《敬業與樂業》梁啟超賞析
賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的《敬業與樂業》梁啟超賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
我這題目，是把《禮記》里頭“敬業樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相和，不必深求;但我確信“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。
本題主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業之必要。
孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉!”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教悔，獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難!難!”可見人生一切毛病都有藥可醫，惟有無業游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。
唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯�！彼咳粘咸谜f法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務，把他本日應做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對的不肯吃飯。
我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當職業，人人都要不斷的勞作。倘若有人問我：“百行什么為先?萬惡什么為首?”我便一點不遲疑答道：“百行業為先，萬惡懶為首�！睕]有職業的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是“掠奪別人勤勞結果”的盜賊。我們對于這種人，是要徹底討伐，萬不能容赦的。今日所講，專為現在有職業及現在正做職業上預備的人——學生——說法，告訴他們對于自己現有的職業應采何種態度。
第一要敬業。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說的太精微，倒變得不適實用了。惟有朱子解的最好，他說：“主一無適便是敬�！庇矛F在的話講，凡做一見事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統是一見事，拉黃包車也是一件事，事的名稱，從俗人眼里看來，有高下;事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統的人，信得過我可以當大總統才去當，實實在在把總統當作一件正經事來做;拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業的神圣。凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業，沒有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?惟一的秘訣就是忠實，忠實從心里上發出來的便是敬�！肚f子》記佝僂丈人成蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值;我信得過我當挑糞的把馬桶收拾的干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不羨慕我，我不羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“做這山，望那山，一事無成�！币粋�人對于自己的職業不敬，從學理方面說，便褻瀆職業之神圣;從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，不愿乎其外�！蔽艺f的敬業，不外這些道理。
第二要樂業。“做工好苦呀!”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎?”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦;翻過來講，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力?難道又不苦?須知哭樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎?到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎?我老實告訴你一句話：“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生�！睘槭裁茨�?第一，因為凡一件職業，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進展的狀態，最為親切有味。第二，因為每一職業之成就，離不了奮斗;一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂之者。”人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。
我生平最受用的有兩句話：一是“責任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實現與調和，又常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍。今天所講，敬業即是責任心，樂業即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我一同受用!
作品梗概
本文是1922年8月14日梁啟超在上海中華職業學校發表演說時的演講稿。當時人們奉行“萬般皆下品，唯有讀書高”的信條，主張“學而優則仕”，蔑視體力勞動，追求出人頭地、顯親揚名的人生目標。梁啟超的“敬業與樂業”說，對矯正世風、改良國民性有著積極意義。
“敬業與樂業”是并列短語。敬業就是有責任心，是對學業和工作的態度；樂業就是樂意去做某件事，并能從中感受到趣味。文題不僅揭示了作者論述的中心論題，也表明本文將圍繞“敬業”與“樂業”及其相互關系來展開論述，闡明自己的觀點和看法。
作者簡介
梁啟超（1873一1929），字卓如，號任公，別號飲冰室主人，中國近代維新派代表人物、學者。與其師康有為一起倡導維新變法運動，并稱“康梁”。先后創辦《清議報》《新民叢報》等報刊。其著作大多收入《飲冰室合集》。
主要觀點
作者最主要的觀點:我們要敬業。凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上來。凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的。
中心論點是：我確信，敬業于樂業四字是人類生活不二法門。
分論點是：在“敬業”中，分為"敬業的作用"和"敬業的必要性"；在“樂業”中分“樂業的作用”和“樂業的必要性”。
《敬業與樂業》是近代文學家梁啟超于1922年8月創作的一篇演講稿。全文可分為三個部分。第一部分（第1段），提出問題，揭示全篇論述中心——敬業和樂業。第二部分（2～8段），論述敬業和樂業的重要：有業之必要；敬業之重要；樂業之重要。第三部分（第9段），總結全文，勉勵人敬業樂業。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。
主題概述
這篇演講稿針對聽眾的實際情況，提出了“敬業與樂業”的論題，深入論述了“敬業”與“樂業”的重要性，希望青年學生能夠發揚敬業、樂業的精神，去過“人類合理的生活”。
作品結構
第一部分（1）：揭示全篇論述的中心——敬業樂業。
第二部分（2~8）：論述“敬業與樂業”的重要性。
第三部分（9）：總結全篇，勉勵人們敬業樂業。
鑒賞品讀
開頭先交代題目的來源，用意在于說明題目雖然來源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話，但跟原文語句的本意不同，是“斷章取義造出來的”。這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》《老子》里面語句的原意混淆，又可顯示出論述的科學性和演講的趣味性；同時，提出題目來由，也便于揭示全篇的論述要點，使聽者對演講的中心有一個大致的認識
引用孔子的言論證明“敬業樂業”的前提是“有業”；引用百丈禪師的例子有效地說明了人要不斷地勞作，從而增強了文章的說服力。
作者闡述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一無適便是敬”后，緊配上自己通俗化的解釋：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬”，然后順理成章地論述凡人類的正當的勞動、正經的事，“其性質都是可敬”的，并舉“當大總統”與“拉黃包車”這兩件事加以證明，側重點在“凡職業沒有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”。
論述怎樣才能做到“敬業”，先引 用《莊子》中的語句并做闡述，再舉“當木匠的做成一張好桌子”和“當政治家的建設成一個共和國家”，“挑糞的把馬桶收拾得干凈”和“當軍人的打勝一支壓境的敵軍”這兩組例子，說明無論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”（即“敬業”）。接著從反面論述“一個人對于自己的職業不敬”的害處，指出“敬業主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進一步強調“敬業”的重要。舉例和引用論證的自然結合使文章的說理立于不敗之地。
作者在前面剖析了生活中常會遇到的感嘆“做工苦”這個實例，說明要從勞苦中找出快樂來，很自然地點到了“樂業”的“樂”。第⑧段更深入一步論述“樂業”的道理，分四點說明“凡職業都是有趣味的”，這是作者的經驗之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進一步證明“人生能從自己職業中領略出趣味”（即“樂業”），生活才有價值，“這種生活”才算得“人類理想的生活”。
第一，應該有一份正當的職業，不能“飽食終日，無所用心”；第二，對于所做的事情應該生出敬意，要全神貫注，心無旁騖，積極投入地把它做好；第三，要從專心做事中發現樂趣，不能一味叫苦，達到“樂以忘憂”的境界。
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