讀《蓮生與阿玉》的感想
讀《蓮生與阿玉》的感想
人生的奇妙正在于此。在陳丹燕經(jīng)歷了整整二十年的長途旅行后，如果沒有那位識(shí)路朋友的指引，就沒有這次偶發(fā)的故鄉(xiāng)之行;如果沒有去平樂，她也不會(huì)將父親稱為“蓮生”，將姑媽喚為“阿玉”。
這是一本記錄成長的書。
回到陌生而遙遠(yuǎn)的平樂，陳丹燕開始真正認(rèn)識(shí)和理解她的親人：通過父親回憶錄中的文字，她開始找尋他年輕時(shí)候的足跡，以理解他從學(xué)習(xí)到革命一路的堅(jiān)定;在“阿玉”住過的舊屋尋訪，在醫(yī)院里陪伴她最后生命的對(duì)話，都足以還原她蒼涼卻堅(jiān)韌的一生。兩位老人漸漸從陳丹燕原本概念中的中年人，變得立體、完整。
這也是一本書寫親情的書。
血脈永遠(yuǎn)是種說不清道不明的糾纏，即使是唯物主義的忠實(shí)信徒“蓮生”在女兒宣稱要去為從未謀面的奶奶燒香上墳時(shí)，并不阻攔，只是似笑非笑地問了聲：你有感情嗎?因?yàn)樗靼走@對(duì)陳丹燕是何等的象征意義;在給“阿玉”買熱饅頭時(shí)，陳丹燕一路落淚，只為感激在姑姑生命最后一刻把做一件讓她高興的事的機(jī)會(huì)讓給了她。
這更是一本講述信仰的書。
信仰很奇怪，也很微妙，有些人一輩子等不到它，有些人卻可以依賴它活一輩子。雖然“蓮生”是徹頭徹尾的革命信仰，絕對(duì)的唯物主義，而“阿玉”一直信菩薩，即使菩薩后來倒了，她也在菩薩留下的樊籬下生活，但他們同樣純粹與執(zhí)著，這種略帶潔癖、形而上的精神生活讓他們活得無私無畏，也讓人理解了信仰的必要。
徐志摩曾說，描畫自己心愛的對(duì)象是很難的，描夸張了怕惱了它，描謹(jǐn)慎了又怕辜負(fù)了它。
正因如此，陳丹燕干脆喚其“蓮生與阿玉”，以一種平視的方式來記錄所有，書中還大量運(yùn)用陳丹燕本人的書寫筆跡，在我以為，這是一種情感的書寫，它們點(diǎn)點(diǎn)滴滴參差在各個(gè)篇章，看似局部，但卻細(xì)膩，看似疏離，卻又緊密，更令你不由自主地感到親切。
突然翻到書中有“太陽”(陳丹燕的女兒)的照片，細(xì)心的你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)她與“蓮生”、“阿玉”眉宇間活脫脫的相似，不禁讓人又一次感嘆生命輪回的奇妙。
深夜十二點(diǎn)，我看完了圖書館借來的書《蓮生和阿玉》，本書的作者是陳丹燕，我買過卻沒看過她的書，借這本書，沖的是廣西師大這個(gè)出版社的名頭。
本書記錄的是作者的父親蓮生和姑媽阿玉的一生，書的副標(biāo)題是“關(guān)于信仰的事”。
蓮生是一個(gè)黨性很純的共產(chǎn)黨員，一個(gè)徹底的唯物主義者。他從廣西平樂走向延安，其后幾十年，一直把共產(chǎn)主義當(dāng)做信仰，任憑經(jīng)歷整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，搶救運(yùn)動(dòng)，文化大革命而矢志不改，讀后感《讀蓮生與阿玉有感》。
蓮生的童年很貧苦，雖然也上過學(xué)，但因家道艱難，在給人做學(xué)徒時(shí)飽受剝削，他感受到社會(huì)的黑暗和不公，自然與當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思想產(chǎn)生共鳴，不斷的學(xué)習(xí)拓寬了他的眼界，使他毅然投入共產(chǎn)黨的陣營，融入革命的洪流。
蓮生的經(jīng)歷與我從小受的教育和曾看過的革命書籍重合起來。在他的身邊，也有這樣一群人，穿著灰軍裝，吃著小米粥，在延安熱火朝天地學(xué)習(xí)、生活，為理想奔赴前線。這樣的形象曾經(jīng)都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。老師曾經(jīng)教導(dǎo)我們：“鮮艷的紅領(lǐng)巾都是烈士的鮮血染紅的。”
后來，年齡大了，再后來，看書的渠道多了。《大江大海1949》和《巨流河》給出了不一樣的歷史，不一樣的看法。自然地，對(duì)曾經(jīng)深信不疑的歷史會(huì)有懷疑，于是，再看，再想。這些書籍就像一塊塊的拼圖，逐漸拼湊歷史。
同樣的一段歷史，在不同立場的人來述說，就有了各種聲音。國共內(nèi)戰(zhàn)，造成了一代人的顛沛流離，兩代人的不能團(tuán)聚，不管如何，和平總是后人所應(yīng)該共同努力。
話說回來，蓮生堅(jiān)定的信仰，為國家“雖九死其猶未悔”的信念，還是給了我很多的激勵(lì)，不動(dòng)搖，不后悔，不懼怕，為理想而奮斗一生實(shí)在是件美好的事。
阿玉，總是讓我想起我的阿娘。閱讀的時(shí)候，眼眶濕潤，心里酸痛。
阿玉，是作者的姑媽，九十七歲高齡，終身未嫁。
阿娘，九十三歲高齡，守寡六十三年。
阿玉，拉扯大弟弟和弟弟的兒女、孫兒、孫女，為三代人操持家務(wù)。
阿娘，拉扯大父親與大伯、我與弟弟。
舊社會(huì)走向新社會(huì)的婦女總有這樣那樣的相似處。
我的阿娘小時(shí)裹過腳，后來又放，這裹了又放的腳使阿娘逐漸不良于行，記得小時(shí)候，阿娘洗腳時(shí)，我總是搬把小凳子，坐在旁邊看阿娘變了形的腳，聽阿娘對(duì)裹腳的描述和控訴。
我的阿娘和阿玉一樣，干凈、爽利。洗衣、做飯，帶著我和弟弟為幼兒園做工。我和阿娘睡一床，從朝北的小間睡到朝南的大間，須臾不離。夏日長夜，阿娘為我打蒲扇，將將停歇，我便不停轉(zhuǎn)側(cè)，于是涼風(fēng)再起。
我的阿娘是無神論者，不信陰陽，不敬鬼神，自我記事起，別人家做的齋飯我家從未做過，阿爺骸骨難找，清明時(shí)節(jié)，更從未祭拜。我的父母皆是共產(chǎn)黨員，唯物論者。我雖從小看《聊齋》，故事中閱鬼神、狐仙，然而受長輩影響，也只將之認(rèn)作故事。
阿玉臨終前曾見過無數(shù)幻象，死靈、無常，在深夜的醫(yī)院輪番到訪。因?yàn)榻夥牛驗(yàn)槠扑呐f時(shí)阿玉發(fā)現(xiàn)菩薩不過泥塑木雕，不能救現(xiàn)世的她于苦厄，因此信仰坍塌。垂死之時(shí)卻無處安放自己的靈魂。我的阿娘，也曾在半夜大呼，述說種種異象。然而養(yǎng)老院的護(hù)工卻不堪其擾，不愿安撫。也許有了信仰會(huì)不同吧?一生勤勉，縱不能上天，亦不怕墮入地獄，這一世的完結(jié)，許是下一世的開始，這樣想來，面對(duì)死亡會(huì)否坦然一些?
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