我之謂矣 大概是說(shuō)得我吧。
D、重點(diǎn)字詞
①宰夫胹熊蹯不孰，殺之，寘諸畚，使夫人載以過(guò)朝。
（ 宰夫，廚子。過(guò)朝，經(jīng)過(guò)朝堂。）
②諫而不入，則莫之繼也
（沒(méi)有人接著您進(jìn)諫了。"莫之繼也"即"莫繼之也"。莫：否定性的無(wú)定代詞， "沒(méi)有誰(shuí)"。之：代詞，指趙盾，等于說(shuō)"您"。"之"在這里做"繼"的賓語(yǔ)。
③君能補(bǔ)過(guò)，袞不廢矣。
（補(bǔ)過(guò)，補(bǔ)救過(guò)失。袞，袞袍。這里指君位。）
④人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉
（善事里沒(méi)有哪個(gè)能比這個(gè)更大的了。）
⑤公患之，使鉏麑賊之
（患：以……為患，厭惡。之：代驟諫。賊之：殺趙盾。這里的"之"代趙盾。）
⑥公嗾夫獒焉
（嗾：呼喚狗的聲音。夫：指示代詞。那個(gè)。獒（áo）：猛犬。）
⑦斗且出
（且，連詞，一邊……一邊。）
⑧倒戟以御公徒，而免之。
（免之，使趙盾免于受害）
⑨趙盾弒其君
（弒，古代下殺上，如臣?xì)⒕託⒏福冀袕s。）
《晉靈公不君》參考譯文：
晉靈公不行國(guó)君正道。加重賦稅用來(lái)彩飾墻壁。他還從臺(tái)上用彈弓射人，觀看人們躲避彈丸來(lái)取樂(lè)。有一次廚子燉熊掌沒(méi)有燉熟，靈公就殺死他，把尸體裝在草筐里，命婦女用車(chē)裝著尸體經(jīng)過(guò)朝廷。趙盾和士季發(fā)現(xiàn)了廚子的手，追問(wèn)廚子被殺的原因，并為這件事憂慮。趙盾準(zhǔn)備進(jìn)諫，土季說(shuō)：“您進(jìn)諫，如果國(guó)君不接受，那就沒(méi)有誰(shuí)能接著進(jìn)諫了。請(qǐng)讓我先去吧，沒(méi)有采納，您再繼續(xù)勸說(shuō)。”士季往前走了三次，伏地行禮三次，靈公假裝沒(méi)看見(jiàn)。到了屋檐下，晉靈公才看了看他，說(shuō)道：“我知道所犯的錯(cuò)誤了，準(zhǔn)備改正它。”士季叩頭答道：“哪個(gè)人沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢？有了過(guò)錯(cuò)卻能改正，沒(méi)有什么善事能比這個(gè)更大的了。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有個(gè)好的開(kāi)頭，但很少能堅(jiān)持到底。’照這樣說(shuō)來(lái)，能夠糾正錯(cuò)誤的人是很少的。您能有始有終，那末國(guó)家就鞏固了，哪里僅僅是臣子們有所依靠呢。《詩(shī)經(jīng)》又說(shuō)：天子有沒(méi)盡職的地方，只有仲山甫來(lái)彌補(bǔ)。意思是說(shuō)過(guò)失是能夠彌補(bǔ)的，您能彌補(bǔ)自己的過(guò)失，君位就丟不了啦。”
晉靈公仍舊不改。趙盾多次進(jìn)諫。晉靈公很厭惡他，派鉏麑暗殺他。鉏麑清早趕去，看到臥室的門(mén)已打開(kāi)了。趙盾已穿戴整齊準(zhǔn)備上朝，由于時(shí)間還早，端坐在那里打瞌睡。鉏麑退出來(lái)，感嘆地說(shuō)：“不忘記恭敬，真是百姓的主啊。殺害百姓的主，就是不忠；不履行國(guó)君的使命，就是不守信用。在這兩者之間只要有一種，都不如死了。”便撞死在槐樹(shù)上。
秋九月，晉靈公賜給趙盾酒喝，預(yù)先埋伏好身穿鎧甲的武士，準(zhǔn)備攻殺趙盾。趙盾的車(chē)右提彌明發(fā)現(xiàn)了情況，快步走上堂去，說(shuō)：“臣子侍奉國(guó)君飲酒，超過(guò)了三杯，不合乎禮儀。”接著扶趙盾下堂。晉靈公喚出那條猛犬向趙盾撲去。提彌明徒手搏擊猛犬，把它打死了。趙盾說(shuō)：“不用人而使喚狗，即使兇猛，又頂?shù)昧耸裁矗俊币幻娌罚幻嫱顺鰧m門(mén)。提彌明為趙盾殉難。
當(dāng)初，趙盾在首陽(yáng)山打獵，在翳桑住了一晚。看見(jiàn)靈輒餓倒在地，問(wèn)他得了什么病，靈輒回答說(shuō)：“已經(jīng)多日沒(méi)有吃東西了。”趙盾給他東西吃。靈輒留下一半食物不吃。問(wèn)其原因，答道：“我在外當(dāng)奴仆已經(jīng)多年了，不知道母親還在不在。現(xiàn)在離家近了，請(qǐng)讓我把這些東西送給她。”趙盾要他吃光，并給他預(yù)備一筐飯和肉，放在袋子里送給他。不久靈輒做了晉靈公的甲士，卻把戟掉過(guò)頭來(lái)抵御靈公手下的人，使趙盾得免于難。趙盾問(wèn)他為什么這樣做，回答說(shuō)：“我就是您在翳桑救的餓漢呀。”問(wèn)名字和住處，他沒(méi)有告訴就走了。——接著趙盾也逃亡了。
九月二十六日，趙穿在桃園殺死了晉靈公。趙盾還沒(méi)有逃出國(guó)境的山界就回來(lái)了。太史（董狐）記載說(shuō)：“趙盾弒其君。”并且把這條記載拿到朝廷上公布。趙盾說(shuō)：“不是這樣。”太史回答說(shuō)：“您是正卿，逃亡沒(méi)有越過(guò)國(guó)境，回來(lái)后又不聲討叛賊，弒君的不是您又是誰(shuí)？”趙盾說(shuō)：“唉！《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘由于我懷念祖國(guó)，反而自己找來(lái)了憂患。’大概是說(shuō)我吧！”
孔子說(shuō)：“董狐，是古代的好史官，據(jù)法直書(shū)不隱諱。趙盾，是古代的好大夫，為了記事的原則而承受惡名。可惜呀！要是逃出了國(guó)境就可以免掉罪名了。”
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