中華文明的起源教案

時間：2024-08-29 17:54:15

中華文明的起源教案

中華文明的起源教案

中華文明的起源教案

　　【特別提示】

　　導學案只是老師教學的一個輔助，千萬不能完全一成不變地依據導學案來教學，如果機械使用導學案，課堂教學過程將毫無生氣，也不會起到好的教學效果。

　　【單元分析】

　　第一單元中華文明的起源

　　(一)第一單元的特點

　　時段：從早期人類約170萬年至距今約4000多年前。

　　特點：“中華文明的起源”這一單元敘述了從元謀人、北京人到山頂洞人的演進過程，勾畫了中華大地早期人類進化的輪廓。中華文明遍布各地，呈現了多元發展、互相滲透、融聚一體的特點。炎、黃作為傳說人物成了炎黃子孫的人文始祖，反映這一時代的巨大進步。

　　(二)第一單元的重點和難點

　　本單元下設4課：

　　第1課“中華大地的遠古人類”，正文有三目，元謀人、北京人和山頂洞人。北京人是重點。

　　第2課“星羅棋布的氏族聚落”，正文有三目：半坡聚落、河姆渡聚落及大汶口原始居民。半坡聚落、河姆渡聚落是重點，農耕文化的特征是難點。

　　第3課“傳說時代的文明曙光”，正文也是三目：炎帝與黃帝、堯舜“禪讓”、大禹治水。炎帝與黃帝是重點，“禪讓”是難點。

　　第4課“破解彩陶之謎”是一堂學習與探究課。

　　(三)第一單元要說明的幾個問題

　　1.為什么以“中華文明起源來概括?”而不以“原始社會”“舊石器時代”“遠古時代”來命題?

　　(1)強調歷史的連續性。說明今日文明是古老文明的延續，以求表現中華文明發展的特點。

　　(2)強調人性化。以祖先創造的實際成果入手(如用火，種植粟、稻，房屋)，有利于直接感受祖先對后人的恩澤，較“母系氏族繁榮期”為好。

　　(3)強調貼近生活。“考古學”“人類學”“社會學”“歷史學”等專業用語太難，而“中華文明”貼近學生生活，容易引起學生興趣。

　　(4)強調整體性和綜合性。由于采取主題單元式安排教材，同一個單元內應相互照應。以“中華文明起源”能概括四課內容。

　　2.誰是中華大地最遠古的人類?

　　目前一致公認的是元謀人。另有重慶的巫山人(240萬—180萬年前)、山西的西侯度文化(180萬年前)。

　　3.農耕文化有什么特征?

　　農耕文明與游牧文明是中華民族古代的兩種不同文明，存在著互補性。

　　農耕文明起源于母系氏族繁榮期，是指以農耕生產為主的一切物質財富與精神財富的總和(包括農耕技術、石器、陶器生產，定居方式、自然崇拜與祖先崇拜等方面內容)。

　　半坡聚落與河姆渡聚落均屬農耕文明階段。

　　“聚落”一詞與以往稱為“氏族”不同。“聚落”就是早期人類的定居地。“氏族”又稱“氏族公社”，是按血緣關系組成的比較固定的社會群體(集團)。聚落從地域意義上說，它應包含著很多氏族，半坡居民和河姆渡居民可能是由若干個氏族組成的一個大公社、一個大的聚落。

　　半坡聚落與河姆渡聚落有共性，也有其各自的特性。共性是：①兩者都處于大致相同的發展階段，屬母系氏族階段;②都是以農業生產為主要經濟形態，兼有飼養、漁獵、采集等經濟活動;③都會建筑房屋，過著定居生活;④都會使用和制作磨制石器和陶器。相異之處是：①地理環境不同;②建筑房屋的特點不同;③農作物不同;④陶器制作的風格不同。因此，我們常認為半坡聚落反映了北方半干旱地區農耕文明的特點，是黃河流域母系氏族文化的代表;河姆渡聚落反映了南方濕潤地區農耕文明的特點，是長江流域母系氏族文化的代表。

　　4.為什么把黃帝稱作為“人文始祖”?

　　(1)他戰勝蚩尤，促進了各族的相互融合，為華夏族奠定了基礎。

　　(2)中華文明中的很多創造發明都歸結于他的功勞，如衣車宮井，為華夏族奠定了物質基礎。

　　(3)中華民族自稱為龍的傳人，象征著上下五千年的文明，黃帝又成了中華精神文明的象征。

　　(4)他的品德、才能、功績為后人所稱頌、崇敬，在中華民族有崇高威望，成為人們心目中的“人文始祖”。

　　5.如何理解“傳說”與“史實”?

　　古人無區別，近代隨著考古學的興起而出現了區別。

　　兩者既有聯系又有區別。考古資料證實者為“史實”;未證實者為“傳說”。

　　炎帝和黃帝(反映中華民族雛形的形成)→堯舜的“禪讓”(國家萌芽的出現)→大禹治水和夏朝(國家的產生)，都是傳說時代。

　　6.什么是“學習與探究”活動課?

　　活動課是以學生的生活和體驗為核心而設計的、有一定實踐性的一種課程。這是本次歷史課程改革的一個重要內容，是整個教學的有機組成部分。

　　本課是全書的第一課，更有其特殊意義。本課展現了四幅彩陶圖片(陜西黃陵出土的“人形陶罐”，陜西寶雞出土的“小口尖底瓶”，青海大通出土的“舞蹈紋彩陶盆”，陜西半坡出土的“人面魚紋彩陶盆”)。要求學生用最傳統最基本的眼看、耳聽、手記的方法，去直觀感知彩陶文化所反映的歷史現象。

　　比如：

　　從“人形陶罐”的造型和用處中可見，孩童頭像造型生動逼真，笑容可掬，雙唇微啟，想像他在期待著什么?憧憬著什么?或是想說點什么?給人以各種暇想;從它的用處看，可能是貯水的容器，也可能是藝術品，說明新石器時代陶塑藝術已趨成熟。

　　“小口尖底瓶”是個汲水器，從大腹、尖底形狀看，也可說明人類早期已掌握最原始的自動的汲水原理。

　　“舞蹈紋彩陶盆”從其三組舞蹈圖形看，可見我國先民的生活情景：手拉手翩翩起舞，輕松自如。有人認為它表現的是慶功，有人說是崇拜圖騰，也有人認為在祈求人口繁殖。總之，這幅彩圖是無不散發著先民的生活氣息的現實主義佳作。

　　“人面魚紋彩陶盆”是盛物、盛水的器具。兩組圖案，用三角、圈點表示魚頭，斜長三角表示魚身，交叉斜線代表魚鱗，寥寥數筆，畫出了生動的形態;人面魚紋圖案又以十分夸張的手法構思了悠然自得的神態，表現了人與魚的關系。有人認為是一種魚獵的巫術，表示捕魚的愿望;有人認為是圖騰崇拜;有人認為有從魚到人的意思。

　　通過觀察，了解先民的生產和生活情況，展開討論，引起學生學習歷史的興趣。

　　(四)第一單元的教學建議

　　1.因本單元涉及較多的各類知識，理解有一定難度，所以對于剛入初中的學生在能力上不應做過高要求，達到標準要求的“了解”“知道”“簡述”第一層次即可。

　　2.由于課文內容“少而精”，給教師的講課留有余地，因而教師可按不同層次的學生設計教學，還可以注入一些學術研究的新成果。

　　3.在教學方法上，可按常規講課，最省事;也可按課文順序逐項講課，但無新意，最容易穿新鞋，走老路;建議最好能講成探索性課型，如：講解第1課的重點內容時，可從北京人的生存年代、體質特征、生產特征、生活特征，之后培養學生的想像力，讓學生“想像北京人一天的生活”甚至問“北京人喝過開水嗎?”“想像半坡和河姆渡居民的衣食住行?”以引起求異思維的發展，激勵學生在探索中尋求證據，讓學生在探索中學習歷史，培養良好的學習習慣，引起學習的興趣。

　　【教學建議】

　　導入新課

　　方式一：復習提問導入，可以讓學生爬黑板填寫下表：

　　半坡、河姆渡原始居民比較簡表

　　氏族名稱半坡原始居民河姆渡原始居民

　　距今年代6000多年7000多年

　　地理位置黃河流域陜西西安半坡村長江流域浙江余姚河姆渡村

　　房屋類型半地穴式干欄式

　　主要農作物粟、白菜、芥菜等水稻等

　　家畜種類豬、狗等豬、狗、水牛等

　　生產工具磨制石器，如石斧、石鏟、石鐮、石刀、石磨盤、石磨棒等普遍使用磨制石器，還有骨器等

　　燒制陶器魚紋彩陶盆刻畫豬紋黑陶缽

　　這是一個聚落，不是哪一個人的情況，導入傳說中的英雄人物，炎帝、黃帝。

　　方式二：歌曲《龍的傳人》導入……

　　方式三：講述幾個傳說故事，神農嘗百草、大禹治水等，問：這確有其事嗎?導入。

　　…………

　　【參考答案】

　　第3課傳說時代的文明曙光

　　主備人：陳集二中徐愛香參與者：陳集鎮中學楊福銀

　　【認定目標】請同學們認真閱讀下面的學習目標，明確本節課的學習任務：

　　1.了解黃帝、炎帝對華夏族的形成所作的貢獻。知道炎帝和黃帝是中華民族的祖先。

　　2.了解堯舜禹時期的禪讓制。

　　3.了解“大禹治水的故事”，學習大禹的高尚品德。

　　4.能對傳說和史實做出初步的比較、判斷。

　　【自主學習】請分目閱讀課文，逐步完成下面的問題：

　　1.炎帝與黃帝對中華文明分別有什么重要貢獻?

　　①炎帝與黃帝是傳說中黃河流域的部落聯盟首領。相傳炎帝

　　改進農具，教人農耕，嘗遍百草，發明醫藥，是中華原始農業和醫藥

　　學的創始人，號稱神農氏。

　　②相傳黃帝造出宮室、車船，他的妻子嫘祖發明了養蠶抽絲技術。

　　2.為什么海內外華人常自豪地稱自己為“炎黃子孫”?

　　黃帝和炎帝被尊奉為中華民族的人文始祖。所以，海內外華人常自豪地稱自己為“炎黃子孫”。

　　3.什么是禪讓制?

　　堯舜禹時期，通過推舉產生部落聯盟首領的辦法，稱為“禪讓制”。

　　4.大禹是怎樣治水的?

　　禹是傳說時代的治水英雄，他采用筑堤堵水和疏通河道相結合的方法治水成功，被稱為大禹。

　　【共同探究】請同學們積極思考、討論，大膽發言。

　　1.以黃帝的發明創造為例，說一說古史傳說與史實有什么區別。

　　(參考下面一段)

　　由于炎黃被看成是華夏族的始祖，先人把許多發明創造都傳作是他們的

　　功績，這些傳說，其中包含著后人附會的成分，不能全信為真，但其中

　　一定又含有真實的歷史史實，從炎帝黃帝傳說中，我們應知道傳說時代

　　農業技術的發展，黃帝時代是農業文化長足進行的時期，農業文化發展的許多必要條件，當時大概都已具備了，那時已有了原始的農業，原始的醫藥業，原始的商業，這些發明創造是人類邁向文明時代的重要標志，是先民發揮聰明才智、辛勤勞動的結晶。

　　2.每年清明節祭祀軒轅黃帝陵，是我們中華民族傳

　　統的祭祀大典。右圖為公祭黃帝陵的盛況。請思考，

　　為什么黃帝有如此大的影響力?

　　黃帝是我國傳說中的英雄人物，相傳他造出

　　宮室、車船、兵器、衣裳，還讓下屬官員發明文字、

　　歷法、算術和音樂。他的妻子嫘祖發明了養蠶抽絲技術。

　　距今約4000多年前，炎帝和黃帝聯合打敗了蚩尤部落，后來，黃帝又戰敗炎帝部落，雙方走向聯合，占據了中原地區并不斷繁衍，形成后來華夏族的主體。炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的人文始祖。

　　建議：學生能在課本上找到朗讀即可。

　　3.“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國;古老的東方有一群人，他們全都是龍的傳人。……黑眼睛黑頭發黃皮膚，永永遠遠是龍的傳人。”每當唱起《龍的傳人》這首歌，我們就會感到無比的驕傲和自豪!請你根據課文內容和你所掌握的知識，談談為什么海內外華人自稱是“龍的傳人”?

　　教材P14小字部分。

　　【歸納整理】

　　本課講述了哪些古代傳說中的英雄人物?

　　炎帝、黃帝、堯、舜、禹等

　　他們分別有什么重大貢獻?請你總結一下。

　　主要按教材內容總結炎帝、黃帝、禹三人即可。

　　【拓展練習】(拾級而上，順達成功的頂峰!)

　　1.(2010江蘇南京)相傳，造出衣裳、舟車、宮室等，為后世的衣食住行奠定基礎的“人文初祖”是()

　　A.黃帝B.堯C.舜D.禹

　　2.(2010湖北宜昌)湖北宜昌市西陵山有座螺祖廟，廟內供奉的是民間稱為“蠶母娘娘”的螺祖。相傳，她的丈夫就是被后人尊稱為“人文初祖”的()

　　A.堯B.舜C.炎帝D.黃帝

　　3.(2010福建寧德)我們的祖先在與自然災害抗爭中，留下許多美麗的傳說。右圖反映的是()

　　A.大禹治水B.精衛填海

　　C.后羿射日D.夸父逐日

　　4.(2010貴州畢節)傳說4000多年以前，黃河中下游地區有三位杰出的部落首領。一位教民農耕，是農業生產的創始人，為了給人們尋找治病的草藥，“嘗百草之滋味，一日而遇七十一毒”。他是()

　　A.炎帝B.黃帝C.蚩尤D.大禹

　　5.(2009山東煙臺)在我國古代的神話傳說中有“神農氏教民播種五谷”、“黃帝教民養蠶繅絲”。這些神話傳說反映出中華文明的核心是()

　　A.農耕文明B.和諧平等的社會秩序

　　C.神話傳說D.采集、狩獵的游牧文明

　　6.思考一下：

　　(1)禪讓制真的是一種美好的民主制度嗎?為什么?(結合教材第15頁小字回答)

　　禪讓制是遠古時期人們用民主的方式推選部落聯盟首領的一種方式。相對于用頻繁的戰爭方式來爭奪部落聯盟首領的方式這是值得稱道的。但是，這談不上什么真正的民主，正如教材說所說，部落聯盟的領導權從堯到舜再到禹，并不是個人之間權利的轉移，而是反映了這些部落勢力此消彼長的關系。(也就是說，誰的部落勢力大了，不推舉他也不行)

　　以上這些學生能理解就行，實在理解不樂，也沒有關系。

　　(2)你認為大禹的哪些高尚品德值得我們學習?學習大禹，你應當怎樣做?

　　學生回答，老師總結即可。

　　【教學案例】

　　第3課傳說時代的文明曙光

　　學生情況分析：

　　七年級新生來自城鎮、城鄉結合部和農村，他們學習能力和知識水平差別較大，城鎮孩子好表現，農村孩子自信心不足，通過小學階段的學習，能主動學習的同學不多。孩子們對傳說時代知識的了解，基本上是從影視、媒體中獲取的，知道自己是中華民族大家庭中的一員，針對學生具體情況，本課以本地歷史資源為依托，運用多種形式引導學生獲取知識，培養學生對歷史學習的興趣。注重關注每一個孩子，讓每個孩子的個性得到發展，培養學生綜合能力。

　　教材分析：

　　本課以古代傳說的形式對我國從人類起源邁向文明的過程作了形象的描繪，它在結構上起到了承上啟下的作用。它承上一課：“氏族部落”啟下一單元的“國家”的產生。它是從傳說這一獨特的視角對這段遠古歷史作進一步闡釋，能很好地幫助同學們去理解、認識這段歷史。

　　課程標準

　　知道炎帝、黃帝和堯、舜的傳說，了解傳說和史實的區別

　　教學目標

　　1、知識與能力

　　通過學習，使學生了解我國從人類起源到邁向文明的曲折而漫長的歷程。炎帝、黃帝是傳說中的華夏族的祖先;了解堯舜的“禪讓”和“大禹治水”的故事，能主動學習，積極思考，培養豐富的歷史想像力和語言表達能力。

　　能對傳說和史實做出初步的比較，能提取有效歷史信息，做出自己的解釋，判斷和概括，從而培養探究式的學習方法

　　2、情感態度與價值觀

　　在主動參與學習的過程中，培養愛國主義情感和民族自豪感;培養任人唯賢的美德;培養環境保護意識，無私忘我的奉獻精神。

　　3、本課重點、難點

　　重點：

　　通過了解炎帝和堯帝對華夏族的形成所做的貢獻，認識到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培養學生的民族認同感和愛國情感。

　　難點：

　　如何區別史實與傳說

　　4、課時：一課時

　　5、教具：利用本課圖片制作的幻燈片。

　　一、導入新課堂

　　老師請同學們按組做個"傳話"游戲。

　　[教師以游戲結果引導學生分析得出]

　　古傳說并非純粹神話故事，向壁虛構，而是具有一定的具體歷史事實(史實)成份。

　　指出古代傳說中所描繪的遠古時代就是傳說時代，今天就學習傳說時代的文明曙光，在學習中同學們應學會區別"哪些具有歷史事實成份，哪些是虛構的"請看第一子目炎帝與黃帝。

　　二、學習新課

　　[板書]第3課傳說時代的文明曙光

　　(一)黃帝和炎帝

　　[投影]：神農教稼圖、黃帝畫像

　　[學生閱讀教材并介紹]：炎帝黃帝的傳說。

　　老師用欣賞的語氣表示贊同。

　　老師提問：請同學們想一想，以黃帝的發明創造為例，說一說古史傳說與史實有什么區別。

　　[學生]多種回答。

　　老師對各種回答應給予充分肯定。

　　[老師]綜合學生意見總結：由于炎黃被看成是華夏族的始祖，先人把許多發明創造都傳作是他們的功績，這些傳說，其中包含著后人附會的成分，不能全信為真，但其中一定又含有真實的歷史史實，從炎帝黃帝傳說中，我們應知道傳說時代農業技術的發展，黃帝時代是農業文化長足進行的時期，農業文化發展的許多必要條件，當時大概都已具備了，那時已有了原始的農業，原始的醫藥業，原始的商業，這些發明創造是人類邁向文明時代的重要標志，是先民發揮聰明才智、辛勤勞動的結晶。

　　[老師提問]我們為什么自稱為炎黃子孫?中華民族是怎樣形成的?

　　[學生講故事]涿鹿之戰和阪泉之戰的故事。

　　[老師引導學生得出]中華民族的形成過程是一種動態的過程，是通過長期的殺伐爭奪而最終趨向聯合的。

　　[老師指導學生看書中插圖《貝殼堆塑的龍虎圖》讓學生明白]

　　中國人自稱是龍的傳人，龍代表著中華民族的形象，龍是多種動物形象的復合體，龍的形象喻示著眾多部落圖騰的融合，反映出不同部落之間，從戰爭走向聯合，進而構成華夏族主體的歷程，炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，所以我們都是炎黃的子孫。中華民族上下五千年歷史悠久，文化光輝燦爛，這是世界上任何一個國家都無法相比的，我們作為中華兒女感到由衷的驕傲和自豪。

　　[教材過渡]我們知道炎黃時期部落聯盟首領的位置是通過長期的殺伐戰爭來獲取的，隨著時間的推移，從堯開始，取得部落聯盟首領位置的方式發生了變化，已很溫和了，是通過部落民主推舉有才有德的人來繼承而產生的，這就是禪讓制，這是中國由父系氏族公社向階級社會過渡的時期。

　　[板書]

　　(二)堯舜禪讓

　　[學生小品表演]堯、舜、禹禪讓的情景

　　請同學對演員同學進行評價。

　　[老師提問]請同學們講講古蜀國郫縣類似于此的傳說。

　　[學生講故事]望帝化鵑、鱉靈治水的故事。

　　請同學鼓掌以示鼓勵。

　　[引導學生認識]"德垂揖讓"因鱉靈治水有功、有德，望帝把位置讓給了他，這里就有禪讓的形式;"功在田疇"，反映了當時治水后農業生產發展并按季節從事農耕生產的情況。

　　[教材過渡]在中國歷史上，因治水有功而通過禪讓方式得到部落聯盟首領位置的還有傳說時代的治水英雄禹。

　　[板書]

　　(三)大禹治水