有關(guān)論語(yǔ)今讀感想的作文
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在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子問(wèn)他的學(xué)生們：“如或知爾，則何以哉？”意思是，如果有人對(duì)你們有知遇之恩，你們將怎么做來(lái)報(bào)答他們。
子路性急，他首先表達(dá)了自己的想法：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”這是何等宏大的目標(biāo)！現(xiàn)今的老師如果知道自己的學(xué)生如此知恩圖報(bào)，理想遠(yuǎn)大，一定會(huì)對(duì)其贊賞有加。孔子則不然，“夫子哂之”。孔子用一笑表達(dá)了他對(duì)子路的不滿。在后文孔子對(duì)曾皙講明了他笑的原因：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”孔子嫌子路在回答問(wèn)題時(shí)不夠謙讓，不符合“禮”的要求。可是，在心中有了答案之后，為什么就不能慷慨陳詞說(shuō)出一番豪言壯語(yǔ)呢？
以我——一個(gè)現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，孔子這種對(duì)“禮”的要求可以說(shuō)太僵化了。由于孔子的“笑”，接下來(lái)，曾皙、冉有、公西華的言辭都變得異常謙遜。公西華明明很有才華，卻只談自己要當(dāng)一個(gè)穿著禮服的小相。孔子也知道公西華很有才華，為什么非要引導(dǎo)公西華說(shuō)出使自己大材小用的話呢？如果這樣做僅僅是為了符合“禮”的要求，那么“禮”此時(shí)便不是一樣好東西了。無(wú)論用什么樣的方式表達(dá)，擁有豪情壯志總是值得鼓勵(lì)的，但孔子沒(méi)有，他只看到子路沒(méi)有遵守“禮”。孔子對(duì)“禮”僵化固執(zhí)的追求，大大削弱了談話的主題。
就我而言，我還是喜愛(ài)一節(jié)大家爭(zhēng)論得很激烈的課，這樣思想才能產(chǎn)生激烈碰撞，涌現(xiàn)出更多靈感的火花。孔子如此強(qiáng)調(diào)謙虛，是否也在一定程度上鉗制了他學(xué)生的思想呢？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，重點(diǎn)在“爭(zhēng)”字，許多學(xué)說(shuō)在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展完善。要想使自己的學(xué)說(shuō)被君主采納，成為“顯學(xué)”，怎能不與其他學(xué)派的學(xué)者據(jù)理力爭(zhēng)？而這似乎又不夠謙讓，不合乎“禮”。但是孔子不也一直在堅(jiān)定地宣傳自己的學(xué)說(shuō)嗎？
在現(xiàn)代社會(huì)中，我們同樣不能一味謙讓。比如在應(yīng)聘過(guò)程中，我們?nèi)粲泻玫南敕ɑ虿邉潱欢ㄒ矣谡故境鰜?lái)。倘若像孔子和其學(xué)生那樣刻板地“依禮而行”，你就會(huì)把機(jī)會(huì)白白地讓給別人。
不知道我對(duì)《論語(yǔ)》的理解是否到位，但這只是我的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。我不否認(rèn)孔子是“萬(wàn)世師表”，是“圣人”，但至少在我這個(gè)“今人”看來(lái)，這次“侍坐”中，孔子的言辭與表現(xiàn)著實(shí)有不妥之處。
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