炎帝種谷教學(xué)反思
炎帝種谷教學(xué)反思
炎帝種谷教學(xué)反思1
《炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說》教學(xué)設(shè)計(jì)
〖課程標(biāo)準(zhǔn)〗
知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和歷史的區(qū)別。
〖教材分析〗
本課選擇了中國的典型的傳說故事，講述了向文明時代過渡的傳說時代，突出了先民的創(chuàng)造和文明成就。 古代黃帝、炎帝、堯、舜、禹的傳說在我國幾乎家喻戶曉。
傳說時代反映了文明起源時期社會的巨大變動。教材通過不同角度與層面，如政治與經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)與生活、物質(zhì)世界與精神世界、杰出人物與人民大眾等，向我們展示了人類從史前社會向文字、國家出現(xiàn)的文明時代過渡的社會特點(diǎn)。另外，課文所選區(qū)域均為世界早期文明的發(fā)源地，為學(xué)生進(jìn)入下面的學(xué)習(xí)做了鋪墊。
〖教學(xué)目標(biāo)〗
知識與能力
1、通過學(xué)習(xí)我國古代炎帝和黃帝的故事，了解炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文始祖的原因。
2、通過學(xué)習(xí)大禹治水的傳說，了解我國古代人民同洪水等自然災(zāi)害作斗爭的歷史和抵御災(zāi)害的措施。
3、通過堯、舜“禪讓”的事件，初步理解禪讓制。
4、理解古老的神話傳說也是先民精神世界的體現(xiàn)和文化成就的反映。
過程與方法
通過比較傳說故事及考古學(xué)家和歷史學(xué)家的考證和推測，了解傳說故事體現(xiàn)出的史料價值。
情感態(tài)度與價值觀
1、在主動參與學(xué)習(xí)的過程中，通過對“我們都是炎黃子孫”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)愛國主義情感和民族自豪感；
2、通過對堯、舜“禪讓”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)以人為本、任人唯賢的美德；
3、通過對“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志、無私忘我的奉獻(xiàn)精神；
〖 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 〗
1、 重點(diǎn)：傳說時代所取得的文明成就；炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文始祖；傳說故事中體現(xiàn)出的史料價值；
禪讓制。
2、 難點(diǎn)：理解傳說故事與真實(shí)歷史之間的關(guān)系。
〖 教學(xué)方法 〗
（1）自主式學(xué)生學(xué)習(xí)；
（2）探究式學(xué)習(xí)方法。
〖 教學(xué)時數(shù) 〗 1課時
〖 教學(xué)準(zhǔn)備 〗
教師準(zhǔn)備：將同學(xué)們分成小組，準(zhǔn)備相關(guān)資料（如炎帝、黃帝、和堯、舜、禹的傳說）、探究問題、課件 學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)教材，以小組為單位收集搜集中國（如炎帝、黃帝和堯、舜、禹）英雄人物的故事，整理歷史資
料。
〖 教學(xué)過程 〗
復(fù)習(xí)導(dǎo)入
“學(xué)習(xí)了這一單元的前兩課之后，伴隨著考古學(xué)家的考古發(fā)掘和歷史學(xué)家的研究推斷，我們了解了一些史前社會先民們的生產(chǎn)與生活狀況。然而在當(dāng)時，由于人們還沒有創(chuàng)造文字，當(dāng)時的人們還不能以文字來記錄他們的生產(chǎn)和生活情況，一代又一代的人們講述著他們的前輩們的故事，就慢慢地形成了故事傳說。這些故事傳說中所描繪的遠(yuǎn)古時代就是傳說時代，今天我們來一起學(xué)習(xí)傳說時代的文明曙光，從人們的傳說故事中，進(jìn)一步了解史前社會的方方面面。”
講授新課
（一）華夏族的人文初祖
教師設(shè)問：在中國，雖然沒有史詩，但有許多遠(yuǎn)古時代的傳說，同學(xué)們能說說你們知道的中國遠(yuǎn)古時代的傳說嗎？ 要點(diǎn)提示：開天辟地、女媧造人、炎黃傳說、夸父逐日、堯舜禹禪讓傳說、大禹治水傳說等
教師講解：以上這些故事中我們發(fā)現(xiàn)，很多故事傳說帶有神話色彩，不具有歷史的真實(shí)意義，具有一定的歷史發(fā)
展意義的只有三個：炎黃傳說、堯舜禹禪讓傳說和大禹治水傳說。
1黃帝與炎帝的故事
教師設(shè)問：教材中列舉了黃帝和炎帝的很多貢獻(xiàn)，請大家閱讀書本中新石器文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)成果并思考：
（1）傳說中的炎帝、黃帝對當(dāng)時及后世的人們在生產(chǎn)和生活方面做出了哪些貢獻(xiàn)？
（2）這些貢獻(xiàn)真的全部都是他們兩個所做出的嗎？
（3）為什么炎帝、黃帝被尊為中華民族的人文初祖呢?
（4）根據(jù)當(dāng)前的考古發(fā)掘成果，原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)在炎帝、黃帝之前已經(jīng)出現(xiàn)，原始音樂也在炎帝、黃帝之前已經(jīng)出現(xiàn)，這樣的例子還有很多，但為什么都把這些貢獻(xiàn)都?xì)w到炎帝、黃帝他們的呢？
要點(diǎn)提示：他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)、精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活，推動了人類社會的發(fā)展。
教師講解：由于炎黃被看成是華夏族的始祖，先人把許多發(fā)明創(chuàng)造都傳作是他們的功績，這些傳說，其中包含著后人附會的成分，不能全信為真，但其中一定又含有真實(shí)的歷史史實(shí)，從炎帝黃帝傳說中，我們應(yīng)知道傳說時代農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，黃帝時代是農(nóng)業(yè)文化長足進(jìn)行的時期，農(nóng)業(yè)文化發(fā)展的許多必要條件，當(dāng)時大概都已具備了，那時已有了原始的農(nóng)業(yè)，原始的醫(yī)藥業(yè)，原始的商業(yè)，這些發(fā)明創(chuàng)造是人類邁向文明時代的重要標(biāo)志，是先民發(fā)揮聰明才智、辛勤勞動的結(jié)晶。
分組討論：
（5）結(jié)合前面所學(xué)，討論：考古發(fā)掘和古代傳說對我們了解沒有文字記載的歷史有何意義？
（6）我們?yōu)槭裁醋苑Q為炎黃子孫？中華民族是怎樣形成的？
教師講解：中華民族的形成過程是一種動態(tài)的過程，是通過長期的戰(zhàn)爭而最終走向聯(lián)合的。其中有兩次大戰(zhàn)，一次是炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，另一次是黃帝與炎帝間的戰(zhàn)爭，炎帝戰(zhàn)敗臣服，炎黃走向聯(lián)合，成為華夏族的主體。
2堯舜禹的 “禪讓”
教師設(shè)問：課文中除了講黃帝和炎帝，還講了三個中國的重要?dú)v史人物，分別是哪三位英雄呢？他們之間有著怎樣的故事呢？
要點(diǎn)提示：堯、舜、禹，禪讓
教師設(shè)問：有人能給大家表演一下他們之間的“禪讓”的故事嗎？
小品表演：堯、舜、禹禪讓的情景
各抒己見：看完表演之后，請同學(xué)們評價堯、舜、禹之間的“禪讓”
3大禹治水的故事
教師講述：大禹三過家門而不入，改變方法，取得治水成功的故事
教師設(shè)問：大禹治水這個故事傳說，反映出當(dāng)時哪些社會情況？大禹治水的成功給你帶來了什么啟示？
要點(diǎn)提示：大禹治水反映當(dāng)時黃河流域經(jīng)常泛濫，我國人民自古就有同洪水等自然災(zāi)害長期斗爭的歷史；“大禹治水是歷史上人們順應(yīng)自然規(guī)律、成功改造自然的事例。
大禹治水的傳說，說明在當(dāng)時，隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，水與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的關(guān)系進(jìn)一步密切，是時代和社會進(jìn)步的表現(xiàn)，體現(xiàn)了古代人民利用自然規(guī)律，征服自然的偉大創(chuàng)舉。同時大治水中的“三過家門而不入”的無私奉獻(xiàn)精神，以及“疏導(dǎo)”的方法，成為中華民族文化的一個重要內(nèi)涵。
（1）大禹治水的成功說明解決問題、處理問題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。我們應(yīng)該注重創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的訓(xùn)練。
（2）大禹治水還讓我們體會到做任何事情，要取得成功必須具備堅(jiān)持不懈的精神，應(yīng)具有奉獻(xiàn)精神。
（3）另：人類的發(fā)展是通過與自然的不斷斗爭中進(jìn)行的，大禹時代發(fā)生洪水，上個世紀(jì)末中國及世界各地自然災(zāi)害不斷，說明人類要更好的生存就還要注意與自然的和諧相處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類應(yīng)保護(hù)大自然。 課堂小結(jié)：同學(xué)們在對古代中外傳說的了解過程中，你們發(fā)現(xiàn)了這些不同地區(qū)的傳說有什么共同的特點(diǎn)嗎？ 共同點(diǎn)：
①從傳說反映的時間看，大致都是在距今四五千年左右，處于新石器時代晚期；
②從內(nèi)容來看，多是英雄人物的故事，反映了早期民眾的英雄史觀傾向；
③從歷史資料的形式來看，都屬于口述資料；
④從它們的意義或價值來看，傳說故事中包含了一定的事實(shí)成分，具有重要的社會意義和歷史價值。
從傳說故事中了解人類向文明時代過渡時期所創(chuàng)造的文明成就。傳說時代（英雄時代）是原始社會向奴隸社會過渡、人類從愚昧走向文明中必然經(jīng)歷的一個重要時期，在文字產(chǎn)生前夕，先民們的代代相傳，以史詩或傳說的形式保存了古代先民經(jīng)歷的歷史，因此，這部分的傳說、史詩有很強(qiáng)的歷史真實(shí)性。但同時，又因?yàn)闀r代久遠(yuǎn)，史詩、傳說都是后人整理的，因而有很多內(nèi)容與歷史不相符合，因此我們不能把它當(dāng)成歷史，特別是英雄人物的貢獻(xiàn)，更不能當(dāng)成歷史。
形成性練習(xí)
[示圖]2003年4月4日，河南新鄭市始祖山軒轅廟前，“黃帝故里拜祖”大典隆重舉行，圖為世界華人華僑社團(tuán)聯(lián)合總會會長宣讀拜祖文。
[師問] 人們?yōu)槭裁匆菁傈S帝陵?
（黃帝被尊為中華民族的始祖，中華民族都是炎黃子孫。拜祭先祖，可增強(qiáng)中華民族的凝聚力。）
[師問]黃帝陵在陜西、甘肅、河南、河北等地都有，說明了什么問題?
（體現(xiàn)了炎黃子孫對中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感。）
板書設(shè)計(jì)
第三課第二框 炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說
一、什么是傳說時代？
二、華夏族的人文初祖
1． 炎帝的傳說與貢獻(xiàn)
2． 黃帝的傳說與貢獻(xiàn)
3． 堯舜禹禪讓傳說
4． 大禹治水傳說
教學(xué)反思
現(xiàn)在的課堂教學(xué)從以往一味重視知識的傳授轉(zhuǎn)為重視學(xué)生的感悟和體驗(yàn)、追求形式的生動，教學(xué)設(shè)計(jì)的新穎，結(jié)果造成知識點(diǎn)落實(shí)上的偏差。究其原因式在課堂上過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的活動而沖淡了教學(xué)的主題。以至達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。另外新課程課堂教學(xué)中普遍運(yùn)用的4-6人合作學(xué)習(xí)方式，在七年級上冊時學(xué)生積極性較高，而下冊開始懶于參與配合，甚至把它當(dāng)成了劇場休息。是不是課堂越熱鬧越好？情感態(tài)度與價值觀、能力、知識三維目標(biāo)該如何整合？采取什么樣的教學(xué)形式來呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容比較恰當(dāng)？這些引起了我的思考。
炎帝種谷教學(xué)反思2
教學(xué)反思
今天我教授《炎帝創(chuàng)市》這篇課文，本課講的是古時候有一位帝王——炎帝，創(chuàng)市的過程。我在備課時，感覺這篇課文沒什么童趣，離現(xiàn)在的生活太遠(yuǎn)，教學(xué)時學(xué)生可能沒什么興趣。上課了，果然和我預(yù)期的效果差不多。在分角色朗讀時孩子們積極性都不高。在講課快結(jié)束時，一個簡單的問題竟掀起了整堂課的高潮，
師：炎帝創(chuàng)市后，老百姓為什么覺得方便多了？ 生1：老百姓覺得方便是因?yàn)榇蠹铱梢杂米约撼圆煌甑臇|西和別人交換自己需要的東西。
生2：有了“市”，大家就不用挨家挨戶的去問，去交換物品，集中在一個地方就方便多了。
師：說的真棒，還有嗎？
生3：老師，有了“市”老百姓家里多余的東西不會放壞，還可以換到自己想要的東西，多方便呀！
一個思維活躍的同學(xué)說：“我覺得有了?市?不僅讓大家生活上方便了，還可以使打獵的人不用花時間去學(xué)種菜，種菜的人不用去學(xué)打獵。”（哈哈……真是挺方便的） 師：你真聰明！
生：老師，我知道炎帝為什么選中心地帶為“市”。因?yàn)榇遄永锏娜硕紘行木幼。蠹铱梢詮乃拿姘朔酵行淖呔褪址奖懔耍挥米吒嗟穆贰?/p>
師：對呀，地點(diǎn)選對了也給老百姓帶來了方便呀！ 就這樣，大家你一言，我一語，說的熱火朝天。這時有位同學(xué)舉手說：“老師，為什么古時候的人長得那么結(jié)實(shí)，那么多肌肉？（學(xué)生看掛圖后質(zhì)疑）
有同學(xué)搶著說：“當(dāng)然結(jié)實(shí)拉，以前的人每天都勞動，不象我媽媽每天坐著打麻將都不動的。”
（哈哈……一陣哄堂大笑）
這一問呀，好象把大家的好奇心都引出來了。 有的問：老師，以前的人都沒穿衣服為什么呀？
生答：沒縫紉機(jī)。沒布……（大家爭先恐后的回答） 生問：為什么叫他炎帝呢？
我一聽，愣了一會還真不知該怎么回答。突然一個學(xué)生站起來說：“因?yàn)檠椎塾幸活w博愛的心，火熱的心。愛幫助人的心，所以用兩個?火?的?炎?字呀！”
恩，確實(shí)回答的很巧妙不是嗎？
這節(jié)課還真熱鬧！下課鈴聲響了大家都沒聽到，還在不斷的舉手，有同學(xué)搶著回答。頓時我感覺，我這個老師有點(diǎn)多余，課堂真的是屬于他們的，孩子們的思維是活躍的，想象力是豐富的，不禁使我想到：老師們真的應(yīng)該放手，讓孩子們成為學(xué)習(xí)的主人，課堂的主人，給他們空間，自主的探究學(xué)習(xí)，個自己的想象插上翅膀，自由的在知識的海洋中翱翔！孩子們：“課堂屬于你們，你們是課堂的主人！”
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