理直氣壯與義正詞嚴演講稿

理直氣壯與義正詞嚴演講稿

　　“理直氣壯”“義正詞嚴”是兩個我們常見的成語，通俗的說法就是“得理不繞人”。這說明“理”和“義”在我們的生活中力量巨大，因為“理”和“義”凝聚著人的智慧，體現(xiàn)著人的尊嚴。古人更倡導那種為理而生，為義而死的生活，所謂“朝聞道，夕死可矣”。今天我們也說讀書為了明理，生活就是行其所知。“理直氣壯”“義正詞嚴”，表現(xiàn)的就是得義明理的自豪。

　　但從我們的感受說，這兩個成語有扮臉色給人看的味道。讓人敬而遠之，甚至心生畏懼。這是為什么呢？我想，原因可能是在“氣壯”“詞嚴”是進攻的征服的姿態(tài)，借了理義的力量來壓人，讓人感到自己的渺小和無助。

　　為什么人一擁有理義就氣壯詞嚴起來了呢？帕斯卡爾說：“人既不是天使，又不是禽獸，但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸。”因為一心以為自己是天使，對自己就不懷疑，不反思，一心以為自己好心腸，在救助人，就單刀直入，不管方式了。結果事與愿違，反而給人增添了痛苦。野心勃勃地想替“理”行道，為理義掃除前進路上的障礙，結果反而生出了許多障礙。簡單地說，是我們的自以為是，平添了許多是非。

　　所以，我們要換個角度想問題。差不多一切偉大的宗教，都是從人的苦難和渺小入手，滿懷同情，為人著想，替人開救治的藥方，向人伸出救助之手，所以贏得了許多信徒。我們的先人也常說：“將心比心”“設身處地”“己所不欲，勿施于人”，也就是要有同情心。今天則主張“以人為本”“人本主義”。氣壯、詞嚴的問題可能在同情心還不夠上。

　　帕斯卡爾還說過：“人顯然是為了思想而生的；這就是他全部的尊嚴和他全部的優(yōu)異；他全部的義務就是像他所應該的那樣去思想。”他還認為對人類自身局限的認識恰恰就是卓越的標志。我們思考總會發(fā)現(xiàn)生活的諸多不如意。比如，想想做成了的事，是多少人的幫助才使我們做成了一點點事情，這樣，我們就心存感激；想想沒做成的事，我們個人是多少渺小，這樣，我們就會心存謙卑。而對別人也會多些同情和理解。

　　“理直”和“氣壯”、“義正”和“詞嚴”之間并不是必然的關系，猶太人對摩西說：“對我們談些愉快人的事情，我們將聽您的。”我也想說：“將理直氣壯、義正詞嚴改成理直氣和、義正詞婉吧，和氣和委婉更能使我們顯得優(yōu)異和有尊嚴。”

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