試析約翰·厄普代克的宗教思想以《兔子,跑吧》為中心論文
試析約翰·厄普代克的宗教思想以《兔子,跑吧》為中心論文
論文關鍵詞：
厄普代克 《兔子，跑吧》 宗教思想
論文摘要：
約翰·厄普代克是當今美國最重要的作家之一�；缴駥W是他在小說中頻頻涉及的主題。小說《兔子，跑吧》是作家的宗教思想的集中體現之作。在這部小說中，厄普代克從宗教神學的角度分析了西方社會的信仰危機，強調堅持對超驗的上帝的絕對信仰才是出路。文學與心靈、宗教探索相結合，使厄普代克的作品成為一面面鏡子。
當今的美國文壇，風起云涌，異彩紛呈，各類思潮及作家如潮水般展現在讀者面前。被當代美國文學批評家馬科斯·埃利夫稱為“沖浪人”的約翰·厄普代克以熟練的技巧駕馭文學這塊滑板，在一次一次的漲潮落潮中把握方向，勇往直前，成為美國文壇的弄潮兒。
作為一位嚴肅的現實主義作家，厄普代克生動再現了美國中產階級的日常生活�！巴米铀牟壳钡牡谝徊俊锻米�，跑吧》奠定了厄普代克在美國文壇上的地位，比較集中地體現了作家的創作理念、宗教思想和哲學思考�；缴駥W一直是厄普代克的小說中頻頻涉及的一個中心議題。作為一個虔誠的基督教徒，厄普代克無奈地看著基督教隨著時代的變遷和社會條件的變化由來自天國的圣諭變成了世俗的一部分。對此，他認同對自己產生深遠影響的兩位神學理論家的觀點，“上帝就是上帝”，提倡對一個超驗的上帝的絕對信仰。
一、荒誕的世界—信仰的危機
在厄普代克的小說中，基督教一直是作品的主線或是推動情節發展的力量。厄普代克本人是一個虔誠的基督教徒，他以一個作家特有的嗅覺和敏銳的雙眼捕捉到了美國社會所經歷的基督教的世俗化和信仰的危機。
現代社會宗教的世俗化一直是在現代宗教社會學界占有重要地位的觀點之一。美國宗教社會學家彼得·貝格爾認為，宗教是一塊神圣的帷幕，它在人類漫長的歷史中一直起著論證社會合理性的作用，而世俗化使宗教這塊帷幕支離破碎，即便它還是神圣的，業已不可能為整個人類提供共同的意義了�？傊�，世俗化使宗教在公共領域的影響力和重要性日益減退，逐漸變成了私人的愛好與選擇。作為美國社會主要精神支柱之一的基督教的世俗化和力量的弱化，給人們帶來了前所未有的信仰危機。
兩次世界大戰之后，美國社會繁榮景象的表面難以掩蓋其下的新的尖銳矛盾。舊的價值體系被拋棄，原有的文化、倫理、宗教無法在如此混雜的`新形勢下給人們以指導和安慰。
厄普代克認為，傳統的基督教在現代人的生活中已失去了原有的作用，而淪為腐化的代表。盡管人們依然可以看到教堂的存在，休息日去教堂做禮拜，但是現代人已經越來越無力理解現代社會的秩序與生存的意義。
在《兔子，跑吧》中，神父艾科斯就是世俗化的基督教的代表。作為一名基督教新教的神父，他本身就對自己所宣揚的宗教教義懷有諸多疑惑。主人公哈里在初次的出逃中遇到艾科斯與之握手之時，感到艾科斯的手就如同一個熱烈的擁抱一樣熱切而有力。一時間，哈里害怕這雙手永遠都不會再松開了，他感到被困住了……這里的艾科斯所代表的宗教已經不能使哈里感到溫暖和安心，相反，變成了哈里想要逃離的世俗力量的一部分。在以后的交往中，艾科斯倒更像是一個處理社區內家庭瑣事的社會工作者。其實，艾科斯的內心深處感受到了哈里對一個遙遠的上帝的追求和某個瞬間哈里所表現出來的追求的狂熱，這也正是艾科斯為什么喜歡與哈里在一起的原因。哈里所追求的上帝的狂熱完全超出了艾科斯本人對自己所宣揚的基督教義的熱衷，因此，從哈里身上，他重新感到了宗教的感召力量。但是，哈里所追求的上帝又與他所認識的上帝如此不同，他本能地感到作為一名神職人員，自己被深深地冒犯了，作為一種自衛，他要戰勝哈里，把哈里拉回到現實的生活中來。可是這種努力最終隨著哈里在小說結尾的再一次出走而徹底失敗。艾科斯的悲劇在于追隨了一個世俗化的上帝，正如艾科斯自己心中也十分清醒認識到的，他所追隨的是一個抽著雪茄的上帝。一個看似人們大眾的一員，怎能夠擔當人類精神導師的重任?
二、一線曙光—上帝就是上帝
一名嚴肅的現實主義作家的職責誠然是以真實的筆觸描寫現實的社會和社會現實中的人，但是作品是作家對社會和人的理解與闡釋，對現實出路的探索和對未來前景的展望。面對如此的信仰危機和生存狀態，通過哈里這個小人物，厄普代克似乎在告訴世人，唯有也只有對超驗上帝的絕對信仰，人類才能在現實的信仰危機中找到一絲安慰和曙光，才有足夠的勇氣去擁抱未來，因為未來永遠都意味著絕對真理與上帝的啟示在人間的降臨。受神學理論家克爾愷郭爾和巴特的影響，厄普代克相信絕對的信仰和超驗的上帝。 克爾愷郭爾強調“信仰”，在《恐懼與顫栗》里，他論述人類唯有通過信仰才可以說把握了存在。在日記里，他也曾提及對于基督教真理的一切世俗—歷史的爭吵、辯論和證明必須統統拋棄;唯一的證明只是一個信字�？藸枑鸸鶢枅猿稚系酆腿酥g質的差異;上帝不在人之中，人由于罪同上帝分離�；浇套罱K意味著什么?只要虔誠，這就是克爾愷郭爾的結論性回答。在克爾愷郭爾的理解中，人是由上帝設定的兩種因素之綜合:一種因素是人之限制性，將人羈留于現實的既定;另一種因素是擴展性，給人以超越，即走向上帝的可能。人是介于無限、永恒、自由和有限、暫時與永恒、人性與神性之間未完成了的東西，即人的存在不具有終極性;人是不確定的，處在不斷地抉擇和生成過程中，意味著行動和奮爭。
巴特反對自由主義和人文主義的基督教。近代以來，出現了諸多由一般的科學概念引申出來的上帝，以人類學(所謂人的意志、愿望)為基礎的上帝，以哲學體系或其他給定知識為前提的上帝。巴特的“上帝就是上帝”乃是一句警世恒言:絕不可把上帝與人自己憑其思想臆造的范疇、形式、概念、需要之類的東西等同起來。巴特重申上帝的絕對超驗性，提出上帝在天，而人在地上，強調上帝是與人全然相異者，從人到神，無路可通，而從上帝到世人之道暢通無阻。上帝是不可知的。巴特認為處于局限性和罪惡之中的人，并不擁有解決自身困境的地位。拯救，只能來自那全然相異者，即上帝本身。
受這兩位神學理論家的影響，厄普代克自己及其筆下的人物也堅持相信一個超驗的上帝的力量。主人公哈里對基督教的強烈信仰和對超驗的上帝的那份執著也正是厄普代克本人的生動寫照。宗教對厄普代克筆下的哈里的影響無處不在。他出走與追求的動因一部分是他從電視中看到的“上帝想讓每個人成為他自己”。哈里虔誠地聆聽上帝的聲音，并付諸行動。而每當他處于惶恐之中時，教堂的形象就會出現在他的面前。當他第一次從家中逃離，與羅斯同居在一起時，他久久凝視教堂的窗戶，希望越過這扇窗戶，真正從落位其中的基督教中找到他生活中所缺失的元素。但是，當哈里最后一次出逃的時候，以前曾使他獲得過精神安慰的教堂已成為一個黑洞，如同哈里所經過的黑暗的森林、街道一樣，成為哈里抗拒的現實的一部分。讀到小說結尾，盡管世俗的基督教令人失望，哈里對一個超驗上帝的信仰從未改變過，所以在女兒貝蒂死去之后，他又向艾科斯提及他們曾經談論過的存在于所有事物背后的強大力量，而艾科斯卻認為這個強大力量并不以像哈里那樣狂熱信仰的方式而存在。哈里除了依然相信自己內心的直覺和一個超驗的上帝外，已經對其他的一切都失去了信仰。他別無出路，只有繼續自己未竟的精神求索之旅。其實，即使是他自己的直覺也經常處于極端混亂的狀態中。讀者在讀小說的過程中一次次地被提醒哈里有種特殊的才能，會對人類有所施與。在小說中，這種才能被解釋為信仰。他并不十分明了他想要追尋的到底在何方，正如同克爾愷郭爾所說人不能夠真正認識上帝一樣，這種模糊性和小說的開放式結尾也許就是厄普代克所要表達和引起讀者思考之所在。上帝是超出人類認識之外的造物主，人類唯有堅持對上帝的絕對信仰，這種信仰本身就造就了生活的激情，為當代的人們提供了一種精神支柱和可能性，堅信冥冥之中確實有某種力量在默默關注著蕓蕓眾生，這種堅信成就了人們對未來的無限向往，是自我的選擇也好，是無奈的妥協也好，至少它給人們帶來了來自天國的一束光明。
從厄普代克的第一部小說《貧民院的義賣會》到《兔子，跑吧》，再到《馬人》等，厄普代克從宗教神學的角度把西方現代人的人性暴露在讀者面前。在這些小人物身上，困惑、混亂、真誠交織在一起，我們無法判斷孰多孰少。書中主人公與厄普代克一樣，都是朝圣路上的圣徒，向著理想中的精神家園不斷去追求，探索。厄普代克這種孜孜以求的態度使他的作品具有可讀性和思索性。文學與心靈、宗教探索相結合，使厄普代克的作品成為一面面鏡子。
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