名著導讀《論語》

名著導讀《論語》1

　　○教學目標

　　①掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

　　②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　③積累成語、格言、警句。

　　○教學重點

　　理解課文思想內容，能流暢地朗讀、

　　○課前準備

　　① 搜集資料：了解孔子及其儒家 學說的概況;了解 《論語》的主要內容;搜集最能表

　　現松柏品性的詩句。

　　② 借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

　　第一課時

　　○教學內容

　　介紹孔子和《論語》，研讀有關學習的內容。

　　○教學設計

　　導入

　　下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》。

　　交流有關孔子、《論語》的知識

　　①學生在四人小組內交流。

　　②班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。

　　③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的.資料。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不 朽的 貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活 情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

　　整體感知

　　學生自讀課文，思考本文內容主要包括哪兩個方面。

　　學生交流后，教師概述：本文主要包括學習和個人修養兩方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養做人。(有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。)

　　探究學習課文前五則

　　①初讀課文，掃除語言障礙

　　a.多媒體展示下列詞句，先讓同學讀，其他同學評價，最后教師再打出正確讀音。

　　人不知而不慍(yùn) 學而不思則罔(wǎng)

　　思而不學則殆(dài) 不亦說(yuè邑)乎

　　三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習乎

　　誨女(rǔ)知之乎 不知為(wéi)不知 是知(zhì)也

　　讓學生結合對課文的理解說出加點的詞這樣讀的理由。

　　b.學生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注 意的問題，并用多媒體展示：

　　結合具體語言環境，讀準字音。

　　處理好停頓和語速、語調。

　　c.質疑交流：就課文字詞句的理解， 學習小組間互相質疑，提問組有權指定某組或某

　　同學回答。

　　對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。

　　探究的詞句摘要：

　　朋三 和 溫故而知新 可以為師矣 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎

　　②精讀課文，探究課文思想內涵。

　　a.學生自主閱 讀。

　　教師要求學生思考：課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么?

　　學生交流后，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法強調獨立思考與復習。

　　教師再要求學生思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句是強調獨立思考與復習，并分別說明理由。

　　謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　獨立思考、復習：學而不思則罔;溫故而知新;傳不習乎?

　　b.班上討論、交流以下兩個問題：

　　在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點?為什么?

　　在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算 ?

　　作業

　　① 必作：“研討與練習”第一題。

　　② 選作 ：課外閱讀《論語》，了解孔子的其他教育思想。

名著導讀《論語》2

　　[教法學法]

　　本文短小精悍，擬通過通讀感知、品讀賞析、創讀拓展三個教學環節讓學生在自讀、探究中獲得知識，得到啟示。

　　教學流程

　　第一課時

　　(一)導人新課

　　在源遠流長的歷史長河中，有不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極其寶貴的文化遺產，這些遺產需要我們去學習、繼承。今天我們要學習的課文就是古人留下的文字，節選自記錄孔子和他的弟子言行的著作

　　(二)簡介孔子和《論語》

　　1(學生之間交流)把你了解的孔子和《論語》的知識講出來，如果不完整可以互相補充。

　　2(1)介紹孔子。孔子(前551一前479)名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。

　　(2)介紹《論語八記錄孔子及其弟子言行的一部書，共29篇，內容有孔子談話，弟子問及弟子間的互相討論，體例主要是語錄體、對話體、敘事體，內容以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，它是儒家精典著作之一。

　　(三)通讀課文，整體感知

　　i學生齊讀課文;

　　2學生朗讀課文。(1)齊讀，散讀;個人讀。(2)點撥朗讀文言文的'技巧。

　　(3)結合語言環境讀準字音;(4)注意朗讀節奏，語速語調。

　　3討論、質疑、析疑。

　　根據課文注釋，理解課文，互相提問，互相解答。把討論后仍不能解答的疑難問題，提交全班同學討論。

　　學生質疑、析疑結束后，老師提出一些值得探究的詞、句，供學生探究。

　　如(1)指出下列句中加點字的含義

　　0學而時習之，不亦說乎?(同'悅。，愉快)

　　0人不知而不慍(惱恨，)

　　0學而不思則罔，思而不學則殆(罔，迷惑不解;殆，這里是'學業陷入困境'的意思)

　　0敏而好學，不恥下問(認為可恥)

　　0學而不厭，誨人不倦(厭，滿足;誨，教導)

　　0擇其善者而從之(好的)

　　又如分別說說下列句子的意思

　　0有朋自遠方來，不亦樂乎?(有志同道合的朋友從遠方來，不也很快樂嗎)

　　0溫故而知新，可以為師矣。(復習了舊知識，獲得了新的理解和體會，這樣的人就可以做老師)

　　0三人行，必有我師焉。(幾個人一同走路，這里面一定有可以當我老師的人)

　　4反復朗讀直至背誦。

　　5檢查學生背誦情況。

　　(四)小結

　　'溫故而知新'。當我們回顧這節課學的知識時，我們不難發現，孔子的每一句話，對我們的學習都有很大的啟示啊!

　　(五)作業

　　完成課后思考與練習三

　　第二課時

　　(一)導入

　　上節課我們大致理解了課文的內容，在《(論語)六則》中，每條語錄都滲透著孔子的教育思想，今天我們繼續學習課文。

　　(二)品讀賞析，探究內涵

　　l學生散讀、背誦、討論、賞菥。

　　2(1)從文中找出關于學習方法和態度的句子。

　　(2)課文在學習方法方面強調什么?在學習態度方面又強調什么?

　　(要點提示:學習方法)

　　0'學而時習之'(學習要經常溫習)

　　0'溫故而知新'(在溫習已經學過的知識過程中，獲得新的理解和體會)

名著導讀《論語》3

　　○教學內容

　　研讀有關修身做人的內容，小結全文，背誦課文。

　　○教學設計

　　導入

　　儒家學說是為己之 學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。

　　探究學習后五則

　　①全班朗讀課文，教師正音。

　　②自主研讀，疏通文意，理解主要內容。

　　③班上交流，重點研讀以下幾句：

　　a.歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　b.士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?

　　c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　[探究第一句]

　　請同學們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流后，教師用多媒體展示詩句。

　　教師要求學生回答：松柏有什么樣的品性?要求學生討論交流這句話的現實意義。

　　學生觀點摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。

　　要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。

　　[探究第二、三句]

　　請 同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。

　　請同學介紹儒家學說的思想核心及其代表人物;其他同學作必要的修正補充，要求點到為止。

　　聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

　　由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：

　　a.這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人;

　　b.這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的`喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。

　　c.這樣的處世 之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什么人、什么事。

　　[教師小結]

　　現代社會一方面經濟飛速發展，另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在岳麓書院演講時曾預言，公元20xx年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧!

　　朗讀全文，加深對課文的理解

　　積累、拓展

　　學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。教師在學生交流后對本文出現的常 用成語作歸結并板書：死而后已 溫故知新 任重道遠 擇善而從 三人行，必有我師

　　背誦課文

　　作業

　　搜集整理《論語》其他篇章中出 現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

名著導讀《論語》4

　　教學目標：

　　1、了解《論語》的寫作背景、內容，理解孔子的教育思想。

　　2、學習孔子為追求理想而百折不撓、永不放棄的精神，用知識強大自己，提高自己的道德修養。

　　3、背誦《論語》中精彩片段、名言警句等，學會積累，并初步養成閱讀文學名著的良好習慣。

　　教學重點：

　　感受《論語》的文化魅力，以非富多彩的教學形式激發學生的閱讀興趣，在經典中領略中華傳統優秀文化的魅力，享受名著帶給自己的心靈啟迪。

　　教學難點：

　　梳理《論語》中的格言警句，翻譯、理解并進行分類整理，了解孔子的重要思想，并結合實際談談對自己學習、生活、為人處世的啟發及影響。

　　教學方法： 誦讀領悟法 梳理分類法 合作探究法

　　教學課時： 一課時

　　教學設想：

　　《論語》是必修一名著導讀的重要內容，對孔子及其作品、思想等有一個全面的介紹，對學生有積極的引導作用。本節課重在把名著導讀和中華優秀傳統文化相結合，提取其精華，感悟文化的魅力，開拓知識的寬度。因此這節課，從有關孔子的教育名言警句入手，這和學生的學習息息相關，便于學生去探究、思考，并結合實際靈活運用多樣的學習方法，提高自己的學習效率。采用“誦讀領悟，梳理分類，合作探究”的教學方法，活躍課堂氛圍，激發學生個性思維，徜徉在經典名著中，感受孔子的人格魅力，提高自己的道德修養。

　　教學過程：

　　一、熱點話題導入

　　憑借在百家講壇的《論語心得》，于丹教授一躍成為家喻戶曉的“學術快女”，她說《論語》傳遞的是一種態度，是一種樸素、溫暖的生活態度。比如“以直報怨，以德報德”，用你的公正，用你的率直，用自你高尚的人格，坦然面對這一切，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。再如：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”內心的強大可以化解生命中的很多遺憾，要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。”這讓我們又一次喚起了對《論語》的思考。這節課就讓我們一起走進《論語》，和孔子親密接觸，沐浴春風、洗滌心靈吧。

　　二、聆聽孔子故事

　　大家在小學、初中時已接觸到《論語》中相關篇章，對孔子也有了一定的了解。那么孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，那么你還知道有關孔子的那些故事呢？（找二到三個學生講故事）

　　（一）孔子帶弟子去齊國，路上聽見有哭聲。孔子說這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者，哭者說，我從小就好學，游遍列國后返回家鄉，可雙親已經過世。往而不來著，年也；不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了。孔子對弟子們說，要記住此事，引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的人數達到30%。可見“子欲養而親不在”的悲情在當時孔子就深有體會了。

　　（二）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了。孔子獨自一人站在東門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！表現出孔子的大度、寬容的胸懷。

　　三、梳理分類思想

　　《論語》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家最重要的經典著作，請大家迅速閱讀名著導讀部分，對孔子的思想進行梳理分類，進一步走進孔子。（學生自由閱讀，圈點式畫出來并進行總結，自由發言。）

　　（一）“仁”的思想

　　教師：《論語》中“仁”字出現過104次，可見“仁”的.思想統率全書。其中“仁者愛人”指重視人的生命與生活的人本理念，是儒家“仁愛”思想最直接的表述，不僅強調要愛自己、愛親人，也強調“泛愛眾，而親仁”。而愛己、愛人、愛眾、親仁……不僅要將人的生命置于首位，且要安頓好人的現實社會生活。那么你對“仁”的思想有哪些看法呢？請大家各抒己見。

　　預設：

　　學生1：：他提出“克己復禮為仁”。“克己復禮”：仁與禮二者互為因果關系。就是提倡人們要以克制和禮讓的態度來調和社會矛盾，而要做到這一點，需要個體自覺的道德修養。“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”，只有不斷反省、循禮而行，就能達到“仁”的境界。

　　學生2：“孝、悌、忠、信”以仁為根本與核心，以愛為聯系的紐帶，以禮為規范形式，鏈接成一個個環環相扣的十字形人際關系結構。父慈子孝、君禮臣忠——這是縱向上下關系；兄友弟恭、朋友有信——這是橫向左右關系。父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友關系縱橫交織構成的一個個十字形互立雙贏的價值結構，彼此相互支撐、缺一不可，任何一方的脆弱、缺省或傾斜，都會使之失去平衡，使“仁愛”之實施陷于困境。

　　學生3：“仁民愛物”——長保久安的王道思想。孔子還將仁愛擴及魚鳥生靈，“釣而不綱、弋不射宿”，且寄希望于仁人君子“仁民愛物”而長治久安。”在對“仁愛”有著極高要求的孔子看來，只要能使天下安定，做有益于民眾現實生活與生命的事，就是仁德；能廣泛給人民以好處，幫助大家生活得好，那是高于仁德的圣德。

　　（二）教育思想

　　教師：作為一位杰出的教育家，孔子在教育方面也有很多獨特的思想。下面就請大家再找找并進行總結。

　　預設：

　　學生1：孔子首創了“有教無類”的教育理念，他認為不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。他一生努力實踐著自己的教育理念，據說他的門下有“弟子三千，賢人七十二”。有地域差別、年齡差別、貧富差別，正因為孔子“有教無類”的人文教育理念，他們才得以接受教育，這應該是孔子能受萬世敬仰的一個重要原因吧。

　　學生2：孔子提出“因材施教”的教育原則。孔子認為受教育者存在潛質和興趣的差異，經濟社會發展也需要不同類型的人才。他把因材施教分為三類：一是針對學生的性格進行教育。二是根據學生的特質進行教育。三是根據學生的年齡進行教育。

　　學生3：孔子注重引導的教育方法。

　　1、強調啟發。孔子對啟發式教育的表述是：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。”即強調學生自己去思考和琢磨，要求學生舉一反三、觸類旁通。

　　2、學思并重。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是說，只學習不思考就會迷惘；只思考不學習，那就有危險。

　　3、重視實踐。《論語》開篇表明：子曰：“學而時習之，不亦說乎？”孔子說：學過后經常去實踐，不是很愉快嗎？指出了實踐的重要性。

　　4、方式靈活。孔子的教學方法是多種多樣的，或集體講授或個別教導，或對話座談或現場討論，他十分重視與弟子的互動，從而激發弟子努力學習和思考。

　　學生4：以塑造人格為教育目的。孔子提出了不同層次的理想人格：從“成人”到“君子”，再到“圣人”。按照《論語》的記載，孔子認為“圣人”要具備完美的個人品格，是最高級的理想人格，一般難以進入這個層次，即便是古代的堯、舜也沒能做到。

　　四、誦讀領悟名言

　　《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，其中一些經典的對話在當時，對后代都有很大的影響，請同學們結合學過的篇章誦讀領悟這些名言。（學生以小組為單位，從“仁政、治國，學習、教育，為人處世”三個方面收集、誦讀、翻譯、感悟。）

　　師生總結并歸類：

　　（一）仁政、治國之道：

　　1、克己復禮為仁。

　　克：克制。指約束自己，使每件事都歸于"禮"（西周之禮）才是做仁義之事。"克己復禮"是達到仁的境界的修養方法。

　　2、己所不欲，勿施于人。

　　欲：想做；勿：不要；施：施加。自己不想做的事，不要施加在別人身上。這是一種由己及人的思想，就是設身處地考慮別人的感受，往往指的是不好的東西或事物。自己不能接受，也不要轉嫁到別人身上。

　　3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　自我品行端正了，即使不發布命令，老百姓也會去實行，若自身不端正，即使發布命令，老百姓也不會服從。這句話指為政者首先必須端正自己，做好臣民的表率，在當今仍有反腐倡廉的現實意義。

　　教師明確：1—3表達以《論語》為代表的儒家思想的核心“仁”，《論語》中的闡述的“仁”是全方位的，既直指個人修養，又關注人與人的相處之道，更體現了治國之道。

　　（二）學習、教育：

　　1、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。強調啟發學生去舉一反三、觸類旁通。

　　2、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。《述而》

　　幾個人一起走路，其中一定有值得我學習的人。我選取他們的優點而學習，用他們的缺點對照自己，加以改正。見人之善就學，這是虛心好學的精神。

　　3、學而不厭，誨人不倦。《述而》

　　厭：滿足，學習而不知滿足，教導別人而不知疲倦。

　　4、知之為知之，不知為不知，是知也。《為政》

　　知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。前四個"知"是知道之意，而最后一個"知"同"智"，智慧。

　　教師明確：孔子的這些學習方法對我們有積極的意義，不因時代的變遷而過時，希望大家能活學活用。

　　（三）為人處世：

　　1、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。《季氏》

　　有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。

　　2、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《述而》

　　是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己。孔子認為，君子心胸開闊，神定氣安。小人斤斤計較，患得患失。

　　3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《子罕》

　　一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可能被奪去。這句話，兩千五多百年來不知道激勵了多少的中華兒女，使他們堂堂正正挺立在人世間，也成了中華民族威武不屈的民族精神之一。

　　4、工欲善其事，必先利其器。《子罕》

　　謂工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。教師明確：這幾句均談論為人處世的方法。對我們大家交友、做事都有幫助。

　　五、合作探究借鑒

　　從《論語》中得到哪些優秀的傳統文化，對你有什么啟示、影響。（以小組為單位進行生生互動，倡導個性思維，暢所欲言，各抒己見；小組、個人積分，選出優秀個人和小組。）

　　預設1：從《論語》中學到了要以關愛他人的心態面對生活。

　　《論語》中說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”告訴我們在家要孝順父母，出門要平易近人，做事謹慎。誠實守信，博愛眾生，親近仁者，這一切都做好了，還有余力的話，就可以去學習文藝了。可見不僅要愛自己的親人，還要愛他人。在當今社會“關愛他人”仍然是值得肯定和贊揚的，正如我們說“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。

　　預設2：我學到了許多為人處世的道理。

　　如“己欲利而利人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人。”不能見利益就自己得到，有難處就推給別人；想到自己想得到的別人也可能想要，自己討厭的東西別人也不會喜歡。一個人做任何事不要只想自己，而應該多從別人的角度出發，擁有一個博大的胸懷，做到推己及人，就掌握了一個處理人際關系的重要準則。

　　預設3：活到老，學到老，要活學活用、終生學習。

　　《論語》中關于教育、學習的名言很多。如“學而時習之，不亦說乎？”，“學而時習之”，“學而不思則罔，思而不學則殆。”，“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”等等。都強調學習對一個人來說是頭等大事，學習是要講求方法技巧的，學了就要及時實踐，學習與思考應時刻緊密結合才能有效果，同時又要善于學習別人的長處，對照自己的短處，進行查漏補缺，保持謙虛學習的態度。只有在生活中隨時隨地地學習，我們才能真正做到活到老學到老。

　　教師分享：大家說的很好，對《論語》的內容把握的不錯，那老師也得到了一些啟示想要和大家來分享。如孔夫子的“因材施教”、“啟發式教學”。在這一段中，孔子在面對子路和冉有所提出的同樣的問題“聞斯行諸”時，沒有給出簡單籠統的回答，而是給不同的答案，那是因為他們的的性格特點不同。如今我國正在飛速發展，這就需要各行各業多方面的人才，可見因材施教正是我們的教育所需。新課改的一個重要理念就是要發揮學生的主體性，引導學生主動參與、自主學習。可見孔子的啟發式教學也是非常有必要的。不管時代如何變遷，孔子的儒學經典仍傳播著中國倫理道德的精華和我們民族傳統文化的精髓，值得我們用一生去細細品讀。

　　六、閱讀方法指導

　　學生討論讀《論語》應該讀些什么？怎樣去讀？

　　第一、積累文言基礎知識，使閱讀更有效。要求學生具備一定數量的工具書，從字音、詞意入，掌握實詞、虛詞、古今異義、句式等知識，從量變達到質變。

　　第二、廣泛閱讀，熟練掌握《論語》選入課本的篇目，并能有感情的誦讀。

　　第三、了解對話的人物，掌握故事情節，讀懂寓意。

　　第四、聯系實際，學以致用，用孔子的思想的閃光點，教育學生領悟儒家思想的精華。

　　七、我的課堂收獲（各抒己見）

　　八、布置作業：

　　閱讀《論語》，交流讀書心得。（要求：內容真實，結合實際，有感而發，300字左右。）

　　九、板書設計

　　（一）“仁”的思想

　　（二）教育思想

　　1、有教無類

　　2、因材施教

　　3、引導的教育方法。①強調啟發。②學思并重。③重視實踐。④方式靈活。

　　十、教學反思

　　這節課內容充實，通過“梳理、誦讀、感悟、提煉”，層層深入，讓《論語》中的經典語句、光輝思想再一次照亮我們的人生。注重學生的互動、小組合作，充分發揮了學生的主體作用，教師適時引導、啟發，問答、搶答、積分等激勵措施有利于調動學生學習的積極性，形成競爭意識。不足之處，課堂時間有限，有些問題還是沒有解決到位，希望利用課余時間，開展讀書活動，讓學生再深入領悟《論語》的精髓。

名著導讀《論語》5

　　一、填空：

　　1、《論語》成書于__________之際，是一部_______體散文集，是孔子的_______和______________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《_______》《_______》《_______》合稱為“四書”。

　　2、孔子，名____，字_____，_____家學派創始人，思想核心是_______，政治上主張_______，鼓勵人們_______，即“出來做事”。開_______講學的風氣，傳說有弟子_______人，身通六藝者_______人。孔子本人也被歷代統治者尊奉為至圣先師。

　　★答案：1、春秋戰國 語錄 門人 再傳弟子 中庸 孟子 大學 2、丘 仲尼 儒 仁 禮治 入仕 私人 三千 七十二。

　　二、翻譯、背誦與理解：（課本中出現的例句）

　　1、吾少也賤，故多能鄙事。（《論語子罕》）

　　★譯文：我小時候生活窮苦，所以學會了許多鄙賤的技藝。

　　2、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語述而》）

　　★譯文：幾個人一起走路，其中便一定有值得我學習的人。我選取那些優點而效法，把好的言行記在心里；對于他們身上的缺點，我進行反省，如果自己身上也有，就立即改去。

　　3、君君，臣臣，父父，子子。（《論語顏淵》）

　　★譯文：君盡君道，臣盡臣道，父盡父道，子盡子道。

　　4、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”（《論語學而》）

　　★譯文：孔子說：“花言巧語，裝出一副偽善的面孔，這種人很少有仁德的。”

　　5、子曰：“知者樂（yào）水，仁者樂（yào）山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”（《論語雍也》）

　　★譯文：孔子說：“聰明的人喜好水，仁慈的人喜好山。聰明的人生動活潑，仁慈的人沉厚寧靜。聰明的人生活快樂，仁厚的人有涵養，壽命長。”

　　6、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《論語衛靈公》）

　　★譯文：子貢問孔子說：“有一句話可以作為終身奉行的準則嗎？”孔子回答：“那就是‘恕’吧！自己不愿做的，不要強加給別人。”

　　7、子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”（《論語顏淵》）

　　★譯文：子張問如何治理政事。孔子說：“做官要始終如一，不肯懈怠，執行政令表里如一，忠心不二。”

　　8、顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”

　　子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”

　　顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”

　　子路曰：“愿聞子之志。”

　　子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語公冶長》）

　　★譯文：顏淵、季路侍從。孔子說：“何不各人說說自己的志向？”子路說：“愿將車馬及皮袍衣服與朋友共享，用壞了也不引為遺憾。”顏淵說：“希望不夸耀自己的長處，不表白勞績。”子路說：“希望聽到老師的志向。”孔子說：“使老人安逸，使朋友信任，使年輕人得到關懷。”

　　9、克己復禮為仁（《論語顏淵》）

　　★譯文：克制自己的私欲，使言行合于禮，這就是仁。

　　10、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。（《論語顏淵》）

　　★譯文：不符合禮的事不去看，不符合禮的話不去聽，不符合禮的話不去說，不符合禮的事不去做。

　　11、為仁由己，而由乎人哉？（《論語顏淵》）

　　★譯文：修養仁德全靠自己，難道是靠別人嗎？

　　12、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《論語述而》）

　　★譯文：仁德難道離我們很遠嗎？我想要達到仁，仁就來了。

　　13、己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語雍也》）

　　★譯文：自己想要立身，從而使別人立身，自己想要通達從而使別人通達。

　　14、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（同“拱”，環繞）之。”（《論語為政》）

　　★譯文：孔子說：“（國君）治理國家，用道德教化來推行政治，就像北極星一樣，處于它一定的方位上，而群星都環繞在它的周圍。”

　　15、子曰：“道（同“導”，治理，引導）之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語為政》）

　　★譯文：孔子說：“用行政命令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但還不是從心里知道（犯罪）是可恥的；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會有羞恥之心，而且會（自覺地）改過。”

　　16、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語子路》）

　　★譯文：有職位的人本身正直，這樣不發命令事情也能辦得好；有職位的人本身不正直，即使強發命令下屬也不會聽從。

　　17、有教無類。（《論語衛靈公》）

　　★譯文：教育人不要區分若干等類。

　　18、學而不厭，誨人不倦。（《論語述而》）

　　★譯文：努力學習，堅持不懈，教導別人從來不知道疲倦。

　　19、敏而好學，不恥下問。（《論語公冶長》）

　　★譯文：天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。

　　20、子曰：“由，誨女（同“汝”。你），知之乎？知之為知之，不知為不知，是知（同“智”。明智，真知）也。”（《論語為政》）

　　★譯文：孔子說：“仲由，我教導你的（知識），知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。”

　　21、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語為政》）

　　★譯文：孔子說：“時時溫習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以為人師表了。”

　　22、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《論語為政》）

　　★譯文：孔子說：“學習了而不深入思考，就會迷惑；［但］只是去空想而不去學習，那就危險了。”

　　23、子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”（《論語先進》）

　　★譯文：孔子開導說：冉有遇事畏縮，所以要鼓勵他；子路遇事輕率，所以加以抑制。

　　24、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　★譯文：不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他;不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三,就不要再反復地給他舉例。

　　25、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便A，損矣。”（《論語季氏》）

　　★譯文：孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛奉承的人交朋友，同慣于花言巧語的人交朋友，這是有害的。”

　　26、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。（《論語季氏》）

　　★譯文：君子有三種禁戒：少年的時候，血氣還沒有穩定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正當旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。

　　27、子曰：“人而無信，不知其可也。（《論語為政》）

　　★譯文：孔子說：“人不講信用，真不知道怎么可以呢！

　　28、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語述而》）

　　★譯文：君子心地平坦寬廣，小人經常局促憂愁。

　　29、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（《論語里仁》）

　　★譯文：看見賢德的人想向他看齊，看見不賢的人而內心自我省察。

　　30、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語子罕》）

　　★譯文：一個國家的軍隊，可以使他喪失主帥；一個小小的男子漢，卻不能強迫他改變自己的志向。

　　31、歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語子罕》）

　　★譯文：天冷以后，才知道松柏樹的葉子是最后凋落的。

　　32、君子病無能焉，不病人之不己知也。（《論語衛靈公》）

　　★譯文：君子只應擔心自己沒有才能，不必擔心別人不了解自己。

　　33、工欲善其事，必先利其器。（《論語衛靈公》）

　　★譯文：工匠要想做好他的工作，首先一定要把工具磨鋒利。

　　34、朽木不可雕也。（《論語公冶長》）

　　★譯文：腐朽的木頭不可能雕刻。

　　35、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。（《論語述而》）

　　★譯文：發憤用功，忘記吃飯，高興起來忘記憂愁，不曉得衰老即將到來。

　　36、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（《論語述而》）

　　★譯文：我不是生下來就有知識的人，而是愛好古代文化，依靠個人勤奮敏捷，不斷學習、求索而得來知識的人。

　　37、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。（《論語公冶長》）

　　★譯文：十戶人家的村落，必定有人像我一樣忠信，但不如我好學啊。

　　38、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。（《論語先進》）

　　★譯文：暮春三月，春服已經換上，約上五六個朋友，六七個少年，到沂水里洗澡，在舞雩臺上吹風，再一路歌唱而歸。

　　39、子曰：“吾十有（同“又”）五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語為政》）

　　★譯文：孔子說：“我十五歲時開始立志學習；三十歲時能自立于世；四十歲時遇事就不迷惑；五十歲時懂得了什么是天命；六十歲時能聽得進不同的意見；到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規矩。”

　　三、模擬題：

　　1、閱讀下面《論語》選段，回答問題。

　　孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便A，損矣。”（《論語季氏》）

　　⑴孔子所說的`擇友的標準是什么？請用自己的話加以概括。

　　⑵從交友有益的角度來說，你認為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的朋友？請舉一例并說明理由。

　　2、閱讀下面《論語》選段，回答問題。

　　長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰?”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與?”曰：“是也。”曰：“是知津矣。” 問于桀溺。桀溺曰：“子為誰?”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與?”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之?且而與其從辟（同避）人之士也，豈若從辟世之士哉?”i而不耕。子路行以告。夫子愧然曰：“烏獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也。”（《論語微子》）

　　(1)面對紛亂的社會，長沮、桀溺兩人和孔子分別采取了怎樣的態度？

　　(2)你是怎樣看待“辟人之士”的?請簡要評析。

　　★答案：1、⑴孔子所說的擇友的標準是正直、誠實、博學多聞。⑵示例：顏回顏回雖然家境貧寒，缺衣少食，生活艱苦，卻能忍受困苦，不為物質所累，自得其樂，始終保持心境的恬淡和安寧。以顏回為友，能夠讓自己也擁有一顆淡然的心，保持良好樂觀的心態，快樂地生活。

　　譯文：見上25題。

　　2、長沮、桀溺：避世隱居；孔子：積極入世，求道改革。（2）辟人之士具有仁愛之心，雖身處逆境卻心憂天下，表現了積極的人生觀。

　　譯文：長沮、桀溺并排耕地，孔子經過那里，派子路問渡河的碼頭。長沮說：“那個駕車的人是誰啊？”子路說：“是孔丘。”說：“是魯國的孔丘嗎？”說：“是啊。”說：“他知道渡河的地方。”子路去問桀溺。桀溺說：“你是誰？”說：“是仲由。”說：“是魯國孔丘的學生嗎？”子路回答說：“是的。”說：“普天之下都像這滔滔的河流，誰能改變呢？況且你跟從躲避世人的人，何不跟隨躲避世道的人呢？”耕著地也不停下來。子路回去把這些話告訴孔子。孔子悵然地說：“鳥獸我是不能和他們在一起的，但我不認同這些隱士的觀點誰又認同呢？天下如果有道，那我就不會去改變它了。”

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