運(yùn)河與揚(yáng)子江的教案
運(yùn)河與揚(yáng)子江的教案
相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)：
1.對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評(píng)價(jià)。
2.體會(huì)和推敲重點(diǎn)詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用，品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。
教學(xué)目標(biāo)：
1.賞析優(yōu)美文段，理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義和作用，體會(huì)作者和命運(yùn)抗?fàn)幍乃枷搿?/p>
2.理解“奮斗來(lái)的生命是美麗的”，培養(yǎng)樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的生命態(tài)度。
評(píng)價(jià)任務(wù)：
1.開(kāi)展閱讀、朗誦比賽。
2.通過(guò)反復(fù)吟詠，體會(huì)詩(shī)歌把運(yùn)河與揚(yáng)子江擬人化對(duì)話的藝術(shù)表現(xiàn)力。
教學(xué)過(guò)程：
一、了解作者和時(shí)代背景：
陳衡哲，中國(guó)第一位新文學(xué)女作家 (1893—1976)。筆名莎菲，原籍湖南衡山，生在江蘇武進(jìn)。幼年在親友輔導(dǎo)下讀書(shū)。1911年到上海，進(jìn)愛(ài)國(guó)女校。1914年考入清華學(xué)堂留學(xué)生班，成為清華選送公費(fèi)留美的女大學(xué)生之一。留美期間，先在紐約瓦沙女子大學(xué)攻讀西洋史，兼修西洋文學(xué)，1918年獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。后進(jìn)芝加哥大學(xué)繼續(xù)深造，1920年獲碩士學(xué)位，同年應(yīng)北大校長(zhǎng)蔡元培之邀回國(guó)，先后在北大、川大、東南大學(xué)任教授。抗戰(zhàn)期間一度居香港和南方各省。1917年創(chuàng)作了白話短篇小說(shuō)《一日》，以“莎菲”的筆名發(fā)表于《留美學(xué)生季報(bào)》。回國(guó)后又陸續(xù)寫(xiě)白話小說(shuō)在《新青年》發(fā)表。這些作品，后結(jié)集為短篇小說(shuō)集《小雨點(diǎn)》。另寫(xiě)有散文100余篇，自己從中精選了52篇，編為《衡哲散文集》。解放后，曾任上海政協(xié)委員。
背景：本文選自《中國(guó)現(xiàn)代散文選》，寫(xiě)于20世紀(jì)20年代，摹寫(xiě)出五四時(shí)期的青年不滿現(xiàn)實(shí)、不愿茍且偷安，而渴望在時(shí)代的大潮中拼搏奮斗的嶄新的精神風(fēng)貌。
題解：運(yùn)河，人工挖成的可以通航的河，本文指我國(guó)的京杭大運(yùn)河；揚(yáng)子江，今江蘇儀征、揚(yáng)州一帶的長(zhǎng)江，古稱揚(yáng)子江。
展示并解讀學(xué)習(xí)目標(biāo)。
二、感悟文字之美：
1.范讀：感悟表現(xiàn)手法之“新”：
把運(yùn)河與揚(yáng)子江擬人化，安排在“人生”的十字路口對(duì)話。
2.朗讀：體會(huì)對(duì)話主體的象征意義：
運(yùn)河——安命之主；長(zhǎng)江——造命之主。
3.賞讀：感受點(diǎn)睛之筆：
奮斗來(lái)的生命是美麗的！
4.吟讀：領(lǐng)悟散文的行文之美：
以對(duì)話的形式記敘，以詩(shī)的形式議論。
5.書(shū)寫(xiě)積累以下生字詞，完成《語(yǔ)文助學(xué)》“學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)”第1-3題。
蜀 (shǔ) 山 鑿 (záo) 穿 羨妒(xiàn dù) 怨尤(yóu):怨恨責(zé)怪。
真諦(dì):真實(shí)的意義或道理。 固然：連詞，表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折。
三、探究思想與情感之美：
1.探究揚(yáng)子江所說(shuō)的“造命”之美：
通過(guò)奮斗而自己創(chuàng)造生命。
“我是把他們鑿穿了，打平了，奮斗著下來(lái)的。”
“我這個(gè)軟弱的生命，便是那個(gè)奮斗的紀(jì)念。”
“我的命卻是無(wú)人能毀的。”
“于是揚(yáng)子江與運(yùn)河作別，且唱且向東海流去。”
2.挖掘運(yùn)河甘做“快樂(lè)的奴隸”的“安命”之丑：
“快樂(lè)的奴隸”是指滿足于被別人安排，甘愿被別人擺布的人。
“辛苦的主人”指通過(guò)艱苦的奮斗能主宰自己命運(yùn)的人。
“怨尤的奴隸”指不愿被別人安排，希望有“主人”的自由，但自己又不肯奮斗，消極不滿的人。
“造命？我不懂。”
“我的生命是人們給的。”
“何故不心足？”
“可憐的苦兒，你竟沒(méi)有人來(lái)替你造一個(gè)命嗎？”
“這又有什么相干？我不是與你一樣的活著嗎？”
“誰(shuí)又要來(lái)毀我呢？”
“我不在乎那個(gè)。”
3.賞析議論之美：
排比句段的結(jié)構(gòu)之美：“奮斗的辛苦呵！筋斷骨折；奮斗的悲痛呵！心摧肺裂；奮斗的快樂(lè)呵！打倒了阻力，羞退了譏笑，征服了疑惑。”以讀來(lái)強(qiáng)而有力的排比句段，高度而凝練地概括了奮斗的艱辛歷程，悲壯痛苦的頑強(qiáng)毅力，不屈不撓的奮斗精神，樂(lè)觀進(jìn)取的人生態(tài)度，正是生命的價(jià)值所在。這是對(duì)真正生命的呼喚，誦讀時(shí)逐漸加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)。
“愉悅”與“悲傷”的“矛盾”之美：奮斗是艱辛的，奮斗又是快樂(lè)的。奮斗是艱難的，但光明在前。痛苦后的成功是欣慰的，悲傷后的愉悅是勝利者的笑。以“火山的烈焰”比喻在奮斗的歷程中所要經(jīng)歷的種種艱難困苦的考驗(yàn)，表達(dá)了不畏艱險(xiǎn)、以苦為樂(lè)的人生觀，謳歌了勇往直前、奮斗到底的大無(wú)畏精神。這就是生命的真諦所在。
深沉的哲理之美：以“淚是酸的”寫(xiě)奮斗的酸楚，以“血是紅的”來(lái)映襯奮斗的血光之險(xiǎn)，生命的奮斗是徹底的，不徹底戰(zhàn)勝阻力，打造自己的生命都可能實(shí)現(xiàn)不了。奮斗來(lái)的生命是美麗的，通過(guò)自己的奮斗成為自己命運(yùn)的主人，這個(gè)生命是美麗的，這樣的奮斗也是快樂(lè)的，戰(zhàn)勝艱辛、苦痛、阻力，正是生命美麗的體現(xiàn)。生命的意義在于奮斗和拼搏，在于自我創(chuàng)造。“奮斗來(lái)的生命是美麗的”成為議論的點(diǎn)睛升華之筆，富含深沉的哲理之美。誦讀時(shí)須充滿激情，以高亢的語(yǔ)氣，昂揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)，盡抒樂(lè)觀之情，盡贊生命之美。
四、抒寫(xiě)啟示美文《怎樣做一個(gè)“辛苦的主人”》
提示：對(duì)比“快樂(lè)的奴隸”“怨尤的奴隸”，做一個(gè)真正的辛苦而快樂(lè)的主人。
五、檢測(cè)訓(xùn)練
完成《語(yǔ)文助學(xué)》“學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)”第4-9題。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
教學(xué)反思:
學(xué)習(xí)本文，在理解象征意義上學(xué)生有難度，學(xué)生能意會(huì)即可，無(wú)需深究。充分的朗讀和討論是突破這一難點(diǎn)的主要手段，配以教師的點(diǎn)撥，學(xué)生是可以參透“奮斗來(lái)的生命是美麗的”其內(nèi)涵的。20世紀(jì)20年代，五四時(shí)期的青年不滿現(xiàn)實(shí)、不愿茍且偷安，而渴望在時(shí)代的大潮中拼搏奮斗。結(jié)合這一寫(xiě)作背景，對(duì)比“快樂(lè)的奴隸”“怨尤的奴隸”，學(xué)生不難體會(huì)到在時(shí)代發(fā)展的今天如何去做一個(gè)真正的辛苦而快樂(lè)的主人，啟示美文的寫(xiě)作定會(huì)自然而水到渠成。
課外閱讀《運(yùn)河與揚(yáng)子江》《江之歌》《壺口與龍門(mén)》助讀資料
課外閱讀* 《運(yùn)河與揚(yáng)子江》* 《江之歌》* 《壺口與龍門(mén)》助讀資料
一、識(shí)記作者
1、陳衡哲（1893—1976），江蘇武進(jìn)人。1914年考取清華學(xué)校留學(xué)資格，赴美國(guó)瓦沙女子大學(xué)深造，并以莎菲筆名開(kāi)始寫(xiě)作。胡適曾說(shuō)：“當(dāng)我們還在討論新文學(xué)問(wèn)題的時(shí)候，莎菲（陳衡哲）卻已開(kāi)始用白話做文學(xué)了。”1918年進(jìn)芝加哥大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，1920年獲碩士學(xué)位并回國(guó)，任教于東南大學(xué)、北京大學(xué)、四川大學(xué)等校。陳衡哲作為作家，她的創(chuàng)作并不豐富，只有1928年由新月書(shū)店出版的短篇小說(shuō)集《小雨點(diǎn)》和開(kāi)明書(shū)店1938年出版的《衡哲散文集》等，另有社會(huì)科學(xué)著作《文藝復(fù)興史》、《西洋史》等。
2、毛姆（1874—1965），英國(guó) 家、 家。自幼父母相繼去世，由伯父送入寄宿學(xué)校。1892至1897年在倫敦學(xué)醫(yī)，并取得外科醫(yī)師資格。他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《蘭貝斯的麗莎》即根據(jù)他作為見(jiàn)習(xí)醫(yī)生的見(jiàn)聞寫(xiě)成。毛姆擅長(zhǎng)寫(xiě)作短篇小說(shuō)，曾受到莫泊桑的影響。他的短篇小說(shuō)故事性強(qiáng)，情節(jié)曲折多變，但又不落窠臼。1903至1933年，他創(chuàng)作了近30部劇本，深受觀眾歡迎。1916年，毛姆到南太平洋旅行，此后多次到遠(yuǎn)東。1920年到中國(guó)，寫(xiě)了游記《在中國(guó)的屏風(fēng)上》，并以中國(guó)為背景寫(xiě)了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《彩巾》。他的不少作品有濃郁的異國(guó)情調(diào)，這也是它們吸引讀者的一個(gè)原因。
3、葉其揚(yáng)：選自《黃河新歌》 。
二、基礎(chǔ)知識(shí)
1、生字
蜀山 開(kāi)鑿 怨尤 匍匐 纖夫 呻吟 泯滅 驟然
分外 鉗制 廝打 咆哮 舵桿
2、多音多義字辨音并組詞。
摧 峭 翹
催 鞘
璀 稍 纖
3. 詞語(yǔ)
譏笑：
真諦：
怨尤：
全力以赴：
竭盡全力：
泯滅：
一、課文助讀
1、《運(yùn)河與揚(yáng)子江》這篇文章采用了什么方法？讓我們懂得了什么？（用課文的詞句回答）
2、《江之歌》這篇文章表面看是長(zhǎng)江之歌，實(shí)際上寫(xiě)作的對(duì)象是誰(shuí)？他們的生活和歌聲是怎樣的？他們是怎樣工作的？但是作者卻透過(guò)表面，看到了蘊(yùn)涵在這樣的歌聲下面的什么內(nèi)涵？（用課文的詞句回答）
3、《壺口與龍門(mén)》這篇文章，主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容?和前面的文章比較起來(lái)，這篇文章有什么不一樣？
四、課外閱讀遇到的難題？
比較·探究《運(yùn)河與揚(yáng)子江》《江之歌》《壺口與龍門(mén)》教案教學(xué)設(shè)計(jì)2
4比較探究《運(yùn)河與揚(yáng)子江》《江之歌》及《壺口與龍門(mén)》教案
課前預(yù)習(xí)：
了解作者及課文內(nèi)容。劃出課文中遇到的生字詞。
相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)：
在通讀課文的基礎(chǔ)上，理解課文內(nèi)容。積累并背誦優(yōu)美的文段. 認(rèn)識(shí)人與自然抗?fàn)幍亩窢?zhēng)精神；體會(huì)作者對(duì)苦力們的同情。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：
1、有感情、流利地朗讀課文，體會(huì)作者的思想感情，掌握生字詞。
2、積累并背誦優(yōu)美的文段.
過(guò)程與方法：
誦讀課文了解文章的寫(xiě)作手法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)人與自然抗?fàn)幍亩窢?zhēng)精神；體會(huì)作者對(duì)苦力們的同情。
比較·探究《運(yùn)河與揚(yáng)子江》《江之歌》《壺口與龍門(mén)》教案教學(xué)設(shè)計(jì)2
《運(yùn)河與揚(yáng)子江》教案教學(xué)設(shè)計(jì)2
1、全文是以運(yùn)河與揚(yáng)子江的對(duì)話來(lái)完成的即對(duì)話體，所謂對(duì)話體就是通過(guò)一定的情景模擬二者的對(duì)話內(nèi)容，其最大特征是能 夠體現(xiàn)當(dāng)事人的在場(chǎng)性，因此這種文體能讓讀者如同身臨其境，生動(dòng)形象，能使文章情節(jié)化，故事化，敘事化。
2、文中的兩位主人公的生命分別是如何獲得的：
運(yùn)河 ——人類(lèi)給予的；
揚(yáng)子江——奮斗得來(lái)的；
3 兩種生命有何不同？
運(yùn)河的生命是人類(lèi)給予的：成也由人、敗也有人，是快樂(lè)的奴隸；
揚(yáng)子江的生命是奮斗得來(lái)的：無(wú)人能毀，辛苦的主人；
4、 辛苦的結(jié)局是怎樣的？
奮斗的淚是酸的，血是紅的，奮斗的生命是徹底的，奮斗來(lái)的生命才是美麗的，奮斗使他成為辛苦的主人。
5、 本文想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理？
生命的意義在于奮斗與拼搏，奮斗來(lái)的生命才是最美麗的。
《運(yùn)河與揚(yáng)子江》《江之歌》《壺口與龍門(mén)》導(dǎo)學(xué)案2
課題：《運(yùn)河與揚(yáng)子江》、《江之歌》、《壺口與龍門(mén)》（3課時(shí)）
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．熟讀課文，了解課文內(nèi)容。2．了解作者。3．體會(huì)文章采用的方法，要表達(dá)的思想感情，寫(xiě)作該文的目的。二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)3
三、（課前）預(yù)習(xí)·導(dǎo)學(xué)
1.查資料了解作者并整理歸納要點(diǎn)
2.朗讀課文，借助工具書(shū)及資料記憶重點(diǎn)生字詞語(yǔ)。（課本上做好預(yù)習(xí)筆記）。
3.給下列加線的字注音：
蜀山開(kāi)鑿羨妒怨尤桅桿
匍匐纖夫卸下呻吟泯滅
磅礴深槽驟然分外大禹
鉗制廝打咆哮剎那舵桿
四、學(xué)習(xí)過(guò)程
預(yù)習(xí)反饋，明確目標(biāo)
（一）預(yù)習(xí)交流展示
（二）目標(biāo)展示
1．熟讀課文，了解課文內(nèi)容。2。體會(huì)文章采用的方法，要表達(dá)的思想感情，寫(xiě)作該文的目的。
創(chuàng)設(shè)情境，自主探究
（一）激情導(dǎo)入
1．師生由運(yùn)河知識(shí)談話導(dǎo)入。
2．學(xué)生交流展示自學(xué)成果。
3．目標(biāo)展示（隨堂生成的目標(biāo)）
（二）自由朗讀讀課文后，思考回答下列問(wèn)題。
1．《運(yùn)河與揚(yáng)子江》這篇文章采用了什么方法？讓我們懂得了什么？（用課文的詞句回答）答：采用了擬人，對(duì)話形式。告訴了我們生命的意義在于奮斗和拼搏，自我創(chuàng)造，不要依賴別人。2．《江之歌》這篇文章表面看是長(zhǎng)江之歌，實(shí)際上寫(xiě)作的對(duì)象是誰(shuí)？他們的生活和歌聲是怎樣的？他們是怎樣工作的？但是作者卻透過(guò)表面，看到了蘊(yùn)涵在這樣的歌聲下面的什么內(nèi)涵？（用課文的詞句回答）答：纖夫。他們的生活是艱難的、殘酷的、是最后的無(wú)望的抗議。他們的歌是痛苦的呻吟，失望的嘆息，聽(tīng)起來(lái)令人心碎，簡(jiǎn)直不像是人的聲音。作者看到和聽(tīng)到了其中蘊(yùn)含的拼搏，人類(lèi)克服無(wú)情的自然力的無(wú)窮的精神。所以作者寫(xiě)這篇文章是要表達(dá)自己對(duì)他們的同情，還有贊美之情。3．《壺口與龍門(mén)》這篇文章，主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容?和前面的文章比較起來(lái)，這篇文章有什么不一樣？答：這篇文章主要介紹了壺口和龍門(mén)的地理位置，構(gòu)造、那里和周邊美麗的景致，它的險(xiǎn)要和發(fā)展。和前面的文章比較起來(lái)，前面的文章是借助寫(xiě)某一事物的某一個(gè)方面，來(lái)表達(dá)和寄托作者的某種思想感情，所以他們的文體是散文。而這篇文章重在告訴我們有關(guān)壺口和龍門(mén)的有關(guān)知識(shí)，讓我們對(duì)它有所了解，這樣的文章，是一篇說(shuō)明文。
展示交流 ，點(diǎn)撥提升
1． 回讀課文，互問(wèn)互答，解決課堂生成的疑難問(wèn)題。
2．問(wèn)題探究：“運(yùn)河與揚(yáng)子江”的形象
運(yùn)河是人工開(kāi)鑿而成的，它流經(jīng)平原大地，水勢(shì)平緩，未經(jīng)艱險(xiǎn)曲折，由此形成了它平和閑適的性格。揚(yáng)子江則不同，它流經(jīng)了“峭巖如壁，尖石如刀”的高山峽谷，沖破了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了萬(wàn)千的磨礪。這特定的經(jīng)歷，賦予了它不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的開(kāi)拓進(jìn)取精神。作者借揚(yáng)子江的自白，贊美了那種敢于蔑視傳統(tǒng)陳規(guī)，勇于開(kāi)拓進(jìn)取，生命不息、奮斗不止的人生哲學(xué)。這實(shí)際上也是對(duì)那些在時(shí)代大潮中安于現(xiàn)狀，甘作“快樂(lè)的奴隸”的庸人哲學(xué)的批判。這在五四革命時(shí)期，無(wú)疑是有積極意義的。
師生互動(dòng)，延伸拓展
閱讀下文，完成文后問(wèn)題。
那條河流
①我懷念那條河。
②遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，它就像一根孤獨(dú)的琴弦繃在原野上，任風(fēng)雨和歲月彈撥。
③我是生長(zhǎng)在它旁邊的一雙耳朵。當(dāng)時(shí)我不覺(jué)得幸運(yùn)，以為這音樂(lè)、這波濤的訴說(shuō)、這不盡激情的灌注，都是理所當(dāng)然的。以為這柳陰是理所當(dāng)然的，洋槐潔白芬香的花絮是理所當(dāng)然的，竹林里布谷鳥(niǎo)黃鸝鳥(niǎo)的啼鳴兩岸是理所當(dāng)然的，兩岸濕潤(rùn)的炊煙和歌謠是理所當(dāng)然的。當(dāng)時(shí)幼稚的心里，卻有一個(gè)與生俱來(lái)的念頭：這河流以及與它有關(guān)的一切，理所當(dāng)然屬于我們。
④我在河里學(xué)會(huì)了游泳。我把蝴蝶的姿勢(shì)、青蛙的姿勢(shì)展示給水中的魚(yú)；我仰躺在水床上，看天，在天藍(lán)和水藍(lán)之間，我是漂浮的夢(mèng)。我捉螃蟹，石縫里小小的反抗弄疼了我的手，而它并沒(méi)有多余的惡意，小小的身體上全是武器，一生都在戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼里度過(guò)，最大的成功僅僅是防止過(guò)分的傷害。在橫渡河灣的時(shí)候，我遭遇過(guò)一條水蛇，小小的頭昂著，更小的眼睛圓睜著打量陌生的天空，它也在不測(cè)的水里橫渡它的命運(yùn)。
⑤我在竹林里制作了第一管竹笛，摹仿北斗的指法（它也是七個(gè)音孔），我在靜夜里向身后村莊和遠(yuǎn)方的歲月吹奏。
⑥當(dāng)時(shí)，我不覺(jué)得這一切都是奇跡，真不覺(jué)得我內(nèi)心的水域，有一多半來(lái)自這河流的灌溉。我那浮淺、單純、蒙昧的心里，以為這一切都是理所當(dāng)然。我沒(méi)有想過(guò)，這河流會(huì)有斷流的時(shí)候。我沒(méi)有想過(guò)，它似乎源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的水，是來(lái)自哪里?它的溫柔碧波和浩然激流，是怎樣一點(diǎn)一滴匯成?
⑦帶著它的濤聲和波光，我濕淋淋地走了。我走到哪里，就把它帶到哪里，我是它站起來(lái)行走的一部分，我的記憶里流淌著它的乳汁。
⑧我仍然覺(jué)得它理所當(dāng)然存在于那里，理所當(dāng)然屬于我，屬于我們，而且永遠(yuǎn)。
⑨年前回家，我愕然了。我再也看不到那條河流。橫臥在面前的，是它干涸的遺體，橫七豎八的石頭，無(wú)言訴說(shuō)著滄桑；岸上的柳林、竹林、槐林、蘆葦蕩都已消失，荒灘上，有人在埋頭挖坑淘金；三五個(gè)小孩，在放一只風(fēng)箏，幾雙眼睛一齊向上，望著空蕩蕩的天空和那只搖搖晃晃的風(fēng)箏。
⑩我已找不到當(dāng)年游泳地方，那讓我感到河水深度、照過(guò)我少年倒影、用藍(lán)色的旋渦激起我最初詩(shī)意想像的地方，已被高大的垃圾堆覆蓋。
⑾多想，我多想找到死去的源頭，去大哭一場(chǎng)，讓淚水復(fù)活這條夢(mèng)中的河流。
⑿這時(shí)候，才痛徹心扉地明白：天地間沒(méi)有理所當(dāng)然永遠(yuǎn)屬于我們的事物。
⒀理所當(dāng)然，理所當(dāng)然地去珍惜——這才是唯一屬于我們的理所當(dāng)然。
⒁我們不過(guò)也是游蕩于河流中的另一種魚(yú)。我們不愿成為干魚(yú)，但我們很可能要把自己折騰成干魚(yú)。許多河流枯竭了，污染了。愛(ài)，枯竭了；我們內(nèi)心的河床，不再是碧波倒影，而是注滿了污水，堆滿了垃圾。
⒂我，該怎樣打開(kāi)內(nèi)心的純潔水源，復(fù)活那死去的河流？
1. 文中“我”的感情隨河流的變化而變化，經(jīng)歷了認(rèn)為理所當(dāng)然
→□□ →明 白 →□□→□□的過(guò)程。
2. 第③段劃線的部分，主要運(yùn)用了排比手法，有何作用？
3. 第（14）段中，劃線的句子“我們很可能要把自己折騰成干魚(yú)”的深刻含義是什么？
4. 聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)“那條河流”的含義和作用。
5. 下面是對(duì)這篇文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 作者從記憶中的那條河流寫(xiě)起，通過(guò)今昔對(duì)比，表現(xiàn)了人類(lèi)要懂得珍惜的主旨。
B. 描寫(xiě)捉螃蟹和遭遇水蛇的細(xì)節(jié)，意在表現(xiàn)自然界充滿競(jìng)爭(zhēng)，一切事物都面臨危機(jī)。
C. 作者認(rèn)為那條河流是個(gè)“奇跡”，是因?yàn)槟菞l河流曾給他童年帶來(lái)樂(lè)趣。
D. 本文描寫(xiě)河流的變化，從開(kāi)始的“溫柔碧波”到后來(lái)“干涸的遺體”，省略了變化的過(guò)程，給讀者留下了思考的空間。
參考答案：1.愕然 珍惜 懷念（反思）
2. ①充分描繪了河流兩岸的美麗風(fēng)光；
②突出了我當(dāng)初享受美景而不懂珍惜的心理；
③表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)初不懂珍惜的懊悔之情。
3. ①許多河流枯竭了，污染了，我們破壞了自己生存的環(huán)境（我們生存的環(huán)境被破壞）；②我們心中的愛(ài)枯竭了；③我們的心靈被污染（不再純潔）。
4. 指家鄉(xiāng)的那條河；指心靈的河流；記憶中的美好景象和童心童趣的象征；“那條河流”哺育和滋潤(rùn)了我；是我感情和思想變化的觸發(fā)點(diǎn)，是全文的感情線索。
5. B （是為了表現(xiàn)童年生活的樂(lè)趣）
達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)，鞏固提高
一. 下面解釋有誤的一項(xiàng)是（）
A. 竭盡全力：用盡全部的力量。B. 匍匐：身體貼近地面。
C. 泯滅：消失，磨滅。D. 逆流而行：順著水流的方向前進(jìn)。
二. 下列沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）
A. 船尾撬得很高。B. 他們背負(fù)著船上瀉下的大包。
C. 失望的嘆息，聽(tīng)來(lái)是人心粹。 D. 那終了的一聲簡(jiǎn)直就是人性泯滅的低泣。
三. 黑河大橋開(kāi)通了。作為某校的一名小記者，如果你將就這件事分別采訪本市市長(zhǎng)、旅游局局長(zhǎng)，你想問(wèn)一個(gè)什么問(wèn)題？怎樣發(fā)問(wèn)？請(qǐng)將你的問(wèn)話寫(xiě)出來(lái)。
①（采訪市長(zhǎng)）
②（采訪旅游局局長(zhǎng)）
四. 畢業(yè)晚會(huì)上，王雨把下面的話說(shuō)了一半，便哽咽了。請(qǐng)你仿照他的話續(xù)寫(xiě)一句。要求句式一致，語(yǔ)意連貫。
分別在即，老師，我如何才能報(bào)答您?當(dāng)我靠近您的時(shí)候，我原想收獲一縷春風(fēng)，您卻給了我整個(gè)春天；我原想，。
五. 用一句話提煉出下面語(yǔ)段表達(dá)的主要信息。
老師坐得高一點(diǎn)，不是為了讓你們向他祈禱，而是為了使你們彼此看得清楚一些。老師不是教官，也不是上帝，他不是一切都知道，他也不可能一切全知道。假如他裝作知曉一切的樣子，那么你原諒他，但不要相信他。相反，他若承認(rèn)他不是一切都知道，那么你要愛(ài)戴他，因?yàn)樗侵档媚銗?ài)戴的。（節(jié)選于一位校長(zhǎng)在開(kāi)學(xué)典禮上的講話）
參考答案：一. D二. D三. 示例：①尊敬的市長(zhǎng)，您好！請(qǐng)問(wèn)潤(rùn)揚(yáng)大橋的開(kāi)通對(duì)我們揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么重要的意義？②尊敬的局長(zhǎng)，您好！請(qǐng)問(wèn)黑河大橋的開(kāi)通對(duì)我市的旅游業(yè)的發(fā)展有什么重要的意義？
四. 如：捧起一簇浪花，您卻給了我整個(gè)海洋；擷取一片紅葉，您卻給了我整個(gè)楓林。
【教學(xué)札記】
《運(yùn)河與揚(yáng)子江》《江之歌》教學(xué)構(gòu)想（北師大版七年級(jí)下冊(cè)教案）
《運(yùn)河與揚(yáng)子江》《江之歌》兩文前都加了*號(hào)，可見(jiàn)編者之意圖是把它們作為自讀文處理的。既是如此，教師還是要檢查學(xué)生的自讀效果，對(duì)學(xué)生完成的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行臨控。為了提高學(xué)生自主閱讀的有效性，我們有必要對(duì)兩文本進(jìn)行教學(xué)問(wèn)題設(shè)計(jì)。
兩文雖不長(zhǎng)，但要在一課時(shí)內(nèi)教學(xué)完，教學(xué)任務(wù)還是很重的。這就要求學(xué)生先前做好預(yù)學(xué)，老師可以課前下發(fā)學(xué)研指導(dǎo)案，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，課內(nèi)師生一同交流討論，歸納整理，以達(dá)到檢查與臨控學(xué)生自主效果的目的。
教學(xué)問(wèn)題分兩個(gè)層次設(shè)計(jì)：
基礎(chǔ)知識(shí)：
（1）能正確認(rèn)讀、識(shí)記、運(yùn)用下面詞語(yǔ)：
蜀山 鑿穿 賜給 真諦 纖夫 呻吟 泯滅
（2）自由朗讀兩文，整體把握文本內(nèi)容：（討論交流）
A、《運(yùn)河與揚(yáng)子江》河與江的“命”是怎樣得來(lái)的？從中你探取了怎樣的生命真諦？
（河的“命”是人們賜給的，江的“命”是自己（創(chuàng)）造的。探取的真諦是奮斗來(lái)的生命是美麗的。）
B、《江之歌》共有兩段，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括兩段分別寫(xiě)了什么內(nèi)容。
（第一段寫(xiě)長(zhǎng)江沿江兩岸纖夫們拉纖逆流而上的情景；第二段寫(xiě)纖夫們?cè)诖堪逗髲拇媳秤浳锏膱?chǎng)景。）
比較探究：
（1）《運(yùn)河與揚(yáng)子江》在表現(xiàn)形式上與前面幾篇表現(xiàn)河流的文章有什么不同？
（前幾篇文章表現(xiàn)江河，有寫(xiě)實(shí)也有寫(xiě)虛，這一篇文章運(yùn)用對(duì)話的形式，著重寫(xiě)虛；前面幾篇文章著重江河形式特點(diǎn)的描繪，而這篇文章這注重于此；前面幾篇課文是抒情文章，而這一篇文章以理打動(dòng)人，理趣的成分多。）
（2）《運(yùn)河與揚(yáng)子江》是理性很強(qiáng)的散文，大聲朗讀江、河對(duì)話后文字，說(shuō)說(shuō)這些句子語(yǔ)言形式上的特點(diǎn)。討論：這些句子有抒情詩(shī)那樣的感動(dòng)人的力量嗎？
（對(duì)此討論問(wèn)題看法可能各有不同。可以參看教師用書(shū)“主編導(dǎo)讀”有關(guān)部分）
（3）毛姆描寫(xiě)長(zhǎng)江上的纖夫運(yùn)用了“白描”的手法，真實(shí)客觀地描繪，但也把自己的情感融入其中，找出這些句子讀一讀，討論：這些句子表現(xiàn)了作者怎樣的感情。
（句子見(jiàn)教師用書(shū)“主編導(dǎo)讀”揩體字部分，表現(xiàn)有情感見(jiàn)其解讀分析。）
當(dāng)然，如果要與前面學(xué)過(guò)的文章進(jìn)行比較，我們還是可以找到很多的比較點(diǎn)的。這可以參看“閱讀練習(xí)·探究”問(wèn)題一。我個(gè)人認(rèn)為，如上設(shè)計(jì)的比較探究，難度不大，預(yù)做大部分學(xué)生是基本能夠完成的。
值得注意的一點(diǎn)，對(duì)本文的朗讀，抓住文本語(yǔ)言進(jìn)行分析是不能忘記的，學(xué)生討論與分析的時(shí)候，教師一定要學(xué)生抓住文本語(yǔ)分析，不然，就很容易出現(xiàn)對(duì)答案的課堂形式。另外，老師要把握好課堂節(jié)奏，不然一課時(shí)不能完成教學(xué)任務(wù)。
《運(yùn)河與揚(yáng)子江》《江之歌》《壺口與龍門(mén)》“閱讀練習(xí)·探究”解答
“閱讀練習(xí)探究”解答
第一題
《筏子》所表現(xiàn)的人類(lèi)與自然的搏斗，主要是贊美征服自然，戰(zhàn)勝險(xiǎn)惡自然條件，成為自然的主人的人們的勇敢、智慧、鎮(zhèn)定、沉著、細(xì)心。具體內(nèi)容詳見(jiàn)《筏子》的主編導(dǎo)讀、評(píng)析資料及其相應(yīng)的練習(xí)解答、研討要點(diǎn)。而《江之歌》的重點(diǎn)不在這里，它不同于《筏子》的主要有三點(diǎn)：①側(cè)重于表現(xiàn)“人類(lèi)克服無(wú)情的自然力的頑強(qiáng)精神”。作品描述了溯江而上的拉纖，大船多達(dá)兩百多人，而且是在威力無(wú)窮、航道急險(xiǎn)的長(zhǎng)江。纖夫們必須竭盡全力，否則就可能前功盡棄。最艱難的時(shí)候幾乎匍匐在地上前進(jìn)。他們的纖夫號(hào)子（即“江之歌”）激昂熱切，洶涌澎湃，這既是繃緊的心弦，更是意志的拼搏。這樣盛大的場(chǎng)面，悲壯的細(xì)節(jié)，確是人類(lèi)與自然頑強(qiáng)搏斗的生動(dòng)寫(xiě)照。②還表現(xiàn)了人類(lèi)在克服無(wú)情的自然力的拼搏過(guò)程中的無(wú)比艱辛、殘酷乃至苦難。這都是原始的體力勞動(dòng)，象田里的牲口一樣，特別是搬運(yùn)貨物上碼頭的苦力。這些苦力的號(hào)子，哼唱得令人心碎。與巨大的自然壓力的博斗，無(wú)疑是艱難的，處于底層的體力勞動(dòng)者的勞動(dòng)狀況更是充滿苦痛。作者寫(xiě)出了這一苦難的細(xì)節(jié)，同時(shí)充滿了他的同情。③寫(xiě)法很不一樣。兩篇刻畫(huà)的形象（艄公、纖夫）中都隱含了抒情，但《筏子》又是哲思之文，寫(xiě)到的一些情景又為其中的哲理思考服務(wù)。《江之歌》寫(xiě)了很多場(chǎng)景細(xì)節(jié)，如①②所述，主要地盡可能地是讓場(chǎng)景和細(xì)節(jié)自己“說(shuō)話”。
《運(yùn)河與楊子江》主要講要經(jīng)過(guò)自己的奮斗成為自己命運(yùn)的主人；奮斗是辛苦的，但創(chuàng)造了自己“無(wú)人能毀的命”，奮斗又是快樂(lè)的；表達(dá)了不畏艱險(xiǎn) “以苦為樂(lè)”的人生觀；謳歌了勇往直前、奮斗到底的大無(wú)畏精神。在打造自己生命，造就自己人生的奮斗中，當(dāng)然包含與自然的搏斗。文中說(shuō)的鑿穿峭巖硬石，不僅寫(xiě)楊子江時(shí)要這樣寫(xiě)，也象征了人類(lèi)與自然的搏斗。
“奮斗來(lái)的生命是美麗的”，主要是說(shuō)通過(guò)自己的奮斗成為命運(yùn)的主人，這個(gè)生命是美麗的。同時(shí)，這樣的奮斗是快樂(lè)的，可以戰(zhàn)勝奮斗中遇到的各種阻力、苦痛、艱辛，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)勝了這些艱辛、苦痛、阻力的奮斗是快樂(lè)的，奮斗過(guò)程中的這種精神狀態(tài)正是生命美麗的體現(xiàn)。還有，生命的奮斗是徹底的，不徹底，戰(zhàn)勝阻力、打造自己的生命都可能實(shí)現(xiàn)不了，“美麗”也終究是空話。不過(guò)，這最后一點(diǎn)，文中只說(shuō)了一句，不如前兩點(diǎn)，展開(kāi)得比較充分。
《筏子》寫(xiě)人類(lèi)憑借自己的勇敢、鎮(zhèn)靜、智慧、大膽、細(xì)心，與黃河險(xiǎn)惡的風(fēng)浪搏斗，這正是奮斗；寫(xiě)人類(lèi)戰(zhàn)勝兇險(xiǎn)，成為黃河的主人，這正是通過(guò)奮斗成為掌握自己命運(yùn)的主人。在驚濤駭浪中舉止若定駕馭筏子的艄公以及神閑氣定的乘客，他們的形象正是“奮斗來(lái)的生命是美麗的”極好的寫(xiě)照，成了黃河上一道美麗的風(fēng)景線。
《江之歌》一方面寫(xiě)了人類(lèi)與自然搏斗中的苦難，那真是《運(yùn)河與揚(yáng)子江》中說(shuō)的“筋斷骨折”的“辛苦”，“心摧肺裂”的“悲痛”，另一方面，又寫(xiě)出了人類(lèi)為生存而與自然搏斗的那種悲壯感以及對(duì)這種悲壯奮斗的崇敬。突出表現(xiàn)的就是作者對(duì)人類(lèi)克服無(wú)情自然力的頑強(qiáng)精神的贊美。所以作者用“響亮而有力”“激昂而熱切”“洶涌澎湃”來(lái)形容長(zhǎng)江纖夫的號(hào)子，表現(xiàn)了人類(lèi)不屈服于自然威力的不屈不撓、奮斗到底的精神之美。這當(dāng)然是“奮斗來(lái)的生命是美麗的”又一動(dòng)人寫(xiě)照。
以上分析具體參見(jiàn)“主編導(dǎo)讀”及有關(guān)參考資料。學(xué)生的回答可以簡(jiǎn)略，但應(yīng)引導(dǎo)他們抓住要點(diǎn)。如前半部分所問(wèn)，關(guān)鍵是：①贊美的重點(diǎn)不同；②《江之歌》現(xiàn)實(shí)性更強(qiáng)，寫(xiě)出了苦難；③寫(xiě)法很不一樣，這是要特別注意的。后半部分所問(wèn)，核心是能運(yùn)用課文本身的例子，說(shuō)出自己對(duì)“奮斗來(lái)的生命是美麗的”這句話的領(lǐng)悟。
第二題
《壺口與龍門(mén)》是說(shuō)明文，在寫(xiě)到渡河時(shí)，雖然也提到船工的機(jī)智勇敢，但著重描寫(xiě)的是船工的操作技術(shù)，寫(xiě)得具體明確、清晰，給人說(shuō)明性文字科學(xué)性、準(zhǔn)確性的鮮明印象。《筏子》是文學(xué)散文，操作技術(shù)方面說(shuō)得很少，也未具體展開(kāi)，只提到手里有一根不粗不細(xì)的篙子。它著重強(qiáng)調(diào)的是艄公的精神品質(zhì)，使得小小筏子戰(zhàn)勝了驚濤駭浪，在滾滾黃河上化險(xiǎn)為夷，如履平地。
可以借助此題引導(dǎo)學(xué)生了解說(shuō)明性文字和說(shuō)明文的一些特色。以《壺口與龍門(mén)》為例，一是它的準(zhǔn)確性、客觀性、科學(xué)性。如引用的數(shù)字是準(zhǔn)確的，確數(shù)就是確數(shù)（如長(zhǎng)達(dá)60公里），概數(shù)就是概數(shù)（如約250米到300米）；而且往往有大量的數(shù)字，旨在以客觀的、科學(xué)的事實(shí)來(lái)說(shuō)話。又如它涉及的地理位置、地形地貌、歷史史實(shí)都必須是準(zhǔn)確無(wú)誤的，二是這些數(shù)據(jù)、事實(shí)不是胡亂堆砌的，而是為文章的重點(diǎn)，中心服務(wù)的。說(shuō)明文的重點(diǎn)和中心就是說(shuō)清楚“說(shuō)明對(duì)象”的特征。本文要說(shuō)明的重點(diǎn)是壺口大瀑布和龍門(mén)天險(xiǎn)的特點(diǎn)。文章著重從地理成因的角度，解說(shuō)清楚了這兩處河床及其水勢(shì)的特點(diǎn)。分別又以瀑布激起的水霧特點(diǎn)和船工擺渡過(guò)河時(shí)操作技術(shù)的特別要求，進(jìn)一步說(shuō)明了黃河在這兩處呈現(xiàn)的特征。開(kāi)頭還對(duì)這兩處的特征做了總的概括（最為險(xiǎn)要），并以三峽的不同特點(diǎn)做了比較。旨在描述說(shuō)明對(duì)象的特征，實(shí)際上也是說(shuō)明文的第一個(gè)特點(diǎn)（準(zhǔn)確性、客觀性、科學(xué)性）的具體體現(xiàn)。三是說(shuō)明文乃至片斷的說(shuō)明性文字中并不排除形容、描寫(xiě)以及有關(guān)的比喻、擬人等修辭手法，也不拒絕引入故事掌政、傳說(shuō)神話。正如“主編導(dǎo)讀”指出的，這樣做，可以避免單綢，增加趣味，但是，其原則是不能因此影響說(shuō)明性文字的客觀、嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)。引用的史實(shí)不能虛構(gòu)（如闖王渡龍門(mén)），是傳說(shuō)必須交代清楚（如“紅霞瑞馬”奇觀），其形容和比喻，應(yīng)當(dāng)符合客觀特征的基本情狀（如說(shuō)壺口瀑布“飛瀉而下”和“像一把巨大的水壺往外倒水”）。還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比說(shuō)明性文字與文學(xué)散文、詩(shī)歌的不同。這方面，“主編導(dǎo)讀”已有詳盡的分析。
以上解答的大部分內(nèi)容，詳見(jiàn)“主編導(dǎo)讀”。
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