標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)的探討
標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)的探討
一、當(dāng)今標(biāo)志設(shè)計(jì)的教學(xué)情況
標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)大多注重講授標(biāo)志的起源、發(fā)展和設(shè)計(jì)思路，設(shè)計(jì)出來的標(biāo)志缺乏向受眾傳達(dá)的強(qiáng)有力的品牌理念以及缺乏與競爭品牌相比較的優(yōu)勢，使品牌標(biāo)志徒有其表，大多數(shù)學(xué)生只是將標(biāo)志設(shè)計(jì)得更符合視覺審美要求，卻不能體現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計(jì)所傳達(dá)的理念。在標(biāo)志設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中，教師習(xí)慣讓學(xué)生去嘗試各種圖形、文字、圖形與文字的排列與組合，在設(shè)計(jì)完成時只是強(qiáng)調(diào)標(biāo)志的圖形感和形式感。忽略了傳統(tǒng)圖形藝術(shù)，導(dǎo)致學(xué)生在標(biāo)志設(shè)計(jì)造型階段也只是從簡化的字母、字體以及抽象形來著手設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)的標(biāo)志固然現(xiàn)代感、商業(yè)感很強(qiáng)，同時也缺乏中國的文化底蘊(yùn)和民族精神。
二、培養(yǎng)興趣、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
興趣能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意，實(shí)踐能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性，要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使其更好地完成設(shè)計(jì)項(xiàng)目，重要就是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)的標(biāo)志教學(xué)模式就是課堂講授，這種講授在一定程度上會抹滅學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，在標(biāo)志設(shè)計(jì)開始階段，首先讓學(xué)生欣賞經(jīng)典標(biāo)志案例，在感受中讓學(xué)生對標(biāo)志設(shè)計(jì)的內(nèi)涵有所認(rèn)識。也可以讓他們搜集自己喜歡的標(biāo)志，讓他們獨(dú)自分析這些設(shè)計(jì)作品的特點(diǎn)、風(fēng)格以及優(yōu)缺點(diǎn)等，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情。另外可以結(jié)合實(shí)際案例、設(shè)計(jì)競賽與本課程體系形成緊密的結(jié)合，在老師的指導(dǎo)和鼓勵下競賽的激勵因素不僅可以激發(fā)了學(xué)生以賽促學(xué)的熱情，還做到了以教促賽，將創(chuàng)意提案、設(shè)計(jì)制作、團(tuán)隊(duì)合作、作業(yè)成果與競賽連接，通過競賽激勵達(dá)成教學(xué)科研與教學(xué)成果的統(tǒng)一，改進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高了學(xué)生分析問題、解決問題的能力及綜合素質(zhì)。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，也提升了學(xué)生未來就業(yè)的信心和滿意度。
三、把傳統(tǒng)圖案融入到標(biāo)志教學(xué)
標(biāo)志作為一種圖形化的設(shè)計(jì)紋樣，是中華民族傳統(tǒng)文化的傳承，不可割裂與歷史的血脈關(guān)系而單獨(dú)存在。從新石器時代的彩陶、殷商時期的青銅，到戰(zhàn)國時期的漆器、帛畫以及漢代的雕塑、畫像磚，再到唐宋的繪畫、明清的陶瓷，最后依然活躍在民間、保持著原始風(fēng)貌的民間美術(shù)等。它們代表著中華民族傳統(tǒng)文化的精華，具有一脈相承的中華民族博大寬廣的民族精神。這些圖案隨著歷史的發(fā)展、時間的推移而不斷的沉淀、延伸、變化，從而形成了具有中國特色的傳統(tǒng)藝術(shù)文化。
將傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出具有民族性、時代性和文化性的現(xiàn)代標(biāo)志。但這樣的一種結(jié)合，并不是讓學(xué)生對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行復(fù)制或直接運(yùn)用，而是要求教師指導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識和掌握傳統(tǒng)圖案的造型要求，讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用和改造傳統(tǒng)圖案，讓傳統(tǒng)圖案成為他們進(jìn)行設(shè)計(jì)的首選元素，讓他們將改造后的傳統(tǒng)圖案元素運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)，從而設(shè)計(jì)出具有中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志。學(xué)生在使用傳統(tǒng)圖案時只搬用一些民間的或傳統(tǒng)的符號，進(jìn)行浮淺的形式美和現(xiàn)代形式的組合，那么其設(shè)計(jì)的標(biāo)志將缺乏靈魂。所以，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生把握好傳統(tǒng)圖案的精神與內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)圖案的氣韻在設(shè)計(jì)中自然地流露。
四、把理論和實(shí)踐很好的結(jié)合起來
教師結(jié)合社會實(shí)踐，依托高校教育的人文內(nèi)涵，多方位整合地域文化資源，有目標(biāo)地挖掘教育資源，全方位調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，新的教學(xué)環(huán)節(jié)的增加對培養(yǎng)學(xué)生開拓創(chuàng)新、自主獲取知識的能力尤為重要，這對于標(biāo)志設(shè)計(jì)課程來說更是重中之重。學(xué)生參加社會實(shí)踐活動的形式有多種，如利用課余時間做設(shè)計(jì)網(wǎng)站上的征集，通過學(xué)術(shù)報(bào)告會、專題講座等掌握相關(guān)信息。這種多形式、多渠道的學(xué)習(xí)方法，正在影響著學(xué)生由被動學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)、由研究到探索的學(xué)習(xí)過程。通過這些實(shí)踐訓(xùn)練，把理論教學(xué)與實(shí)踐很好的結(jié)在一起。
一般在標(biāo)志設(shè)計(jì)課上，老師給學(xué)生的課題都是虛擬出來的設(shè)計(jì)題目或是不設(shè)定具體設(shè)計(jì)題目，這樣學(xué)生在做的時候就很難有參考，學(xué)生也難以找到設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，只能隨自己的喜好來設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出來的作品也很難評判。加大實(shí)際項(xiàng)目的訓(xùn)練，就是將市場中已有的公司或者企業(yè)正在征集的標(biāo)志案例進(jìn)行設(shè)計(jì)，學(xué)生在拿到設(shè)計(jì)題目后，可以對該公司或者企業(yè)進(jìn)行市場調(diào)查。一方面，可以使學(xué)生很快找到設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生設(shè)計(jì)的靈感;另一方面，在標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程中，可以最大限度地避免設(shè)計(jì)的誤區(qū)，追求標(biāo)志的使用性設(shè)計(jì)。優(yōu)秀學(xué)生作品一旦獲獎或者被采用更能激發(fā)學(xué)生的積極性。因此在標(biāo)志設(shè)計(jì)課中實(shí)際項(xiàng)目與市場的結(jié)合更有助于激發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)熱情，使學(xué)生更快地適應(yīng)設(shè)計(jì)市場化的需要。
結(jié)語
由于當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的多樣化，作為教師更應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)，教會學(xué)生利用自己所學(xué)的專業(yè)設(shè)計(jì)知識，從實(shí)際生活出發(fā)，結(jié)合時代發(fā)展的特點(diǎn)，積極發(fā)揮自身的主觀能動性，打破慣有的思維模式，突破現(xiàn)有的束縛，創(chuàng)作出更有新意、有實(shí)用價值的作品。同時還要保護(hù)好民族文化，為標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)找到更多的發(fā)展空間與方向。
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