《菩薩蠻》韋莊

《菩薩蠻》韋莊1

　　菩薩蠻

　　作者：韋莊

　　其一

　　紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。

　　殘月出門時，美人和淚辭。

　　琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。

　　勸我早歸家，綠窗人似花。

　　其二

　　人人盡說江南好，游人只合江南老。

　　春水碧于天，畫船聽雨眠。

　　壚邊人似月，皓腕凝霜雪。

　　未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

　　其三

　　如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。

　　騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。

　　翠屏金屈曲，醉入花叢宿。

　　此度見花枝，白頭誓不歸。

　　其四

　　勸君今夜須沈醉，樽前莫話明朝事。

　　珍重主人心，酒深情亦深。

　　須愁春漏短，莫訴金杯滿。

　　遇酒且呵呵，人生能幾何。

　　其五

　　洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉老。

　　柳暗魏王堤，此時心轉迷。

　　桃花春水淥,水上鴛鴦浴。

　　凝恨對殘暉，憶君君不知。

　　拼音：略

　　菩薩蠻韋莊翻譯

　　（其二）人人都說江南好，游人只說江南老。春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍，臥在畫舫之中聽著雨聲入睡。江南酒壚邊賣酒的女子光彩照人，賣酒時撩袖盛酒，露出的手腕白如霜雪。不到年老時，千萬不要回到故鄉，回到家鄉思念江南之情會讓人愁斷腸

　　字詞解釋：

　　（其二）

　　菩薩蠻：詞牌名。

　　①只合：應當。

　　②壚：舊時酒店用土砌成放酒甕賣酒的地方。《史記·司馬相如列傳》中記載司馬相如妻卓文君長得很美，曾當壚賣酒：“買一酒舍沽酒，而令文君當壚。”

　　③皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。

　　其五

　　①春：一作“風”。

　　②洛陽才子：西漢時洛陽人賈誼，年十八能誦書，長于寫作，人稱洛陽才子。這里指作者本人，作者早年寓居洛陽。

　　③魏王堤：即魏王池。唐代洛水在洛陽溢成一個池，成為洛陽的名勝。唐太宗貞觀中賜給魏王李泰，故名魏王池。有堤與洛水相隔，因稱魏王堤。

　　④淥：一本作“綠”，水清的樣子。

　　⑤凝恨：愁恨聚結在一起。

　　菩薩蠻韋莊賞析

　　第一首寫他早年在洛陽時的一段美好的遇合。當時他為了生計和前程不得不離開這個女子，而她曾彈了一曲琵琶贈別，并叮囑他早一日回來。

　　這首詞是寫離別之情的。“紅樓別夜堪惆悵，香燈半掩流蘇帳”，“紅樓”“香燈”“流蘇帳”所構成的是一幅何等溫磬旖旎的背景。溫庭筠的“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，“倭墮低梳髻，連絹細掃眉”諸詞，說它們寄托了極為深婉的珍重愛美的情意。這首詞開端兩句表面是寫閨房情事，似頗為香艷，試想如果不是離別，在有香燈和流蘇帳的紅樓之中，該是多么纏綿旖旎的情事。但是這里的“紅樓”緊接著“別夜”，“香燈”和“流蘇帳”之間隔有“半掩”二字。在平常休息睡眠的時候，香燈是可以熄滅的，流蘇帳是可以放下來的，而香燈一直亮著，帳子也掩著，就意味著今宵是離別之夜。這兩句淺直的敘寫中，有許多矛盾的對比，所以說“堪惆悵”，就因為他們不能歡聚在有香燈的流蘇帳的紅樓之內安眠，而內心之中滿是離別的悲哀。把紅樓別夜寫得如此值得珍重戀惜，是直要讀到第五首的“凝恨對斜暉，憶君君不知”才會真正體會出其中的深意的。《論語》上說過：“可與言而不與之言，謂之失人；不可與言而與之言，謂之失言，智者不失人，亦不失言。”對于詩詞的欣賞，也應該做到不失人也不失言。對于詩詞的作者，如果他有深意，而你不理會，你便對不起他，如果是他的作品沒有深意，你要強加于他，則是你的錯誤。尤其是對于含蓄委婉的作品更應不失人也不失言。“殘月出門時，美人和淚辭”，“殘月”有兩種解釋，一是缺月，二是西沉的月。在《花間集》中有詞云“殘月臉邊明，別淚臨清曉”可以為證。只有西沉的月亮才會與人的臉平齊，溫飛卿的詩“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，也點明了破曉是行人上路之時。從別夜的香燈到清晨的殘月，都透露作者對離別前時間點滴流逝的敏感。“殘月出門時”，到了不得不與所愛的女子相別的時候，“美人和淚辭”，這一句在句法上有三種解釋之可能，第一種解釋是美人含著淚和我相辭，第二種解釋是我含著淚與美人相辭，第三種是我與美人都含淚而辭，這三種解釋可以并存。《菩薩蠻》的牌調是每兩句押韻。“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語”中的“羽”、“語”應是韻字，換上“金翡翠”就不押韻了，可知此處不應是“金翡翠”，這是很簡單的辨別方法。“金翠羽”是裝飾在琵琶彈撥部位上的飾物，是翡翠鳥的羽毛，這是極言琵琶之精美珍貴。“弦上黃鶯語”是說那琵琶弦上彈出的聲音猶如那婉轉的鶯啼。晏幾道（小山）詞云：“記得小蘋初見，兩重心字羅衣，琵琶弦上說相思。”可知琵琶是可以傳達內心中深刻婉轉之情意的。韋莊要寫的便不僅是臨別時美人彈奏了琵琶這件事本身，而是著重在寫琵琶弦上所傳達出來的相思之情。“弦上黃鶯語”是說琵琶彈奏的如鶯啼婉轉的聲音都是多情的叮嚀敘述，說的是什么？就是下邊一句：“勸我早歸家”，何以要早歸家？那理由非常充足，就是因為“綠窗人似花”，有如花般的美人在家中等待，你難道能不早歸家嗎？！花的生命是短暫的，一個女子的美貌也難以持久，如果你還想見到如花的人，就該早點歸來，若是晚了，既便你回來以后那人依然還在，可已經沒有如花的美貌了。王國維寫過兩句詞：“閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。”我歷盡了天涯離別之苦，沒想到回來以后，花已經這般的零落。總結起來，這第一首詞寫的都是離別珍重的感情，對于這首詞所傳達出的這種情感，當以后講到第五首時，我們會有更深的體會。

　　第二首寫他到了江南，七八年中他求仕求食，行程萬里，依然一無所獲。人人都說江南好，在韋莊眼里，江南最好的莫過于那些胳膊雪白的賣酒女郎了。可是他心里卻惦著家鄉，一心想回去，而北方此時正處于戰火之中。所以江南人勸他：未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

　　“人人盡說江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂”對應的， “人人盡說”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認為江南好，只是大家都說江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是別人的勸說之辭，遠游的人就應該在江南終老。“只合”，合者，該也，在江南是一個游人客子，而卻勸在江南終老，因為韋莊是在中原一片戰亂中去江南的，當時的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才這樣勁直的勸他留下來。下面則是對江南好的細寫，說江南確實是好的，“春水碧于天”是江南風景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍更美。“畫船聽雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰亂比較起來，是何等的閑適自在。更進一步，江南又何嘗只是風景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“爐”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》云：“買酒舍乃令文君當爐”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。下面的“未老莫還鄉”，這么平易的五個字卻有多少轉折，佛經上說“才說無便是有”，說“莫還鄉”實則正由于想到了還鄉，他沒有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細細地品味，表現出了一種極深婉而沉痛的情意，說“莫還鄉”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉，而現在卻有不能還鄉的苦衷，“還鄉”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因為人沒有老，在外漂泊幾年也沒有關系，這里再回頭看“人人盡說江南好，游人只人合江南老”，就會明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達而郁”了。

　　第三首寫的是“如今”——也就是他在西蜀的'時候，這時他已經老了，唐王朝也已經滅亡了。不要說家鄉了，就連江南也成了永遠的過去。他的記憶中是“滿樓紅袖招”，可當時他并沒有被這些“紅袖”招去，所以“此度見花枝，白頭誓不歸”也算是彌補當時的遺憾吧。

　　“如今卻憶江南樂”，“如今”是跟從前做對比的，是說我現在才反而回想起江南的好處，“卻”是反對之詞，“如今卻憶”四個字一筆勾銷了當年的“人人盡說江南好”，再次突出他當時并沒有認為江南好的意思，據此也可以肯定這首詞是離開江南之后寫的。當時在江南，他并不以江南為快樂，他的心心意意都在那“紅樓別夜”的中原，都在那“勸我早歸家”的美人，所以對那風景如畫的江南，壚邊似月的酒女都并沒產生絲毫的留戀。但等他離開了江南，反而卻回憶起在江南那段生活的美好了。

　　“當時年少春衫薄”，多數的詞所傳達的感發的力量不是靠形像，而是靠敘述的口吻，也就是用賦的筆法。“春衫薄”三字就是形像，寫少年的光景之美好和可懷念。李商隱有過兩句詩：“庾郎最年少，芳草妒春袍。”為陪襯庾郎的年少，用了春袍的質料的輕快和色澤的鮮明的形像，那使芳草都嫉妒的這樣的明快充滿活力的春袍，正是青年的形像。“騎馬倚斜橋”，更是形像，怎樣描寫男青年的英武瀟灑，西方文學作品里少女心目中的男青年形像就是所謂的白馬王子，中國也有類似的傳統，白居易的詩：“郎騎白馬傍垂楊，妾折青梅倚短墻，墻頭馬上遙相望，一見識君即斷腸。”這位中國青年騎的也是白馬。韋莊“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招”，也是寫的這樣的男女之間感情的遇合，一定要重視他們共同所寫的這種遇合的傳統，這種遇合都同時有一種共同的含意，就是要以你最好的年華，最出人的才能，最好的面貌去得到這種可貴的遇合。“騎馬倚斜橋”是英武與瀟灑的結合，“騎馬”是英雄勇武的一面，“倚斜橋”是風流瀟灑的一面，“滿樓紅袖招”是說滿樓的女子都為之傾倒。韋莊的這兩句詞是說他當年何嘗沒有才華，何嘗沒有遇合，何嘗沒有人賞愛，然而他那時對滿樓的紅袖鐘情嗎？真的看重那些人嗎？他沒有，因為他第一句就寫的是“如今卻憶江南樂”，所以他所說的“滿樓紅袖招”都是反面的陪襯，是說我當年有那樣的年華、遇合、賞愛，但我沒有看重這些，而這一切現在都過去了。

　　至此為止，寫的都是對江南往昔的回憶。下半闋“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”二句，一則可能仍是寫回憶中的情事，再則也可能是寫今日之情事，有兩種可能，也可以兼指。“翠屏”是鑲有翡翠的屏風，“金屈曲”是屏風上的金屬環紐，用“翠”“金”二字，意在寫明環境之美。“花叢”在古人詩詞中，不單是指自然界的花叢，廣義的還指如花的女子，他說我當年面對“滿樓紅袖招”都沒有鐘情，而現在要能再有像當時那樣的遇合，“此度見花枝”，我便將要“白頭誓不歸”了，“誓”表示其態度之斷然堅決。“白頭誓不歸”這句與前首的“未老莫還鄉”是鮮明的對比，當年是說沒有年老還可以暫時不回故鄉，真正意思是說年老時一定要回鄉。

　　第四首寫他與西蜀主人對飲，為了不讓自己沉浸在回憶的痛苦中，還是一醉方休的好。

　　這首詞頭兩句說“勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事”，下半首又說“須愁春漏短，莫訴金杯滿”，四句之中竟有兩個“須”字，兩個“莫”字，口吻的重疊成為這首詞的特色所在，也是佳處所在，下面寫“遇酒且呵呵，人生能幾何”，又表現得冷漠空泛。 “勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事”，是深情的主人的勸客之語，一個“今夜”，一個“明朝”具有沉痛的含義，是說你今夜定要一醉方休，酒杯之前不要說起明天的事情。人是要有明天才有希望的，明天是未來希望的寄托，可是他現在用了一個“莫”字，今朝有酒今朝醉，明天的事你千萬別提起。為什么莫話明朝事呢？那必然是明天的事情有不可期望，不可以訴說的悲哀和痛苦，所以他這里反映了非常沉痛的悲哀。這是主人勸客之詞，如果聯想到他的“紅樓別夜”的美人勸他早歸家，則當時他的希望原當在未來，在明天，明天回去可以見到他“綠窗人似花”的美人，而現在主人勸他“尊前莫話明朝事”，是明天絕無回去的希望了。“珍重主人心，酒深情亦深”，縱然是對紅樓別夜的美人還是這般的鍾情和懷念，但是沒有再見的希望，我就珍重現在熱情的主人的心意吧，因為主人敬給我的酒杯是深的，主人對我的情誼也是深的。李白有首詩是這樣寫的：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”蘭陵的美酒散發著郁金花的香氣，白玉碗中的酒漿閃泛著琥珀般的光澤，只要主人能使我沉醉，我就忘記了什么地方是他鄉。一般人只知道欣賞李白詩瀟灑飛揚的一面，其實李白詩也有非常沉痛的一面，李白寫飲酒的詩最多，而且多與“悲愁”聯系在一起，像“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”，都屬此類。在韋莊這二句寫的主人勸酒之情中，也隱含了深重的悲哀。下半闋的“須愁春漏短，莫訴金杯滿”，我以為此處乃是客人自勸之詞，我憂愁的是像今晚這般歡飲的春夜非常短暫，我不再推辭說你又將我的酒尊斟得太滿。“遇酒且呵呵”，“呵呵”是笑聲，如果你認為是真的歡笑就錯了。因為“呵呵”兩個字只是空洞的笑的聲音，沒有真正歡笑的感情，韋莊所寫的正是強做歡笑的酸辛。如果你再不珍惜今天“春漏短”的光陰，今天的歡笑，今天這“酒深情亦深”的感情，明天也都不會再存在了。唐朝滅亡，當時的韋莊已經是七十歲以上的老人了，所以他說“遇酒且呵呵，人生能幾何”。

　　第五首是對全組詞的總結：現實是“洛陽才子他鄉老”，而這位在他鄉老去的才子并沒有忘記他早年的戀人。當他看見桃花春水上成雙成對的鴛鴦，便想起那個遠方的心上人，可是對方知道這一切嗎？

　　這第五首詞是全組五首詞的總結，是對紅樓別夜的回憶。這第五首詞可分為兩層意思來看：一是果然懷念的是紅樓別夜真正的女子；二是有喻托的含義。按第一層意思來講，可能是他在洛陽時確有一段遇合，因此而懷念洛陽的春光，更何況韋莊又真的見過洛陽的春光，《秦婦吟》的開頭就曾說“中和癸卯春三月，洛陽城外花如雪。”是洛陽之春光果然美好，使人追懷憶念。

　　可是當年的“洛陽才子”卻是“他鄉老”了，再也沒有回到洛陽去，而且以后也絕無回去的希望了。王建在蜀稱帝以后，與篡唐的朱溫成為對立的國家，韋莊因此便只能終老他鄉，但他卻執著地懷念著故鄉，“柳暗魏王堤，此時心轉迷”，洛陽城外的魏王堤上遍種楊柳，白居易曾這樣加以描寫說：“何處未春先有思？柳條無力魏王堤”。春天還沒來而卻已經使人有了春天的情思的，正是魏王堤上柔弱無力地垂拂的楊柳。韋莊這首詞開端四句，一方面是寫洛陽，一方面是寫他鄉，“洛陽城里春光好”，“柳暗魏王堤”是洛陽；“洛陽才子他鄉老”，“此時心轉迷”是他鄉，“洛陽城里春光好”是昔日，“此時心轉迷”是今日，四句是兩兩對比的呼應，都是今日此時對洛陽的回憶。我記得當年的洛陽“柳暗魏王堤”，“暗”者是茂密的樣子，想起魏王堤上的柳樹，那千條萬縷的柳絲在我心中喚起了相思懷念的凄迷之情，所以說“此時心轉迷”。下半闋的“桃花春水淥，水上鴛鴦浴”，又用了一個“春”字，代表著又一個春天的到來，但這句的春卻已經不再是洛陽之春，而是今日此時在成都的春天了，杜甫當年寫成都的景色，曾說“春流泯泯清”，韋莊所用的“淥”字也是清澈的意思，他說清澈的春水兩旁開滿桃花，杜甫在《江畔獨步尋花》一詩中也會描述過成都春天這種美麗的景色，他說是“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”。

　　“水上鴛鴦浴”也是當年成都的景致之一，杜甫在成都也曾寫過“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。當然，韋莊用“鴛鴦”二字除寫實外，也有象喻之意，鴛鴛是成雙成對的，代表著相思的感情，韋莊看到水上的鴛鴦，就引起了他對故鄉故人的懷念之情。“凝恨對斜暉”，是說我內心之中凝聚著不可排解的愁恨，“凝”是深發不散，不是短暫的愁恨，不是一時片刻的愁恨，而是深心凝聚著的愁恨。面對著落日的斜暉，“斜暉”也有兩層含意，一是果然是在黃昏的時候，黃昏最易觸動人們的相思懷念。二是象喻的意思，斜暉代表著一個王朝的敗亡消逝。辛稼軒的“休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處”便有這層托喻之意。古人常說的落日、斜陽，都是慨嘆一個朝代的衰亡。

　　而末句“憶君君不知”，則一下子打回到開頭的“紅樓別夜”的美人，他說你難道以為我說了“白頭誓不歸”，就真的不想念你了嗎？其實我何嘗不對你時時牽掛懷念，只是“憶君君不知”罷了。對他人的思念是需要以行動來加以證明的，不能只憑口說，而韋莊是不能用行動來向紅樓別夜的美人證明他的懷念了，所以他這五個字寫得極為沉痛，而聯系到前面的“勸我早歸家”一句美人的惜別之言，則更見其可悲了。

　　韋莊這五首詞是同時可以有兩層含義的，第一層可以說他所寫的只是跟一個現實的女子離別的相思懷念，因為他畢竟漂泊江南，終老蜀中而不能重返中原與所愛之人重聚了。同時更可注意的是他可能還結合有兩層托喻之意，是暗寫對于唐朝故國的一份忠愛的感情，因為唐朝最后的滅亡是在洛陽，因為據《舊唐書·昭宗紀》所載，天佑元年正月朱溫曾脅遷唐都于洛陽，八月遂弒昭宗而立昭宣帝，未幾朱溫遂篡唐自立，所以唐朝最后的滅亡是在洛陽發生的，韋莊這首詞最后點明洛陽，以歷史背景和作者身世而言，其有托喻之意，自然是十分可能的。

《菩薩蠻》韋莊2

　　[譯文] 春水與碧天同色，人臥船中聽雨聲入睡。

　　[出自] 五代 韋莊 《菩薩蠻》

　　人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽枕眠。

　　爐邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

　　注釋：

　　游人：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。

　　合：應當。

　　壚邊人：這里指當壚賣酒的女子。

　　皓腕：潔白的手腕。

　　須：應。

　　斷腸：形容非常傷心。

　　譯文1：

　　人人都說江南好，游人只適合在江南老去。春天的江水清澈碧綠，更勝天空的碧藍。人臥船中聽雨聲入睡。

　　江南酒壚邊賣酒的女子光彩照人，賣酒時撩袖盛酒，露出的手腕白如霜雪。不到年老時，千萬不要回到故鄉，回到家鄉思念江南之情會讓人愁斷腸。

　　譯文2：

　　人人都說江南好，游人只適合在江南老去。春天的江水碧綠，臥在畫船中，在瀟瀟春雨中入眠。

　　江南酒壚邊的女子光彩照人，賣酒時撩袖盛酒，露出的手腕白如霜雪。到年老時，千萬不要回到故鄉，回到家鄉會讓人愁斷腸的。

　　賞析：

　　韋莊《菩薩蠻》共五首，是前后相呼應的組詞。本詞為第二篇，采用白描手法，抒寫游子春日所見所思，宛如一幅春水圖。

　　“人人盡說江南好”，“人人盡說”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認為江南好，只是大家都說江南好而已。“游人只合江南老”，也是別人的勸說之辭，遠游的人就應該在江南終老，以前王粲《登樓賦》曾說：“雖信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留，中國還有句老話：“美不美，故鄉水，親不親，故鄉人。”而韋莊這兩句詞，似直而紆，把懷念故鄉欲歸不得的感情都委婉地蘊藏在這表面看來非常真率的話中了。“只合”，合者，該也，什么人敢這樣大膽地對韋莊說你就該留在江南終老，在江南你是一個游人客子，而卻勸你在江南終老，那一定是你的故鄉有什么讓你不能回去的苦衷，所以才敢勸你在江南終老。因為韋莊是在中原一片戰亂中去江南的，當時的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的'是“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才敢這樣勁直的勸他留下來。韋莊詞“似直而紆，似達而郁”的特色，就正在這表面率直而內里千回百轉的文字中得到充分體現了。

　　“春水碧于天，畫船聽雨眠。”二句承上，一寫江南水鄉景色美，一寫江南民居生活美。“春水碧于天”是江南風景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍更美。“畫船聽雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰亂比較起來，是何等的閑適自在。

　　“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“爐”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》云：“買酒舍乃令文君當爐”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。更進一步，江南又何嘗只是風景美、生活美，江南的人物也美。

　　這幾層寫風景、生活、人物之美，你不要用庸俗的眼光只看它表面所寫的情事，而要看到更深的一層，他下面的“未老莫還鄉”，這么平易的五個字卻有多少轉折，佛經上說“才說無便是有”，說“莫還鄉”實則正由于想到了還鄉，他沒有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細細地品味，就應該聯想到陸放翁的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫。”那一連三個“莫”字所道出的一片無可奈何之情是極為深婉而且沉痛的，韋莊詞此處的“莫”字，也表現出了一種極深婉而沉痛的情意，說“莫還鄉”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉，而現在卻有不能還鄉的苦衷，“還鄉”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因為人沒有老，在外漂泊幾年也沒有關系，王粲《登樓賦》說：“情眷眷而懷歸。”人到年老會特別思念故土。韋莊詞似達而郁，五個字有三層意義的轉折，表面上寫得很曠達，說是我沒有老所以不要還鄉，而其中卻是對故鄉欲歸不得的盤旋郁結的感情。后面他說“還鄉須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說“游人只合江南老”的理由，因為你回到那彌漫著戰亂烽火的故鄉，只會有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說江南好，游人只人合江南老”，就會明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達而郁”了。

《菩薩蠻》韋莊3

　　[唐]韋莊

　　洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉老。

　　柳暗魏王堤，此時心轉迷。

　　桃花春水淥，水上鴛鴦浴。

　　凝恨對殘暉，憶君君不知。

　　【注釋】

　　①春：一作“風”。

　　②洛陽才子：西漢時洛陽人賈誼，年18能誦詩書，長于寫作，人稱陽洛才子。這里

　　指作者本人，作者早年寓居洛陽。

　　③魏王堤：即魏王池。唐代洛水在洛陽溢成一個池，成為洛陽的名勝。太宗貞觀中

　　賜給魏王李泰，故名魏王池。有堤與洛水相隔，因稱魏王堤。

　　④淥：一本作“綠”，水清的樣子。

　　⑤凝恨：愁恨聚結在一起。

　　【評解】

　　這首《菩薩蠻》詞，是寫作者身在江南，回憶他47歲時春天從長安到洛陽，次年離開洛陽這段生活的.。上片寫回憶，洛陽的春日美景，回憶起來，勾起令人迷惘的鄉思。“洛陽才子他鄉老”又流露了作者的無限傷感。下片寫江南春景，抒發內心的感慨。全詞寫景妍秀，抒情自然，二者巧妙地結合，寫景采用白描寫法，通過具體事物來展現感情，頗能體現韋詞的風格。

　　【集評】

　　張惠言《詞選》：此章致思唐之意。俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：此《菩薩蠻》詞，致其鄉國之思。洛地風景，為唐初以來都城勝處，魏堤柳色，回首依依。結句言“憶君君不知”者，言君門萬里，不知羈臣戀主之憂也。唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首憶洛陽之詞，身在江南，還鄉固不能，即洛陽亦不得去，回憶洛陽之樂，不禁心迷矣。起兩句，述人在他鄉，回憶洛陽春光之好。“柳暗”句，又說到眼前景色，使人心惻。末句，對景懷人，樸厚沉郁。陳廷焯《白雨齋詞話》：韋端己《菩薩蠻》四章惓惓故國之思，而意婉詞直，一變飛卿面目，然消息正自相通。《唐五代四大名家詞》乙篇丁壽田等云：結尾二語，怨而不怒，無限低徊，可謂語重心長矣。

《菩薩蠻》韋莊4

　　菩薩蠻

　　人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

　　壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

　　譯文

　　人人都說江南好，游人應該在江南待到老去。春天的江水清澈碧綠比天空還青，游人可以在有彩繪的船上聽著雨聲入眠。

　　江南酒家賣酒的女子長得很美，賣酒撩袖時露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時不要回鄉，回到家鄉后必定悲痛到極點。

　　賞析

　　這首詩是《菩薩蠻五首》中的第二首，對第一首的.回應。

　　難道主人公不愿意回到家中嗎？可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢？“人人盡說江南好。游人只合江南老。”

　　寫得多美！但這種美，不是靠意象的美而烘托，卻是靠濃摯的情感，而且是經過理性的浸潤后的濃摯的情感動人。

　　江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避戰亂的人，又怎么會有歸屬感？故這兩句是沉郁的。“春水碧于天。畫船聽雨眠。”

　　說的是碧綠的春水，比天空還要明凈，躺在游船畫舫之中，和著雨聲入睡，又是何等之美，何等之空靈。

　　前二句的沉郁，與后二句的空靈，就形成了難以言喻的藝術張力。

　　過片暗用卓文君之典。漢時蜀人司馬相如，與巨富卓王孫之女卓文君私奔，因卓王孫宣布與文君斷絕關系，司馬相如就令文君當壚，自己穿著短褲，在大街上洗滌酒器。

　　所以“爐邊人似月。皓腕凝雙雪”，爐就是酒壚，爐邊人指的就是自己的妻子，也就是上一首中“綠窗人”。

　　主人公何嘗不思念這位面如皎月、膚色賽霜雪的妻子？但是“未老莫還鄉。

　　還鄉須斷腸”，古人云富貴而不還鄉，就像衣錦而夜行，而一事無成的人，回到家鄉，心情卻只有更加抑郁哀涼。

　　這兩句沒有任何藝術技巧可言，純粹靠人生閱歷和情感動人，成為千古名句。清末大詞人王鵬運提出，寫詞要符合“重、大、拙”三字訣，這兩句就是“拙”的審美境界。

《菩薩蠻》韋莊5

　　《菩薩蠻》一課的教學設計本著“先學后教，當堂訓練，以學定教，以教促學”的原則進行，實踐之后，自己感觸頗多。

　　課堂教學是實施素質教育的重要途徑，高效的課堂教學是提高教學質量的根本保障。在反思傳統課堂時，曾有人精辟地概括為：“為的是少數，抓的是分數，缺的是生機，累的是身心。”對于傳統課堂，不能一概否定，要揚長避短，就要從以下方面努力進行改革：

　　先讓學生在課堂上學習，教師不提示、不暗示、不揭示。一上課就讓學生做學習的主人，把首思權、首學權、首創權、首試權還給學生。學生在課堂上的學習要以自主學習為主，合作學習為輔，自主學習在合作學習之前。

　　學生自學之后，解決問題，哪怕有一個學生能夠解決問題，教師都不要出場，教師要在真正沒有一個學生解決問題之后才最后出場。教師講學生不會的，學生會的不講。

　　在課堂上及時反饋，這樣發現的問題才具有實效性和真實性。要做到“千忙萬忙，課堂訓練不慌不忙”，學生有為才是教師的'最大有為。課堂訓練萬萬不能急、不能貪多，而是要做到務實、有效、恰當。

　　師生互動，生生互動，可以培養學生的自學能力。教師只是參與者、指導者，只有把學習的主動權還給學生，才能變講堂為學堂，真正地提高課堂效益。教師在課堂上要以學定教，教學生不會的，學生會的不教，要讓學生出錯，因為問題是課堂教學的最好資源，要把課堂打造成問題課堂。不發現學生的問題是老師的問題；不積極分析學生的問題是老師的問題；不有效利用學生的問題是老師的問題。在報告會上，劉校長的一番話讓我記憶猶新，他說，老師在課堂上就要像孫悟空一樣，“火眼金睛、拿妖捉怪”，關注有問題的學生，關注學生的問題，教師要練就“觀學”“督學”的高超本領。

　　通過本次作課，我更加肯定教師在課堂上的角色真的應該轉換一下，讓學生自己動起來，老師退居策劃、指導的地位；不能縱容，更不能拋棄。今后在自己的課堂上一定要力求做到嚴格、公平、敏銳、高效。

《菩薩蠻》韋莊6

　　人人盡說江南好，游人只合江南老。

　　春水碧于天，畫船聽雨眠。

　　壚邊人似月，皓腕凝霜雪。

　　未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

　　——唐代·韋莊《菩薩蠻·其二》

　　譯文及注釋

　　譯文

　　人人都說江南好，來到這的游人只想在江南還還變老。春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍，還可以在有彩繪的船上聽著雨聲入眠。

　　江南酒家賣酒的`女子美麗無比，盛酒撩袖時露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時不酒回鄉，回到家鄉后必定酒愁腸寸斷。

　　注釋

　　游人只合江南老：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。

　　只合：只應。江南好：白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。

　　碧于天：一片碧綠，勝過天色。

　　壚邊：指酒家。壚，舊時酒店用土砌成酒甕賣酒的地方。《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長得很美，曾當壚賣酒：“買一酒舍沽就，而令文君當壚。”

　　皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。

　　未老莫還鄉，還鄉須斷腸：年尚未老，且在江南行樂。如還鄉離開江南，當使人悲痛不已。須：必定，肯定。

　　賞析

　　這首詩是《菩薩蠻五首》中求第二首，對第一首求回應。難道主人公不愿意回到家中嗎？可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢？“人人盡說江南好。游人只合江南老。”寫得多美！但這種美，不是船意象求美而烘托，卻是船濃摯求情感，而且是經過理性求浸潤后求濃摯求情感動人。江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避戰亂求人，又怎么會有歸屬感？故這兩句是沉郁求。“春水碧于天”是江南風景之美，江南水求碧綠，比天色求碧藍更美。“畫船聽雨 眠”是江南生活之美，在碧于天求江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原求戰亂比較起來，是何等求閑適自在。前二句求沉郁，與后二句求空靈，就形成了難以言喻求藝術張力。

　　過片暗用卓文君之典。就時蜀人司馬相如，與巨富卓王孫之女卓文君私奔，因卓王孫宣布與文君斷絕關系，司馬相如就令文君當壚，自己穿著短褲，在大街上洗滌酒器。所以“壚邊人似月。皓腕凝霜雪”，壚就是酒壚，壚邊人指求就是自己求妻子，也就是上一首中“綠窗人”。主人公何嘗不思念這位面如皎月、膚色賽霜雪求妻子？

　　最后兩句是抒情，抒發了想回故鄉勒欲歸不得求盤旋郁結求苦衷。?這抒情體現了花間詞特點，雖直抒胸臆，卻又婉轉含蓄，饒有韻致。說“莫”鄉”實則正由于想到了”鄉。他沒有用“不”字，用求是有叮囑口吻求“莫”字，表現出了一種極深婉而沉痛求情意，你想”鄉，而現在沒有老，不能”鄉，表現了對故鄉欲歸不得求盤旋郁結求苦衷。后面說“”鄉須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說“游人只合江南老”求理由，因為你回到那彌漫著戰亂烽火求故鄉，只會有斷腸求悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說江南好，游人只合江南老”，就會明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達而郁”了。

　　這首詞描寫了江南水鄉求風光美和人物美，既表現了詩人對江南水鄉求依戀之情，也抒發了詩人飄泊難歸求愁苦之感。

《菩薩蠻》韋莊7

　　閱讀下面這首詞，然后回答問題。

　　菩薩蠻

　　韋 莊①

　　人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。 壚②邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

　　【注】 ①韋莊(836～910)，字端己，長安人，生活年代為唐末五代戰亂時期。所作詞語言清麗溫婉，多用白描手法，寫閨情離愁和游樂生活。②壚：酒店里安放酒缸的土臺。

　　(1)“江南好”表現在哪些方面？請結合詞加以概括。

　　答：________________________________________________________________________

　　________________________________________________________________________

　　(2)“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”寄托著詞人怎樣的思想感情？

　　答：________________________________________________________________________

　　________________________________________________________________________

　　答案：

　　(1)江南景色明麗，生活悠閑，人物美好，游子流連忘返。

　　(2)對江南的留戀與贊美，故鄉因戰亂而景象凄涼，使人傷心斷腸，寄托著有家難歸的深沉感喟。

　　附：賞析

　　風流才子韋莊，年輕時孑然一身四處飄泊，在江南生活了十多年。晚年回到北方后他仍然留戀江南的水鄉的美景，更眷戀江南那如云的江南美女，常常想起那令他難忘的江南水鄉的飄零生活。五首《菩薩蠻》是一組意義互相關聯、前后相呼應的組詞。它（可能）是韋莊晚年（66歲）仕西蜀時回憶昔日舊游之作。這是其中的第二首。本詞采用白描手法，抒寫游子春日所見所思，寫他當時對江南水鄉美好的留戀，但心中更惦念著正處于戰火之中的家鄉；欲回不得，所以江南人勸他：未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

　　全詞分三層、分片處而意不斷。

　　“人人盡說江南好，游人只合江南老。”起首兩句就點明主題：贊美江南，同時也隱含著一種憂郁的傷感。白居易《憶江南》詞首句就為“江南好”。“人人”是說這是眾口一辭的。東南形勝，錢塘自古繁華；江南更是一個風月繁華之鄉，是游山玩水，尋歡作樂的好地方。“只合”二字，感情繁復，無限凄愴：人人都說江南好，游人無奈老于江南，實非心甘情愿，只是由于戰亂、飄泊，有家難歸而已。“游人”，雖是泛指，實在也為作者自己當時處于客游江南的身份而發（這里的“人人”和“游人”都是包含“自己”的）；同時還為詞的末了說到“還鄉”生根。

　　“春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。”這中間四句是“江南好”的具體描繪。前兩句活畫出江南水鄉風貌的風物之美和生活之美，后兩句寫出人物之美：江南春水的碧綠，盛美過天色的碧藍，臥在畫船中聽那瀟瀟雨聲更是何等的閑適自在；蓮娃嘻嘻，吳娃雙舞，越女當壚，容貌如花似月，肌膚細潤潔白，如霜似雪。

　　抓住了江南水鄉的特點，寫得極富詩意。上句不但形容了春水的顏色，言外尚有水面開闊、明凈，倒映著整個藍天白云的美麗意境在。春季多雨的江南，人們可以安穩地躺在畫船中，聽著雨聲入眠，寫得悠閑之至。后兩句更進一步的'寫了江南的人物之美。以其如霜雪凝成的“皓腕”狀女人之美，想其“醉芙蓉”、“似月”美人的美艷容貌自不難想見，杜甫在《壯游》”詩中就有 “越女天下白”的詩句。

　　“未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”這末兩句寫出欲還鄉而不得的糾結，以回應“游人只合江南老”而作結：人們都勸說年未老莫還鄉，否則回到那彌漫著戰亂烽火的故鄉，只會有斷腸的悲哀。詞人（家鄉在陜西）以避戰亂漂泊江南，飽嘗離亂之苦，時值中原鼎沸，欲歸不能，“還鄉須斷腸”一句，巧妙地刻劃出特定歷史環境下的詞人思鄉懷人的心態，可謂語盡而意不盡。雖未露傷心之意，而強作歡快之語，無限的鄉愁、深沉的感嘆隱寓其中；淚溢中腸，隱曲難言。這兩句也把“江南好”這個主題強調到了無以復加的程度。詞前六句極言概說、細數“江南好”，而人們叮嚀囑咐“未老莫還鄉”，這平易的五個字卻有“還鄉”、“莫”、“未老”三層意義的轉折。顛沛多年，極想還鄉，卻說“莫還鄉”，用的不是“不”字，而是有叮囑口吻的“莫”字。陸放翁的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫。”這一連三個“莫”字所道出的一片無可奈何之情是極為深婉而且沉痛的，韋莊詞此處的“莫”字，也表現出了一種極深婉而沉痛的情意。詞語似直而紆，似達而郁。王粲《登樓賦》就說：“情眷眷而懷歸。”人到年老會特別思念故土。

《菩薩蠻》韋莊8

　　一、造勢

　　課前利用PPT課件在教室屏幕上展映出課文名、作者名以及執教者姓名。背景襯底是富有江南水鄉之美的水粉畫。播放樂曲《江南好》。

　　二、形式認讀：

　　師：同學們，江南如畫，美景如詩。生活在江南的我們是有福之人。今天讓我們在如畫的江南來品讀寫江南如畫的一首詞。請看大屏幕——

　　師：寫過《菩薩蠻》的詞人很多，今天我們要品讀的《菩薩蠻》的作者是——

　　生：韋莊。

　　師：對。請問韋莊是什么朝代的人？

　　生：（事先已作預習）五代十國時期。

　　師：說得對。下面請一位同學來讀一讀韋莊的《菩薩蠻》（其二）。

　　學生讀，教師傾聽。

　　師：剛才這位同學們讀得十分響亮清晰，這很好。但是白璧有微瑕，有一個字讀錯了，大家有沒有聽出來？

　　生：“皓腕”的“腕”不是第三聲，而應讀第四聲。

　　師：聽得仔細，說得好。下面請大家齊讀一遍。

　　生齊讀。

　　師：這下好多了。下面請同學們結合課本中“探究·討論題一”認真地研究一下《菩薩蠻》這一詞牌的形式特點。看看它的句子長短是怎么安排的，押韻有什么規律，怎樣讀更能讀出味道。

　　學生誦讀思考討論。最后由教師提問。

　　生：《菩薩蠻》第一、二句為七字句，其余各句均為五字句。每兩句換一次韻，且仄韻、平韻、仄韻、平韻，重復回環，有復疊之美。誦讀時，遇平聲字“天”“眠”“鄉”“腸”應拖長音，稍做停頓；遇仄聲韻如“好”“老”“月”“雪”等則應急促一些。

　　師：能結合課本資料，又有自己的觀察思考，很不錯。下面請大家結合剛才這位同學的溫馨提示，拿出更為專業的水平再來誦讀一遍韋莊的《菩薩蠻》。

　　學生齊讀。

　　師：味道好極了。（生笑）

　　三、視頻賞鑒

　　師：中央電視臺第四套節目有一個很有文化品味的欄目，叫“解字說詩”，同學們有機會可以多多觀賞。老師從這個欄目里截取了一段關于韋莊《菩薩蠻》（其二）的賞讀視頻，請大家來觀賞品評。

　　學生賞聽“解字說詩”欄目分別由主持人徐笑梅與一位老先生朗讀的視頻，然后進行朗讀優劣品評。

　　生1：徐笑梅的朗讀吐字清晰，語調柔婉，很好聽。

　　生2：徐笑梅的朗讀缺乏感情的融入。

　　生3：作為名主持人，徐笑梅將第四聲的“腕”字念成第三聲，實在不應該。

　　生4：那位老先生朗讀得好，讀音準，有感情，感染力強。

　　師：同學們談了對這段視頻的看法，說得很有道理。老師的看法跟同學們說的差不多，歸納如下：徐笑梅的朗讀有其女性的優勢，柔婉好聽，但缺乏感情的融入，感染力不是很強。而且還念錯了常見的字，確實太不應該。對《菩薩蠻》一詞的聲韻特點也沒能準確把握。而那位老先生的朗讀，字正腔圓，情感豐沛，韻律聲調，輕重疾徐，處置得當。那么咱們全班同學就仿照那位老先生的讀法，來齊讀兩遍，一遍跟著老先生讀，一遍離開老先生，自己讀。

　　學生聲情并茂地朗讀兩遍。

　　四、披文入境：

　　師：下面請同學們合上書，試著來背誦一下這首詞。

　　學生齊背韋莊《菩薩蠻》（其二）。

　　師：背得很不錯嘛。但是作為高中學生，對于詩詞作品，光滿足于會讀會背還不行，還得能理解鑒賞。那么理解鑒賞應該從何入手呢？“披文入境”是詩詞鑒賞的一條很好的通道。那么什么是“披文入境”呢？請大家看屏幕——

　　披文入境

　　在充分了解有關背景材料的基礎上，通過對文學作品提供的語言材料的仔細揣摹，發揮想象，進入作品所營造的意境中，正確把握作者所表達的思想感情。

　　師：據為師看來，“披文入境”又可以分以下三個步驟。請看（屏幕展示）：

　　⒈疏通字句；⒉思考想象；⒊知人論詩

　　師：先來看看“疏通字句”，疏通字句是讀懂詩詞的第一步。要讀懂韋莊的《菩薩蠻》（其二），先要弄懂下面這些字詞。對于屏幕中劃線的字、詞，你都會解釋了嗎？（屏幕展示）

　　解釋下列句子中劃線的字

　　①游人只合江南老 ②春水碧于天 ③壚邊人似月 ④皓腕凝霜雪 ⑤還鄉須斷腸

　　師抽一位學生回答。

　　生：“于”是“比”的意思，“皓腕”是“潔白的手腕”的意思。其他的還說不大來。

　　師：請全班同學一起來回答一下吧。（發現不少同學邊看書邊回答，回答“須”字時聲音明顯輕下去，有說“必須”的，有說“要”的。）

　　師：看來有些同學還是被一些字、詞難住了。如果不必看書，就能把加線的字、詞都解釋出來，那就厲害了。

　　師：下面請大家看參考答案。（屏幕展示）

　　①應該 ②比 ③舊時酒店用土砌成酒甕賣酒的地方 ④潔白 ⑤一定，應當

　　師：在疏通字句的基礎上，我們可以結合自己的生活體驗和閱讀積累，通過思考想象，從而進入詩歌的意境，領略作品的思想感情。我們先來思考一下，這首詞它寫了些什么。請同學們看詞作的第一和第二句。大家能不能從中挑選一個合適的短語來概括韋莊《菩薩蠻》（其二）所寫的內容？

　　學生很快就回答出：江南好。

　　師：很好。那么再請大家思考，江南具體（加重語氣）好在哪里呢？請用詞作中原有的句子回答。

　　學生很快答出：

　　春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。

　　師：答得好。大家能不能用三個詞語來概括以上四句詩句所寫到的美的種類？

　　學生陷入思考、討論，經老師點撥，最后明確：

　　景美，情美，人美

　　師：請大家展開想象，看看能不能用優美的散文筆調來描繪一下“春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪”四句詩句中所蘊含的意境。請注意兩點：①想象要優美豐富；②想象應合情合理。

　　學生提筆作文，教師巡視提醒。等學生寫畢，請學生朗讀自寫文段。

　　生1：江南的水比天空還要蔚藍，坐在美麗的船上聽著淅淅瀝瀝的春雨，不知不覺就睡著了。醒來后，到岸上的酒店喝杯酒，看到老板娘肌膚勝雪，真是美麗。

　　師：大家覺得這位同學寫得怎么樣？

　　生：想象是合理的，但不夠豐富，有點像翻譯。

　　師：大家認為這位同學的評論有理嗎？

　　生（齊答）：有。

　　師：好的，老師也贊同剛才這位同學的看法。我們再找找看，有沒有想象豐富而合理的作品。（找到一位寫得較多的同學，請她朗讀自己的作品）

　　生：好風似水水如天，在如畫的江南之春，撐一只畫舫，向春水深處更深處漫溯。春水碧如天，人似天上行。天上人間，人間天上，人在仙鄉，快哉爽哉！春雨如酒，醉了江南，醒了詩心。有女如花，俏立壚邊，醇酒美人，酒不醉人人自醉，花柳繁華地，溫柔富貴鄉，有多少依戀在這里孕育，有多少贊嘆在這里生發……

　　全班一齊鼓掌。

　　師：老師從剛才這位同學的作品里提取兩個字——“贊嘆”。從大家熱烈的掌聲里，老師聽出了贊嘆的分量。剛才這段文字用詩化的散文語言有效地呈現出了充滿詩情畫意的詩歌意境，真是想象豐富綺麗而又合情合理。表明剛才這位同學對詩歌的意境有了相當深刻精確的把握。老師一高興，也寫了一段文字，來描摹“春水碧于天，畫船聽雨眠”的詩歌意境。請大家幫助評賞評賞。請看屏幕——

　　師讀：人說美麗女性的骨肉是水做的，若真如此，那么我想，必是江南的春水造就了美麗女性風情萬種的骨肉。因為只有江南的春水，才會那么迷人，碧綠得比藍天還要嫵媚；只有江南的春水，才會那么醉心，清新得比白云還要柔情。柔情似水，水似柔情，在春日的閑暇里，與二三知心文友租一只畫舫，在溫柔的江南煙波里，任意西東。江南不缺春雨的瀟瀟，在品酒論詩之余，相互枕藉舟中，靜聆江南絲雨無數雙纖手輕叩船篷的柔情蜜意。銷魂，當此際，當睡意悄然襲來，江南春眠夢亦芳……

　　學生一齊鼓掌。

　　師：謝謝大家的掌聲鼓勵。下面老師向大家推薦一段名家寫江南水之美的文字。請看屏幕——

　　朱自清《綠》

　　我的心隨潭水的綠而搖蕩。那醉人的.綠呀，仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。……這平鋪著、厚積著的綠，著實可愛。她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅；她輕輕的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚。

　　學生邊看邊讀

　　師：同學們再想想，在你學過的高中語文課文中，寫雨寫得特別精彩的美文有沒有？

　　生：《聽聽那冷雨》。

　　師：對。古語說，溫故而知新。咱們來重溫一下余光中先生《聽聽那冷雨》中的精彩片斷，請看屏幕，然后齊讀屏幕中的語段。

　　雨不但可嗅，可親，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺風暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚，于今在島上回味，則在凄楚之外，再籠上一層凄迷了，饒你多少豪情俠氣，怕也經不起三番五次的風吹雨打

　　師：同學們，把厚書讀薄是一種本事，把薄書讀厚也是一種本事。韋莊的《菩薩蠻》（其二）是夠短的，連詞牌名、作者姓名都算進去，充其量也只有49個字。但是，如果你在讀這首詞的時候能把自己平時的閱讀積累和生活體驗充分地調動起來，你就能把這首詞讀得格外的豐滿迷人，搖曳生姿。

　　五、知人論詩

　　師：要準確理解一首詩歌作品的內在情感，還要學會“知人論詩”。什么叫“知人論詩”呢？那就是要對詩人的生平經歷和情趣愛好等有一個基本的了解。下面老師提供兩個背景材料，根據不同的背景材料，請大家思考一下詩歌所反映的情感有什么不同。

　　背景材料一：

　　《菩薩蠻·》（其二）為作者早年浪游江南時所作。

　　思考題：

　　根據背景材料一，請思考詩句“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”反映出作者怎樣的情感？

　　學生討論明確：

　　語氣輕松詼諧，感情醇厚真摯。反映出作者對江南的極度迷戀和熱愛。

　　背景材料二：

　　韋莊 （836—910），字端己，長安杜陵（今屬陜西長安縣）人，昭宗乾寧元年進士，韋應物之四世孫。廣明元年（880）在長安應舉。黃巢攻占長安，他身陷兵火，弟妹失散。中和二年（882年）春，逃至洛陽，后流落江南。

　　思考題：

　　根據背景材料二，請思考詩句“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”反映出作者怎樣的情感？

　　學生討論明確：除了對江南的迷戀和熱愛，還有幾分對于家鄉欲回不能、想回不敢的苦澀和無奈。

　　六、技法研究

　　師：這堂課到現在為止我們著重研究了韋莊《菩薩蠻》（其二）寫了些什么，下面我們要來探究一下韋莊是怎么寫這首詞的，也就是來探究一下這首詞用了哪些藝術手法。咱們先從兩個側面來考察這首詞，一個是正面，一個是側面。請同學們思考這首詞哪些句子是正面敘說“江南好”的，哪些句子是側面烘托“江南好”的。

　　學生閱讀思考1分鐘。

　　師：大家一起說說看，這首詞正面敘說“江南好”的句子是——

　　絕大部分同學都能回答上來：人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。

　　師：回答得好。那么這首詞的最后兩句，又是從什么角度來敘說“江南好”呢？

　　生：（齊答）側面。

　　師：大家可能用了排除法吧。既然前面六句用了正面敘說法，那么最后兩句肯定是側面烘托法了。（生笑）辦法不錯，但誰能說說，作者是怎樣進行側面烘托的？既然是烘托，就有個背景與主體的問題。這首詞的最后兩句，是以什么背景來烘托什么主體呢？

　　生：作者以“還鄉須斷腸”的奇特情感背景來反映對江南的戀戀不舍，從而間接地表現出“江南好”這個主體。

　　師：回答得太好了。文學鑒賞中有“無理而妙”的說法。就是有些寫法，表面看不可思議，仔細一咀嚼，反而覺得妙不可言。“鳥語花香”本是挺美的景致，但杜甫卻說“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，說得好像很無理，但聯系杜甫生逢亂世，國破家亡的背景，我們就能從他貌似不合情理的詩句中更深刻地感受到傷心人見美景而更添悲愴的感人力量。同樣，回到家鄉應是喜事一樁，但離開江南回到家鄉卻會讓人痛斷肝腸，從中可以看出作者韋莊對江南之美真是“愛你愛到骨頭里”了。（生笑）借回鄉之悲，襯江南之美，豈不妙哉！

　　師：老師最后問大家一個問題。大家能說說韋莊的《菩薩蠻》（其二）整首詞都用了哪一種藝術技法嗎？

　　（因為藝術技法名稱太多，學生一時回答不上來。）

　　師：我看同學們一時不容易找到突破口，那么請大家從擬人、白描、動靜交織、托物言志等四種備選技法中選取正確的一種。

　　生1：白描。

　　生2：白描。

　　師：剛才兩位同學都說是“白描”，大家認為對不對？

　　生3：對，因為“白描”的特點是簡潔又不簡陋；不花俏，卻耐人尋味。韋莊的這首詞就有這樣的特點。

　　師：說得好。這位同學真可以說是不單知其然，而且知其所以然了。

　　七、課外拓展

　　師：到此為止，我們已經領略了韋莊《菩薩蠻》（其二）的思想內容和藝術手法。讓我們這些有福的江南人投入感情再來齊背一遍這首詞。

　　學生齊背。

　　師：大家背得更有味道了。在這堂課的最后老師向大家推薦幾首著名的詞，它們有一個共同點，就是詞牌名都叫《菩薩蠻》。請同學們抄錄下來，課后去找一找，讀一讀，以便進一步加深自己的古典詩詞修養。（屏幕展示）

　　學生邊看邊抄錄。等學生抄寫完畢。

　　師：好，下課！同學們再見！

　　生：老師再見！

《菩薩蠻》韋莊9

　　【教學目標】

　　1、簡單介紹溫庭筠，讓學生能基本說出“花間詞”和“溫韋”的詩詞風格。

　　2、通過分析，讓學生能感受并說出詞中的人物形象（慵懶的女子形象），并進一步體會人物內心的孤寂無聊。

　　3、介紹詩詞中運用的表現手法，能讓學生基本把握詞中的白描和反襯手法，并能結合具體詩句作一定的鑒賞。

　　【教學時數】一課時

　　【教學過程】

　　一、關于“詞”

　　詞是唐代興起的一種配合音樂歌唱的新體詩。詞起源于民間，中唐后較多文人從事創作，晚唐五代趨于繁榮，極盛于宋代。 “詞”的別稱：詩余、曲子詞、樂府、長短句等 分類：小令（58字以內）、中調（59-90字）、長調（91字以上）

　　詞有“詞牌”。一段稱為一“闋”。

　　詞：調有定格，句有定數，字有定聲。

　　二、唐五代詞

　　（一）花間詞

　　所謂花間詞派，因后蜀趙崇祚所選編的詞集《花間集》得名。花間詞是以唐詞人溫庭筠、五代前蜀詞人韋莊為代表，以寫男女相思離別為主要特征的詞派。共18人。這些作者中溫庭筠、皇甫松為晚唐人，其余多數為五代西蜀文人包括流寓、游宦者。溫詞秾艷華美，韋詞疏淡明麗，代表花間詞派的兩種風格。“溫韋”并稱。

　　（二）南唐詞

　　南唐詞是指以南唐中主李璟、后主李煜和馮延巳為代表的詞派。南唐詞，特別是后主李煜的詞，與花間詞相比，境界有所擴大。

　　宋詞在風格上分豪放派和婉約派兩種：豪放派代表人物是蘇軾和辛棄疾，詞風雄渾開闊奔放；婉約派的代表人物是李清照和柳永，詞風纏綿細膩,多寫兒女風情,具有一種柔婉之美。內容比較狹窄。

　　三、知人論世：

　　溫庭筠（812—870）原名岐，字飛卿，太原人。政治上一生不得意，官僅國子助教。少負才名，然屢試不第。又好譏諷權貴，多犯忌諱，因而長期抑郁，終生不得志。他精通音律，熟悉詞調，在詞的格律形式上，起了規范化的作用。藝術成就遠在晚唐其他詞人之上。其詞題材較狹窄，多紅香翠軟，開“花間詞”派香艷之風。有些詞在意境的創造上，表現了他杰出的才能。他善于選擇富有特征的景物構成藝術境界，表現人物情思，文筆含蓄，耐人尋味。其詩辭藻華麗有《溫庭筠詩集》，《金荃集》，存詞70余首。

　　四、《菩薩蠻》

　　（一）誦讀詩歌，至少三遍。

　　（二）了解詞的大意

　　繪有山形圖畫的屏風折折疊疊/在陽光照耀下金光閃閃/鬢邊發絲飄過/潔白的香腮似雪/懶得起來/畫一畫蛾眉/整一整衣裳/梳洗打扮/慢吞吞/意遲遲

　　照一照新插的花朵/對了前鏡/又對后鏡/紅花與容顏/交相輝映/剛穿上的綾羅裙襦/繡著一雙雙的金鷓鴣

　　（三）整體把握

　　這首詞中塑造了一個什么樣的人物形象？描寫了什么樣的生活情景？

　　描寫美麗而又寂寞的貴族女子晨起梳妝的生活情景。

　　五、詩歌鑒賞

　　（一）上闋

　　1、“小山重疊金明滅。”寫什么？

　　“小山”是屏風。一般的屏風，都是六扇相連，故云“小山重疊”。“金明滅”是寫早晨的陽光。由室內裝飾小屏山寫起，敘述畫屏上金碧山水忽明忽暗，暗示時間為旭日東升。女子慵懶，不想早起，閨中寂寞。

　　2、“鬢云欲度香腮雪”寫出什么姿態？

　　初起床，頭發零亂未整要遮掩臉龐。把鬢發擬人化“欲度”就是“欲掩”，賦予烏溜溜的鬢發以一親芳澤的意念。賦予靜態以動態美。

　　3、“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”展示女子什么心態？

　　懶洋洋起床，慢悠悠畫眉梳妝。展示怨婦的愁緒和不得不妝扮的愛美心理，其中一個“弄”字，更彰顯了一份刻意美化自己容顏的心理。

　　鑒賞“懶”“弄”“遲”三個字的妙處。

　　“懶”寫出了女子迷惘若失的情態。

　　“弄”寫出女子反復擺弄欣賞，極度要美，又無限幽怨的情態。

　　“遲”對應“懶”，渲染了女子無情無緒的神態。

　　（二）下闋

　　1、“照花前后鏡，花面交相映。”寫什么？

　　美人手持小圓鏡，面向大圓鏡，顧盼著頭發上的簪花，足見其美化自己容顏的細心和耐心。容顏美麗動人。

　　2、“新帖繡羅襦。雙雙金鷓鴣。”僅僅是寫女子穿衣嗎？

　　這只是孤芳自賞，容顏如花，但穿衣時看到繡在衣服上雙對的金鷓鴣時，臉上多了哀愁。這是托物寄情，意在言外的寫作手法。

　　3、“照花前后鏡，花面交相映”“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”。運用了什么手法，表達了女子什么思想？

　　全詞委婉含蓄地揭示了人物的內心世界，并成功地運用反襯手法。

　　容貌服飾的描寫，反襯人物內心的寂寞空虛。

　　鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨。

　　結尾兩句，說她穿上短襖，看著一雙雙用金線繡成的鷓鴣出神。鷓鴣尚懂得成雙成對，而人呢？獨處深閨，滿懷惆悵，而入眼的是成對的'鷓鴣，寫出了女子的追求，愿雙雙對對，愿做鴛鴦不羨仙的理想。

　　六、總結

　　藝術風格：綺麗香艷、婉約柔媚。這首詞客觀地描寫女子起床后的一系列動作，似乎不動一點感情，不作任何旁白，但是細細體味，詞人匠心獨運地選取了一些能表現主題的鏡頭，含蓄地表達中心。此手法為白描手法。

　　本詞通篇寫閨怨。寫一位美人晨起化妝的情態，用白描手法。因為閨怨而慵懶，遲起、梳洗、畫眉、簪花、照鏡、穿衣。

　　首寫少婦所居富麗華貴的環境，繡屏掩映，陽光明滅。次寫初起身時鬢發散亂容態。“懶起”二句，敘寫起身下床后畫眉、梳妝的動態。/“照花”二句，承上啟下，寫出梳洗已畢，對鏡簪花，鏡中人面交相輝映，愈增容色艷麗。最后兩句點出少婦更換新繡羅衣，發現衣上繡的雙雙鷓鴣鳥，引發孤獨之感。

　　七、問題探討

　　試推想這首詞背后可能的隱含著的主旨（或寫作動機是否有所寄托）

　　提示：稱詩言志，知人論世——屢試不第，坎坷終生。

　　流露出詞人懷才不遇之感。

　　這慵懶美麗的女子,正是作者內在被壓制著甚至不免懈怠了的美好追求。要愛惜自己的美好品質,不能因一時挫折就墮落、放棄，這正是士大夫讀書人品格上的操守:窮則獨善其身。這或是溫自我之寫照和志氣的砥礪。

　　八、比較閱讀

　　（一）韋莊《菩薩蠻》

　　人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

　　壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

　　結合注釋自讀，思考：

　　１、詞人當年為避戰亂漂泊江南。一般說來，漂泊他鄉的游子總因不能還鄉而愁緒滿懷，詞人為什么說“游人只合江南老”？（江南好，好在哪里？）

　　2、怎樣理解“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”？

　　因為江南有美好的風景、寧靜安逸的生活以及如月似雪的美人。詞人正是抓住這最能代表江南水鄉的三大特征寫出了詩意江南、悠閑江南、魅力江南。詞人的優美想象為我們創造了一個令人向往與陶醉的水鄉世界。

　　“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”

　　在貌似不愿還鄉的正話反說中傳達出了他對故鄉的難以忘懷之情。詞人盛贊他鄉之美，并認為應該在此終老，但結尾又突然冒出“未老莫還鄉”（言下之意老了還是要還鄉）的矛盾語，再加上“還鄉須斷腸”一句的凄楚，就更襯托出那正處于動亂之中的故鄉在詞人心頭的分量與地位。

　　原來描寫江南美麗如畫的風土人情，是為了用以反襯“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”的憂時傷亂之痛、思鄉懷人之情。他贊江南，卻是為了思念在北方的故鄉，在盛贊江南美好安逸的背后深藏著懷鄉的凄苦和悲傷，這不能不令人潸然淚下，這正是此詞詩意醇厚，能深深打動讀者的關鍵所在。

　　（二）比較閱讀

　　溫庭筠、韋莊這兩首詞的抒情方式的效果。溫詞----意象綿密，富艷精工——“密而隱”；韋莊----疏朗秀美，明白曉暢——“顯而朗”

《菩薩蠻》韋莊10

　　《菩薩蠻·洛陽城里春光好》

　　唐代：韋莊

　　洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉老。

　　柳暗魏王堤，此時心轉迷。

　　桃花春水淥，水上鴛鴦浴。

　　凝恨對殘暉，憶君君不知。

　　《菩薩蠻·洛陽城里春光好》譯文

　　春暖花開，萬象更新。洛陽城里，春光明媚，嬌好異常。可是，我這個天涯浪子，卻只能異地漂泊，老死他鄉。眼前的魏王堤上，楊柳依依，濃蔭茂密。而我心懷隱痛，滿心凄迷，惆悵不已。桃花嫣紅，春水碧綠，煙籠柳堤，水浴鴛鴦。此物之出雙入對，相守相依，更勾起我這個離人永隔之悲苦。無以釋解，只好把一腔相思相憶之情凝結成的絲絲愁恨，化解到落日西沉的余暉之中。遠方的人兒呵，遙遠的故國呵，你知道不，我這是在懷念著你呵!

　　《菩薩蠻·洛陽城里春光好》注釋

　　菩薩蠻：詞牌名。

　　春：一作“風”。

　　洛陽才子：西漢時洛陽人賈誼，年十八能誦詩書，長于寫作，人稱洛陽才子。這里指作者本人，作者早年寓居洛陽。

　　魏王堤：即魏王池。唐代洛水在洛陽溢成一個池，成為洛陽的名勝。唐太宗貞觀中賜給魏王李泰，故名魏王池。有堤與洛水相隔，因稱魏王堤。

　　淥：一本作“綠”，水清的樣子。

　　凝恨：愁恨聚結在一起。

　　《菩薩蠻·洛陽城里春光好》賞析

　　這首詞是韋莊在公元九世紀(唐僖宗中和年間)避亂洛陽時的作品。韋莊客居洛陽，正是國家多事之秋，戰亂頻仍，民不聊生;自己則浪跡他鄉一事無成。所以詞一開頭，就以排比偶句寫景抒慨。上句寫景，洛陽多花，春光確實很好;下句抒慨，洛陽多才子，但他們卻因為生不逢時而垂老他鄉。洛陽的大好春光未能使之陶醉，反而觸發了他的隱憂，可見這位“洛陽才子”此時感慨頗深。這里，“春光好”是淡寫，“他鄉老”卻是重筆，情景兩兩對舉，比照十分鮮明，以情景的反差表現了心理的反差，突出了“春光”卻在“他鄉”、雖“好”可惜已“老”的矛盾心境。明代戲劇家湯顯祖讀到這里說“可憐可憐，使我心惻”(湯顯祖評本《花間集》卷一)，可見“他鄉老”一語，既是韋莊一類晚唐士人的慨嘆，也是歷代失意士人胸中共有的塊壘。三四句承上，一句寫景，一句寫心。魏王堤即魏王池，因“貞觀中，以賜魏王泰”而得名，它是東都洛陽的游賞勝景。但安史亂后，東都已失去昔日的魅力，更何況此時游賞，就更有一番今不如昔之感了。句中著一“暗”字，雖是煙籠柳堤的實景描繪，但也確是作者的虛筆映襯，從中透露出一種歷史與人生的迷蒙感，所以下句就直接托出“此時心轉迷”的心態。眼前所見的是春光繚亂、煙柳迷茫之景，胸中翻騰的是懷才不遇、心志凄迷之情。眼迷心迷，景迷情迷，使他又一次陷入迷惘憂傷之中。這也正是他在《中渡晚眺》一詩中所寫的“魏王堤畔柳如煙，有客傷時獨扣舷”的情與景，不過這里情景更為密合，意旨更為蘊藉。

　　過片與首句呼應，具體描繪春光之好：桃花紅艷，春水清澈，鴛鴦雙雙，嬉戲水上，一片明麗的春色，一派盎然的春意。寫到這里，作者似乎已從上片心迷之情中解脫出來，陶醉于融洽的春光之中了。其實并不，后面兩句說明他又一次以情景的反差來表現自己心理的反差，又一次表達自己的心迷：“凝恨對殘暉，憶君君不知”。這里，詞人面對殘暉，一方面是恨意郁結，家國之痛，身世之悲，都化成恨在心頭凝結。下一“凝”字，極共沉重。另方面是深切憶念，故國之憶，親友之憶，都化成怨在心底激蕩。下一 “憶”字，格外深摯。“君不知”三字，以怨對方的不知、無情、無動于衷，曲折表達自己的憶念之深、之切、之誠、之純，真是“無限低徊，可謂語重心長矣”(丁壽田等《唐五代四大名家詞》乙篇)。吳蘅照在《蓮子居詞話》中說：“韋相清空善轉”。這首詞，以恨轉憶，以景迷轉心迷，以情景反差轉心理反差，就此一端，也可看出吳蘅照說他“善轉”是不錯的。

　　洛陽是詞人的第二故鄉，因而他對洛陽有著深厚的'感情。此詞開頭，即疊用“洛陽”二字，而且突出地把它放在句首，就是這種感情的具現。“洛陽才子”是詞人自指，因為他的成名之作《秦婦吟》就是在洛陽寫的，并獲得了“秦婦吟秀才”的美譽。洛陽的春光好在：一是魏王堤上陰翳的垂柳，上蔽天日，下蔭游人;二是桃花水暖，鴛鴦雙浴于澄波碧水之中。楊柳依依，更添離別之情;鴛鴦喁喁，益增寂寞之感。這些都是詞人在洛陽所習見的景物，因而情不自禁地流露出心底的呼喚。

　　《菩薩蠻·洛陽城里春光好》創作背景

　　這首詞是韋莊在唐僖宗中和年間(公元九世紀)避亂洛陽時的作品。韋莊客居洛陽，正是國家多事之秋，戰亂頻仍，民不聊生;自己則浪跡他鄉一事無成。

　　《菩薩蠻·洛陽城里春光好》作者介紹

　　韋莊(約836年- 約910年)，字端己，漢族，長安杜陵(今中國陜西省西安市附近)人，晚唐詩人、詞人，五代時前蜀宰相。文昌右相韋待價七世孫、蘇州刺史韋應物四世孫。韋莊工詩，與溫庭筠同為“花間派”代表作家，并稱“溫韋”。所著長詩《秦婦吟》反映戰亂中婦女的不幸遭遇，在當時頗負盛名，與《孔雀東南飛》、《木蘭詩》并稱“樂府三絕”。有《浣花集》十卷，后人又輯其詞作為《浣花詞》。《全唐詩》錄其詩三百一十六首。