《秋水》教案范文
《秋水》教案范文
《秋水》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1知識(shí)目標(biāo)：理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)、虛詞的意義和用法；了解本文的思想內(nèi)容和莊子的生平與哲學(xué)思想。
2能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀和淺顯文言文的能力；拓展學(xué)生閱讀視野，自學(xué)莊子作品
3德育目標(biāo)：懂得“山外有山，天外有天”的道理和文中的多無(wú)意旨。
教學(xué)難點(diǎn)：
1理解莊子思想的特點(diǎn)。
2知人論世，正確解讀作品
教學(xué)重點(diǎn)：
1掌握并鞏固“涇、涘、望洋、少、輕、殆、大方”等實(shí)詞和“于、而、焉”等虛詞
2理解并掌握莊子文章的主觀創(chuàng)作意圖和文中蘊(yùn)含的廣泛內(nèi)涵。
教學(xué)方法：
誦讀法；討論法
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)
預(yù)習(xí)作業(yè)：
熟讀課文；整理字詞；列出疑問(wèn)；搜索資料；完成讀本文章
具體內(nèi)容和步驟：
一激趣導(dǎo)入：
古人說(shuō)，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。閑暇之時(shí)，旅游可以為你認(rèn)識(shí)世界、接受博大精深的人類(lèi)文化打開(kāi)另一扇窗子。上一世紀(jì)的80年代，我曾拜謁了孔子眾多學(xué)生中唯一的江南學(xué)生——言偃（字子游）的墓。在常熟市區(qū)高聳的虞山之上，在綠樹(shù)掩映之中，有一方匾額四個(gè)大字赫然耀目：“南方夫子”。而在另外一座古老的祠堂里，又有一副對(duì)聯(lián)深深吸引了我：東魯春風(fēng)吾與點(diǎn)，南華秋水我知魚(yú)。這副對(duì)聯(lián)可謂神韻無(wú)窮，它道出了儒與道兩種文化的根本特質(zhì)。現(xiàn)請(qǐng)一同學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)要解讀。（背投：資料一《莊子·秋水》片斷------ 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子 曰：“修魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知矣；子固非魚(yú)，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰 ‘汝知魚(yú)之樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”）
二走進(jìn)莊子
1莊子在先秦諸子中，最具個(gè)性又最具魅力。那么，同學(xué)們，你們能說(shuō)出一兩個(gè)有關(guān)他的有趣的故事嗎？
學(xué)生回答，教師點(diǎn)撥（背投：資料二----- 《莊子·至樂(lè)》片斷 莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長(zhǎng)子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)慨！雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)也。” 資料三----- 《莊子·秋水》片斷 莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死而留貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾于涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。” 教師對(duì)資料中幾個(gè)難點(diǎn)字詞進(jìn)行講解 ）
2莊子簡(jiǎn)介：
●莊子（約前369～前286）名周，戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家，道家學(xué)派的代表人物，代表作是《逍遙游》。后世把他與老子并稱(chēng)為“老莊”。
●《莊子》（又名《南華經(jīng)》）是莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著。現(xiàn)存33篇，是道家經(jīng)典之一，書(shū)中唯心主義是基本傾向，但也有不少辯證因素。其散文在先秦諸子中文學(xué)價(jià)值最高，有“莊騷”之稱(chēng)，對(duì)后世的文學(xué)影響極大。
三檢查預(yù)習(xí)
在莊子著作中，《秋水》一文集中表現(xiàn)了他非凡的才情，表達(dá)了卓爾不群的思想。同學(xué)們?cè)陬A(yù)習(xí)中一定有所感受。現(xiàn)在檢查大家的預(yù)習(xí)情況。
古文學(xué)習(xí)卡片1
指出下列句中的通假字
秋水時(shí)至，百川灌河
涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家
（“涇”通“徑” “辯”通“辨”）
古文學(xué)習(xí)卡片2
指出下列句中的古今異義詞
順流而東行，至于北海
東面而視，不見(jiàn)水端
今吾睹子之難窮也 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家
（至于：古為動(dòng)詞“至”和介詞“于”的連用；今為另提一事的連詞。東面：古為臉向東；今為方位名詞，東邊。大方:古為修養(yǎng)高、明道理的人；今指對(duì)財(cái)產(chǎn)不計(jì)較或行為不俗氣）
古文學(xué)習(xí)卡片3
指出下列句中活用的詞
秋水時(shí)至 順流而東行
東面而視，不見(jiàn)水端
以天下之美為盡在己
且夫吾嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義
古文學(xué)習(xí)卡片4
分析一詞多義
a望洋向若而嘆 以為莫己若者 （海神；比得上）
b聞道百 且吾嘗聞 少仲尼之聞 （聽(tīng)見(jiàn)；見(jiàn)聞）
c于是焉河伯始旋其面目 始吾弗信 （才；開(kāi)始）
古文學(xué)習(xí)卡片5
分析下列句式特點(diǎn)：
聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句）
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)句）
以天下之美為盡在己（固定句式，“認(rèn)為……是……”“覺(jué)得……是……”）
吾非至于子之門(mén)，則殆矣（如果不……就……）
古文學(xué)習(xí)卡片6
列舉出自本文的成語(yǔ)
望洋興嘆 貽笑大方
三、課文研讀
莊子作品文辭優(yōu)美，語(yǔ)勢(shì)暢達(dá)。我們要多讀，多品，才能領(lǐng)悟出其人獨(dú)特的情味。
1學(xué)生朗讀課文
2問(wèn)題點(diǎn)擊：
A河伯在什么情況下欣然自喜的？
學(xué)生討論后明確：當(dāng)他看到自己水勢(shì)浩大，沖決而行，使人“不辯牛馬”，覺(jué)得自己力量無(wú)窮，是對(duì)自我的不切實(shí)際的評(píng)價(jià)。
B河伯為什么又“始旋其面目，望洋向若而嘆”呢？
學(xué)生討論后明確：當(dāng)他發(fā)現(xiàn)到了海邊，那海水更其壯觀，“不見(jiàn)水端”，寥寥數(shù)語(yǔ)，一片無(wú)際無(wú)涯的水的世界，讓他大吃一驚。不得不承認(rèn)自己水勢(shì)太小了，故有此嘆。
C河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”呢？
學(xué)生討論后明確：河伯從眼前的對(duì)比中，發(fā)現(xiàn)了自己并不是“天下第一”，更為此前自己的自我評(píng)價(jià)而汗顏。也使他有了新的認(rèn)識(shí)，亦即世界的無(wú)限。
3層次把握：
A 學(xué)生再讀課文，思考，從河伯的情感變化來(lái)看，全文可分幾層次？相互是什么關(guān)系？
學(xué)生討論后明確：可以分兩個(gè)層次——第一層(“秋水時(shí)至”至“以天下之美為盡在已”)寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿(mǎn).
第二層(“順流而東行”至“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家” )寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如
B仔細(xì)分析文中兩個(gè)“于是焉”的作用。
學(xué)生討論后明確：一方面，是行文中的語(yǔ)意的提頓，讀起來(lái)音韻揩和紓徐；另一方面，是河伯前后情感態(tài)度的變化，是一種對(duì)比，也寫(xiě)出全文的節(jié)奏美。
4意旨透析：
A河伯是如何評(píng)價(jià)自己的（用了哪些論證方法）？
學(xué)生討論后明確：經(jīng)過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就會(huì)貽笑大方。所用論證方法有引證（野語(yǔ)句）和例證（吾嘗聞句）
B讀完本文你有何收獲？知人論世,想一想,作者原本創(chuàng)作意圖又是什么？
學(xué)生討論后明確：人要有自知之明；謙愛(ài)益，滿(mǎn)招損；自大由于無(wú)知；有比較才有鑒別；知恥近乎勇；克服主觀主義，防止片面性。但是，如果知人論世，我們發(fā)現(xiàn)，莊子的本來(lái)創(chuàng)作意圖不是如此的。我們所學(xué)的本文只是《秋水》的開(kāi)頭部分。莊子《秋水》全文是以河伯與海神若的對(duì)話(huà)形式，討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”這一深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題的。而開(kāi)頭只是通過(guò)河與海的對(duì)比，引出大小、多少、貴賤之類(lèi)的看法，從而引伸到無(wú)邊無(wú)際的認(rèn)識(shí)的海洋的。但是，文學(xué)作品的最大特點(diǎn)是，“思想大于形象”，具有豐富的內(nèi)蘊(yùn)。我們一方面要全面地解讀它，另一方面又要知人論世，把握作者的真實(shí)情感。
四、啟迪思維
莊子作品在先秦諸子中可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，清人金圣嘆曾把《莊子》與《離騷》《史記》《杜詩(shī)》《水滸傳》《西廂記》并稱(chēng)為“六大才子書(shū)”。那么它在文學(xué)上的特點(diǎn)究竟表現(xiàn)在哪些方面呢？
學(xué)生討論后明確：想象奇?zhèn)ス妍?比喻妥貼自然 語(yǔ)言整飭優(yōu)美。并成為其后世文學(xué)創(chuàng)作的重要藝術(shù)資源。《莊子》對(duì)后世作者如稽康、阮籍、李白、曹雪芹，甚至對(duì)現(xiàn)代作家魯訊、郭沫若，都有一定程度的影響。“在戰(zhàn)國(guó)諸子中，《莊子》給后世文學(xué)的影響是最巨的。”（《中國(guó)文學(xué)史》中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所·人民文學(xué)出版社）。作為文學(xué)工具的語(yǔ)言，《莊子》對(duì)后世乃至現(xiàn)代的影響也是深巨的。語(yǔ)言的其他方面姑且不論，僅其詞匯就有諸多流傳至今。例如《逍遙游》中的“鯤鵬”，毛主席詩(shī)詞就直接引用過(guò)多次。“君行吾為發(fā)浩然，鯤鵬擊浪從茲始。”（見(jiàn)《七古·送縱宇一郎東行》）“六月天兵征腐惡，萬(wàn)丈長(zhǎng)纓要把鯤鵬縛”（見(jiàn)蝶戀花·從汀州向長(zhǎng)沙）。另外，還有大量成語(yǔ)，如“變化無(wú)常”、“沉魚(yú)落雁”、“害群之馬”、“枯魚(yú)之肆”、“濠上之樂(lè)”等。
五、拓展練習(xí)
閱讀讀本《庖丁解牛》，完成下列題目
1解詞：
a庖丁為文惠君解牛 太后之色稍解
b莫不中音 木直中繩
c臣之所好者，道也 聞道百
d因其固然 因之以饑饉
e族庖月更刀 雖然每至于族
f視為止，行為遲
2為什么本應(yīng)血腥的解牛，到庖丁這兒就不一樣了呢，想一想，為什么？讀完本文，你的收獲又是什么？
學(xué)生討論后明確：關(guān)鍵是一個(gè)字“技”。我們最大收獲是多方面的，如掌握規(guī)律、反復(fù)實(shí)踐等等。開(kāi)放性題目，答案是豐富多彩的。
3知人論世，作者原本創(chuàng)作意圖又是什么？
本文是莊子與文惠君的關(guān)于養(yǎng)生的對(duì)話(huà)。莊子認(rèn)為要象庖丁一樣，在充滿(mǎn)錯(cuò)綜復(fù)雜復(fù)雜的矛盾中，如刀一樣的“以無(wú)厚入有間”，游刃有余于社會(huì)之中，方能保身、全生、盡其天年，如同那山上的一棵臭椿樹(shù)，自由生長(zhǎng)，無(wú)斧斤砍伐之災(zāi)。十分形象地表現(xiàn)了莊子“無(wú)為而治”的哲學(xué)思想。
六、課外作業(yè)
1完成《庖丁解牛》全文對(duì)譯
2熟讀莊子有關(guān)文章
結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，莊子的思想的確在先秦時(shí)代顯示了獨(dú)特的哲學(xué)價(jià)值，表現(xiàn)了他獨(dú)有的人格追求。但是，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，我們的時(shí)代卻要求我們不能“無(wú)為而治”，相反，作為莘莘學(xué)子，我們更應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，銳意進(jìn)取，為自己充盈的美好人生而奮斗！同學(xué)們，期末考試在即，讓我們進(jìn)一步振奮班級(jí)精神，努力學(xué)習(xí)，勇于超越，力爭(zhēng)交上一份圓滿(mǎn)的答卷！
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