高考文言斷句總結

　　總結是把一定階段內的有關情況分析研究，做出有指導性結論的書面材料，它可以給我們下一階段的學習和工作生活做指導，因此好好準備一份總結吧�？偨Y怎么寫才不會流于形式呢？下面是小編為大家收集的高考文言斷句總結，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　高考文言斷句總結 1

　　一、尋找主謂，巧妙斷句

　　斷句時要特別留意句中名詞（特別是專有名詞）、代詞和動詞。名詞和代詞經(jīng)常做主語或賓語,它們做主語的時候,后面跟有動詞做謂語，可在名詞或代詞前面斷句；做賓語時，它們的前面有動詞，我們可在名詞和代詞后面斷句。

　　例1：（2006年高考福建卷）閱讀下面的文言文，按要求答題。

　　孟子曰：今之事君者曰：我能為君辟土地，充府庫。今之所謂良臣，古之所謂發(fā)賊也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀①也。我能為君約與國，戰(zhàn)必克。今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求之強戰(zhàn)，是輔桀也。由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也。

　　【注】①桀：夏桀，暴君。

　�。�1）用斜線（/）給下面句子斷句。

　　由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也

　　分析：在這句話中，如果找到名詞道俗天下，就可輕松斷句。即：由今之道/無變今之俗/雖與之天下/不能一朝居也

　　二、關注虛詞，確定句讀

　　文言虛詞是明辨句讀的重要標志，它的主要作用是表示語法關系或語氣。在語文學習中，如果掌握了各類常見虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的`位置，有助于斷句。

　　例2：（2006年高考北京卷）用斜線（/）給下面畫線的文言文斷句。

　�。ㄚw圍于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，請粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙之于齊楚捍蔽也猶齒之有唇也唇亡則齒寒今日亡趙明日患及齊楚矣且救趙高義也卻秦師顯名也不務為此而愛粟為國計者過矣

　�。ㄈ〔挠凇顿Y治通鑒·周紀五》）

　　分析：這段文字主要講趙與齊、楚的利害關系，斷句時，如注意到也矣且者等虛詞，再加上非常熟悉的唇亡齒寒成語，整個句子就容易斷開了。即：夫趙之于齊楚/捍蔽也/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒/今日亡趙/明日患及齊楚矣/且救趙/高義也/卻秦師/顯名也/不務為此而愛粟/為國計者/過矣

　　梳理文言虛詞，我們可以做出如下歸納：

　　1.句首的語氣詞其、蓋、唯（惟）、盍、夫、凡、且夫、若夫等前面可斷句；常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟乎嗚呼噫嘻等，前后都可斷句。

　　2.有些常用在句首的關聯(lián)詞，如茍縱是故于是向使然無論至若是以繼而縱使然則由是等前面大多可以斷句。

　　3.常用在句首的時間詞，如頃之向之未幾已而斯須既而俄而等，也可幫助斷句。

　　4.句末語氣詞也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已等后面可斷句。

　　高考文言斷句總結 2

　　找句式

　　文言文中涉及到很多文言句式，如判斷句、被動句、省略句、倒裝句（主謂倒裝、賓語前置、定語后置、狀語后置）。還有一些固定句式如“……者……也”是典型的判斷句式（有些省略“者”或“也”的判斷句，或表示判斷關系的詞，如“為、乃、即、則”等）；“不亦┅┅┅乎”“孰與┅┅乎”“其┅┅乎”“安┅┅哉”“何┅┅為”等反問句式；“為┅┅所┅┅”“受┅┅于┅┅”“見┅┅于┅┅”等被動句式；還有“如┅┅何”“況┅┅乎”“何（以）┅┅為”等固定句式。這些都是我們斷句時很好的“幫手”。

　　如：以殘年之力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）如：而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。（《廉頗藺相如列傳》）在這個句子中"以……為"連用，表判斷不能斷開，相當于現(xiàn)代漢語的"認為……"、"把……當作"、"憑借（依靠）……作為"等，整句話翻譯為可是藺相如僅僅只憑借一點說話的技巧作為功勞，職位卻在我的上面。

　　看對話

　　文言文中，對話最易被發(fā)現(xiàn)，因為這里涉及到一些表示對話的標志性字詞，如“曰、云、言”。但在這里我們需注意兩點：一是對話中又有對話的情況，二是文中省略說話人和“曰”字的。

　　示例：湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之后弘被引見帝令主坐屏風后因謂弘曰諺言貴易交富易妻人情乎弘曰臣聞貧賤之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顧謂主曰事不諧矣。

　　分析：第一步劃出人名，根據(jù)人物與動詞關系確定主語，這一段中，有表對話的標志性詞“曰”，就不難做出正確答案了。

　　答案：湖陽公主新寡∕帝與共論朝臣∕微觀其意∕主曰∕宋公威容德器∕群臣莫及∕帝曰∕方且圖之∕后弘被引見∕帝令主坐屏風后∕因謂弘曰∕諺言貴易交，富易妻∕人情乎∕弘曰∕臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂∕帝顧謂主曰∕事不諧矣。

　　示例：龐蔥與太子質于邯鄲謂魏王曰今一人言市有虎王信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣。

　　分析：這一段中，有表對話的標志性詞“曰”，但中間有兩句省略了說話人和“曰”，就要特別注意了。此答案：龐蔥與太子質于邯鄲∕謂魏王曰∕今一人言市有虎∕王信之乎∕王曰∕否∕二人言市有虎∕王信之乎∕王曰∕寡人疑之矣∕三人言市有虎∕王信之乎∕王曰∕寡人信之矣（《戰(zhàn)國策》）。

　　練好文言文基本功熟記斷句口訣

　　一、斷句解讀

　　韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習其句讀者�！薄傲暺渚渥x”就是教學生斷句。中國古代沒有標點符號，一篇文章甚至一本書，都是一個漢字挨著一個漢字地寫下來的，所以前人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“�！睌嚅_，叫“句”；在一句之內語氣停頓的地方用“，”斷開，叫“讀”（dòu）。給古書斷句也可以叫斷句讀。

　　二、考點解析

　　2004年，斷句被列入北京高考語文《考試說明》。作為一項能力來考查，2005年復旦大學自主招生試題中也出現(xiàn)了給文言文加標點的題目，2005、2006全國高考有多個省市考了文言文斷句。

　　斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學習文言文的基本功。明辨句讀，要綜合運用古漢語字詞句及古代歷史文化等方面的常識，因而斷句能力高低，成了閱讀文言文能力高低的一個重要標志。古人之所以重視斷句，是因為斷句正確與否，直接影響對文意的理解，斷句失誤，必然誤解古文原意。古書中就有一些記錄斷句不當而造成理解錯誤的材料�！俄n非子·外儲說左下》有這樣一個故事：魯哀公問于孔子曰：“吾聞夔一足（一足，一只腳。筆者注），信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？”彼其無他異，而獨通于聲。堯曰：“夔一而足矣。”使為樂正。故君子曰：“夔有一，足。非一足也。”

　　這個小故事，對于人們認識斷句的重要性，其意義是不言而喻的。

　　三、高考試題回放

　�。�1）用“/”給第一部分文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。（3分）

　　史官曰交友之道難矣人當意氣相得時以身相許若無難事至事變勢窮不能蹈其所言而背去多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士人哉

　　參考答案：（1）史官曰/交友之道難矣/人當意氣相得時以身相許/若無難事/至事變勢窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養(yǎng)其親乎/吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士子哉（2006年高考廣東語文卷第12題）

　　從試卷的得分情況可以看出，考生文言文的斷句能力較差，這實質上是缺乏文言文的語感。缺乏語感的原因無疑是平時只做題不讀書，誦讀得太少，而沒有必要的`積累。語文學習在很大程度上要靠積累，靠感悟，靠熏陶，對文言文的學習更應如此。

　　高考語文文言文省略斷句知識點講解

　　1、省主語

　　在一個復句之中，第一個分句出現(xiàn)了主語，如果后幾個分句的主語與第一個分句相同，那么后幾個分句的主語可以省略，這種情況在古代漢語中稱為承前省。如“見漁人，乃大驚，問所從來�！保ā短一ㄔ从洝罚┑谝粋�分句的主語是“桃源人”后三個分句的主語同第一個分句，所以省略了。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語中也常見。

　　但是古代漢語中還有主語蒙下省略的現(xiàn)象。如“日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮！”在“無信”前省略了“你”，在“無禮”前省略了“你”。這種現(xiàn)象在新課標語文的文言文中不常見。

　　由于在語言中，前后分句的主語常不一致，主語又因省略經(jīng)常不出現(xiàn)，所以古代漢語中多有暗換主語的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語中多稱成為病句，可是在古代漢語中卻是允許的，正常的，如“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之�！逼渲小耙姖O人，乃大驚，問所從來”之前的主語是“桃源人”，可是后一句的“具答之”的主語是“漁人”。（《桃花源記》）主語在前后句發(fā)生了變化，但都省略了。

　　2、賓語的省略

　　古代漢語省略賓語的現(xiàn)象，在數(shù)量上遠遠超過了現(xiàn)代漢語。古代漢語的及物動詞雖然也要求一個賓語與之搭配，但這個賓語完全可以不出現(xiàn)而隱含起來，只要賓語所表達的事物在前文中已經(jīng)出現(xiàn)或者已經(jīng)談到過，不再出現(xiàn)也能使人正確體會出動作的接受者，賓語則可以省略�！拔緞νΓ瑥V起，奪而殺尉”意思是將尉拔出劍站了起來，吳廣也站了起來，奪下將尉的劍并且把他殺了。此句中承前省略了自己的賓語劍。這些省略在初中文言文中都比較常見。其中也包含了省略介詞賓語的現(xiàn)象，“公輸盤為楚造云梯之械，將以攻宋”�！豆�輸》這句話里的介詞“以”的賓語“之”省略了。“此人一一為（之）具言所聞”中的賓語“之”也省略了《桃花源記》

　　3、省略謂語

　　謂語是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應下文或因對話而省略的。如：“擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā墩撜Z》六則）后一分句省略了謂語“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語時，被省略的謂語一定要補充出來。

　　高考文言斷句總結 3

　　韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習其句讀者……”這里的“句讀”就是現(xiàn)在說的“斷句”。斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學習文言文的基本功。從2004年開始，高考北京卷率先推出文言文斷句題（只斷句，不加標點，共5分），至2009年高考的五年均有此類題，而北京卷對這一題型情有獨鐘，每年都有。文言文斷句是有一定的方法的。那么如何來給文言文斷句呢？下面僅以2009年高考北京卷第11題為例來談一談應試時如何具體操作。

　　11.用斜線（筑）給下面文言文斷句。（5分）

　　天之道其猶張弓與高者抑之下者舉之有馀者損之不足者補之天之道損有馀而補不足人之道則不然損不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人為而不恃功成而不處。（取材于《老子七十七章》）

　　給文言文斷句，一般可按下面四步進行：

　　第一步，通讀全文，弄懂大意。首先要正確判斷所要斷句的文言文的文體。如果是有故事情節(jié)的傳記文，就要把握它的大致情節(jié)、中心事件和人物間的關系；如果是議論說理文，就要明確文章的論述中心，再根據(jù)中心進一步明確前后的邏輯關系�？傊�，斷句前，務必把所給文段通讀幾遍，基本把握篇章大意。

　　2009年高考北京卷斷句題注明“取材于《老子七十七章》”，常識告訴我們：《老子》是諸子散文，當屬說理性文體。斷句時首先要基本了解文段主要內容，本段由“自然的規(guī)律（‘天之道’）”講“社會的準則（‘人之道’）”，指出了從事政治與從事其他事業(yè)，如商業(yè)，其原則是不同的，治理國家的原則也與爭權奪利完全不同。如果明白了這一點，相對就容易把握。

　　其次要結合平時課內文學文化常識和文言詞語的積累，本段中一些關鍵詞語的義項，如“道”、“補不足”、“人”、“損”在教材中都有出現(xiàn)，在此基礎上，弄懂大意，理解文段的主要內容應不是難事。可見，古文斷句與古文閱讀理解是相輔相成的，正確理解古文，是斷句的基礎，反過來，斷句不正確，古文理解必定會受影響。文言文斷句的基礎在于對通篇文章的領會，因此通讀全文就顯得尤為重要。我們做斷句題，不要急于答題，應當先通讀這個文段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大致了解，憑語感將能斷開的先斷開。

　　第二步，循序漸進，先易后難。在通讀文段、把握文意的基礎上，先斷有把握的部分，后斷吃不準的部分。如本段，容易斷開的'有“高者抑之筑下者舉之”，較難斷開的有“不然損不足以奉有馀孰能有馀”等。對于容易斷句的部分，可以直接加上斜線；對于暫時難以確定的，可以先放一放，留待最后推敲斟酌。

　　第三步，借助虛詞，巧妙斷句。劉勰在《文心雕龍》中說：“至于夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，之而于以者，乃札句之舊體，乎哉矣也者，亦送末之�？��！庇纱丝梢姡�文言虛詞（特別是語氣詞），往往是該斷句的地方。文言虛詞使用頻率高，語法功能強，借助虛詞，能幫助我們準確斷句。像上述文段中“者”、“以”、“而”、“之”、“是以”等虛詞，都是很好的斷句“助手”。本段有5處可借助文言虛詞斷開。

　　第四步，注意句式，輔助斷句。古人行文，好用整齊句式，或排比，或對偶，或對稱。這種形式可幫助我們準確斷句。另外，還可以借助修辭來輔助我們斷句。如本段，把握判斷句式和句式在結構上的對應關系乃是斷句的關鍵。其中，疑問句如“孰能有馀以奉天下”，就可以幫助我們斷出該句。關注句式特點，也可以有效提高斷句準確性。

　　按照以上四步，上述文段可這樣斷句：天之道其猶張弓與筑高者抑之筑下者舉之筑有馀者補之筑不足者補之筑天之道損有馀而補不足筑人之道則不然筑損不足以奉有馀筑孰能有馀以奉天下筑唯有道者筑是以圣人為而不恃筑功成而不處。（注：評分標準規(guī)定，“筑”為可斷可不斷，此處斷句不得分，亦不減分。）

　　最后應通讀一遍文段，檢查斷句是否合理。可用翻譯、語法分析或憑借語感來檢驗斷句是否正確合理。

　　當然，上述的斷句方法不能孤立運用，而應該多管齊下，綜合運用，才能奏效�？傊�，正確地點斷句子，應以所斷開的每個句子必須能夠獨自成立，必須符合事物的情理和作者的原意為原則。古文斷句非一朝一夕之功，平時應多朗讀，培養(yǎng)語感；做練習時，注意各種斷句技巧，多聯(lián)系上下文語境，反復推敲，斷句能力一定會有所提高。

　　高考文言斷句總結 4

　　《廉頗藺相如列傳》中有一句話：臣所以去親戚而事君者，徒幕君之高義也。這句是否是古代漢語的判斷句呢？從句子形式上來說，者，也。是古代漢語中典型的判斷句結構形式。其中者是語氣詞，表示停頓；也字幫助判斷。然而，也有人認為該句不是判斷句，其理由是判斷句是以名詞或名詞性詞組為謂語，表示判斷。（王力《古代漢語》第一冊，中華書局，1981年版，241頁）這種說法表明了判斷句的一般常見、常用的句式特征，尤其在傳記文學中介紹傳主的情況時，也總是用這種典型的判斷句式，例如：

　　廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）

　　藺相如者，趙人也。（《廉頗藺相如列傳》）

　　屈原者，名平，楚之同姓也。（《屈原列傳》）

　　魏公子無忌者，魏昭王少子，而魏安釐王異母弟也。（《信陵君竊符救趙》）

　　以上例子均是以以名詞或名詞性詞組為謂語，表示判斷的判斷句式，但臣所以去親戚而事君者，徒幕君之高義也。的句子結構與以上句子結構形式及判斷句的概念特征并不相符合，其后半句徒幕君之高義也。是動賓式結構，而非名詞性詞組，那么，該句到底是不是判斷句呢？

　　其實，判斷句有多種形式。王力先生的古代漢語還說：在判斷句中，人們判斷的不限于人和物（以名詞或名詞性詞組為謂語的.判斷句，常用于對人和物的判斷，筆者注），有時是一件事情，這件事情在前面敘述過了，然后用指示代詞是字或此復指，使意義更為明確。（王力《古代漢語》同上）例如：

　　吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。（《燭之武退秦師》）

　　我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。（《莊子·逍遙游》）

　　在第一個句子中，是字復指吾不能早用子，今急而求子這件事，寡人之過也是謂語；第二個句子形式與第一個句子形式相同，用此來復指我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間這件事。

　　但是，在古代漢語里，這種用來復指的指示代詞往往不用。這樣，好像不是判斷句，其實仍是判斷句。（王力《古代漢語》同上）例如：

　　許君焦瑕，朝濟而夕版焉，（是）君之所知也。（《燭之武退秦師》）

　　該句子謂語部分是君之所知也，是對主語許君焦瑕，朝濟而夕版焉的判斷，且前面省略了復指主語的指示代詞。從句子功能來看，臣所以去親戚而事君者，徒幕君之高義也。與《燭之武退秦師》中的這個句子在本質上是相同的，謂語徒幕君之高義也是對主語臣所以去親戚而事君者這件事進行的判斷；此句的謂語是徒幕君之高義也，前面也省略了用來復指臣所以去親戚而事君者的指示代詞是或此；但是該句子中間有個表示停頓的語氣詞者，句末還有個加強判斷的也字，這種判斷形式常用在以名詞或名詞性詞組為謂語，表示判斷的判斷句中，因此，臣所以去親戚而事君者，徒幕君之高義也。既具有一般判斷句的變式特征，又有一般判斷句普遍特征，是一種比較特殊的判斷句。