《項鏈》優(yōu)質(zhì)教案
《項鏈》優(yōu)質(zhì)教案
一．對實錄的文本細讀
我在將下面就課堂的各個主要環(huán)節(jié)進行仔細的分析，提出我的看法和疑問，與郭老師及各位老師商榷。
[一]
我覺得課堂的第一個環(huán)節(jié)，就是關(guān)于情節(jié)的幾個環(huán)節(jié)的提問和研究的部分沒有必要，因為回答這些問題學(xué)生根本無須動腦筋，屬于比較低質(zhì)量的對話部分。
我們來看看教師提出的問題：
�。边@是一部關(guān)于——的小說；（這個問題的提出實際上已經(jīng)規(guī)范了學(xué)生思考問題的角度，如果讓學(xué)生自由提問，學(xué)生提出的問題可能五花八門。）
�。矌煟浩鋵嵖匆幌骂}目，我們就知道，所有的情節(jié)都圍繞——什么展開？
�。硯煟汉芎�。這就是整個小說的梗概，好，經(jīng)過這樣一周轉(zhuǎn)之后，我們的主人公瑪?shù)贍柕�，她的外貌是否發(fā)生了變化？變了沒有？
而學(xué)生提出的問題呢，我沒有看到。在提出問題這個層面上也充分表明了整堂課是教師主導(dǎo)，而學(xué)生較為被動。
[二]
當選取傅學(xué)磊同學(xué)的這是一部關(guān)于變化的小說這一說法來進行討論的時候，是利用了學(xué)生的觀點，而且這確實是一個比較有價值的問題，應(yīng)該說這是這堂課的第一個亮點。尤其可以就學(xué)生的不同回答進行討論，因而此一設(shè)問有較大意義，為第五個環(huán)節(jié)的討論提供了基礎(chǔ)。
師：那么，我們來思考一下，面對她這樣的變化，如果是莫泊桑本人，作者，他會更欣賞哪一個瑪?shù)贍柕�？他更欣賞變化之前的瑪?shù)贍柕�，還是變化之后的瑪?shù)贍柕�？他是喜歡瑪?shù)贍柕翧，還是瑪?shù)贍柕翨 ？
我請一位男同學(xué)來回答一下。（示意）你來說，你猜一猜。
生：我覺得，應(yīng)該是后面一個——前面一個很虛榮，后面一個比較真實。
師：很實在？請坐。我們同學(xué)把莫泊桑想成一個革命無產(chǎn)階級作家，可惜情況恰恰相反。（眾生驚訝，笑，低聲議論）
[三]
這是老師提出的第三個重要問題：其實我不太贊同教師提出這個問題，因為這個問題跟文本并無多大關(guān)系。而且問題提出來以后的操作是值得商榷的。比如，為什么只叫一個男生回答呢？并且急于拋出結(jié)論呢？可以多抽幾個同學(xué)回答，可能有不同的答案，然后再讓持不同觀點的學(xué)生進行爭論，很遺憾，這里沒有充分展開討論。除了欣賞變化前或者變化后的瑪?shù)贍柕轮�，學(xué)生還可以回答：莫泊桑對變化前后的的瑪?shù)贍柕虏o偏愛，因為他對她都抱同情的態(tài)度。教師的論斷依據(jù)的是作者的女性觀，可以由這種女性觀推出莫泊桑在現(xiàn)實生活中更欣賞變化前一類女性，但未必就一定能由此推出作者在作品中也更喜歡變化前的主人公，因為作者對自己創(chuàng)造的人物可能有特殊的感情。不過如果把此一設(shè)問作出引出作者是否應(yīng)該在作品中隱藏自己的觀點態(tài)度和判斷的問題，從而切入莫泊桑福樓拜在小說觀念和小說敘述上的重大突破和革新，那么是非常有意義的。而作為獨立的問題本身對這篇小說而言未必有太大意義。
所以，根據(jù)莫泊桑本人的女性觀，他更應(yīng)該欣賞哪一個？顯然，瑪?shù)贍柕翧，但是他在文中卻沒有絲毫的流露，為什么？因為他的創(chuàng)作原則——
莫泊桑的創(chuàng)作談
小說家不應(yīng)辯解，也不應(yīng)饒舌和說教。只有情節(jié)和人物才是應(yīng)當著墨之處。另外，作家不要做結(jié)論。而呀把它留給讀者。
《小說》，《莫泊桑隨筆選》p88 百花文藝出版社2001年10月
師：莫泊桑的創(chuàng)作觀，繼承他的師父福樓拜，很具有現(xiàn)代性，就是——作家不要做結(jié)論，而要把它留給讀者——所以他在文中沒有流露出來，對吧，隱藏得非常好。
[四]
教師順勢推出作者的創(chuàng)作觀，應(yīng)該說這也是本課的精彩之筆。因為福樓拜和莫泊桑在小說創(chuàng)作學(xué)和敘事理論上的一個重要貢獻就是：作者退出，在敘述中隱藏自己的觀點，而盡量只呈現(xiàn)客觀事實（比如福樓拜的《包法利夫人》在小說文體革新上的重要意義！）。遺憾的是，這一精彩沒能更精彩，也就是缺乏開放性和學(xué)生討論思考的過程。干嗎要在問了學(xué)生之后自己立即拋出答案呢？為什么不讓學(xué)生討論：為什么作者要隱藏自己的情感和觀點？你認為作者在作品中該不該隱藏自己的觀點？
問題是開放的，而且有了學(xué)生思維的過程，在各種觀點的碰撞中可能會更深入和精彩。學(xué)生會認識到：這種作者退出一方面盡量保持了講述故事的客觀性；另一方面，從接受美學(xué)和讀者反應(yīng)的角度來說：給了讀者自己思考判斷的權(quán)力，體現(xiàn)了作者對讀者的尊重，增加了閱讀的樂趣，保留了作品的模糊性、曖昧性相對性，同時還避免了讀者可能產(chǎn)生的對作者教化和強加觀點的反感。還可以再產(chǎn)生疑問：作者真的可能從作品中退出嗎？作者退出真的能增加作品的客觀性嗎？這里就切入關(guān)于文學(xué)真實問題的討論，我想這對學(xué)生欣賞文學(xué)作品的幫助將會是巨大的。當然，學(xué)生在討論中還可能碰撞出更精彩的火花。
“我”的閱讀；這是一部關(guān)于——的小說
虛榮（王奇旻，高姍姍，胡佳斌……）
誠信（陳璐 王璟,蔡艷秋……）
貧富、差距（許樂樂 張超……）
夢想、欲望（陶潔婷……）
命運（王富強，凌琪，俞建嵐……）
師：五大類，我們看看同學(xué)的名字，每一類都請一位同學(xué)來大致地說一說，簡要地說一說，你的觀點，以及你的理由。
[五]
應(yīng)該說這個設(shè)問尊重了學(xué)生個體的閱讀感受和獨立判斷的權(quán)力，可以讓持不同觀點的學(xué)生充分陳述自己的觀點，而最后把小說的主題歸結(jié)到命運，一反過去的虛榮說，也有新意，而且有文本中作者的感慨和解說為證，是比較有說服力的。這是此一課錄中最為成功的環(huán)節(jié)之一。而教師在學(xué)生回答之后簡短的評價也很精彩，比如：
師：貧窮的問題，是嗎，（示意）請坐。這里我們倒也可以看出，一個小人物，她對抗風(fēng)險，生活中偶然事件，她的抵抗力怎么樣？
生：（低聲）很弱。
師：好像比較弱。所以以后張超如果去開個保險公司的話，可以拿《項鏈》這篇作為傳單給大家看，對嗎？
�。ū娦Γ�
師：需要買點保險哦，小人物對抗風(fēng)險的能力比較弱，也有道理。
這里的回答非常機智幽默！但在操作上也不是不可以探討，比如當主張某一種觀點的學(xué)生說完自己的理由之后，教師馬上問持另一種觀點的同學(xué)的理由。因而使得同學(xué)之間的對話和觀點交鋒未能展開，有學(xué)生的個體思考和感受，卻無相互之間的對話。那么我們可不可以這樣操作：在一個同學(xué)陳述完自己的觀點之后，教師問其他同學(xué)，你們同意他的觀點和理由嗎？如果不同意，為什么？這樣有助于同學(xué)之間的相互傾聽和觀點交鋒。
但關(guān)于這是一部什么小說的問題的探討和處理上，我覺得還值得研究。教師似乎刻意反對以前的虛榮說，而要歸結(jié)到命運說上去，我覺得這有點單一化和非此即彼的味道。他們之間難道就真的是相互排斥，要么對要么錯嗎？我們可不可以這樣說：誠信是從人際倫理的角度來看，貧富是從經(jīng)濟的角度來看，而文學(xué)不是倫理學(xué)經(jīng)濟學(xué)政治學(xué)社會學(xué)，應(yīng)從人性（比如情感，心理性格等等）和人的存在的角度切入。所以這既是一部關(guān)于虛榮欲望和夢想的小說，更是一部關(guān)于命運的小說。他們是我們觀察作品的不同層次，最高層次是哲學(xué)的層次，這就是命運主題。
教師在否定虛榮說的時候，引用了“九百九十九朵玫瑰”的說法。女孩子想得到這么多玫瑰確實很虛榮，至少我沒看到過有人送這么多玫瑰，但是“兩朵玫瑰”跟“九百九十九朵玫瑰”一樣嗎？這里也有個從量變到質(zhì)變的問題。我覺得佩兩朵花不虛榮。何況虛榮心或者人人都有，太強就成病態(tài)了。家里很窮卻要佩昂貴的寶石就是太虛榮。如果思考瑪?shù)贍柕卤瘎〉脑�，從根本意義上是因為命運，這點無話可說，所有發(fā)生過的事都是老天注定，你選擇反抗虛榮等等都是命運，你的性格你的天賦出生地膚色等等也是命運注定的。但在此一文本中，我們?nèi)绻衙\僅僅看作嫁給窮人和偶然地丟掉了一條昂貴的項鏈的話。我們會發(fā)現(xiàn)，悲劇既是因為命運，也是因為性格，比如虛榮和自尊要強。如果她不那么虛榮，就不會借那條項鏈，也就不存在丟失的問題；如果她不那么自尊要強，直接告訴路瓦栽夫人：對不起，我把借你的項鏈搞丟了！夫人可能會告訴她：沒關(guān)系，是假的呀！所以究竟是命運悲劇還是性格悲劇呢？還是性格決定命運呢？所以肯定命運說并不一定就要否定虛榮說。虛榮不一定帶來悲��？難道悲劇就一定是悲命運劇嗎？我們有多少悲劇沒有我們自己的原因在里邊？我在評余華的《活著》的時候把悲劇劃分為三種：社會悲劇、性格悲劇和命運悲劇。
[六]
與《灰姑娘》的對比：應(yīng)該說這里是最出人意料的出彩之筆，也是學(xué)生、聽課教師及評委最預(yù)想不到的環(huán)節(jié)，而且也確實非常有價值，問題也確實該教師提出，因為根據(jù)學(xué)生的知識視野，恐怕很難產(chǎn)生這樣的聯(lián)想。這個問題的提出充分顯示了郭老師開闊的視野和深厚的文學(xué)功力。從文學(xué)創(chuàng)作和批評的角度來說，當某一種寫法普遍化之后，這種主題就可能成為一種原型，比如灰姑娘與白馬王子的故事，比如中國傳統(tǒng)中落難公子中狀元迎娶佳人的故事。當成為一種陳套之后，有尊嚴的寫作者就通過有意識的反動來達到顛覆陳套推陳出新和切入真實的目的，在文學(xué)史上這種顛覆也成了一種比較流行的寫作方式，比如福爾斯的《法國中尉的女人》對情愛小說濫套的顛覆，美國后現(xiàn)代作家巴塞爾姆的《白雪公主后傳》對格林童話中的《白雪公主》童話的顛覆等等，而戲妨、反諷和解構(gòu)，也就成了典型的后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)手法。但是，且看郭老師對學(xué)生的引導(dǎo)，教師在表格中列出了對比項；并且不斷引誘學(xué)生，我們看教師的發(fā)言：
師：不美滿，感到自己很不幸。請坐。（示意）后面，不滿的家人。
師：請坐。（示意）后面。某次契機。
師：她們都匆匆忙忙只做了一件事情，舞會一結(jié)束就出去要干嘛？
從操作來看，我覺得這里值得商榷，教師干嗎一定要自己列出對比項呢？讓學(xué)生自己來對比不行嗎？不行，至少這堂課上不行，因為時間有限。如果讓我來作一下對比，重新閱讀兩個文本進行仔細的對照，四十分鐘時間還未必夠。因此，教師為了在四十分鐘之內(nèi)上完自己預(yù)設(shè)的內(nèi)容完成對《項鏈》整個文本的解讀，不得不匆匆自己拋出對比項，而且焦急地對學(xué)生進行暗示！從而未能給學(xué)生足夠的時間，讓她們自己來對比探究，學(xué)生只是被動而又匆忙地記住了教師的結(jié)論。問題在于：這么多的預(yù)設(shè)內(nèi)容是不可能在四十分鐘之內(nèi)完成，而本應(yīng)是用一兩周時間之內(nèi)以研究性學(xué)習(xí)的方式完成的。而此一對比可以作為作業(yè)交給學(xué)生在課下完成。
郭老師過于重視知識傳遞的量和解讀的完整性與深度而舍不得忽略丟棄一些東西。這里我就有了疑問：在一節(jié)課中有必要傳遞這么大的信息量嗎？有必要涉及這么多的問題嗎？一節(jié)課之內(nèi)就一定要把文本充分解讀完嗎？解讀的絕對高度那么重要嗎？正是因為過于追求這些，才出現(xiàn)了忽略過程，問題沒能充分展開，強行牽著學(xué)生往上走的情況。引導(dǎo)自然是需要的，但到什么程度卻是需要考量的。實際上我覺得，在一節(jié)課之內(nèi)如果能充分深入討論一兩個問題，也就可以了！在時間不夠的情況下，蜻蜓點水地忽略過程匆匆跑完預(yù)設(shè)程序，學(xué)生自己的思維能力提高得如何，是否形成了自己的思考和見解是值得懷疑的。記住教師和專家的結(jié)論不是目的，懂得了閱讀欣賞文學(xué)經(jīng)典的方法，思維能力得到了訓(xùn)練，學(xué)生形成了自己的觀點和看法才是根本目的。
“她也是一個美麗動人的姑娘”
這種文本細讀的精神值得贊賞！提出文本細讀是新批評對文學(xué)批評的重要貢獻文學(xué)批評的基本原則之一，也是專業(yè)的閱讀所必須的。郭老師在這個方面顯然甚為用心。
生：灰姑娘。
師：請坐，其實小說一開始，他就在告訴你們，我要寫一個跟灰姑娘有關(guān)，但是又不一樣的故事——“她也是一個美麗動人的姑娘”。請注意這個“也”字。
好，接下來，我們思考兩個問題。
“她也是一個美麗動人的姑娘……”
1. 灰姑娘和瑪?shù)贍柕碌膮^(qū)別在哪里？
2. 《項鏈》如何創(chuàng)造性地改寫，顛覆了《灰姑娘》的童話模式？
應(yīng)該說，這兩個問題的提出也非常有價值，但也未必一定要教師提出。如果前面給了學(xué)生充分的時間去比較兩個文本，那么學(xué)生就可能自己提出這兩個問題并且作出解答。盡管如此，教師提出來也可以，問題是在討論的過程中，限于時間關(guān)系和一元化結(jié)論的思維，教師匆匆誘導(dǎo)學(xué)生說出了自己想要的答案，而且自己拋出了答案。比如下面對話：
師：灰姑娘她通過愛情，本來很貧窮，后來和王子結(jié)婚了。她的等級有沒有發(fā)生變化？
生：等級發(fā)生了變化。
因此，問題的設(shè)問是開放的，而答案卻是封閉和單一的，主要是教師誘導(dǎo)，最后是教師自己總結(jié)和給出的。
“灰姑娘”模式的核心——
綻放的青春，
以愛情超越等級，
幸福的結(jié)局
下面的操作問題與上面一樣，都是因為沒有讓學(xué)生課下充分去比較，所以才需要教師誘導(dǎo)和給出結(jié)論，因此整個課堂仍然是教師主導(dǎo)教師中心，是高度預(yù)設(shè)高度確定缺少變化和開放性的課堂。而從郭老師最后的夫子自道來看，他幾次上同一堂課沒有多少變化，之所以如此，跟預(yù)設(shè)過強，課堂結(jié)構(gòu)過于剛性，討論展開不夠有關(guān)，因此就很難有意外和教師結(jié)論之外的，根源于學(xué)生的有價值生成，也很難根據(jù)學(xué)生的實際水平在難度和容量上作出適當?shù)恼{(diào)整！
[七]
最后關(guān)于結(jié)論的出人意料部分，個人提出一點自己的感受。我看到這里的第一反應(yīng)是：荒誕和殘酷之感。這么一條假項鏈讓瑪?shù)贍柕聞诶哿耸�，太殘酷了�?/p>
取消了她十年艱辛勞動的所有的意義，對嗎？（教師語）
取消了意義不就是荒誕嗎？
同時，這種出人意料的手法無法不讓人聯(lián)想到歐亨利的慣用的結(jié)尾手法，這里是不是可以作一定的拓展呢？比如：短篇小說應(yīng)該如何結(jié)尾？
而下面拋出的郭宏安和金克木的莫泊桑小說讀后感我認為沒有必要，因為這種對莫泊桑小說的綜合判斷和感覺，讀者不可能僅僅通過此一篇作品得出，而應(yīng)是在看了大量作品之后的總體感覺和概括。大多數(shù)學(xué)生看過莫泊桑的小說集嗎？我表示懷疑！至少實錄中沒有表現(xiàn)出來。既然這樣，學(xué)生就無法整體把握莫泊桑小說的特征，就無法自己提煉，而只好在沒有感覺的情況下記住專家代替他們作的結(jié)論。因此，除非學(xué)生自己課下閱讀了作者的大量作品并已經(jīng)自己對其作了總體評判，否則是不適合拋出專家結(jié)論的。專家不能代替學(xué)生感覺！至少也還應(yīng)該問一問：同學(xué)們？你們也有這樣的感覺嗎？或者：你們贊同兩位專家的看法呢？
[八]
我覺得下面一個環(huán)節(jié)在這堂課上沒有必要，因為這個問題太難了，即使提出來，也未必一定要在課上解答，可以作為問題留給學(xué)生課下思考！這個環(huán)節(jié)本來也不應(yīng)該是課堂上的事情，而應(yīng)該是學(xué)生下去研究的。這樣的打通文學(xué)電影的模式提煉必須是在學(xué)生充分熟悉這些文本的基礎(chǔ)上自己去研究。但是從學(xué)生的反應(yīng)和教師的提問來看，學(xué)生都看過《流行花園》，一部分學(xué)生看過《曼哈頓女俑》。而赫本主演的《窈窕淑女》和右邊列出的三部長篇，學(xué)生可能基本都沒看過。
但是，但是這里面，你看看（示意PPT）——右邊這一路下來，從《傲慢與偏見》到《簡愛》，到莫泊桑的老師福樓拜的《包法利夫人》，一直到《項鏈》，你可以看出一條什么樣的傳統(tǒng)？
生：（沉默）
這個問題太難了。而且缺乏文本閱讀的基礎(chǔ)，缺乏充分的時間來分析，因此學(xué)生只好沉默。換作我，也許在短時間內(nèi)也只好沉默。在誘導(dǎo)也誘導(dǎo)不出來自己預(yù)先準備好的結(jié)論的情況下，郭老師才只好自己來告訴結(jié)論了。
師：這些女子，你是否發(fā)現(xiàn)，她們都很有自己的主見，對嗎？
瑪?shù)贍柕掠袥]有表現(xiàn)出自己的主見？里面有沒有？
師：太好了，請坐�！八幌伦蝇F(xiàn)出了英雄氣概，毅然決然打定了主意”——所以你從中可以看出這是一個多么有主見的女人�。�
大家看一看，我想說的就是，這一排下來，我們其實可以發(fā)現(xiàn)，在十九世紀的歐洲小說里面，它蘊含的一個主題就是——“女性的自我發(fā)現(xiàn)”。所以在這個意義上，我非常佩服我們班的三位同學(xué)。
這個結(jié)論其實還是可以質(zhì)疑的。比如，這幾部作品的共性真的只有“女性的自我發(fā)現(xiàn)”？沒有其它？非得這個結(jié)論不可？即使有主角的自我發(fā)現(xiàn)？但究竟是人的自我發(fā)現(xiàn)呢？還是女性的自我發(fā)現(xiàn)？為什么這個時候女性會自我發(fā)現(xiàn)？這種自我發(fā)現(xiàn)跟當時的社會和精神潮流有什么關(guān)系？
[九]
最后“這是一部關(guān)于女性的小說”其實是很好的一個切入點。但由于時間關(guān)系，也沒有深入下去，有點遺憾！
[十]
關(guān)于最后兩個作業(yè)：其實切入點都是很好的，教師如果不具備充分的視野功力，是很難提出這樣的問題的。但我關(guān)心的是：學(xué)生是否有足夠的閱讀基礎(chǔ)去提煉才子佳人的模式？還有作者對荷馬，彌爾頓和博爾赫斯的作品和生平已經(jīng)了解多少？這樣足以做論文的題目，學(xué)生是否具備足夠的基礎(chǔ)來完成？另莫泊桑的失明固然跟其創(chuàng)作有關(guān)系，但荷馬、彌爾頓和博爾赫斯是否已經(jīng)跟《項鏈》難于扯上關(guān)系？教師課后布置的題目是否盡量不僅僅跟作者，最好也跟文本有關(guān)系，或者至少主要跟本文作者有關(guān)。
二． 一堂價值巨大的課
這是我在此前的中學(xué)課堂幾乎沒有見到過的專業(yè)的經(jīng)典文本解讀。郭老師幾乎運用了所有的文本解讀方式：文本細讀，作者的小說創(chuàng)作理論，作者的受教育背景，文學(xué)史傳統(tǒng)，學(xué)者的評論，作者作品的文本互證，文學(xué)社會學(xué)，女性主義批評，原型批評，文本結(jié)構(gòu)和要素分析，對作品的哲學(xué)思考，各種文學(xué)藝術(shù)形式的打通（與電影進行比較分析）。這需要教師自身具備足夠的文學(xué)鑒賞力和廣博的知識，需要對有關(guān)作者的，文學(xué)理論的，文學(xué)史的以及電影的等等知識的綜合，還需要對學(xué)界前沿研究成果和闡釋積淀有了解。在當下語文教育極其弱智化的情況下，郭老師將真正的文學(xué)批評和文本解讀引入語文教學(xué)，對于改變語文教學(xué)的低幼化有很大意義。
所以，語文課堂的確需要教師要有教育學(xué)考量，有對課堂理念的思考，有嫻熟的操作技術(shù)。但是開闊的視野，廣博的知識，敏銳的思想和完善的知識結(jié)構(gòu)是個基礎(chǔ)，舍此，再好技術(shù)都沒有什么意義。技術(shù)容易學(xué)，教育學(xué)的道理也容易明白，但功力的積淀則是冰凍三尺，非一日之寒。
兩種閱讀：專業(yè)閱讀和業(yè)余閱讀。
以文本為中心，以感覺為基礎(chǔ)的閱讀叫做業(yè)余閱讀；綜合作者，文本細讀，各種批評理論，時代背景，文學(xué)史，接受史，小說理論，社會學(xué)，各種文學(xué)藝術(shù)形式……是專業(yè)閱讀的典范。
有一種廣泛存在于一般讀者當中的誤解。認為文學(xué)就是靠感覺，要的就是一種情緒化的模糊的審美感覺，他們最討厭文本解讀，討厭各種理論，討厭文學(xué)批評，討厭對文本進行細致分析和理性的思考。實際上一味靠感覺和妙悟，恰恰是中國傳統(tǒng)文論和文學(xué)批評的重大缺陷。因為文學(xué)欣賞和創(chuàng)作實際上都是感性和理性的綜合。文學(xué)欣賞亦是如此。
法國的丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中提出“時代、種族、環(huán)境”作為了解作品的三要素，主要是以作者為中心，以及從一種文學(xué)社會學(xué)的角度來理解作品，文學(xué)藝術(shù)本身的東西是嚴重缺乏的。二十世紀上半葉發(fā)展起來的新批評則提出了“文本細讀”的批評方式，尤其在針對詩歌的時候，而我則認為，在閱讀短篇小說經(jīng)典的時候這種細讀也顯得非常必要，不過新批評文學(xué)理論家堅信有由文本結(jié)構(gòu)和語言決定的唯一客觀正確的理解，多少有一些僵化。但強調(diào)文本中心，我覺得是非常必要的。而隨著弗洛伊德的精神分析理論在文學(xué)批評中的應(yīng)用，產(chǎn)生了精神分析批評的理論；隨著榮格的原型理論在文學(xué)批評中的應(yīng)用，產(chǎn)生了神話－原型批評流派；隨著解釋學(xué)和接受美學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了讀者反應(yīng)批評，這種批評強調(diào)讀者用自己的想像和思考，個人經(jīng)驗參與作品的完成和創(chuàng)造，強調(diào)讀者接受的個體性和差異性等等；其他的還有女性主義女權(quán)主義批評，馬克思主義批評，結(jié)構(gòu)主義存在主義文論等等。這些理論武器都可以引入我們的高中語文教學(xué)當中。為什么一定要拒絕呢？只是在引入這些理論武器的時候要注意：首先要讓學(xué)生用自己的生命去自己的感受性去領(lǐng)悟文學(xué)，去細讀文本，然后再看別人的解讀，再用這些理論去分析，這個順序不可顛倒。
業(yè)余閱讀主要強調(diào)文本中心和讀者的當下個體的感受。而專業(yè)閱讀則是從各個方面來綜合地全方位地理解文本。一般的課可以更多地采用業(yè)余閱讀的方式，而可以選取一些經(jīng)典文本進行研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)略如何進行專業(yè)的文學(xué)閱讀。專業(yè)的欣賞閱讀跟業(yè)余是有很大的不同的。這種閱讀對提高學(xué)生的文學(xué)欣賞能力有很大的幫助。
閱讀三階段。直覺，分析和綜合。當然，在具體閱讀的時候，這三種感受和認知的方式不是截然分開的。但可以相對地劃分出這三者的順序。無論對一首詩還是一部小說，首先都是憑感覺來欣賞，然后就語言，細節(jié)，人物等各個方面進行細致的分析討論，最后從思想或者哲學(xué)的高度來進行綜合思考和判斷。
語文課堂中文本的解讀基本原則。個體差異，直覺在先，文本細讀。但解讀無定法，根據(jù)不同的文本可以采取不同的策略，因此每一次解讀都是一次新的創(chuàng)造。
文本解讀的維度。形式：語言，結(jié)構(gòu)，敘述方式；背景：作者成長背景，創(chuàng)作心理，時代背景（背景知識）；思想哲學(xué)背景（哲學(xué)把握）；人物性格和心理剖析（人物分析）；思想哲學(xué)層面的把握；小說理論（文學(xué)流派和創(chuàng)作理論）；文學(xué)批評理論；讀者個體感受；文本接受史；學(xué)界前沿成果等等。
三．就課堂操作從教育學(xué)角度進行商榷
盡管我認為在當下的語文教育背景下，郭初陽的課在文本解讀有巨大的意義，將文學(xué)批評理論，將廣博的人文知識引入課堂，我從他的課上看到了真正的文學(xué)批評文本解讀文學(xué)欣賞和學(xué)生的思考。郭老師的課一定程度上也代表著當今中國語文教育的最高水平，在學(xué)問知識功底和文本解讀上較那一代和中生代教師都高出許多。但與此同時，如果從從教育學(xué)的角度，比如說課堂理念教師角色等等角度來考量，郭老師的課則并無突破，比較傳統(tǒng)，而且還可能存在著不少值得商榷的地方。下面我將提出一系列問題來與郭老師商榷。
教師角色
《學(xué)會生存》里就教師角色的變化進行了這樣的描述：教師從一個知識的傳遞者變成了一個教學(xué)活動的組織者和策劃者，學(xué)生思考的激勵者和引導(dǎo)者，一個交換意見的參與者而不是拿出現(xiàn)成真理的人。而我從郭老師的課上看到，郭老師顯然是以知識為本位的，他的課堂是教師中心教師主導(dǎo)的，觀點是一元而不是多元的，一般來說更多的是教師拿出結(jié)論，而不是學(xué)生在多元觀點和看法的基礎(chǔ)上進行對話和思考。
課堂理念
從課堂理念的角度來看，我覺得郭老師的課堂是教師主導(dǎo)控制的線形發(fā)展的，沒有干擾因素和意外的確定的現(xiàn)代主義機械主義課堂模式。而不是充滿著師生思維激蕩，靈感勃發(fā)的，不確定的，有著一些意外的后現(xiàn)代主義的生態(tài)主義課堂范式。為什么在語文課堂上后現(xiàn)代主義的不確定的模糊變動的測不準的課堂模式較現(xiàn)代主義模式為優(yōu)？因為就學(xué)生的思維碰撞而言，隨時可能在對話過程中產(chǎn)生新的火花和爭端，從而打破事先的確定性預(yù)設(shè)，將對話導(dǎo)向新的方向和有價值的問題，而創(chuàng)造性火花有價值生成可能因此產(chǎn)生。學(xué)生的學(xué)習(xí)的最終目的不是記住已有的東西，而是創(chuàng)造出新的東西，不是僅僅知道專家的說法，而是能形成自己的獨特感受和看法不僅僅是知道很多東西，還有很強的自我思考和研究能力。
知識與能力，過程與結(jié)論
單就這堂課而言，郭老師的課給人的感覺是，重視知識傳遞甚于能力培養(yǎng)。這從課上為了完成大信息量的知識傳遞而忽略過程，忽略學(xué)生的思維的訓(xùn)練和拓展，并且結(jié)論往往單一而不是多元，結(jié)論在先而不是由課上師生共同討論得出，問題的解答是封閉而不是開放這個特點可以看得出來�？偟脕碚f，學(xué)生的發(fā)言和思考還是相對偏少，而且較少出彩的地方，這一教師的優(yōu)秀形成鮮明對比。
積累與創(chuàng)造，材料的“教育學(xué)化”
強調(diào)學(xué)生的思維的培養(yǎng)不是忽略積累。其實，就文科而言，大量閱讀，積累大量知識還是比較重要的。而這個問題也往往是被很多教師所忽略的。因為創(chuàng)造不可能沒有基礎(chǔ)，我們需要了解繼承人類迄今為止創(chuàng)造的優(yōu)秀文化精神成果。魯迅等文學(xué)思想大師無一不是博覽群書的人。即使是一般的學(xué)生，也應(yīng)對人類幾千年來積累下來的優(yōu)秀文化精神成果有了解和吸收，以使自己的精神變得豐富，視野變得開闊。問題在于怎么積累？是不是僅僅告訴學(xué)生專家的結(jié)論就可以了？或者僅僅告訴學(xué)生看哪些書就可以了？實際上，閱讀是課下的事情。那么在課堂上，如何使用引入的背景材料。我這里提出：我們必須將引入材料“教育學(xué)化”。這是什么意思呢？其一，在拋出專家的結(jié)論之前，必須先讓學(xué)生充分感受和思考討論，這樣不僅僅使學(xué)生積蓄了解決疑問和接受新知的期待勢能，而且學(xué)生只有在經(jīng)過自己的充分思考之后，才可能更好的理解專家的觀點，或者與其形成有效對話，這是利用材料的前準備；其次，拋出材料之后，必須就材料的觀點進行充分的討論，學(xué)生也可以就材料進行置疑。而在郭老師的課堂上，我很遺憾地看到，無論是莫泊桑的小說觀，還是金克木和郭宏安的觀點，都沒有被學(xué)生充分討論，學(xué)生可能只是記住了他們的結(jié)論，因此材料的教學(xué)價值未能被充分利用，而教學(xué)效果也將因此大打折扣。當然，打開學(xué)生視野也可以通過講座的方式來進行，那是另外一回事了。
研究性學(xué)習(xí)與常規(guī)課堂
我認為，以郭老師在這個課堂中呈現(xiàn)的材料之豐富，提出的有價值問題之說，要在一節(jié)課之內(nèi)充分展開是根本不可能的事情。如果我來上，我可以借用郭老師搜集的有價值材料和提出的有價值問題作出的有價值的教學(xué)策劃，來指導(dǎo)學(xué)生進行如何專業(yè)閱讀，如何進行文本解讀，如何進行文學(xué)研究和寫文學(xué)批評的研究性學(xué)習(xí)的專題教學(xué)�；ǖ臅r間可能是一周兩周或者更長。而我將在一學(xué)期之內(nèi)選取幾篇值得這樣研究的經(jīng)典文本來進行這樣的專業(yè)閱讀和研究，讓學(xué)生獲得這樣的視野和研究思考能力。而一部分采取以文本中心和讀者感受為主的業(yè)余閱讀式的課堂教學(xué)，我不企圖在一堂課解決所有問題，從各個角度涉及到文本的各個方面，如果能就一兩個問題展開充分而深入的討論，我認為課就成功了。很多問題都可以讓學(xué)生課下解決。而有些文本則指導(dǎo)學(xué)生自讀。再留一點時間專門指導(dǎo)學(xué)生如何考試。郭老師過于追求完整性全面性了。我不知道郭老師的常規(guī)課是否也如此？這可能就涉及到公開課的問題了。我們有必要追求在一堂課之內(nèi)把一部作品上完嗎？可不可以一個問題還沒討論完就下課了？
感受性與思考性
郭老師具有學(xué)者氣質(zhì)與理性氣質(zhì)，就我看過的幾堂課而言，我覺得郭老師的課相對偏重分析性思考性和資料性，而對感受性和創(chuàng)造性重視不足。其實文學(xué)欣賞是感性和理性，詩性與思性的綜合。培養(yǎng)學(xué)生敏銳和豐富的感受性也應(yīng)是語文教育的重要目標之一。至于如何培養(yǎng)學(xué)生的感受性則是可以探討的話題。
三種智能：分析創(chuàng)造綜合
在第一線升庵研修班聽李鎮(zhèn)濤老師做講座，他分析創(chuàng)造實踐三種智能的說法，給我很大啟發(fā)。一般而言，在文本解讀中分析智能運用的比較多。如果要有意識地培養(yǎng)學(xué)生這三種智能，我可以進行這樣的設(shè)計：比如在小說的結(jié)尾，佛來思節(jié)夫人告訴瑪?shù)贍柕马楁準侵恢滴灏俜ɡ傻募夙楁溡院螅瑳]有接著寫瑪?shù)贍柕碌倪@一瞬間的表情，動作和心理反應(yīng)，所以我可以要求學(xué)生想像和描寫這一場景和瑪?shù)贍柕碌膬?nèi)心活動，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造智能；還可以問學(xué)生，在瑪?shù)贍柕碌捻楁渷G了以后，如果你面對這種困境，你會怎么辦？為什么要這么做，以培養(yǎng)學(xué)生的實踐智能！
培養(yǎng)學(xué)生提問能力
我們從教師的課堂操作就可以看得出來，教師一開始就問學(xué)生這是一部關(guān)于什么的小說，而且自始至終沒有給學(xué)生提問的機會，始終處于接受教師提出的問題和傳輸?shù)男畔⒌谋粍訝顟B(tài)中。雖然有的問題教師問得很精彩，但這些問題如果由學(xué)生提出來不是更好嗎？你怎么知道學(xué)生提不出同樣精彩甚至更精彩的問題呢？還有你怎么知道自己提出的問題就一定是學(xué)生感到困惑的問題呢？學(xué)生自己感到困惑的問題怎么解決呢？如果讓學(xué)生提問，學(xué)生的閱讀狀態(tài)將不同，處于一種積極思考和質(zhì)疑的狀態(tài)。而且培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力，也是重要的教育學(xué)目標之一。
我上幾節(jié)課之后下來的體會是：很多時候?qū)W生已經(jīng)學(xué)過的詩，我讓學(xué)生提問題，學(xué)生幾乎沒有問題，我一問，又大多回答不出來，顯然并未深思過，根本就沒讀懂作品，可是他們卻沒有問題了，這多可怕！當然，由于年齡，視野和思想能力的不足，有些問題學(xué)生是提不出來的。因此，課堂上的問題應(yīng)該是由于學(xué)生問題和教師問題共同組成，這樣教師的策劃引導(dǎo)作用也得到了發(fā)揮，應(yīng)該是比較理想的做法。
教師功力在課堂上如何體現(xiàn)
就教學(xué)而言，教師深厚的功力不太應(yīng)該直接體現(xiàn)在把大量材料信息呈現(xiàn)給學(xué)生當中，而應(yīng)該體現(xiàn)在以下幾個方面：策劃課堂教學(xué)的角度和問題；選取材料的質(zhì)量廣度而非數(shù)量；對話當中的追問和引導(dǎo)；知識思想的拓展等方面。當然，如果是專為打開學(xué)生視野而做的講座，又應(yīng)另當別論。關(guān)鍵是，什么時候該討論，什么時候該引導(dǎo)，以及什么時候該打開的時機要把握好！
總的來說，我認為如果從教育學(xué)和課堂理念的角度來考量，這堂課有不少值得商榷的地方。首先解讀的完成，資料的搜集以及問題的提出基本都是教師完成的，重結(jié)論輕思維過程，較多的是教師灌輸而非學(xué)生自主建構(gòu)。結(jié)論在先而非自然生成。信息量過大，太重視傳遞的信息和知識的數(shù)量，而忽略了教育學(xué)的一個重要目標：讓學(xué)生學(xué)會思考，思維能力得到鍛煉。留出給學(xué)生思考的時間不夠。而許多問題提出之后，又沒能得到充分的展開，結(jié)論基本上是單一而非多元的，課堂是封閉而非開放的。學(xué)生的個體閱讀和感受未能得到充分體現(xiàn)和尊重。
既有材料呈現(xiàn)的問題，不宜過多，應(yīng)呈現(xiàn)具有代表性的材料；呈現(xiàn)時間，必須在學(xué)生自主充分領(lǐng)略之后；呈現(xiàn)方式，必須把呈現(xiàn)材料“教育學(xué)化”，也就是必須被學(xué)生充分質(zhì)疑和討論，而不是記住教師專家結(jié)論。
很少有意外的不確定的有價值生成。語文課堂的一個關(guān)鍵是開放性設(shè)問，然后在對話中不確定地展開和深入，因此必須讓學(xué)生在課前有充分的預(yù)習(xí)思考和準備，而在公開課上，這一點恐怕很難做到。從智能開發(fā)的目標來說：主要側(cè)重了培養(yǎng)分析智能，而比較忽略創(chuàng)造智能和實踐智能。綜合研究和分析必須在充分領(lǐng)略具體作品的基礎(chǔ)上，因此教結(jié)構(gòu)不是不可以，但在學(xué)生基礎(chǔ)不足的情況下效果是值得懷疑的。
問題產(chǎn)生的原因：教師過重知識傳遞而輕學(xué)生感受和思維；重文本的充分解讀而輕教學(xué)理念的教育學(xué)考量。公開課未必也就要在一節(jié)課之內(nèi)完成所有內(nèi)容，這樣并無多大意義，欲速則不達，充分展開問題，哪怕只解決一個問題或者并不解決只深入一個問題也是有意義的，而不必趕速度進度求全。課的完成時間應(yīng)該是不確定的。從郭老師的內(nèi)容來看，這不該是一堂課完成的內(nèi)容，而應(yīng)該是研究性學(xué)習(xí)的方式來進行，也許要一周兩周時間完成；最近發(fā)展區(qū)要講，主要是學(xué)生既有知識，經(jīng)驗，生命階段。但不可低估學(xué)生！
四．如果是我會怎么上
在一節(jié)課之內(nèi)完成。將課堂五步曲簡化，基本以文本為中心來上這課。一開始讓學(xué)生談感受提問題，選取學(xué)生提出的最有價值最關(guān)鍵最有難度的一兩個問題跟自己的問題合并，組成兩三個問題，然后展開討論。我的問題：
借用郭老師的做法，這是一部關(guān)于什么的小說，然后充分討論！
作者對瑪?shù)贍柕鲁滞檫�是批判的態(tài)度？作者在作品中表明自己這種態(tài)度了嗎？你認為作者應(yīng)不應(yīng)該在作品中隱藏自己的觀點？為什么？
造成瑪?shù)贍柕卤瘎〉脑蚴鞘裁�？性格亦或命運？
當丟失項鏈以后，如果是你，你會怎么辦？談?wù)勀悴扇∵@種做法的理由？
談?wù)勀悻數(shù)贍柕滦愿竦脑u價！
但是這些問題未必要在一節(jié)課之內(nèi)完成，如果某一個問題充分展開之后就占據(jù)了一堂課的時間，也未嘗不可。
課外拓展問題：
與《俄狄浦斯王》比較，探討小說中的命運主題，宿命論與自由選擇，偶然與必然；
與灰姑娘比較，將作品放到文學(xué)史上就某一類文學(xué)母體的原型模式的探討，理解浪漫主義童話故事與現(xiàn)代主義以追求真實為目標的文學(xué)寫作的不同，理解戲妨反諷和解構(gòu)的寫法，（真正有尊嚴的作家的寫作往往針對文學(xué)史而有突破和超越，比如美國后現(xiàn)代主義作家巴塞爾姆的《白雪公主后傳》對格林童話《白雪公主》的戲妨、反諷和顛覆，還有喬伊斯的《尤利西斯》對荷馬史詩《奧德修斯》的反諷；福爾斯《法國中尉的女人》對愛情小說濫套的反諷。）
也可以結(jié)合《包法利夫人》，來了解福樓拜和莫泊桑的現(xiàn)實主義自然主義小說寫作中隱藏作者或者說作者退出的文學(xué)觀；
還可以讓學(xué)生結(jié)合十九世紀的女性主義文學(xué)作品比如《簡愛》來從女性的角度切入對作品的分析；
可以讓學(xué)生去讀讀莫泊桑的傳記和他的小說選，從而了解作者，把握莫泊桑小說的特點。
也可以讓學(xué)生想像寫作瑪?shù)贍柕轮滥菞l項只值五百法郎以后的心理感覺。當然，所有這些都應(yīng)該是學(xué)生課后來完成的作業(yè)。
五．語文課堂五步教學(xué)法
第一步，學(xué)生個體閱讀感受思考并提出問題。我認為文本解讀的原則：首先要尊重學(xué)生個體領(lǐng)悟感受文本的權(quán)力，讓學(xué)生自己去探究，可以讓學(xué)生課下預(yù)習(xí)的時候自己寫評論感受并提出有疑問的問題，文學(xué)文本的閱讀必須跟學(xué)生的經(jīng)驗和生命搭上關(guān)系，學(xué)生才可能產(chǎn)生興趣，而且因為學(xué)生的年齡經(jīng)驗和成長的文化背景的不同，學(xué)生可能有迥然不同于作為成年人的可能已經(jīng)遲鈍和僵化了的思維，因此此一過程不僅僅保證學(xué)生閱讀感受的個體獨特性，保證學(xué)生自己感受思考領(lǐng)悟的過程，同時一些重要的創(chuàng)造性的火花可能在此一過程中萌發(fā)，這個時候不宜讓學(xué)生搜集或給學(xué)生呈現(xiàn)解讀性材料，但可以讓學(xué)生搜集或給學(xué)生提供一些幫助理解的背景性材料，比如關(guān)于作家或者作品產(chǎn)生的時代背景。我閱讀文學(xué)，欣賞電影音樂繪畫等遵循這樣一個原則：在看作品之前絕不看評論，以保證閱讀感受的初次遭遇的新鮮獨特性，但之后則一般都要看評論，以印證補充拓展我的領(lǐng)悟思考，或者了解背景知識，這是第一個步驟；
第二步，在不借助專家觀點和材料的基礎(chǔ)上讓學(xué)生就自己的理解感受問題展開討論，問題可以由篩選出來的學(xué)生問題和教師問題共同組成。這是第二個步驟；對有難度和爭議的問題，可以讓學(xué)生小組討論。
第三步，但是就學(xué)生的能力而言，由于年齡閱歷，也可能因為知識思想基礎(chǔ)的原因，達到一定層次之后可能就上不去了，這個時候要把學(xué)術(shù)界文學(xué)界以及自作品誕生以來的代表性闡釋積淀和其它一些材料呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在專家材料的基礎(chǔ)上再討論。
注意選取材料的難度和數(shù)量，要給學(xué)生充分的探究時間！一般來說是呈現(xiàn)高質(zhì)量但不同的觀點材料，以保證呈現(xiàn)材料的多元性豐富性。但有時候也可以呈現(xiàn)一些明顯有問題的材料，比如在上海子的《面朝大海，春暖花開》時，可以呈現(xiàn)明顯很糟糕的《病句走大運》，讓學(xué)生解剖其問題，以達到讓學(xué)生理解詩歌語言詩歌邏輯的目的。
由于學(xué)生此前已經(jīng)對文本進行了充分的個體領(lǐng)略和探討，形成了自己的理解，也可能產(chǎn)生了一些困惑，這個時候就處于一種思考和接受知識的主動和活躍的態(tài)勢，具有一種理解和接受的勢能。而這個時候的呈現(xiàn)既不會干擾學(xué)生的個體感受和思考，把他們的思維納入既定軌道，同時學(xué)生在閱讀材料中可還能會得到一種印證，或者對爭執(zhí)之后疑惑不解的問題獲得一種豁然的了悟，或者得到拓展提升，或者就材料上讀不懂的說法提出疑問，或者因閱讀材料而產(chǎn)生新的想法和疑問，或者與材料上的觀點有不同意見。
這個時候可以就材料上的觀點或者學(xué)生新產(chǎn)生的想法疑問進行討論，這樣的討論將更加深入。同時這種做法將很好地解決學(xué)生自主探究與繼承的關(guān)系問題。自主探究個體感受不是不要繼承，不是不看別人的解讀，然而不是簡單接受和繼承，因為繼承和了解別人的觀點并非目的，目的是銳化學(xué)生的感受力，并借別人的觀點來建構(gòu)自己的知識和思想，拓展自己的思維。因此就必須把呈現(xiàn)材料專家觀點“教育學(xué)化”，如何“教育學(xué)化”呢？就是就專家觀點進行進一步的探討，讓學(xué)生對專家觀點進行質(zhì)疑討論，理解消化之后內(nèi)化和為自己的東西并可能誕生新的創(chuàng)造，不是記住呈現(xiàn)的專家觀點，而是思考質(zhì)疑它之后形成學(xué)生自己的理解觀點和看法，學(xué)生能說自己的話，忘掉專家剩下自己的觀點和思維能力就是教育。這個時候教師觀點也可以作為眾多觀點之一呈現(xiàn)出來，以給學(xué)生啟發(fā)，或者供學(xué)生質(zhì)疑和討論。
第四步，在學(xué)生就自己的感受思考和問題和就呈現(xiàn)材料進行探討之后都要求學(xué)生就自己的觀點和探討后的各方觀點進行綜合梳理和評述，以鍛煉學(xué)生提煉和綜合的能力。這個時候教師可以總結(jié)整個課堂和文本解讀了。
在所有討論和陳述過程中的教師職責(zé)：提醒學(xué)生發(fā)言注意簡練清晰，注意傾聽他人，并容忍與己不同的觀點；教師發(fā)現(xiàn)有價值問題進行追問，從而將討論引向新的方向或者使討論更加深入；對學(xué)生適當進行鼓勵；這個時候要避免課堂成為少數(shù)明星學(xué)生的表演，當陷入一些無意義的意氣之爭和糾纏時，教師注意把握局勢和控制時間。這樣的課堂教師只有大致的問題和思路步驟而無詳細的教案，而過程是非常即興不確定充滿意外的。也許教師上每一次上同一個文本都可能產(chǎn)生不同的課堂文本。
第五步，課下總結(jié)和拓展。比如讓學(xué)生在幾個步驟之后再寫評論感受，或者就某個問題深入，看看這個時候跟學(xué)生最初的感受和思考有什么不同。前面的討論和總結(jié)都是口頭的，這個時候的總結(jié)是書面的。書面總結(jié)比口頭總結(jié)陳述有更大的難度，也可以鍛煉學(xué)生更清晰的梳理能力。還可以拓展，比如莫泊桑的其它作品，他的傳記，文學(xué)史對他的評價，學(xué)術(shù)界對他及其作品的研究專著，或者是我在“如果是我會怎么上”里布置給學(xué)生的作業(yè)。要記住，學(xué)生在課堂上更多是學(xué)會如何感受和欣賞文學(xué)作品，但課外的拓展同樣重要，如果不是更為重要的話。教材只是一個引子，我們借這個引子可以更深地走進作家作品，走進文學(xué)史，走進人類精神空間，打開一片廣闊的天地。
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