學生道德調查報告
在當下社會，報告使用的次數(shù)愈發(fā)增長，不同的報告內容同樣也是不同的。為了讓您不再為寫報告頭疼，下面是小編為大家整理的學生道德調查報告，歡迎閱讀與收藏。
學生道德調查報告 篇1
前言：
道德觀是人們對自身對他人對世界所處關系系統(tǒng)的認識和看法。然而隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們生活水平的迅速提高，人們的道德觀念卻在下降，尤其體現(xiàn)在我們當代大學生身上。作為知識青年的我們應增強我們的道德意識、樹立正確的道德觀。為了進一步深入了解現(xiàn)代大學生的道德觀和道德水平，我通過網(wǎng)絡問卷調查的方式對不同年齡階段的大學生進行問卷調查。
一、調查對象與調查方法
(一)調查對象
社會不同年級的大學生
(二)調查方法
網(wǎng)絡問卷調查
二、調查結果與分析
作為現(xiàn)在的新生力量，當代大學生不僅僅是在知識和技能的方面需要進行學習，而且在道德觀的方面也是眾人所關注的地方，之前關于網(wǎng)絡中所曝光的一些事件中，使人們對當代大學生的道德觀出現(xiàn)了質疑，有些人認為作為多數(shù)是獨生子女一代的當代大學生，身上的道德觀較為薄弱，較以自我為中心。于是我針對不同年齡段和不同地區(qū)的大學生進行了一次問卷調查，此次發(fā)出的問卷有100份，總共回收了100份問卷。
(一)大學生自我感覺
通過這次的問卷調查，我們可以看出在關于“您認為當代大學生道德怎么樣”這一問題中，71.43%的同學認為當代大學生的道德觀只是一般。
從這個調查中可以看出來，其實在普遍大學生的潛意識中對于道德觀有著些許輕微的忽視的。雖然，大部分的大學生都能夠意識到當代大學生的道德觀念并不是很強，但是從調查問卷的其他問題的回答情況中，我們能夠發(fā)現(xiàn)，雖然大學生們能夠認識到當前大學生普遍道德觀念不強的這一現(xiàn)狀，但是并不是有加以改正的想法。
(二)縱觀整個調查報告，我們可以發(fā)現(xiàn)一下幾點
(1)、道德認識和道德行為存在矛盾
科學技術的迅猛發(fā)展、思想的解放、中西方文化的交流與碰撞，開闊了大學生的視野，也迅速提高了大學生的道德認知水平。他們在道德認識上是非分明，崇尚愛國主義和集體主義原則、奉獻精神以及優(yōu)良的中華美德，能對個人和社會的道德失范現(xiàn)象和行為進行鞭笞，而對于自己在道德行為上的失范往往缺乏自律，或者放任自流。在學習生活上，表現(xiàn)為缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自我為中心”，缺乏團隊意識;在對社會和他人方面，則表現(xiàn)為缺乏奉獻精神。大學生道德行為滯后于積極向上的道德認識，在行動上缺乏具體的體現(xiàn)，道德行為和道德認識存在斷裂和脫節(jié)現(xiàn)象。
(2)、道德評判標準多元化
市場經(jīng)濟條件下人們不再以一個尺度、一個模式來衡量一件事、一個人的道德觀念和道德行為，出現(xiàn)了相對化、多元化的道德評判標準。隨著認知水平的提高，這種多元化的道德評判標準，解放了大學生的思想，拓寬了道德評價的尺度和方式，使大學生面對紛繁復雜的諸多事物，能夠做出自己的道德判斷和選擇。但市場經(jīng)濟帶來的競爭觀念，再加上各種傳統(tǒng)的道德觀、市場經(jīng)濟的道德觀、民族的道德觀、外來的各種道德觀多元并立的影響，這種多元化的選擇會導致青年大學生產(chǎn)生選擇的困惑，也往往會出現(xiàn)了道德評價是非混亂問題。
(3)、道德信念缺失
全球化浪潮使社會經(jīng)濟、政治生活各方面都發(fā)生了深刻的變化，這種變化對當前大學生的思想產(chǎn)生諸多或積極或消極的影響：在思想上人生觀、價值觀、世界觀出現(xiàn)迷茫，甚至對人生信仰、道德觀產(chǎn)生懷疑或者歪曲，從而在人生態(tài)度，以及為人處事上變得消極和落后。一些學生竟然反對任何道德約束，主張隨心所欲，放任自由，對待社會所提倡的道德理想和道德規(guī)范表現(xiàn)冷淡，在道德信念、道德義務方面表現(xiàn)出“無動于衷”，對于學習先進認為無用，這些表現(xiàn)概括起來就是一部分大學生對“常德”的無知、對“美德”的麻木，對“失德”的無視。主要表現(xiàn)在理想信念淡化，集體觀念淡薄，艱苦奮斗精神較差，常夸夸其談、敷衍塞責、見異思遷、挑肥揀瘦等等，從整體上呈現(xiàn)出“道德信念滑坡”的趨勢。 另外，從分不同年級和不同性別的調查對象還可發(fā)現(xiàn)：往往大一比大二、大三學生的道德觀和道德水平稍強些。從生活觀察和體驗，加上我們的認真分析，我們認為其中的原因有：① 對于大一新生來說，他們由于剛剛踏入一個新學校，一個新城市，出于這種陌生感，他們或多或少對人對事都要客氣些，所以更能體現(xiàn)道德水平。②大一新生高中時期本就很純真，過渡到大學這個新的階段還沒有很久，因此還保留著那份純真，待人待事都比較禮貌認真。③對于高年級學生來說，他們已熟悉了周邊的環(huán)境，對人對事都為現(xiàn)實利益考慮，而且隨著年齡的增長，他們的道德觀念也日益現(xiàn)實化，行為也隨之發(fā)生變化。而從性別上來看，男生在一些大問題上體現(xiàn)的道德水平更高，而女生在細節(jié)的事情上體現(xiàn)出更高的道德水平，其原因可能是男女性別本身所存在的差異所造成的。在城鄉(xiāng)學生關于道德觀的對比中發(fā)現(xiàn)：來自農(nóng)村的學生在些行為上體現(xiàn)著更為明顯的文明些，但也存在著問題。而來自城市的學生由于從小置身城市，在禮貌方面表現(xiàn)的明顯些，而在一些現(xiàn)實利益方面則體現(xiàn)的更為自私些。不過這只是從某些方面的分析。究其原因可能是從小所受不同環(huán)境的影響。由于調查范圍和手段有限，在此也不便妄加評論和分析。
(三)、是什么原因造成當代大學生道德觀的現(xiàn)狀呢?
我們經(jīng)過查找資料和分析認為原因有：青年大學生所處的社會環(huán)境看，當代大學生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。 對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養(yǎng)課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經(jīng)濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。
(四)、根據(jù)我們的實踐調查與相關資料的查閱，我們認為加強大學生的道德觀應從以下幾方面入手大學生道德觀的形成是一個長期的過程，它是在一定的社會生活實踐經(jīng)驗的積累以及個人自覺鍛煉和修養(yǎng)中逐步形成的。面對當代大學生道德觀現(xiàn)狀，我們既要進行客觀分析，同時也要以歷史的眼光正確對待，從中發(fā)現(xiàn)問題，找出對策。針對當代大學生的道德現(xiàn)狀和原因，筆者提出以下幾方面的建議。
(1)、加強全社會大環(huán)境的道德建設
有人把社會環(huán)境對人的影響看作與教育的影響有同等重要的作用，甚至認為環(huán)境的影響要超過教育的影響，以警示社會關注環(huán)境建設。環(huán)境對人的影響作用是強大的，以至于人們認為加強青少年的思想政治品德教育，必須對社會環(huán)境進行綜合治理。社會各界應該積極倡導，鼓勵全體人民參加道德建設活動，特別是為高校思想道德建設提供良好的發(fā)展環(huán)境。社會上各類報紙廣播、電視、網(wǎng)絡等大眾媒體是重要的輿論工具，能夠及時地對大學生道德建設作出正確的導向，一方面通過先進典型的宣傳，從正面產(chǎn)生積極的引導教育作用;另一方面通過對背離社會主義道德建設的錯誤言行進行有力的批評，從反面產(chǎn)生積極的“約束”作用。輿論氛圍是開放式的、平等的、互相的、直觀的、有針對性的引導和監(jiān)督，應當受到高度的重視，當前尤其是要重視網(wǎng)絡氛圍的作用。學校作為大學生接觸最多的、最直接的“小社會”，應該更好地創(chuàng)設一個良好的道德觀教育環(huán)境，教育工作者應該遵循大學生的發(fā)展成長規(guī)律，在學生的日常生活學習中，采用各種形式和手段加強學生的道德修養(yǎng)學習，定期組織學生就社會上存在的不良風氣進行討論，尊重大學生的個性發(fā)展要求，尊重學生的人格發(fā)展需求，培養(yǎng)學生的全面素質，讓大學生能夠盡情地探索真理，追求知識，盡情地發(fā)揮個性，生動活潑地健康成長、全面成才，使學校真正成為學生塑造良好道德觀的平臺。
(2)、重視家庭德育教育
從一個人接受教育的發(fā)展過程來看，家庭教育是接受最早、時間最長、影響最深的教育。一個人從出生以后直到長大成人，都離不開家庭的教育和影響。良好的家庭環(huán)境和家庭教育，不僅能為學校教育打下良好的基礎，抵制社會環(huán)境的負面影響，強化社會教育的積極因素，而且能夠影響一個人的道德觀乃至價值觀的形成，使一個人終生難忘、受益無窮。良好的家庭教育，能夠使兒童和青少年在不知不覺中形成對善惡、是非、美丑的判斷，能夠在耳濡目染中遠離邪惡和犯罪，能夠在潛移默化中養(yǎng)成高尚的品德，能夠在誘導感化中獲得向善的品性。社會主義市場經(jīng)濟作為一種嶄新的經(jīng)濟模式，其運行秩序要求在絕大多數(shù)社會成員的道德價值之中實現(xiàn)，所以道德必須介入到社會主義市場經(jīng)濟的生成和運作過程，并在其中發(fā)揮充分的調控作用。與此同時，人們選擇市場經(jīng)濟本身，就是為了更好地促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。因此，在人們選擇市場經(jīng)濟的目的中，就已經(jīng)包含了道德上的根本要求。市場經(jīng)濟不是目的，而是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的有效手段。在當代社會，經(jīng)濟活動的日益復雜性、廣泛性和頻繁性越來越顯示出道德對社會的深刻影響。因此，在家庭教育中，不能忽視了道德品質的要求，只注重學習成績的優(yōu)劣。
(3)、注重方法和措施的創(chuàng)新
江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。”如果我們還沿用傳統(tǒng)的思維方式和工作方法，德育工作勢必失去實效性，道德觀教育就會失去靈魂。因此，我們應該積極實施德育創(chuàng)新，不斷探索大學生道德觀教育的新途徑和新方法。一是加強對大學生的思想政治教育、理想信念教育、優(yōu)秀品德教育、健全人格教育，樹立正確的道德教育觀，培養(yǎng)大學生科學的道德認識，引導學生自覺加強個人道德修養(yǎng);二是通過靈活多樣的方法，豐富大學生道德教育手段，啟發(fā)大學生的道德情感，激發(fā)大學生道德情感共鳴，引導大學生自學修身，變道德外化為道德內化，實現(xiàn)大學生的自我教育、自我管理、自我約束;三是充分發(fā)揮高校公共課和專業(yè)課的教學載體作用，及時把握大學生的思想道德動態(tài)，進行道德觀教育。堅持書本理論知識和社會實踐的有機統(tǒng)一，突出道德觀教育中的社會實踐教育功能，磨練大學生道德修養(yǎng)意志，讓大學生更多地深入社會，深入基層，了解大眾，了解疾苦，更加貼近實際，貼近生活，從根本上解決大學生“信”與“行”的問題，切實增強教育的感染力、針對性和實效性。
(4)、加強自身道德踐行能力的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高
大學生要加強自身道德踐行能力的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高，這是解決道德認知與道德行為之間矛盾的最有效的途徑。首先，學校應經(jīng)常性地組織學生參加社會實踐活動，幫助學生全面地走進社會、認識社會，正確地對待生活、了解國情，引導他們正確全面認識社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中存在的問題，提高自身的道德實踐水平。其次，大學生應認識到自身道德修養(yǎng)的重要性。用中華民族傳統(tǒng)文化的精髓來要求和規(guī)范自己、用英雄模范人物的事跡來激勵自己、用自己的道德踐行來反思自己，不斷地進行自我道德修養(yǎng)教育。通過在實踐中的道德行為，增強自己明辨是非、分清正邪的能力，從而激發(fā)自己提高自身道德修養(yǎng)的興趣。我國正處在社會改革的關鍵時期，充滿了積極與消極、美與丑、善與惡的對立和斗爭。古人云：“有才無德，其行不遠。”道德素質在人的整體素質中的關鍵地位，以及對社會的存在和發(fā)展的重要性，決定了社會發(fā)展需要人們具有良好的道德修養(yǎng)、健康的思想情操、正確的政治方向和遠大的理想抱負。沒有良好的道德素質，就會制約大學生的成長方向和抑制個人的才智。
三、結束語：
通過調查我們感覺到當代大學生的道德水平有待提高，作為新時代的知識分子，尤其是我們大學生，應樹立正確的道德觀，提高自身道德水平。在我們的小組工作中，雖然遇到很多困難，但經(jīng)過小組成員的共同努力，終于把這份調查做完，使我們感受到了團隊合作的力量!
學生道德調查報告 篇2
眾所周知，青少年是我們祖國的花朵，民族的未來。青少年的健康成長關系著祖國的昌盛與富強。當今世界，需要的是人才，青少年要想成為人才，不僅要有豐富的知識，還應有良好的心理素質。因此我們組進行了調查。
一、中學生的心態(tài)方面
二、中學生的人際關系方面
三、中學生的學習方面
調查試題如下：
1、當你情緒低落時，你將怎樣發(fā)泄？
A、上網(wǎng)聊天B、運動發(fā)泄C、大哭一場
36%9%55%
2、當你遇到挫折時，你會有怎樣的情緒？
A、郁郁寡歡B、樂觀面對C、無所為面對不面對，它總分過去
18%36%46%
3、你是怎樣看待金錢的？
A、錢是生命，錢是萬能的0
B、錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的100%
C、錢是一切壞事的禍根，一無是處0
4、你是怎樣看待人生的？
A、一場游戲一場夢9%
B、最寶貴的時光來做貢獻55%
C、無所謂36%
5、如果你有了心理困惑，你將對誰傾訴？
A、父母B、同學C、老師D、寫日記
9%91%
6、你對虛擬網(wǎng)絡有何看法？
A、真實具體，寄托精神依靠8%
B、包羅萬象，滿足喜好46%
C、無所謂，都是假的46%
7、你怎樣看待“早戀”？
A、堅決反對18%
B、只要不影響學習就行55%
C、無所謂，是人成長中的正常現(xiàn)象27%
8、長大后在工作崗位上，當你看到你的上司風氣不良時，你會怎樣做？
A、上去批評，揭示錯誤9%
B、睜一只眼閉一只眼，假裝沒看見18%
C、其它73%
9、你是否已適應了初中到高中的轉變？
A、沒有B、差不多C、完全適應
091%9%
10、你是否會合理分配時間？
A、會B、不會C、還可以
18%45%37%
一、中學生的心態(tài)方面
常言道：“心態(tài)決定成敗”。在漫長的人生旅途中，擁有良好的心態(tài)對我們而言是至關重要的。它不僅影響我們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度，還對身體健康有著不可忽視的反作用，這也應該就是“笑一笑，十年少”的由來。由此，我們設計了4道題目，抽樣調查了青少年的心態(tài)問題。
1、面對挫折
挫折是一把雙韌劍，36%的同學能夠樂觀面對，18%的同學郁郁寡歡，46%的同學選擇“無所謂面對不面對，它總會過去”的選項。這三個選項可以理解為“積極”“消極”“保持中立”。從統(tǒng)計的數(shù)據(jù)看出，相當一部分同學能以積極的態(tài)度面對挫折，但大部分（即46%）的同學“保持中立”這雖然沒有對錯之分，但經(jīng)過我們4位組員的一致討論，得出此為一種被動接受的處理方式，若經(jīng)歷挫折的次數(shù)較多，有著此種心態(tài)的人很容易灰心喪氣，進而喪失進取的動力，這不利于情商的發(fā)展。而情商不好就會影響到智力水平的正常發(fā)揮，有極少部分同學采取消極的態(tài)度面對挫折，這極不利于今后的發(fā)展，會涉及到工作、生活、人際關素等多方面的連鎖反應，進而形成一個惡性循環(huán)。綜上，我們認為家庭、學校應多對學生進行挫折教育，贊揚那些36%的同學，鼓勵46%的同學，多找那18%的同學談心，可以專門設立心理輔導站，定期舉辦名人奮斗事例的演講等等，幫助青少年樹立積極的心態(tài)。
2、處理消極情緒的方式
當今，有一部分人采取極端方式來發(fā)泄不良情緒，如報復、破壞甚至自殺等。對次，本組調查出：36%的同學上網(wǎng)聊天發(fā)泄情緒，55%的同學會大哭一場，9%的同學會運動發(fā)泄由此，我們以為當大家處理情緒低潮期時，都會用正確的途徑來解決，這是令人高興的當然還有其它的處理方式，本組討論總結了情緒升化方式和情緒的轉移方式，并進行了小范圍的推廣，得到了大多數(shù)人的認可。
3、看待金錢
所有被測者都同意“錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的”這一觀點。這說明同學們對待金一有一個理性的認識。有了正確的態(tài)度，對金還應有正確的使用方式，即用之有益，用之有度，把金用到最需要的地方，用到最有意義的事上。歸根結底，我們認為金錢觀在這一過程中有舉足輕重的作用，正確的金錢觀，指導我們理性對待金錢，通過合乎道德與法律的正當途徑取得，把錢用到利于國家、物于他人的地方。因此，青少年要樹立正確的金錢觀。
4、放眼人生
55%的同學選了B，即寶貴的時間用來做貢獻，9%的人選擇了“一場游戲一場夢”。36%的同學選擇了無所謂，對于人生，決大多數(shù)同學都有遠大的目標和美好的理想，但少數(shù)人的觀點實為不負責的態(tài)度。由此，我們認為應樹立正確的人性觀、價值觀，理性地對待人生，多閱讀世界名著，多參加社會實踐，多與長輩交流溝通，以助于自己形成正確的人生價值觀。
綜上所述，我們認為良好的心態(tài)包括正確的人生觀、價值觀、金錢觀、“挫折面面觀”，只要這樣，才能把握自己，成就自己，收獲人生。
二、中學生的人際關系方面
同學們雖然每天上學，并沒有接觸社會太多，但是他們的心里仍然承受著許多壓力。這些壓力有父母的期望所寄予的，有同學之間的競爭所帶來的，當然也有來自老師、社會的壓力。這種種壓力，使青少年的心理產(chǎn)生了一些變化。心中有了疑惑、苦惱，他們與什么人交流傾訴，他們的人際關系又怎么樣呢？通過調查發(fā)現(xiàn)91%的同學傾訴內心的困惑，只有9%的同學愿與父母一起解決心理問題。由此可見，現(xiàn)在于少年與父母之間缺少交往，我想這不僅僅是代溝產(chǎn)生的問題。現(xiàn)代家庭普遍都是獨生子女或許也是其中一方面的原因，當然還有一部分同學自己通過寫目記來對自己傾訴，這也表明不代的青少年的自立性、自主性，比起父母那一代的青少年有了明顯的提高，因此父母面對青少年這些情況，應多和他們溝通、交往，和他們成為好朋友，尊重他們的性格和特點，耐心引導和教育。
隨著電腦的發(fā)展，網(wǎng)絡這一熱門話題也已經(jīng)在不知不覺中影響到中學生。8%的同學很喜歡網(wǎng)絡交友，有的幾乎達到了癡迷狀態(tài)，他們認為網(wǎng)絡是真實存在的，是精神寄托。有46%的同學能正確處理好與網(wǎng)絡的關系，他們認為網(wǎng)絡是包羅萬象的，他們運用出網(wǎng)絡有益的一面。還有46%的同學對網(wǎng)絡不了解，對它持有一種無所謂的態(tài)度。可見網(wǎng)絡還是利大于弊，對青少年還是有用的。
似乎說到青少年的思想狀況，總要提到“早戀”這個敏感而又永不缺少的話題。從封建社會的青梅竹馬到現(xiàn)代社會早戀，任何時期，似乎都有一些學生不安分守己，去嘗嘗那青澀的青蘋果的味道。大多數(shù)父母、成年人對此的看法當然是堅決反對，那么青少年自己又是怎樣看待發(fā)生在身邊甚至自己身上的事情呢？通過調查發(fā)現(xiàn)，中學生對于這個看法更加開放。55%同學的觀點是只要不影響學習，就可不反對，甚至代表著可以接受。只有18%的同學的觀點是堅決反對。或許因為外國思想和網(wǎng)絡的熏陶，大家的看法沒有以前那樣保守，27%的同學認為這是人成長中的正常現(xiàn)象，可以看出，青少年對于早戀的看法大不同于家長，這也許就是青少年充滿幻想的花季雨季所具有特點吧！
當然，我們也對青少年將來的人際關系時行了預測，假如他們的上司風氣不良時，9%的同學選擇了上去批評，揭示錯誤，表明他們有強烈的責任心和正義感，或許他們在崗位上不一定有所作為，但他們絕對是真誠的對待每個人。有18%的同學選擇了睜一只眼閉一只眼，或許他們已被不良的社會風氣所污染。這種人在人際關系上通常是游韌有余，面面具到，但他們心靈上有一定的扭曲。73%的同學選擇了其它，表明他們面對不良風氣的強大勢力有所畏懼，但又不愿意喪失生信念的無奈。
總之，青少年的人際關系趨向于同齡人之間，對有些問題認識仍有欠缺，應給予注意。
三、中學生的學習方面
這方面我們設計了兩個問題，通過調查，我們欣喜的發(fā)現(xiàn)，有91%的同學已大致適應了由初中到高中的轉變，有9%的同學已完全適應了，我相信，隨著時間的增加，適應的人會越來越多。
我們又調查了一下青少年分配時間的合理性。經(jīng)調查有45%的同學選擇了不會，其實不然，這些同學選擇不會的原因是因為剛剛由初中到高中的轉型所引起的，由于高中與初中的不同，會使同學在心理上產(chǎn)生陌生感，無從著手，在加上經(jīng)過三個月的放松，對學校已經(jīng)淡化，故覺得手忙腳亂，不會合理分配時間。有73%的同學選擇了可以。那可能是因為他們已開始適應，但適應速較慢所致。18%的同學選擇了會，可能是由于他們保持了比較好的學習習慣，對學習環(huán)境適應的轉變比較快。總之，青少年的學習情況還是比較令人滿意的。
最后，我們全組進行了總結：現(xiàn)代的青少年的心態(tài)上都有很好的素質，但在人際關系上還有欠缺，只注重與同齡人交往，在學習上還是比較令人滿意的。以上就是我們組的報告。
學生道德調查報告 篇3
以下是問卷調查統(tǒng)計
1.在圖書館、教學樓等公共場所，你會注意小聲說話嗎?
(很注意90%，有時會忘記10%，經(jīng)常忘記0%，從來不在乎0%)。
2.碰到老師會不會主動問好?
(總是35%，熟悉的老師會60%，偶爾會5%，不會0%)。
3.上完課或下自習后自己的垃圾會不會帶出教室?
(一直是55%，有時會35%，有人提醒會5%，不會0%)。
4.離開圖書館的座位時會主動將椅子和取下的書放回原處嗎?
(總是會80%，記得時會10，有人提醒時會8%，沒這個意識2%)。
5.對于大學生普遍的在公共場合的親密行為，你的看法如何?
(反感，認為不符合大學生的身份25%，無特別感覺，但認為這樣做是不對的60%，比較認可他們的行為0%，無所謂15%)。
6.上課你會把手機關機或調靜音嗎?
(一定會95%，重要的課會0%，老師提醒會0%，經(jīng)常不會5%)。
7.在食堂中是否會自覺排隊打飯?
(當然會85%，人少時會5%，有時著急會插隊10%，從不會0%)。
8.宿舍中有同學休息時會不會注意保持安靜?
(很注意60%，有人提醒時會5%，興奮時會忘記35%，不會0%)。
9、看見水龍頭及廁所中水流不止會主動讓其停止嗎?
(會100%，心情好的時候會0%，忙的時候不管0%，不會0%)。
10、看到別人丟失的飯卡你會怎么辦?
(盡力找到失主并交還25%，交到失物招領處70%，放到原處不理他5%，占為己有0%)。
關于這次調查，我們想說：
從統(tǒng)計這69份問卷中，我們看到了我校大部分同學的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學們的文明禮儀需要改正。
由于教室或自習室內人往往很多，所以如果你是其中的一個，相信這樣的經(jīng)歷你不陌生，經(jīng)常能有手機鈴聲此起彼伏，而且鈴聲還都很有個性，比如“老公，接電話”、“寶貝，來電話啦”，要么就是突然冒出一段和弦的歌曲或幾聲動物的怪叫。手機鈴聲雖小，但足以打破課堂或自習室里原本的安靜，影響正常的教學秩序或學習環(huán)境。
如果你常去圖書館自習室，那你是不是了解這樣的情形：人沒到，有紙條、書本“占”著座位，后來的同學只能“望座興嘆”。有時候晚自習都快結束了，不少被“占”的座位卻還一直空著。“占座”事情雖小，但對大學生的學習生活影響較大。很多同學對此感到既窩火卻又無可奈何。
如果你經(jīng)常去上課，相信這樣的現(xiàn)象你幾乎每堂課都能看到：常有同學遲到、早退、上課中間拎著書包大搖大擺走出教室，也有同學在課堂上大肆睡覺，大聲地聊天,收發(fā)短信,接打電話,玩游戲，聽mp3,吃東西，翻閱與課本無關的讀物,更有甚者,堂而皇之地睡大覺。這樣很不雅觀與有禮的行為對老師和同學都是傷害和不尊重。
有一些宿舍的衛(wèi)生狀況實在不敢恭維，如果你可以做好準備大膽地走進去體驗一下，看看那臟亂差的樣子，聞聞那莫名其妙的氣味，然后你就可以豪不遲鈍地想到宿舍的那些主人翁們行為的不作為和不應該的行為了。沒準你還能在里面發(fā)現(xiàn)一兩個很坦然地蒙頭大睡的人呢。宿舍“小地方”的衛(wèi)生雖小，但反映出來的個人素質尚待完善。
如果你是一個有心人，那你會在公共場合看到吸煙的行為，男女過分親昵的行為，拖拖鞋，穿背心進入的行為，隨地吐痰的行為，隨手扔棄廢物的行為，一樣還可以在公共設施上看到被人涂寫刻畫的文字和圖案。
還有講臟話，打架斗毆，抄襲作業(yè)，剽竊論文，考試作弊，浪費水電，惡意占用公共資源，使用違章電器，等等不文明行為發(fā)生在我們生活、學習的校園。而這些不文明行為的主語絕大多數(shù)就是我們學生自己。
長期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長期艱苦的努力。不可否認，我院絕大多數(shù)學生的素質是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因為大家反對這種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認識到這種行為的危害，但沒有從行動上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學都認為不文明行為是素質低的表現(xiàn)，應加強教育，但實際生活中大家沒有用行動來反對不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認了它們的現(xiàn)實性，滋長了各種歪風邪氣。 有人不禁要問：文明到底有多遠?其實并不遠，只要你愿意給每一個人同樣真誠的微笑。文明到底有多遠?其實并不遠，只要你愿意彎腰拾去地上的一團紙屑，只要你走路時多彎一下，這樣我們就會離文明越來越近!
校園應該存在文明的火種。校園文明，事關我們自己切身利益，影響長遠。有了好的校風，優(yōu)良的校園環(huán)境，對我們身邊的發(fā)展、學習都有立桿見影之效。更重要的是它反映我們學院師生的精神面貌和綜合素質，是我們內心世界的折射。這是形象問題，又是由其內在本質決定的，沒有良好的個人素質是很難達到的，這就需要我們大家共同關心，共同努力!
學生道德調查報告 篇4
隨著信息網(wǎng)絡技術的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為傳播的新媒體，已成為大學生獲取和交流信息的重要渠道。網(wǎng)絡信息資源的豐富和交流的便捷，深得同學們的關注和喜愛。然而由于種種原因，網(wǎng)絡也成為一些不法分子散布謠言、歪理邪說、乃至傳播色情信息的工具。為了更好的調查大學生網(wǎng)絡道德情況，本人暑期在校期間制作并發(fā)放了《大學生網(wǎng)絡道德問卷調查》200份。共15道題，涉及到了網(wǎng)絡的信息，治理和利用等諸多方面。在接受調查的學生中，大一學生占22.3%，大二占30.2%，大三占47.5%(大四學生已離校)。從調查情況看，網(wǎng)絡已走入學生的日常生活當中，包括學習知識、查看新聞、查找資料、聊天、交友、滿足個人愛好以及了解國內外的各種形式。同時，也有的學生在互聯(lián)網(wǎng)這個并不是很純潔、健康的虛擬天地里墮落了。絕大多數(shù)學生認為實行網(wǎng)絡道德教育勢在必行，認為大學生應該具備“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，要把這種道德風尚反映到網(wǎng)絡當中，做一個“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義公民。
為了全面了解在校大學生和畢業(yè)大學生創(chuàng)業(yè)前準備的現(xiàn)狀, 研究調查各大高校、政府、社會對大學生創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)與教育的重視和關注程度，我們在1月20日—2月20日，通過問卷形式為主，網(wǎng)上QQ談話與網(wǎng)上搜尋材料為輔開展調查活動。
從表面上看，消費是個人行為，但從更深層的意義上說，消費心理、消費意向、消費意識、消費嗜好是一種精神文化現(xiàn)象。從這一意義上說，校園里出現(xiàn)的不良消費所造成的消極影響是不容忽視的。它不僅加重了學生家長的經(jīng)濟負擔，影響了家長和學生的感情;還在某種程度上扭曲了校園人際關系，影響了正常的教學秩序;對學生個人來說，這一時期形成的道德觀念可能會影響他一生的消費行為，并且與其人生觀、價值觀、健全人格的形成和完善密切相關。所以，中國當代大學生消費問題值得重視，而且刻不容緩!
隨著信息網(wǎng)絡技術的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為傳播的新媒體，已成為大學生獲取和交流信息的重要渠道。網(wǎng)絡信息資源的豐富和交流的便捷，深得同學們的關注和喜愛。然而由于種種原因，網(wǎng)絡也成為一些不法分子散布謠言、歪理邪說、乃至傳播色情信息的工具。為了更好的調查大學生網(wǎng)絡道德情況，本人暑期在校期間制作并發(fā)放了《大學生網(wǎng)絡道德問卷調查》200份。共15道題，涉及到了網(wǎng)絡的信息，治理和利用等諸多方面。在接受調查的學生中，大一學生占22.3%，大二占30.2%，大三占47.5%(大四學生已離校)。從調查情況看，網(wǎng)絡已走入學生的日常生活當中，包括學習知識、查看新聞、查找資料、聊天、交友、滿足個人愛好以及了解國內外的各種形式。同時，也有的學生在互聯(lián)網(wǎng)這個并不是很純潔、健康的虛擬天地里墮落了。絕大多數(shù)學生認為實行網(wǎng)絡道德教育勢在必行，認為大學生應該具備“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，要把這種道德風尚反映到網(wǎng)絡當中，做一個“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義公民。
大學生作為特殊的消費群，本調查旨在分析大學生特別是貧困生大學生的消費行為，了解他們目前的消費情況，以期挖掘潛在的問題，并提出相應有效的改善措施。結果表明，大學生月消費總額貧富差距大，“游玩費”、“通信費”、“戀愛費”逐漸增長，消費呈現(xiàn)向多元化發(fā)展，理財和儲蓄觀念仍十分淡薄。因此，應形成更好的消費氛圍，指導大學生合理規(guī)劃自身消費構成，增強理財意識，注重精神消費，樹立科學合理的消費觀。
有39.7%的同學配有電腦，35.7%的同學天天一般花1—2小時在電腦上，有42.6%的同學為3—4小時。從上網(wǎng)同學的比率可以看出，網(wǎng)絡已經(jīng)成為當代大學生的日常工具之一。基本上所有的同學都感受到網(wǎng)絡的存在對現(xiàn)代社會生活的影響以及在日常和工作上的重要性。從各年級的分布來看，并不象一般認為的：大一同學因為對計算機本身的了解中國范例及使用比較生疏，因此決定了對網(wǎng)絡的應用率也比較低。事實上，計算機的使用已經(jīng)低齡化，很多同學在高中已經(jīng)接觸到了計算機，雖然對軟件、語言等并沒有熟悉的應用，但一提到上網(wǎng)，大多數(shù)同學還是非常熟悉的。大二、大三經(jīng)常接觸網(wǎng)絡的同學比較固定。也就是說，不常上網(wǎng)的有一部分，經(jīng)常上網(wǎng)的也總是保持著一定的數(shù)量。分析原因在于有些同學由于自己沒有電腦，或是專注于學習，有其它事情纏身如打工、談戀愛等，所以沒有時間涉足于網(wǎng)絡;而有些同學則因為擁有個人電腦，用起來非凡方便，或是時間較為寬松，所以有較多時間留駐于網(wǎng)絡。總體而言，經(jīng)常上網(wǎng)的學生是比較固定的，占全體同學的40%左右，同學總是與網(wǎng)絡保持著比較密切的關系，其中有相當一部分同學已經(jīng)迷上了網(wǎng)絡。
先進的消費方式悄然成風。大部分學生購物都喜歡現(xiàn)金消費，三分之一左右的同學喜歡銀行卡信用卡消費方式。可見，一些比較先進的消費方式已經(jīng)進入了大學生的生活中。大大小小的校園卡、銀行借記卡會成為大學生錢包里的必備品。學生使用信用卡也逐漸悄然成風。
享受與潮流已變成吸引大學生消費的主要因素。從調查的結果來看，大學生的消費觀念與消費習慣，需要調整以及改善。所以我提出了消費的理性化需求。題目雖然說起來很大，但做起來卻需要我們從細處著手。比如對自己每天的消費情況進行記錄，以方便自己查找超支消費的原因。也要同時做好對未來消費的計劃與打算，做到心中有數(shù)，不能由著興趣不加節(jié)制的擴大自己的消費，從而導致自己的消費脫離了自己的生活檔次。這兩點在一定程度上也能保證自己在個人的生活水平下有個盡量好的享受水平。
社會對大學生社會公德的修養(yǎng)和實踐水平有更高的期望與要求。同學們一定要把這些期望化為提高自身強大修養(yǎng)的強大動力，努力培養(yǎng)社會公德意識，樹立遵守社會公德的良好形象，爭做堿性社會公德的模范，以實際行動推動我國社會公德建設。
我們大學生已走過的人生旅途大都是在學校中度過的，因而目前對外界的了解只能是很膚淺的，但是我們能不能等到走出校門后再去深入地了解社會?顯然不應該。如果我們帶著僵硬的書本知識走向社會，必定四處碰壁，耽擱我們大好的青春年華。大學期間進工廠實習以及接觸社會是很必要的。只有我們對實際的東西有較為深刻的了解，才能更有意識地在大學期間多學一些對社會有用的東西，從而我們走出社會后才能更快地適應社會，更好地為人民服務。因此20xx年4月10號，我們高分子03-1班便開始了我們?yōu)槠谝恢艿墓S實習。
質量、價格、外觀是吸引大學生消費的主要因素。從調查結果來看，講求實際、理性的消費仍是當前大學生主要的消費觀念。據(jù)了解，在購買商品時，大學生們首先考慮的因素是商品的質量。這是因為中國的大學生經(jīng)濟來源主要是父母的資助，自己兼職掙錢的不多，這使他們每月可支配的錢是固定的，大約在 600-800 元之間，家境較好的能達到1000元以上，而這筆錢主要是用來支付飲食、日用品及日常社交活動開銷的。由于消費能力有限，大學生們在花錢時往往十分謹慎，力求“花得值”，追求性價比高的商品。無論是在校內還是在校外，由于同齡人、城市時尚氣息以及戀愛等諸多因素的影響，他們比較注重自己的形象，追求品位和檔次，雖然不一定買名牌，但商品的價格一定得配得上它的質量。
作為大學生整體素質構成的消費觀只是其中的一項指標，但卻能在一定層面體現(xiàn)這個群體的社會性格。通過這次調查，我們希望更多的人能夠關注大學生思想道德建設、生存能力培養(yǎng)，全社會共同努力打造一個積極向上、思考向前的大學環(huán)境，為即將步入社會的我們插上穩(wěn)健、硬朗、執(zhí)著的雙翅。
學生道德調查報告 篇5
為進一步了解我區(qū)各校區(qū)中小學生的思想狀況，把握新時期學生的各種新特點，提高教育的針對性和主動性，在近期內，區(qū)教委基教科對各直管學校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)各校開展了大規(guī)模的德育調查活動。調查在我區(qū)城鄉(xiāng)12所小學，18所初中、5所高中中進行，共收到有效答卷4383份。內容涉及學生的理想與追求、自我認識、基礎文明、親子關系、興趣愛好、兩性交往、法制意識、心理狀態(tài)等8個方面。調查兼顧了城市、農(nóng)村的各級各類學校，基本能反映我區(qū)中小學生的真實現(xiàn)狀。在此基礎上，區(qū)教委組織各校德育骨干進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計、歸因分析和對策研究，形成報告材料，以期為今后進一步加強和改進學校教育提供一些較為客觀的依據(jù)。
一、學生思想道德的基本狀況
(一)理想與追求
調查顯示，當今的中小學生有較強的自我意識，他們更務實、更現(xiàn)代、更人性，也更重視個人的發(fā)展，這是社會的人本化和價值觀的多元化的具體體現(xiàn)。無庸質疑，這一代的中小學生是歷史上最優(yōu)秀的一代，他們的獨立性很強，不來虛的，失去了崇高的理想，但卻有扎實的追求，雖然在太強調自我的時候可能忽略了對別人的關照;他們在追求物質利益的時候，可能對社會的責任想的不多，但這些都不能否認這一代人本質的優(yōu)點。
1、功利的學習目的，務實的人生態(tài)度。
“人生的意義何在?”這是一個體現(xiàn)人生價值取向的鄭重的問題。調查顯示，接近半數(shù)的學生把金錢、地位和安逸的生活作為人生追求的目標。在被問及“你認為學習的目的是什么?”時，多數(shù)學生選擇了“為自己以后能找個好工作”，只有三分之一的學生選擇了“報效祖國，服務大眾”。可見，昔日學子“為中華之崛起而讀書”的豪情在今天學生身上以漸漸消退，取而代之的是更加功利的人生態(tài)度。
日益激烈的社會競爭讓孩子們早早地感受到了生存的壓力。他們目睹了下崗的危機，暴富的神奇，逐漸拉開的貧富差距使他們十分現(xiàn)實地考慮自己的將來。這種表現(xiàn)在城市學生身上體現(xiàn)的尤為明顯(城市小學、初中、高中學生選擇為自己而學習的比例均大大超過農(nóng)村學生)。我們不能簡單地把這種傾向作為個人主義來批判，而是應該幫助學生很好地處理個人與他人以及個人與社會的關系，充分肯定他們重視個人、重視個**利以及自我價值的傾向。但從另一方面來說，過分地關注自我，也會產(chǎn)生社會化方面的不良傾向，會產(chǎn)生不能很好適應社會的問題，這也是當前教育中應該重視的問題。
但是近年來，老師們似乎也不再喜歡用高尚的道理來教育學生，他們已經(jīng)習慣于用“不好好學習就找不到工作”等通俗的小道理來激勵學生，他們認為為國為民的大道理太過空泛，遠不如小道理來得實在，但這些看似實在的小道理永遠無法搭建起青年一帶神圣的精神的殿堂。
從小學到中學，學生的價值觀呈現(xiàn)明顯的滑坡。市場經(jīng)濟的發(fā)展和對外開放傳進來的種種基于個人本位的思想觀念，既強化了中學生自我奮斗、自我拼搏的意識，又強化了中學生注重個人利益、滿足個人欲望的思想，以及追求名利的人生觀念。這在客觀上促使中學生的價值觀念從社會本位向個體本位轉移，進而表現(xiàn)出較強的個性和自主性。近年來，各中學間的競爭日趨激烈，分數(shù)漸漸成為老師們最重要的追求。大家都忙于“授業(yè)”，卻漸漸忘卻了“傳道”的責任。長期流水線式的工作方式讓中學老師們對教育的神圣內涵日漸麻木。這一點在“非典”肆虐之時表現(xiàn)的尤其明顯，危難當頭，大戰(zhàn)在即，中學老師們的熱情與責任心遠不如小學的同行。在這種功利的社會背景和教育氛圍之下，相當比例的學生對學習的目的表現(xiàn)出迷茫與困惑，這種困惑在初中生身上最突出，調查顯示：初中生選擇“說不清楚為什么學習”的比例遠遠高于小學生和高中生。
2、尊重知識卻鄙視勞動。
在被問及自己理想的職業(yè)時，學生的選擇呈現(xiàn)多元化的傾向，再也沒有過去“我長大了要當一名科學家”那種異口同聲，可見當代學生的獨立思考能力以遠勝與前人。希望成為高級知識分子或科技工作者的人數(shù)最多，排在第三位的是選擇做一個機關工作人員，這三項合計人數(shù)接近80%，想當老板的人并不算多，僅占16.7%，只有愿做知識分子的人數(shù)的一半。可見隨著社會的發(fā)展，人們對知識的作用普遍認同，而且學生對金錢的態(tài)度比一般想象的要冷淡的多，在他們心中知識更重于金錢。但93.2%的學生還是趨向于收入穩(wěn)定而豐厚的職業(yè)。
調查顯示，選擇做技術工人或農(nóng)民的人數(shù)合計不到8%，這樣的結果并不令人意外，當前工人和農(nóng)民的境遇和社會地位的確無法與其他幾種職業(yè)相比。而且這一代孩子多為獨生子女，即使農(nóng)村學生，參加生產(chǎn)勞動的時間也遠不如以前的孩子，城市的學生勞動的機會更少。家長、老師僅對學生的成績提出要求，甚至還向學生灌
輸“勞心者治人，勞力者治于人”的落后思想，這些都增加了學生對勞動的鄙夷。事實上國家的發(fā)展需要大批高素質的勞動者，而且學生
中的大多數(shù)也將進入普通勞動者的大軍，追求較高層次的職業(yè)本也無可厚非，但學生對勞動的鄙夷的態(tài)度既不利于國家的發(fā)展，也不利于個人成長。因此在中小學加強勞動教育，培養(yǎng)學生對生產(chǎn)勞動的深厚感情是一項亟待加強的重要工作。
3、長大成為一名共產(chǎn)黨員仍是孩子們的首選。
69%的學生希望自己長大后能成為一名共產(chǎn)黨員，22.7%的學生不想?yún)⒓尤魏握谓M織，希望自己成為**黨派成員的學生占8.7%。希望加入中國共產(chǎn)黨的學生中有相當一部分對黨的知識了解很少，但長期的教育使他們對黨有一種樸素的感情，這其中也不能排除其他動機的參與，但至少說明對黨的支持與信任是當代學生思想的主流。這為進一步加強中小學生政治思想教育提供了良好的基礎。
二、基礎文明
1、基礎文明水平顯著提高。
調查顯示，43.1%的學生認為自己“在任何時候都能做到不隨地吐痰”，40%以上的學生表示在日常生活中，自己基本能做到不隨地吐痰。兩項合計人數(shù)超過80%，這個比例應該遠遠好過成人。72%的女生和61.54%的男生在風景區(qū)會將吃剩的果核放在包里，遇到垃圾箱再扔;68%的女生、61%的男生在進敞開的別人的房間時會先敲門，這無疑是十分有禮貌的行為。有不少同學在點點滴滴的小事中處處展現(xiàn)著自己的道德素質，把口香糖吐在紙中扔進垃圾箱，公共場所低聲說話，男孩子知道謙讓和照顧女生等等。同學們都喜歡與有愛心，彬彬有禮，文明守紀的人交往，很少有人會喜歡一個總是不顧忌別人感受，行為粗魯?shù)娜俗鲎约旱呐笥选?/p>
;可見隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，公德意識已漸入人心。另外，進入21世紀以來，學校德育的方向從高高在上的政治說教轉向基礎文明的養(yǎng)成教育，多年扎扎實實的工作，目前已初見成效。 實習報告網(wǎng)
但也要看到，學生在問卷中所反映出的道德水平與人們的感覺有很大出入，在日常生活中大家感覺亂扔雜物、隨地吐痰在中小學生中十分普遍，這說明問卷調查的結果并不完全反映了真實的情況，很多同學只是紙上談兵，答案只是答案，大家都知道應該怎樣做，但落實到行動上就不是這樣了。因此加強學生基礎文明的養(yǎng)成教育仍然任重道遠。
2、城市學生優(yōu)于農(nóng)村。
城市學生選擇“任何時候都能做到不隨地吐痰”的比例遠高于農(nóng)村學生。其中城市初中此選項比例為49.4%，農(nóng)村為20.4%，相差29個百分點;城市高中為48.2%，農(nóng)村為38.5%，相差近10個百分點。這一方面說明基礎文明水平與物質環(huán)境密切相關，城市孩子的居住環(huán)境、公共活動場所、學校環(huán)境都大大優(yōu)于農(nóng)村。另一方面也說明農(nóng)村學校基礎文明的養(yǎng)成教育還需進一步加強。可喜的是農(nóng)村小學生不隨地吐痰的比例已與城市學生不相上下。文明的習慣需要長期的積淀，相信隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民生活條件的改善，學生的基礎文明水平還會不斷提高。
3、初中生行為習慣最差。
“在任何時候都能做到不隨地吐痰”的學生小學有45.6%，高中有43.4%，初中只有38.5%。而初中學生選擇“能意識到，但做不到”或“認為做到做不到無所謂”的比例卻遠高于小學和高中。最通俗的解釋是：小學生聽話，高中生已經(jīng)懂事，初中學生最難管。誠然，初中正處于反叛與激變的關鍵年齡，他們不再像小學生那樣對師長的指令言聽計從，而且還沒有像高中生那樣的自我修養(yǎng)意識，許多人對個性的理解極不成熟，在訪談中發(fā)現(xiàn)，很多初中學生把奇裝異服當作“美”，把污言穢語，不拘小節(jié)當作“酷”，初中生的違紀率，和違法犯罪事件的發(fā)生率都要高于小學和高中。
從另一個角度看，隨著小升初考試的廢止，小學素質教育漸入正軌，小學生的基礎文明習慣大大改善。高中生本就是優(yōu)秀初中畢業(yè)生的集合(本次調查職高比例較小)，諸多習慣差、學習也差的學生沒有機會進入高中校門。因此，高中學生整體素質較高這是不爭的事實。隨著初中間的競爭日益激烈，各校都感受到實實在在的壓力，對升學率片面追求，使初中德育得不到足夠的重視，因而實效性也大不如小學和高中。
初中是人生的關鍵年齡，此時的學生逐漸開始形成關于人生的最初的觀念，行為習慣也漸漸定型，此時的教育往往會對學生的一生產(chǎn)生重要影響。因此，抓好初中德育，培養(yǎng)學生良好的行為習慣有著十分重要的意義。
三、幾點建議
1、協(xié)調學校、社會、家庭各方面力量，努力形成全社會都關心教育的氛圍和促進學生健康發(fā)展的合力。
教育是全社會的事。政府要對影響學生成長的不利得因素加以監(jiān)管，要在社區(qū)中加大有利于學生全面健康發(fā)展的活動場所建設，要鼓勵興辦民間的旨在培養(yǎng)青少年多方面能力和對各種問題學生進行幫助的志愿者服務組織和進行各種教育咨詢服務的中介機構。教育部門要積極協(xié)調各方面的力量，在做好學生教育工作的同時要做好家長的引導和教育工作。
2、力戒教育的功利傾向，讓學生走出應試教育的陰云，在愉悅寬松的環(huán)境中自然的成長。
近年來一系列改革措施的出臺無一不在表明黨和國家的一種決心--教育要轉軌，必需從應試教育的死胡同中走出來，促進學生全面、主動、健康的發(fā)展。可實際情況是，智育一家獨大，學業(yè)負擔并未減輕，加班加點屢禁不止，德育只能在夾縫中堅難的生存。今天的學生比以往任何時候都辛苦。所有的新觀念、新思想對他們來講不過是一場游戲一場夢。身在其中的校長和老師們總是在感慨，人在江湖，身不由自己啊!其實身不由已的背后有更深層次的原因。今天的教育太功利了!學校當以育人為本，育人當以立德為先，德育是素質教育的靈魂，提高青少年一代的道德素質，是教育最要根本、最重要，也是最迫切的任務。
3、德育工作要與時俱進，努力提高工作的科學性、針對性、實效性。
德育應該隨著整個教育改革的進程而不斷發(fā)展，這就要求德育工作者要有研究意識、改革精神和創(chuàng)新能力。新的課程標準明確指出德育目標是課程目標不可缺少的組成部分，因此，德育就要認真思考如何能夠更好地實現(xiàn)德育與智育的有機滲透，充分發(fā)揮課堂主陣地的作用。德育也要對自己的理念、內容、方式、手段進行反思，從時代特征出發(fā)，努力弘揚主旋律，從學生的內心世界和發(fā)展需求出發(fā)，努力實現(xiàn)德育的生活化、心理學化。教育者更要反思自己的教育素養(yǎng)，高度重視教師對學生影響力正在降低的問題，要更新教育觀念，改善師德狀況，提高業(yè)務水平，改善教育行為，用豐富、美好、高尚的優(yōu)秀文化去構筑學生的精神世界。
4、現(xiàn)階段的德育工作要努力抓好幾個具體工作。
要堅定不移地抓好對學生的理想與信念的教育。教育不能世俗化，不能只講小道理，要理直氣壯地宣傳共產(chǎn)主主義的理想與道德，信仰是精神之根，沒有科學的信仰就會失去精神的家園。
要持之以恒地抓好學生的基礎文明的養(yǎng)成教育，使道德、文明真正形成為學生的日常習慣，內化為穩(wěn)定的信念并在時時處處體現(xiàn)出一個現(xiàn)代文明人的精神與氣質。
要特別關注問題學生群體的教育。孩子們在成長的過程中遇到了問題，就象是人生的道路上遇到了岔道，若不能得到及時有效的指導，他的生命旅途很可能就會從此呈現(xiàn)另外的景觀。同時，問題學生又象是生了病的孩子，他們自己最痛苦，最需要關懷與幫助。問題學生雖然所占比例不大，但他們也是社會的一分子，他們的表現(xiàn)對校園的秩序，社會的穩(wěn)定有很大的影響。
要切實加強勞動教育、心理健康教育、網(wǎng)絡道德教育以及性道德的教育。調查顯示，好逸惡勞，缺乏責任感、敏感脆弱是當今學生的三大弱點。培養(yǎng)學生對勞動的感情，形成正確而又現(xiàn)實的勞動觀念是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設者的基本要求。要加強對學生的心理健康教育，做好心理疏導、咨詢工作，培養(yǎng)學生健康的個性心理。這是一個開放的時代，網(wǎng)絡道德、性道德的教育雖然剛剛為人們所重視，但可以預見，如果不以負責的態(tài)度去落實這些工作，很可能就有相當數(shù)量的學生掉入成長的陷阱。
5、教育部門要進一步加強對中小學生思想道德狀況的調查與研究，以坦誠、務實、負責的態(tài)度去研究新時期中小學生面臨的新問題。
這是一個變革的時代，社會的每一點變化都會對學生產(chǎn)生巨大影響，對學生狀況的調查應當經(jīng)常化，及時了解學生的思想動態(tài)，這樣教育才會有針對性。面對不斷涌現(xiàn)的新生事物，教育者應當更加虛心，對學生思想中的新動態(tài)，要報有寬容的態(tài)度。在新的教育氛圍里，教育工作者不在再是道德的評判者，而是新舊道德對話中的一方，而勝利永遠屬于學生，因為他們才是新道德的締造者。教育要求和學生需求之間的矛盾是客觀存在的，而這并不意味這悲哀，在師生雙方的矛盾斗爭中，學生成長了，教師成長了，教育也就發(fā)展了。
學生道德調查報告 篇6
調查名稱:關于校園文明的調查報告
調查地點:武漢工程大學
調查時間:20xx年11月20日
調查人員：10級動畫1班
調查目的：了解當代大學生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學生形象，創(chuàng)建文明的校園。
調查對象：武漢工程大學全體同學。
調查形式：問卷形式(發(fā)放問卷80份，回收有效問卷69份。)
調查內容簡介：調查大學生自身的文明禮儀程度和對本院大學生整體文明禮儀的看法。
調查過程：
①確立調查主題
②確定調查人員
③撰寫相關調查內容
④向校內發(fā)放相關調查問卷
⑤回收調查問卷，并總結調查內容
⑥敘寫調查感受
⑦撰寫總結性調查報告
人們常說大學校園是“象牙塔”，“凈土”，大學生是“社會驕子”、“時代精英”，而一些大學生卻因多元文化的“污濁之氣”的窒息而感到迷茫和消沉，把一些不文明的行為帶進了大學校園。石河子大學舉辦了一場“污損圖書展”活動，共展出了200多冊具有代表性的圖書，如油浸、水浸、亂涂亂畫、撕頁、“開窗”等。據(jù)介紹，污損圖書現(xiàn)象在各大學很普遍。根本原因是缺乏公共意識。面對著眼前一本本破爛不堪的圖書，任何人都會問，這種毀書的不文明行為為什么會發(fā)生在大學校園中?反省與審視一下自身，應當肯定，我院的絕大多數(shù)同學是積極進取、要求上進的，表現(xiàn)出當代大學生應有的可貴品質。但也不可否認，部分學生在思想、品德、言行等方面還存在較為不足，有一些不文明的陋習甚至惡習還存在，與當代大學生應有的素質和修養(yǎng)還有一定的差距。在我們的校園里也確實存在一些不文明行為。因此，我班同學在老師的指導下在全校范圍內展開了關于校園文明的調查。
學生道德調查報告 篇7
近年來，高校錄取率不斷提高，教育普及進一步發(fā)展。但高學歷是否就意味著高的道德素養(yǎng)？德才兼?zhèn)涫俏覀兠總�人希望做到的，但現(xiàn)實中兩者并不一定是正比例相關。一些大學生違背道德，甚至泯滅人心的事，在網(wǎng)絡媒體發(fā)展的狀況下，時常“活生生”出現(xiàn)在人們眼前。作為溫州大學的大學生，我們有必要審視自我，了解環(huán)境。特作此調查。
一.調查的方法與內容
本次調查報告由溫州大學學生處信息調研隊發(fā)起，主要以問卷調查的形式展開，調查的主要對象為溫州大學在校大學生，調查內容從道德素質基本認識及看法、自身道德素質水平兩個方面展開。通過反饋回來的調查表統(tǒng)計總結得出溫州大學在校生在道德素養(yǎng)方面存在的問題。
二．調查報告的分析
本次調查發(fā)放問卷350份，收回326份。
1.道德素質基本認識
首先，什么是道德素質？89.9%的受調查者認為是一種道德修養(yǎng)，89.7%的同學認為是一種道德情操，認為是一種文化素質的占71.3%，還有59.7%的同學將之認可為一種心理素質。本題既然為多選題，并且每個選項都有半數(shù)以上人選擇，可以看出道德素質是多方面綜合性的。它既是一種內在的修養(yǎng)，也必會受到心理文化各方面因素的影響，隨后通過一定的外化，將這種內在的抽象的素養(yǎng)反應在日常生活中。
在對當今大學生道德素質水平的認識上，認為非常好和好的總共僅占20.1%，67.5%的同學選擇了一般，還有12.3%認為差。這樣的數(shù)據(jù)不免讓人疑惑而心有微涼之意。我們從小所以為的德智體美勞全面發(fā)展，我們所以為的德才兼?zhèn)洌詾榈囊x書，先做人，難道到了大學，到了更遠的社會就淡化甚至是遺忘了？
那么大學生最重要的東西是什么？
53.7%的人認為是道德修養(yǎng)，有德才是最基本的；24.7%的人看重社交能力，11.6%的人認為成績優(yōu)異最重要，還有10.1%選擇了創(chuàng)新思想。而在當今社會知識與道德素養(yǎng)孰輕孰重的問題上，58.4%的人認為兩者都很重要。
而另一方面，即在道德對公民制約作用的問題上，21.7%的人認為作用很大，而72.3%的人認為作用正在弱化，6%的人則認為完全沒有作用。這不僅需要政府學校方面的宣傳教育，更重要的是構成這個社會的每一個人的自我改善。只有人人道德向上，才會使道德的公信力和約束力增強，真正起到無形之法的作用。
作為大學生，我們應該如何提升自己的道德素養(yǎng)？42.3%的人認為在于個人覺悟，30.7%的人認為在學校教育，還有26.4%的人認為家庭教育也必不可少。確實，道德素養(yǎng)既然作為一個綜合性的存在，在其養(yǎng)成的道路上必然也是受多方面因素共同影響的。
2. 自身及周圍人群道德素養(yǎng)水平
這一方面為本次調查的重點。
在公交車上看到老弱病殘，78.1%的人會主動讓座，15.4%選擇“別人不讓，我也不讓”，5.3%的人會假裝沒看見，還有1.3%的同學不管怎樣都不讓。在平時乘坐公交車的經(jīng)歷中，其實經(jīng)常能看到溫大學子主動為老弱病殘讓座，有些同學甚至覺得讓座麻煩，干脆一直站著。但是還是有一些同學沒有這種謙讓的意識，覺得同樣花錢坐車，憑什么讓位于人。這種想法雖然不能受制于法令法規(guī)，但必然會受到道德上的質問譴責。
在人行道為紅燈，但此時恰好沒有車輛經(jīng)過的情況下，你會怎么做？
僅有29.2%的人會堅守交通規(guī)則，等綠燈了再通行；19.4%的人表示會隨大流，別人走我就走；16.1%的同學認為能快點走最好，而35.3%則會視情況而定。不論人走我走，還是視情況而定，其實都是人僥幸心理的體現(xiàn)，以為車少，以為自己速度快，而就此釀成大禍的又何嘗少，真正到了那時就追悔莫及了。
對于學校組織的志愿者活動、社區(qū)服務和公益勞動，56.4%的人認為只要是能得到好處而且相對輕松，那么就會參加；33.2%的同學表示什么活動都愿意參加，而還有10.3%的人不愿意參加此類活動。確實大學生志愿者活動與學分相掛鉤后，志愿者活動的動機似乎不再那么純粹。有的學生加入青年志愿者，只是為了取得相應學分，不是為志愿而志愿，只是為學分而志愿。但是試想，如果志愿者活動沒有相應的學分獎勵，當代大學生又有多少能發(fā)自內心不求回報去做這一份事業(yè)？這是值得人們反思的問題。
如果你的舍友在出門前忘了關臺燈或熱水器，導致臺燈或熱水器開了整整一早上，你會怎么做？
80.1%的人會與其溝通，希望對方下次注意；8.6%的同學會選擇保持沉默，但是心里會就此留下疙瘩；另有11.3%的人持無所謂態(tài)度。隨手關燈關熱水器是一個需要養(yǎng)成的好習慣，生活中確實會出現(xiàn)由于一時馬虎而忘記關燈關水一類的事，這個時候，作為寢室成員，就應該互相溝通，互相體諒，互相幫助來養(yǎng)成這種習慣。
你是否介意不道德的行為？
69.8%的同學表示介意，16.1%表示不介意，另有8.8%和5.3%的人表示無所謂和習慣了。在遇到不道德的事情時，25.7%的人會堅決反對，21.2%的人選擇隨波逐流，47.1%的人會提出自己的看法，6%的人睜一只眼閉一只眼，當做什么都沒發(fā)生。
對于不道德的行為敢言敢指出，才能避免這些行為更加猖狂。但現(xiàn)在的風氣是，公交車上如果有人在實施偷竊，很少有人敢正義指出。這是社會的悲哀所在。
接下來是一些不好的有違道德的做法，列表來說明：
你或你的同學是否出現(xiàn)以下狀況 是 否
亂吐痰 27.7% 72.3%
亂穿馬路 73.3% 26.7%
亂扔垃圾 61.5% 38.5%
隨口說粗話、臟話 55.9% 44.1%
作弊 41.8% 58.2%
說謊 42.3% 57.7%
抄襲 50.9% 49.1%
其中對于考試作弊現(xiàn)象，我們又進一步對其設置了問題調查： 你對考試作弊持何種態(tài)度？ 是 否
不能接受，自己從來不作弊 30.2% 69.8%
可以理解，學生壓力太大 38.0% 62.0%
可以理解，為了考高分 28.0% 72.0%
可以理解，總比補考好 30.5% 69.5%
沒什么大不了，我也做過 11.8% 88.2%
沒什么大不了，不被抓就ok了 16.6% 83.4%
其他 5.8% 94.2%
在周圍人對父母是否孝順的問題上，僅33.2%的人認為這一方面做的好，60.7%認為一般，還有6%的學生認為做的比較差。孝敬父母是中華傳統(tǒng)美德，如果連這一點都無法做到，其他道德之事恐怕也不必再談。
那么所有這些不道德沒素質的行為產(chǎn)生的原因何在？
你認為產(chǎn)生不道德和沒素質行為的原因是什么？ 是 否
圖方便 51.1% 48.9%
不那么講究 44.6 % 55.4%
大家都這樣，我也這樣 35.8 % 64.2%
習慣成自然 50.1 % 49.9%
社會風氣造成 69.0% 31.0%
個人意識太差 55.2% 44.8%
缺少宣傳和教育 32.5% 67.5%
人性本惡 13.4% 86.6%
原因各方各面，有主觀，有客觀。但所有都不能成為道德素質下滑的借口。
三.本次調查總結
據(jù)有效統(tǒng)計，總體上看我校學生對于網(wǎng)絡都有一定的認識，但是其中的問題還是不容小視，忽視不道德因素做缺乏素養(yǎng)的事的人并不在少數(shù)，這其中有主觀的原因，也有客觀的原因。
通過本次社會實踐調查，就如何解決網(wǎng)絡問題提出三點建議：
一. 大學生反思自我，從自身點滴做起。很多大學生只注重專業(yè)技能的培訓，而忽視了人立于世的根本。只有先學會做人，才能做學問，才能成就我們各自的人生道路。
二. 學校作為教授知識的場所，不僅要將學生培養(yǎng)成才，更重要的是培養(yǎng)學生的道德觀念，如果一個高學歷高智商的人沒有道德的約束，那么很可能給社會帶來的不是貢獻而是危害。
三. 擴展到更大的層面，便是整個社會的責任。居鮑魚之肆，久不聞其臭。如何改善這個社會大環(huán)境？說到底還是需要從小處做起。人與社會不可分割，相互影響，相互作用。
相信通過學生道德意識的提高，學校德育工作更有效的開展落實，國家對道德工作和諧社會的大力關注。大學生道德素質問題會得到進一步的改善。
學生道德調查報告 篇8
班級：230111姓名：許濤學號：23011110
調查目的：
了解大學生的上網(wǎng)與網(wǎng)絡道德問題，針對大學生網(wǎng)絡道德所存在的問題，做出能夠提升大學生網(wǎng)絡道德水平的對策，提高大學生的網(wǎng)絡道德意識。
調查對象：
淮安信息職業(yè)技術學院數(shù)控專業(yè)大一學生。
調查時間：
20xx年11月——20xx年12月
調查內容：
網(wǎng)絡是信息的海洋。它不僅僅是人們表現(xiàn)自我的空間，更是人們?yōu)閷W習、工作、生活提取各種有用信息和進行種種交流的工具。網(wǎng)絡的能量是巨大的，它帶領人類進入一個嶄新的時代；它既能為人們創(chuàng)造無限的財富，也能誘使人們掉進痛苦的深淵。對于人類，尤其是對于我們大學生群體，網(wǎng)絡到底是虛擬的伊甸園，還是潘多拉的盒子？網(wǎng)絡究竟在多大程度上改變了我們的生活方式？
一、學生網(wǎng)民的特點
1、隨意性大。
從上網(wǎng)原因和聊天話題兩方面都體現(xiàn)出大學生上網(wǎng)存在較強隨
意性。10.4%的學生在高興時上網(wǎng)，8.5%的學生在心煩時上網(wǎng)，27.7%的學生在無聊時上網(wǎng)，53.4%的學生不定時上網(wǎng)；在聊天話題方面；15.7%聊個人情感，16.4%聊興趣愛好，19.3%聊生活經(jīng)歷，5.5%進行學術探討，43.1%毫無重點的聊。
2、網(wǎng)絡知識貧乏。
許多大學生在網(wǎng)上除了聊天、使用免費電子信箱、看新聞外，就不知道做什么。調查顯示：16.4%的學生不知道"搜索引擎"、"BBS"為何物，在知道的人中也分別有25.6%和62.6%的學生沒有使用過。使用免費電子信箱除了收發(fā)Ｅ-mail外，8%學生用于聯(lián)系工作，34%的學生用于收發(fā)電子雜志，2%的學生還用于收發(fā)賀卡和手機短信息等其他服務，56%的學生沒有其他用途。
3、不成熟性。
63.1%的學生曾因上網(wǎng)而耽誤過上課。學生們更注重互聯(lián)網(wǎng)的娛樂、資訊、拓展生活空間的功能而非學習的功能。在談到網(wǎng)絡對學習的影響方面，22.4%的學生認為能從網(wǎng)絡獲取信息以促進學習；40.7%的學生認為能拓展知識面，開闊視野，提高思維能力；26.3%的學生認為花費太多時間上網(wǎng)娛樂致使成績下降；10.6%學生認為網(wǎng)絡中的不良信息會產(chǎn)生不良影響。對于非法和不良信息站點，27.1% 的學生曾誤入，31.3%的學生曾好奇進入，17.5%的學生經(jīng)常接觸，24.1%的學生從未接觸過；這些不健康的內容，嚴重影響了大學生的身心發(fā)展，雖不是主流，但卻是不可忽略的現(xiàn)象。
二、學生上網(wǎng)存在的問題
1、既費錢，又影響身體健康。
調查顯示：在每周上網(wǎng)時間方面，17.7%的學生在2小時以下，20.9%的學生為2-5小時，25.1%的學生為5-10小時，19.5%的學生為10-20小時，16.8%的學生在20小時以上；在上網(wǎng)時段方面，23.2%的學生在白天上網(wǎng)，33.9%的學生在晚間上網(wǎng)，35.2%的學生在周末上網(wǎng)，7.7%的學生還經(jīng)常上通宵。如果按2元/小時計算，對于學生而言，也是一筆不小的開支。一名大一的男生還反映，自上網(wǎng)后，視力明顯下降，肩部、腰部經(jīng)常疼痛。
2、上網(wǎng)環(huán)境差。
45.9%的學生在校內上網(wǎng)，44.3%的學生在網(wǎng)吧上網(wǎng)，利用自己電腦上網(wǎng)的僅占9.8%。無論是在校內，還是在網(wǎng)吧，都非常擁擠，且空氣相當污濁，尤其是網(wǎng)吧，每臺電腦所占面積還不超過1.5平方米。
3、學校的教育不到位。
31.9%的學生的網(wǎng)絡知識來自于網(wǎng)絡，30.2%的學生的網(wǎng)絡知識來自于書籍，26.7%的學生的網(wǎng)絡知識來自于向同學朋友請教，從學校教育（如計算機課等）獲得網(wǎng)絡知識的學生僅占11.2%；同時，對于學校舉辦網(wǎng)絡知識講座，僅有17.4%的學生表示一定去，如果有時間就去的學生占57.9%，不感興趣的同學占24.7%。由此可見，學校的網(wǎng)絡知識教育不到位，學生已對從學校獲得網(wǎng)絡知識失去信心。
4、沉迷于網(wǎng)絡的虛擬化。
大學生感興趣的兩個重要主題是網(wǎng)上交友和網(wǎng)上戀愛，這兩個主題又是和網(wǎng)上聊天分不開的。調查顯示：94.6%的學生在網(wǎng)上聊過天。
對于聊天的評價，14%認為是排解現(xiàn)實中壓抑不滿的重要方式，16%認為是展現(xiàn)另一個自我的途徑，33%認為是最好的消遣方式，17%認為是重要的交友途徑，僅有20%認為是無聊。雖然多數(shù)同學都知道網(wǎng)上的信息未必真實，但由于網(wǎng)上交友可以突破現(xiàn)實生活空間的局限性，而且表現(xiàn)自我時沒有思想負擔，所以他們還是樂此不疲。5.2%的學生還有過網(wǎng)戀經(jīng)歷，對于網(wǎng)戀的原因，24%學生是為了排遣寂寞，28%的學生是為了尋求刺激，12%的學生是為了追求浪漫，36%的學生是為了趕新潮。除此之外，網(wǎng)上游戲也體現(xiàn)了學生沉迷于網(wǎng)絡的虛擬化，22.8%的學生認為刺激過癮，24%的學生認為可以展示自己才能，滿足成就感，25.3%的學生沒玩 過而無法判斷，27.9%的學生認為無聊。
三、“信息污染”嚴重
網(wǎng)絡上獲取知識的方便、快捷、全面的特點，給大學生求知帶來極大的方便。從某種程度上來說，網(wǎng)絡不只是為大學生打開了知識世界的一扇窗，而且也為他們創(chuàng)造了另一個求知的廣闊空間。但是一些不健康的網(wǎng)站總是屢禁不止，并且XX網(wǎng)站呈現(xiàn)出增多的趨勢，一些黃色甚至反動的網(wǎng)站也接近著學生。在本次調查中，有40%的學生承認接觸過不文明網(wǎng)站，這說明“信息污染”現(xiàn)象還是十分嚴重的。
四、網(wǎng)絡文明不理想
在本次調查中，上網(wǎng)時受到過別人惡意攻擊的占40%，由此可見，網(wǎng)絡文明建設形勢比較嚴峻。有80%的學生認為提倡網(wǎng)絡道德文明教育是勢在必行的或是有必要的。幾乎所有的學生認為在網(wǎng)絡里要用文明語言是大學生必備的網(wǎng)絡道德，由此可見大學生仍具有一定的道德水平。
五、對調查結果的一些思考
信息時代匆匆的步伐讓大學生不能不使用和接受網(wǎng)絡，不管它會帶來多大的沖擊，也這種沖擊中夾雜著多少不良的成分。作為主宰新世紀的一代，大學生終歸是離不開網(wǎng)絡的。為什么同樣是應用網(wǎng)絡，大學生就不能挖掘出最實際的意義，而僅僅停留于娛樂和消遣？這恐怕就是一個認識和對待新事物的態(tài)度問題了。對于這樣一種新事物，既不能視之如洪水猛獸，因為它會帶來某些負面的影響而因噎廢食；也不能盲目的鼓吹它有怎樣的優(yōu)點。作為大學生，應該認識到沉溺于網(wǎng)上娛樂的不利，用更多的精力關注網(wǎng)絡上真正有價值的信息，通過網(wǎng)絡接觸社會，提高辨識和思考的能力。
網(wǎng)絡提供了大量信息，又提供了一個接觸社會的個性化和國際化的空間，給了大學生一個展示自身能力的大舞臺。就在大學生為傳統(tǒng)教育那種求同過多，求異過少及封閉式的弊端埋沒了個性而叫苦的時候，網(wǎng)絡的出現(xiàn)無疑為推進素質教育提供了一塊"試驗田"。
互聯(lián)網(wǎng)向大學生展示了各類知識結構，對于知識選擇的靈活性大大增加，學習的主動性也大大提高，學習的內容自然大大超出了狹隘的課本范圍，這對于大學生能力的提高應是大有裨益的。當然，并不否認網(wǎng)絡同時會帶來了一些不良的信息，特別對于大學生而言，完整的價值觀念還未形成，好奇心又很強，很容易受到外來事物的影響。
學生道德調查報告 篇9
為充分真實地了解當前大學生的思想道德方面的情況，進一步提高大學生的政治思想教育工作實效提供翔實的資料與依據(jù)，我們小組通過抽樣問卷調查的形式，抽取我院大學生作為調查對象，對大學生進行了一次思想道德狀況調查。調查范圍基本上反映了不同性別、不同年級、不同學科、不同專業(yè)的學生情況。調查主要包括大學生的政治思想品德、個人誠信和遵紀守法意識、道德修養(yǎng)等方面的內容。
我們小組采用的調查方式是自填式問卷，問卷由我組成員分別到自習室、學生宿舍、室外分發(fā)到被調查者手中的，等被調查者填完問卷后由發(fā)卷者親自去收回。在分發(fā)問卷過程中，大部分被調查者積極配合我們的工作。只有極少數(shù)的同學表示沒時間，拒絕做問卷。本次調查共發(fā)出問卷30份，回收問卷29份，回收率為96.7%。同是也通過上網(wǎng)，短信等方式問及了一些其他方面的問題。(在此份報告中數(shù)據(jù)并未一一列出，希望老師見諒)
本文就我院大學生的思想道德方面的調查反饋信息作一次綜合分析，并以此為參照提出幾點加強與改進當前大學生思想政治教育的應對措施。
調查結果:
題一:當在學校內看見有自行車倒了你會
選項 | 扶起 | 路過 | 這不關我的事 |
比例 | 35% | 60% | 5% |
題二：你怎樣看待大學戀愛與今后婚姻取向的問題?
選項 | 大家談我也談，與今后的婚姻問題關系不大 | 戀愛的目的就是為了婚姻 | 戀愛是為了打發(fā)無聊的時間 |
比例 | 25% | 55% | 20% |
題三：你認為當今大學生思想道德狀況如何?
選項 | 好 | 差 | 一般 |
比例 | 15% | 15% | 70% |
題四：在校園里看到垃圾，你會怎么做?
選項 | 撿起來 | 路過 | 不知道 |
比例 | 10% | 25% | 65% |
題五：你認為道德對公民的制約作用如何?
選項 | 作用很大 | 作用在逐漸弱化 | 沒有任何作用 |
比例 | 45% | 55% | 0 |
題六：對個人未來的發(fā)展而言，你是否認為思想品德比知識更重要?
選項 | 是 | 不是 | 知識和思想品德一樣重要 |
比例 | 25% | 5% | 70% |
題七：在外讀書，你是否每隔一段時間就主動打電話回家問候父母?
選項 | 是 | 不是 | 看情況 |
比例 | 80% | 0 | 20% |
題八：請問你是否對自己的未來有過打算?
選項 | 一天算一天，沒去想以后的事，以后的事以后再算 | 有，并始終付諸于行動 | 有，但是沒于行動有付諸 |
比例 | 0 | 60% | 40% |
題九：交車上看到有人行竊，你怎么辦?
選項 | 上前制止 | 暗中提醒 | 報警 | 視而不見 |
比例 | 15% | 50% | 20% | 15% |
題十：當同學之間發(fā)生矛盾時，你怎么辦?
選項 | 調解 | 煽風點火 | 看熱鬧 | 不管 |
比例 | 75% | 0 | 0 | 25% |
題十一：對考試時的作弊行為有何看法?
選項 | 為了考高分，可以理解 | 總比補考好吧 | 沒什么大不了，我也干過 | 反感，自己從來不作弊 |
比例 | 25% | 25% | 25% | 25% |
題十二：班里的遲到曠課現(xiàn)象你如何看待?
選項 | 不應該，影響同學和老師 | 可以理解 | 習慣了，我也有過 |
比例 | 40% | 50% | 10% |
題十三：你是否認為人活著首先是為了一種精神追求：
選項 | 是 | 不是 | 既為物質又為精神 |
比例 | 40% | 5% | 55% |
題十四：你是否會在教室里吃東西?
選項 | 不會 | 會 | 不好說 |
比例 | 25% | 50% | 25% |
題十五：你現(xiàn)在是否確立了自己的既遠大而又切實可行的目標?
選項 | 是 | 不是 | 不好說 |
比例 | 35% | 25% | 40% |
題十六：你在網(wǎng)上聊天時注意文明用語嗎?
選項 | 非常注意 | 不太注意 | 有時注意 |
比例 | 45% | 20% | 35% |
題十七：在日常生活中您是否做到不說臟話粗話，控制好自己的言行舉止?
選項 | 能夠做到 | 暫時難以做到 | 基本能夠做到 |
比例 | 35% | 10% | 55% |
題十八：你是否認為隨意翻看別人物件是不道德的行為?
選項 | 是 | 不是 | 看情況 |
比例 | 65% | 15% | 20% |
一、 當前大學生思想道德表現(xiàn)的主要特點
1、在遵紀守法方面，大部分同學在認知上肯定遵守校紀校規(guī)的必要性，但在實際行動中因具體情況的不同呈現(xiàn)出不同程度的遵守情況。
在同學們普遍知道在教室吃東西會產(chǎn)生不良影響的情況下，只有25%的同學堅持不在教室吃東西。
當問及是否有必要在校道上設置緩沖帶和同學騎車經(jīng)過緩沖帶的反應時，回答情況如下：當法律規(guī)定和當事人的自身利益發(fā)生明顯的沖突時，大約有一半的同學趨向于選擇有利于自身利益的做法，而放棄遵守法規(guī)。
2、在公德素質上，有待提高，特別是在涉及自身利益時，許多人會棄公德素質于不顧。
對于排隊買飯問題，占75%的同學認為很有必要排隊，但只有60%的同學會堅持做到不插隊，而剩下四成的人在一定條件下會插隊。而在占位問題上，則只有40%的同學從沒占位，而占位的同學中大約有四成的同學認為，占位是由于教室位子太少造成的。
3、在誠信問題上，特別是考試誠信意識上，總體來說是有待提高的。
在問及如何看待作弊現(xiàn)象時，25%的學生鄙視這種行為，25%的學生認為這種行為是可以理解的，而占25%的學生認為總比補考好。而剩下的25%的同學則表示不關心這類問題或者是持模棱兩可的態(tài)度。從這一題的數(shù)據(jù)可以看出大約占75%的學生在一定條件下是有可能采取作弊行為的。
從以上數(shù)據(jù)我們可以看出，大多數(shù)人在涉及到自身利益時會暫時放棄誠信，只有三成左右的人會堅守誠信。但我們也看到了一點，關于誠信，大家在知、行方面還是大體一致的，且對不誠信現(xiàn)象表示理解。
4、在見義勇為這個問題上，調查情況如下：
就見義勇為這一問題，同樣也是從知、行兩方面來綜合分析，可以看出學生在對待見義勇為這一問題上是較為理智的，一方面知道量力而行，以避免賠了夫人又折兵的不良后果，另一方面又沒有采取消極對待的態(tài)度，而是知道采取一些較為機智的辦法，這既有利于受害者脫離險境，又可以避免本人遭到施害者的報復。
二、對當前大學生思想道德教育的對策思考
在個人道德素質方面，大學生個人的道德認知明確，但是道德價值取向模糊，主觀性強，人生價值觀出現(xiàn)偏差。以下是我們提出的幾點意見：
1、堅持以人為本的理念，從學生個性出發(fā)，有針對性地做好學生思想政治工作。強調學生工作的人性化，將紀律約束降到一定限度之內，重感染，少訓責。要關心學生的生活，關心學生的思想，將解決學生思想問題與解決他們生活實際問題緊密結合起來。
2、堅持管理與服務相結合，以服務為主，在日常工作中堅持為學生解決實際問題，杜絕不切實際的說教。
3、堅持采取主題教育的手段，把思想道德教育工作理念貫穿于各項主題活動中。針對青年喜歡參與性、競爭性活動的特點，適時的開展組織主題鮮明、影響力大、參與面廣的活動，采取參觀訪問、收看影像、參觀改革開放成就展覽、征文大賽、講演比賽、辯論大賽、主題班會、社團活動等方式，教育、啟發(fā)、引導青年學生，提高他們的思想道德水平。如 “讀書活動月”、“法律活動月”等，既可以充分利用社團資源，又可達到主題教育的目的.
學生道德調查報告 篇10
摘要：在對貴陽四所高校大學生進行的問卷調查表明，當代大學生道德實踐有以下特征：以認知（觀念）為主導，支配道德行為；以利益為標準，選擇道德行為；以法律為杠桿；調節(jié)道德行為；且大學生道德行為選擇是多種因素共同作用的結果。這對我們的德育工作是有所啟示的：在對大學生開展思想道德教育的過程中，必須注重“多管齊下”，知行并重；情法并用；義利并舉；自律與他律并行。
關鍵詞：當代大學生；大學思想政治教育；大學生道德狀況
為了解當代大學生思想道德狀況，特別是了解大學生道德實踐情況，20xx年下半年，我們在貴陽四所高校展開了調查。調查以問卷形式進行，共發(fā)放問卷1000份，收回有效問卷796份。調查問卷主要涉及當代大學生在思想道德實踐領域呈現(xiàn)的特質與差異，主要調查大學生在道德實踐范疇（道德認知、道德關系、道德行為選擇）的基本情況，試圖揭示當代大學生思想道德實踐的基本狀況，了解認知對實踐的影響，通過對當代大學生道德觀念、情感、意志特別是道德行為方面存在的問題分析，提出提高大學生道德實踐水平的對策。
一、認知與道德行為選擇
從總體上來看，大學生認同社會主流意識形態(tài)倡導的價值觀與道德觀。“正義感”、“責任感”、“良心”、“愛心”都在調查中得到不同程度反映。大學生的思想道德觀念主流是健康的。83％的受調查者表示想了解現(xiàn)代生活禮儀，92％的受調查者表明認同加強基礎文明建設，說明了大學生提高道德修養(yǎng)的主觀意愿。78％的同學希望建立一種真誠相處、互相關心、互相幫助的人際關系，對背后說風涼話84％的受調查者表示譴責。可以說，在適應社會主義市場經(jīng)濟體制的道德倫理規(guī)范形成過程中，大學生既吸取了傳統(tǒng)美德的營養(yǎng)，又突出了自主、競爭、公平意識、效率等時代特征。在道德實踐領域大學生所體現(xiàn)的也正是一種積極進取、求真務實的狀態(tài)。
在處理道德認知與道德實踐的關系上，當代大學生存在兩個值得關注的傾向：
1、道德認知與道德實踐存在較大的行智差。大學生認識問題的能力強，但道德行為能力不夠強，認識能力與行為能力之間存在較大差距。比如，對“因個人喜好破壞宿舍整體環(huán)境”，能夠容忍和很能理解的只占15％，而同樣性質的“休息時間在宿舍內大聲喧嘩”絕不會發(fā)生的只有44％。
2、道德認知的模糊決定了道德實踐的失范。當代大學生由于身處一個社會轉型的時代，書本教育與社會現(xiàn)實之間的差距使他們經(jīng)常會產(chǎn)生矛盾心理，對一些問題的模糊認識導致了其行為的失范。比如“老師上課不關手機”是一種不尊重學生、不符合職業(yè)道德要求的形象。但是持反對態(tài)度的只占33％，所以也只有29％的大學生絕不會在上課時接收手機或發(fā)短信息。對家長年底會到自己家里“活動”一事，26％的同學認為“現(xiàn)在社會都這樣”，或無所謂或支持，因此也就有20％的同學會或可能找關系入黨，對于考試作弊，僅僅28％的同學認為是不道德行為，所以有11％的受調查者表示會會可能會作弊。
我們可以發(fā)現(xiàn)，認知與實踐之間不存在必然的因果關系，我們發(fā)現(xiàn)，外部環(huán)境和其他條件對行為選擇有著巨大的反作用力。
二、道德實踐能力分析
在“你和朋友在宿舍聚會，其他同學提醒聲音太大”時，79％的同學會招呼聲音小一些，17％的同學會致歉。當“同學家長或朋友遠道而來，他恰不在”時，93％的同學會主動幫著找或陪著說話或帶去吃飯。見到老師主動打招呼的占88％，同學生病主動關心護送到醫(yī)院的占97％。99％的受調查者表示若果家庭貧困，會不買手機或節(jié)省使用。對集體活動熱心參與的占到64％，而幾乎所有同學近來都參與過社會捐助活動。
概言之，當代大學生初步具備道德實踐的主體行為能力，其道德行為既體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德，也融入了時代精神。
不容忽視的是，相當部分的大學生在道德實踐能力方面還存在以下兩個方面的問題：
1、道德行為的自我控制能力較差。自控能力是指自我調節(jié)與控制其行為的能力。自控能力包括兩個方面：大學生認識到不符合社會道德規(guī)范要求的、有違“良心”的事，會受不了理性的控制，“忍不住”去做；大學生認識到如何社會道德規(guī)范的，做了對社會或他人有好處的（比如見義勇為），卻不一定去做。30％的被調查者表示有曾經(jīng)騙過人至今想來還慚愧的事。在違反社會公德的三個現(xiàn)象——隨地亂扔果皮雜物，排隊時插隊，在教室內吃零食、喝飲料中，分別只有34％、26％、14％的受調查者表示自己絕不會發(fā)生。當發(fā)現(xiàn)有人斗毆時，49％的被調查者表示會選擇“趕緊走開”。
2、道德關系的調節(jié)能力較差。在調節(jié)與他人與集體的道德關系上，相當一部分大學生表現(xiàn)的無所適從。如面對同學借款不還一事，“不支聲，但一直記在心里”的有21％，“不好意思，不要了”占33％，“也向他借錢，也不還”的占4％，只有42％的表示“會主動找他要”。發(fā)現(xiàn)同學作弊，“很氣憤，但不知所措”的占29％，“無所謂”的占61％，“私下要挾的”的也有7％。發(fā)現(xiàn)別人插隊，55％的受調查者表示無可奈何，還有11％也會跟著插隊。
實踐證明，“學生的道德實踐能力并非由抽象的知識直接轉化而來，而主要來自他們每天經(jīng)歷的充滿著豐富細節(jié)的生活，學生的道德困惑主要來自對生活細節(jié)（有時是極細小的生活細節(jié)）的體驗，學生道德能力的發(fā)展也就是源于不斷地克服這些道德困惑”。
調查中反映出的大學生道德實踐能力方面存在缺陷，其主要原因在于家庭教育和學校教育中忽視了對學生具體生活細節(jié)的正確指導。忽視了學生人際交往實踐的重要性，導致了學生學生在調解道德關系時不懂得如何“對話”，如何發(fā)揮機智解決“沖突”。
三、提高大學生道德實踐水平的思考與對策
大學生思想道德建設是公民道德建設的重要組成部分。大學生思想道德建設歸根到底是為了提高大學生的道德實踐水平。因此，提高大學生道德實踐能力的關鍵在于：重視對大學生具體生活細節(jié)的指導，幫助大學生解決到的困惑和實際問題。體現(xiàn)在具體的思想政治工作上：要深入大學生實際生活，關注學生的生活細節(jié)如心理健康、學習生活困難、人際矛盾、素質拓展、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等，幫助大學生解決具體困難和道德困惑，采用個案分析的方法正確指導學生個體如何成才，增強大學生道德實踐體驗和生活經(jīng)驗。這也是增強德育實效性的必由之路。
學生道德調查報告 篇11
摘要：當前社會意識形態(tài)多元化的形勢之下，形形色色的思想意識沖擊著人們的精神世界。感恩，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，現(xiàn)如今也是對青少年及青年大學生道德教育的有效切入點。調研山東中小學、大學等相關教育部門感恩教育、家庭感恩教育以及人民感恩意識與道德調查活動能深入了解青少年及大學生感恩教育感恩意識現(xiàn)狀，從而根據(jù)調研結果分析，探尋感恩教育意識的著手點，幫助青少年，大學生提高自身的道德素養(yǎng)，促進學校完善道德教育理論，加快我國社會主義和諧社會的發(fā)展。
一、感恩意識現(xiàn)狀
學生感恩意識調查表的調查結果表明，絕大多數(shù)學生認為感恩是每個人都應具有的品質，俗話說“滴水之恩當涌泉相報”，學生們普遍認為，受人恩惠理應表示相應的感謝。但是，在感恩對象及怎樣感恩方面，學生們的認識存在一些問題。
首先，調查中大部分學生表示應感恩父母，而對父母表示感恩的方式僅限于做家務活或者好好學習以及掙錢孝敬父母;其次，近一半學生表示應感恩老師，但是很少學生會真正對老師表示感謝;再次，少部分學生表示出應對同學表示感恩，他們認為同學之間沒有必要表示感謝，最后，對于其他較為陌生的人給予的幫助，學生們表示應知恩圖報。
二、調查分析
當前青少年及大學生對父母老師及他人的感恩意識較強，但仍存在不知感恩的情況，分析原因如下：
1、家庭原因
家庭是一個孩子的第一個教育者，家庭對孩子的影響非常大，因此家庭的感恩教育對于學生能否形成正確的感恩意識是非常重要的。根據(jù)感恩教育家長調查問卷分析，當前，大部分家庭都是獨生子女，孩子衣來伸手飯來張口，家長對孩子都是望子成龍望女成鳳，只關心孩子的學習成績，很少關注孩子的思想心理狀況，對孩子的德育就更少了，這是當前學生感恩意識缺失的一個重要原因。
另外，大部分家長在日常生活中并不注意培養(yǎng)孩子的感恩意識，從調查問卷可以看出，大部分家長采用說教的方式對孩子進行感恩意識的教育，而很少有家長選擇以實際行動為榜樣或與孩子進行民主的交流，而且，家長們覺得兒童上學期間的感恩教育活動都是形式主義，沒有作用，在日常生活中，家長若提及與感恩相關的話題也都是教育學生工作后掙了錢孝敬父母，這是學生認為感恩父母要在物質上感恩的原因。
近年來，隨著農(nóng)村勞動力向城市遷移，留守青少年越來越多，他們大都跟隨祖父母生活，備受祖父母疼愛，而祖父母對于這些青少年的思想道德教育更是少之又少。
以上各種情況，使得青少年以自我為中心，自私，缺乏責任感，于是只考慮自己，難以顧及他人，這些都是青少年感恩意識薄弱的原因。
2、學校原因
學校教育是孩子德育教育的重要途徑。但是學校教育的過程中，總是單純的向學生灌輸感恩理論，很少讓學生真正調查起來，且多數(shù)的學校德育教育是在應付上級檢查的情況下進行的。
目前，學校對于學生道德行為方面較低，許多基本的文明習慣也被列為行為規(guī)范，學生只是一味的記背條文，而不從自身做起，更感受不到感恩的現(xiàn)實意義，使得學生的道德水平出現(xiàn)滑坡。
3、社會原因
當前中國在社會主義市場經(jīng)濟的大形勢下，社會物質化傾向愈演愈烈。人們強調金錢的追求與享受，以至出現(xiàn)見人摔倒不扶怕自己學雷鋒反被人坑的情況出現(xiàn)，社會對與感恩意識的宣傳過于缺乏，在這樣的環(huán)境中讓學生懷有崇高的感恩精神是不現(xiàn)實的。
三、調查建議
根據(jù)學生感恩意識的調查結果及分析，提高學生感恩意識，促進青少年及大學生的思想道德素養(yǎng)，可以通過以下途徑：
1、加強家庭的感恩教育
家長應以正確的標準評價孩子，須知，成績好壞不是判斷一個孩子好壞的唯一標準，孩子不應只追求學習成績，還應注重孩子思想道德品質的培養(yǎng)，使孩子以感恩的態(tài)度對待他人，對待社會。對待孩子不應一味的溺愛，有求必應，這樣只會導致孩子以自我為中心，不會顧及他人。
2、學校注重學生感恩調查的培養(yǎng)
長期以來，在學校調查中，經(jīng)常可以感受到的是為事務而操勞，對學生考分、評比、獲獎等可見成果的關注而忽視了學生和教師在學校中的生存狀態(tài)與生命質量的提升。教育不僅是傳授知識，更重要的是將知識升華為一種關懷，它比知識更重要。只有這樣，才能有效地促進人的和諧發(fā)展，才能真正提升教育自身的素質。具有關懷品質的教師，他們關注的目光不是指向學生的學習成績，而是指向學生是否具有良好的態(tài)度和積極向上的自我觀念，堅持他們的學業(yè)努力和積極參與學校的活動各個方面。這樣，教師對學生的友善態(tài)度，對個人的關心以及人際間合作的教育風格，對學生的智力行為會產(chǎn)生大量積極肯定的影響。根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，因材施教，逐漸讓學生意識到“關心他人實際上是關心自我的繼續(xù)”，從而使“學會關心”成為自覺意識的行為。
3、家長與學校進行良好的溝通合作
作為社會人，青少年是否能與人和諧相處，關系到他們的人際關系，也影響著他們的幸福指數(shù)。家長是家庭氛圍的主導力量，父母良好的情緒狀態(tài)可以為孩子學習、理解和處理情緒提供良好榜樣和潛移默化的影響。教師，是一種與人交往的職業(yè)，因此，與學生的交往能力便成為教師重要的職業(yè)技能。，它不僅關系到知識傳授的效率，同時也關系到學生交往能力的培養(yǎng)。在與學生的交往活動中，善于溝通和理解應該成為教師的必備素質，教師應成為學生可信賴的對話者。
4、讓青少年走進社會，了解現(xiàn)實，感悟人生。
人是社會實體，社會現(xiàn)實能直接影響個體心理或意識的形成和發(fā)展，有適宜的情境，他們會力爭達到某些積極的社會目標。青少年由于課業(yè)負擔沉重，加之家長為其代勞一切生活瑣事，使他們對社會及家庭缺乏真實的了解和本質的認識;對父母付出的辛勞沒有感恩意識，不知道社會生活中有許多深陷困境的人需要幫助，缺乏必要的同情心和社會責任感。社會和學校有責任通過組織一些“修身立人”的調查活動，讓學生深入社會生活(以志愿者、社會義工的.身份)到孤老病殘家中送愛心，幫助他們解決一些生活上的問題;在家?guī)透改缸黾覄眨牡糇陨淼牟涣剂晳T，從中體會勞動的艱辛和偉大;增強學生的愛國、愛人民的意識，懂得珍惜勞動成果，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和調查能力，增強社會責任感，體會成長的感覺。
四、調查總結
感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應被充分繼承和發(fā)揚。大學生作為特殊的群體，更應將這一品質充分發(fā)揚，落實到行動中去，以實際行動將感恩進行下去。
學生道德調查報告 篇12
一、調查目的：
了解當代大學生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學生形象，創(chuàng)建文明的校園。了解目前大學內存在的道德現(xiàn)象，目前大學生對于道德現(xiàn)象的看法及個人的理解，從而對大學生的道德素質作出進一步的分析。使我們也可以認識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個人素質。
二、對象：xx商學院計電學院全體學生。
三、調查形式： 問卷形式。（ 發(fā)放問卷 50 份，回收 有效 問卷50 份 。）
四、調查內容簡介：
調查大學生對道德行為的看法與做法。
目前校園內的道德現(xiàn)象還存在著較大的卻像，對于校園來說，我們的生活環(huán)境，我們應該學會這保護它；對于身為大學生的我們來說，道德現(xiàn)象也正是我們自身道德素質不足的最好體現(xiàn)；對于現(xiàn)存于校園中的道德現(xiàn)象進行調查，了解目前大學內存在的不道德現(xiàn)象，目前大學生對于不道德現(xiàn)象的看法及個人的理解，從而對大學生的道德素質作出進一步的分析。使我們也可以認識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個人素質。
性別：男（） 女（）
1． 你認為學校大學生整體文明程度如何 ( )
A.很好 B.較好 C.一般 D.較差 E.很差
2． 你認為大學生期間的人生目標是什么 ( )
A.樹立獨立意識 B.樹立學習理念 C.培養(yǎng)學風 D.享樂
3． 你認為大學期間最重要的事情是什么 ( )
A.愛國 B.追求理想 C.艱苦奮斗 D.享受生活
4． 你認為大學生的歷史使命是什么 ( )
A.實現(xiàn)中華民族的偉大復興 B.在新起點上繼往開來 C.培養(yǎng)學風 D.迎接現(xiàn)實的挑戰(zhàn)
5． 你認為大學生成才目標是 ( )
A.品德優(yōu)秀 B.聰明智慧 C.健全體魄 D.陶冶情操
6． 你覺得當代大學生的嶄新形象是 ( )
A.知行統(tǒng)一 B.德才兼?zhèn)?C.胸懷廣闊 D.熱愛祖國
7． 你認為大學生立志應該 ( )
A.高遠 B.躬行 C.源于生活 D.合理 E.不切實際
8． 你認為大學生愛國的重點 ( )
A.矢志不渝 B.匹夫有責 C.維護統(tǒng)一 D.愛好和平 E.抵御外敵
9． 你認為中華民族精神內涵最重要的是 ( )
A.愛國主義 B.團結統(tǒng)一 C.愛好和平 D.勤勞勇敢 E.自強不息
10． 你認為和諧處事應該遵循什么原則 ( )
A.平等 B.誠信 C.寬容 D.互助 E.個人主義
11． 你覺得當代大學生的公共道德形象應該是 ( )
A.無私奉獻 B.先公后私 C.公私兼顧 D.損公肥私
12． 你覺得當代大學生的公共生活特征是 ( )
A.廣泛性 B.公開性 C.復雜性 D.多樣性
13． 你覺得你將來的職業(yè)形象是 ( )
A.愛崗敬業(yè) B.誠實守信 C.辦事公道 D.服務群眾 E.奉獻社會
謝謝您的參與！
五、統(tǒng)計表及統(tǒng)計圖：（略）
六、總結：
道德觀在我們的生活中占有很大的一部分,可以說直接決定著我們的命運!然而隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展,人們生活水平的迅速提高,人們的道德觀念卻在下降,尤其體現(xiàn)在我們當代大學生身上.作為知識青年的我們應增強我們的道德意識、樹立正確的道德觀。
首先我們要先明白我們大學生為什么要增強道德意識，使自己做一個守道德的人，從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如 成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮的決心和恒心。這就需要在學校的教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。
從青年大學生所處的社會環(huán)境看，當代大學生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史條件中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來了許多負面影響。尤其是在電子信息網(wǎng)絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境。
以上就是大學生樹立道德意識的原因，接下來我來出一下意見，當代大學生應該怎樣去樹立良好的道德觀。 我認為要加強公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操。從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數(shù)青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學的校園里，我們經(jīng)常看到許多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行為規(guī)范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。
學生道德調查報告 篇13
為進一步了解我區(qū)中小學生的思想狀況，把握新時期學生的新特點，提高教育的針對性和主動性，近期，區(qū)教委基教科對各直管學校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)各校開展了大規(guī)模的德育調查活動。調查在我區(qū)城鄉(xiāng)12所小學，18所初中、5所高中中進行，共收到有效答卷4383份。內容涉及學生的理想與追求、自我認識、基礎文明、親子關系、興趣愛好、兩性交往、法制意識、心理狀態(tài)等8個方面。調查兼顧了城市、農(nóng)村的各級各類學校，基本能反映我區(qū)中小學生的真實現(xiàn)狀。在此基礎上，區(qū)教委組織各校德育骨干進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計、歸因分析和對策研究，形成報告材料，以期為今后進一步加強和改進學校教育提供一些較為客觀的依據(jù)。
(一)理想與追求
調查顯示，當今的中小學生有較強的自我意識，他們更務實、更現(xiàn)代、更人性，也更重視個人的發(fā)展，這是社會的人本化和價值觀的多元化的具體體現(xiàn)。無庸質疑，這一代的中小學生是歷史上最優(yōu)秀的一代，他們的獨立性很強，不來虛的，失去了崇高的理想，但卻有扎實的追求，雖然在太強調自我的時候可能忽略了對別人的關照；他們在追求物質利益的時候，可能對社會的責任想的不多，但這些都不能否認這一代人本質的優(yōu)點。
1、功利的學習目的，務實的人生態(tài)度。
“人生的意義何在？”這是一個體現(xiàn)人生價值取向的鄭重的問題。調查顯示，接近半數(shù)的學生把金錢、地位和安逸的生活作為人生追求的目標。在被問及“你認為學習的目的是什么？”時，多數(shù)學生選擇了“為自己以后能找個好工作”，只有三分之一的學生選擇了“報效祖國，服務大眾”。可見，昔日學子“為中華之崛起而讀書”的豪情在今天學生身上以漸漸消退，取而代之的是更加功利的人生態(tài)度。
日益激烈的社會競爭讓孩子們早早地感受到了生存的壓力。他們目睹了下崗的危機，暴富的神奇，逐漸拉開的貧富差距使他們十分現(xiàn)實地考慮自己的將來。這種表現(xiàn)在城市學生身上體現(xiàn)的尤為明顯(城市小學、初中、高中學生選擇為自己而學習的比例均大大超過農(nóng)村學生)。我們不能簡單地把這種傾向作為個人主義來批判，而是應該幫助學生很好地處理個人與他人以及個人與社會的關系，充分肯定他們重視個人、重視個**利以及自我價值的傾向。但從另一方面來說，過分地關注自我，也會產(chǎn)生社會化方面的不良傾向，會產(chǎn)生不能很好適應社會的問題，這也是當前教育中應該重視的問題。
但是近年來，老師們似乎也不再喜歡用高尚的道理來教育學生，他們已經(jīng)習慣于用“不好好學習就找不到工作”等通俗的小道理來激勵學生，他們認為為國為民的大道理太過空泛，遠不如小道理來得實在，但這些看似實在的小道理永遠無法搭建起青年一帶神圣的精神的殿堂。
從小學到中學，學生的價值觀呈現(xiàn)明顯的滑坡。市場經(jīng)濟的發(fā)展和對外開放傳進來的種種基于個人本位的思想觀念，既強化了中學生自我奮斗、自我拼搏的意識，又強化了中學生注重個人利益、滿足個人欲望的思想，以及追求名利的人生觀念。這在客觀上促使中學生的價值觀念從社會本位向個體本位轉移，進而表現(xiàn)出較強的個性和自主性。近年來，各中學間的競爭日趨激烈，分數(shù)漸漸成為老師們最重要的追求。大家都忙于“授業(yè)”，卻漸漸忘卻了“傳道”的責任。長期流水線式的工作方式讓中學老師們對教育的神圣內涵日漸麻木。這一點在“非典”肆虐之時表現(xiàn)的尤其明顯，危難當頭，大戰(zhàn)在即，中學老師們的熱情與責任心遠不如小學的同行。在這種功利的社會背景和教育氛圍之下，相當比例的學生對學習的目的表現(xiàn)出迷茫與困惑，這種困惑在初中生身上最突出，調查顯示：初中生選擇“說不清楚為什么學習”的比例遠遠高于小學生和高中生。
2、尊重知識卻鄙視勞動。
在被問及自己理想的職業(yè)時，學生的選擇呈現(xiàn)多元化的傾向，再也沒有過去“我長大了要當一名科學家”那種異口同聲，可見當代學生的獨立思考能力以遠勝與前人。希望成為高級知識分子或科技工作者的人數(shù)最多，排在第三位的是選擇做一個機關工作人員，這三項合計人數(shù)接近80%，想當老板的人并不算多，僅占16.7%，只有愿做知識分子的人數(shù)的一半。可見隨著社會的發(fā)展，人們對知識的作用普遍認同，而且學生對金錢的態(tài)度比一般想象的要冷淡的多，在他們心中知識更重于金錢。但93.2%的學生還是趨向于收入穩(wěn)定而豐厚的職業(yè)。
調查顯示，選擇做技術工人或農(nóng)民的人數(shù)合計不到8%，這樣的結果并不令人意外，當前工人和農(nóng)民的境遇和社會地位的確無法與其他幾種職業(yè)相比。而且這一代孩子多為獨生子女，即使農(nóng)村學生，參加生產(chǎn)勞動的時間也遠不如以前的孩子，城市的學生勞動的機會更少。家長、老師僅對學生的成績提出要求，甚至還向學生灌輸“勞心者治人，勞力者治于人”的落后思想，這些都增加了學生對勞動的鄙夷。事實上國家的發(fā)展需要大批高素質的勞動者，而且學生中的大多數(shù)也將進入普通勞動者的大軍，追求較高層次的職業(yè)本也無可厚非，但學生對勞動的鄙夷的態(tài)度既不利于國家的發(fā)展，也不利于個人成長。因此在中小學加強勞動教育，培養(yǎng)學生對生產(chǎn)勞動的深厚感情是一項亟待加強的重要工作。
3、長大成為一名共產(chǎn)黨員仍是孩子們的首眩
69%的學生希望自己長大后能成為一名共產(chǎn)黨員，22.7%的學生不想?yún)⒓尤魏握谓M織，希望自己成為**黨派成員的學生占8.7%。希望加入中國共產(chǎn)黨的學生中有相當一部分對黨的知識了解很少，但長期的教育使他們對黨有一種樸素的感情，這其中也不能排除其他動機的參與，但至少說明對黨的支持與信任是當代學生思想的主流。這為進一步加強中小學生政治思想教育提供了良好的基矗
(二)基礎文明
1、基礎文明水平顯著提高。
調查顯示，43.1%的學生認為自己“在任何時候都能做到不隨地吐痰”，40%以上的學生表示在日常生活中，自己基本能做到不隨地吐痰。兩項合計人數(shù)超過80%，這個比例應該遠遠好過成人。72%的女生和61.54%的男生在風景區(qū)會將吃剩的果核放在包里，遇到垃圾箱再扔；68%的女生、61%的男生在進敞開的別人的房間時會先敲門，這無疑是十分有禮貌的行為。有不少同學在點點滴滴的小事中處處展現(xiàn)著自己的道德素質，把口香糖吐在紙中扔進垃圾箱，公共場所低聲說話，男孩子知道謙讓和照顧女生等等。同學們都喜歡與有愛心，彬彬有禮，文明守紀的人交往，很少有人會喜歡一個總是不顧忌別人感受，行為粗魯?shù)娜俗鲎约旱呐笥选?/p>
可見隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，公德意識已漸入人心。另外，進入21世紀以來，學校德育的方向從高高在上的政治說教轉向基礎文明的養(yǎng)成教育，多年扎扎實實的工作，目前已初見成效。
但也要看到，學生在問卷中所反映出的道德水平與人們的感覺有很大出入，在日常生活中大家感覺亂扔雜物、隨地吐痰在中小學生中十分普遍，這說明問卷調查的結果并不完全反映了真實的情況，很多同學只是紙上談兵，答案只是答案，大家都知道應該怎樣做，但落實到行動上就不是這樣了。因此加強學生基礎文明的養(yǎng)成教育仍然任重道遠。
2、城市學生優(yōu)于農(nóng)村。
城市學生選擇“任何時候都能做到不隨地吐痰”的比例遠高于農(nóng)村學生。其中城市初中此選項比例為49.4%，農(nóng)村為20.4%，相差29個百分點；城市高中為48.2%，農(nóng)村為38.5%，相差近10個百分點。這一方面說明基礎文明水平與物質環(huán)境密切相關，城市孩子的居住環(huán)境、公共活動場所、學校環(huán)境都大大優(yōu)于農(nóng)村。另一方面也說明農(nóng)村學校基礎文明的養(yǎng)成教育還需進一步加強。可喜的是農(nóng)村小學生不隨地吐痰的比例已與城市學生不相上下。文明的習慣需要長期的積淀，相信隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民生活條件的改善，學生的基礎文明水平還會不斷提高。
3、初中生行為習慣最差。
“在任何時候都能做到不隨地吐痰”的學生小學有45.6%，高中有43.4%，初中只有38.5%。而初中學生選擇“能意識到，但做不到”或“認為做到做不到無所謂”的比例卻遠高于小學和高中。最通俗的解釋是：小學生聽話，高中生已經(jīng)懂事，初中學生最難管。誠然，初中正處于反叛與激變的關鍵年齡，他們不再像小學生那樣對師長的指令言聽計從，而且還沒有像高中生那樣的自我修養(yǎng)意識，許多人對個性的理解極不成熟，在訪談中發(fā)現(xiàn)，很多初中學生把奇裝異服當作“美”，把污言穢語，不拘小節(jié)當作“酷”，初中生的違紀率，和違法犯罪事件的發(fā)生率都要高于小學和高中。
從另一個角度看，隨著小升初考試的廢止，小學素質教育漸入正軌，小學生的基礎文明習慣大大改善。高中生本就是優(yōu)秀初中畢業(yè)生的集合(本次調查職高比例較小)，諸多習慣差、學習也差的學生沒有機會進入高中校門。因此，高中學生整體素質較高這是不爭的事實。隨著初中間的競爭日益激烈，各校都感受到實實在在的壓力，對升學率片面追求，使初中德育得不到足夠的重視，因而實效性也大不如小學和高中。
初中是人生的關鍵年齡，此時的學生逐漸開始形成關于人生的最初的觀念，行為習慣也漸漸定型，此時的教育往往會對學生的一生產(chǎn)生重要影響。因此，抓好初中德育，培養(yǎng)學生良好的行為習慣有著十分重要的意義。
(三)家庭教育
1、家庭教育水平顯著提高。
調查顯示：“只知給吃穿，別的都不問”的家長僅占2.7%，可見絕大多數(shù)家長都開始重視家庭教育，對孩子采取放任態(tài)度的家長人數(shù)極少。對孩子“百依百順”的家長占9.3%，這和大家的感覺有很大差距，一方面，此次調查的對象是學生，即便家長對他們百依百順，許多學生還會感覺不滿足，因此他們不會選擇此選項；另一方面，說明溺愛型的家庭的確在逐漸減少。在大家的觀念中，現(xiàn)在的孩子多為獨生子女，溺愛是家庭教育中普遍存在的問題。大家把獨生子女們戲稱為“小皇帝”、“小太陽”，以為他們是被慣壞的一代，事實上家長們只是在家務勞動方面有嬌慣孩子的傾向，但在學習方面卻從不馬虎，要求之嚴，標準之高，都是以前的家長無法比擬的。“對孩子什么都管，讓孩子受不了”的家長占12.6%，嚴苛型和溺愛型的家庭大致都保持在10%的比例，而且嚴苛的家庭還要稍高一些，重視家庭教育是中華民族的傳統(tǒng)，隨著人民生活條件的改善(以往的許多老百姓忙于生計，顧不上子女教育)，對家庭教育的重視程度還將不斷提高。74.3%的孩子認為家長“能支持、理解自己，而且不溺愛孩子”，此選項比例最大。而且在被問及“遇到心理困惑習慣于求助于誰”時?6.8%的孩子會求助家長，高于求助老師的比例；在被問及“在你成長過程中受誰影響最大”時，58.5%的孩子認為家長的影響最大。當前中小學生的家長多出生于六七十年代，多數(shù)接受過系統(tǒng)的初等教育，其文化水平較以前有很大進步。加上媒體、書刊和各類家長學校對家教知識的普及，家長的教育觀念及行為也有很大改善。
2、家長對初中生管得最嚴。
如果隊把“對孩子百依百順”的家長作一個縱向比較，會發(fā)現(xiàn)小學與高中的比例明顯高于初中。小學生年齡小，高中生已不太需要家長操心，而初中的孩子界于懂事與不懂事之間，代際沖突比較突出。
3、對子女不管不問的家長仍占一定比例。
調查顯示，1.3%的孩子反映得不到家長的疼愛，如果把部分孩子“家丑不外揚”的心理考慮進去，這個比例還會升高，估計要達到3%左右。這一部分孩子多出自離異家庭，父母雙方都不愿意盡監(jiān)護責任，有的跟著爺爺奶奶過，有些干脆脫離家長的監(jiān)護。由于長期得不到家庭的溫暖，他們對人對事十分冷漠，而且有很強的反社會心理。有些孩子在學校成績和表現(xiàn)極差，而且對老師的批評教育十分敏感。許多人整晚混跡于網(wǎng)吧、游戲機廳之中，與社會青年相交結，拉幫結派，滋擾校園。很多孩子早早的輟學，甚至走上違法犯罪的道路。我們國家的(民法)和(預防未成年人犯罪法)雖明確規(guī)定了家長對孩子監(jiān)護責任，但缺乏得力監(jiān)督保證機制。社區(qū)、公安、民政等部門在法律上雖然對該部分孩子也有教育和管理的職責，但落實的情況很不好。通過司法程序雖然在理論上可以解決孩子的監(jiān)護問題，但只有形成訴訟，法院才可能介入，孩子年齡尚小，有幾個能想到訴諸法律呢？即便告了家長，法院執(zhí)行起來也十分困難，即使得到了執(zhí)行僅僅可以解決經(jīng)濟上的問題，也無法解決情感和教育上的問題。這一部分孩子所占比例雖小，如果把這個比例乘以長壽學生總數(shù)，那將是一個很大的數(shù)字。社會越發(fā)展，就越應關心弱勢群體的生存狀態(tài)，這些孩子就是學生中的弱勢群體，被社會忽略的一群。他們從小得不到社會的關懷，長大就有可能報復社會，這是一個潛在的不安定因素，所以應該引起全社會的關注。
(四)自我感覺
1、只有六成學生感覺幸福。
調查顯示，只有62.5%的學生認為自己是幸福的，32%的學生選擇“一般”，還有4.5%的學生認為自己是不幸福的。
生活在新世紀這一代青年人所擁有的物質財富是前所未有的豐富，對未來的選擇也是前所未有的廣闊和自由。在上一代人的眼里，他們是最沒有理由抱怨或侈談“不夠幸福”的一代人。然而現(xiàn)實生活中,在社會各行各業(yè)的改革都步履艱難的背景下，受應試教育的驅使，中學生被迫投入競爭;隨著父母的離異、破損家庭的增多以及社會環(huán)境的某些消極影響，造成了中學生的種種心理問題。由于缺乏對正確幸福觀的宣傳教育，使得人們對幸福的理解與追求存在著種種誤區(qū)。受拜金主義和享樂主義幸福觀影響，相當一部分中小學生判斷自己的幸福或不幸福的依據(jù)是，家庭條件是否優(yōu)越，父母有沒有本事掙錢，能否滿足自己在物質方面的需要等等。有的學生甚至認為家里每天省吃儉用的生活使他的生存沒有意義。
由于年齡和地域的差別，青少年對于生活幸福的理解也不同。調查數(shù)據(jù)表明，城市青少年的幸福感略高于農(nóng)村青少年的，農(nóng)村初中生認為自己不幸福的比率最高，這可能和農(nóng)村中學生所面臨的學習和生活上的壓力較大有關，農(nóng)村小學生中有4.5%的人愿意長大后當一名農(nóng)民，農(nóng)村初中學生中有93.8%的希望成為老板、機關工作者或者是高級知識分子，只有0.3%的人愿意繼續(xù)務農(nóng)，受這種思想的影響，農(nóng)村初中生在學習上所承受的壓力最大，遇到的困擾也最多。
在當前中小學生的心目中，幸福還表現(xiàn)為一種自由。說白了，就是獲得說想說的話，做想做的事的權利。他們在家庭和學校里受到紀律的約束，無法最大程度地實現(xiàn)自己的愿望，使他們產(chǎn)生不幸福感。對于高中學生，則更重視家庭成員之間的相互信任，相互理解和支持，尤其是來自父母方面的。
2、小學生最幸福，初中生最不幸福。
小學生認為自己目前的生活幸福的學生占69.4%，其中尤以農(nóng)村小學生選擇“幸福”的選項比例最高，占70%以上。可見，生活在清新自然的鄉(xiāng)野中的小孩子最幸福，他們不必去趕場似的上各種特長班，去學鋼琴、攻外語，課余時間可以自由嬉戲，盡情的享受童年。初中生認為自己目前的生活幸福的學生占56.2%，在三個年齡段中比例最低。初中是人生的多事之秋，有所謂的成長的煩惱，幸福感較低一方面和他們的年齡特點有關；另一方面，近年來，高校的擴招使中考迅速增溫，中考之熱尤甚于高考，這使學生們小小年紀就感受到競爭的殘酷，讓這本就多事的年華又彌滿了應試教育的陰云，很多孩子感到壓抑，被學習逼得喘不過氣。其實教育者的責任不僅僅是傳授知識，還應該給孩子們一個快樂的童年和青少年時光，從小讓他們感知人生的美好，這種情感的培養(yǎng)對學生一生的發(fā)展都具有重要的意義。
3、學業(yè)壓力仍是孩子們最大的負擔。
在對學生的調查中我們發(fā)現(xiàn)，在青少年成長中造成困惑的較大問題依次為學習方面(36%)、人際交往方面(21.6%)、父母方面(8.4%)等。其中學業(yè)壓力是孩子們最大的負擔。主要表現(xiàn)在：①學生學習的心理壓力越來越大，造成精神上的萎靡不振，從而導致食欲不振、失眠、神經(jīng)衰弱、記憶效果下降、思維遲緩等。②厭學是目前學習活動中比較突出的問題，不僅是學習成績差的同學不愿意學習，一些成績較好的同學亦出現(xiàn)厭學情緒。③考試焦慮，特別是遇到較為重要的考試時焦慮更為嚴重，甚至出現(xiàn)焦慮泛化現(xiàn)象。某中學有一學生在寫過一篇名為(童年無趣)的習作，馬上引發(fā)了全班同學的共鳴，“每天奔波于學校和家庭兩點一線之間，休息日還不得不穿梭于各種補習班。我實在沒有感受到人們常說的那種童年的快樂”。有學生在接受訪談時這樣說：“小學三年級時我數(shù)學考了100分，爸爸很高興，那天晚上他鄭重的對我說：‘孩子，好好努力！我們全家的希望都寄托在你的身上了’。這句話像一塊大石頭一樣在我心中壓了五年。”許多家長“望子成龍”、“望女成鳳”的心太切，希望自己年輕時沒實現(xiàn)的夢想能在下一代身上實現(xiàn)，還有很多家長自己孩子的成績作為相互攀比的內容，這都使這個年齡段的孩子承受了太多的負擔。有一首校園民謠的歌詞是這樣說的：“起的最早的是我，睡得最晚的是我，最苦、最累的是我是我還是我。”這也從一個側面反映了當今學生的心態(tài)。
另外，人際關系問題也是中學生反映較多的問題。其中包括與教師的關系問題、同學間的關系問題、與父母的關系問題等。另外還有一些青春期心理問題，如：青春期閉鎖心理、早戀等。
(五)心理調節(jié)
1、更加孤獨的一代。
學生遇到心理困惑時，選擇“把它悶在心理，進行自我調節(jié)，不對外人說”的學生最多，占42.7%。人們時常把現(xiàn)在的孩子看成為“陽光少年”，以為他們活潑、開朗、外向、大方，其實他們的內心很孤獨。這是一代沒有兄弟姐妹的孩子，電視占據(jù)了他們童年的大部分時間，從小缺少玩伴，失去了很多與人交流的機會。獨生子女的孤獨在此得到了充分的體現(xiàn)，孤獨的心靈仿佛潮濕的天氣，是滋生心理疾病和不良情緒的重要土壤。學生們早早的把心靈封閉起來，也給教育帶來了很大的難度。如果從另一個角度看，這也是孩子們獨立與個性的一種體現(xiàn)，自己的問題自己解決，不借助于外力。因此教育者一方面要給孩子們多創(chuàng)造交流與合作的機會，另一方面還要教給他們自我調節(jié)的技能，培養(yǎng)他們健康的心理。
有37.2%的學生愿意將心中困惑與伙伴交流，尤其是關于娛樂問題以及與異性關系問題；有16.8%的同學愿意向父母敞開心扉；只有4.4%的學生愿意同老師交流他的心事。這是個飛速發(fā)展的時代，有人說兩年就是一個代溝，孩子與成人的思想差別很大，這是妨礙代際間交流的重要因素。有個學生說：“老師對我要求嚴，說了怕惹他們生氣，說得不對怕受批評，說了沒用不如不說；父母工作忙沒時間和他們說；學校抓學習，沒人聽我說。”學生是否向教師和家長敞開心扉，是教育中十分重要的因素，學生不講心里話，教育工作無法開展，心理問題就不能解決。而學生能否說心里話，關鍵取決于教師、父母的態(tài)度和教育方式。
另外我們也欣喜的看到，2%的學生遇到心理問題時會求助心理咨詢熱線，如果用2%乘以學生的總人數(shù)，那將是個很大的數(shù)字。這說明心理熱線開通的確可以解決不少學生的問題，而且漸漸深入人心，成為學生傾訴心聲的新途徑。
2、城市初中孩子的心理最封閉。
調查顯示，城市初中孩子的心理最封閉，65.5%的人不愿向外人吐露心聲；城市高中占45.1%，居第二位；農(nóng)村高中第三，占44.1%，再其次是農(nóng)村小學生、城市小學生，分別占37%和34.2%；而農(nóng)村初中生選這一項的比例卻最少，僅占30.1%。這是一個很奇怪的現(xiàn)象，初中生正處于青春期，心理波動大，較容易受外界的影響。城市的孩子居住在單元樓中，鄰里之間很少溝通，節(jié)假日還要參加各種補習班。城市環(huán)境雖好，文化娛樂場所雖多于農(nóng)村，但可供中學生活動的場所卻很少。據(jù)統(tǒng)計，多數(shù)初中生的閑暇時間用看電視來打發(fā)，隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展，許多孩子用打游戲、上網(wǎng)來打發(fā)時間，他們更喜歡在虛擬的世界里和人交流，而不愿意面對面地與人交流。這種自我封閉顯然不利于學生的成長，因此，關注城市實踐學生的心理健康，應該引起各方面的重視。
相反在農(nóng)村，孩子上了中學，就被認為是大孩子了。他們開始擔負一些家庭的責任，家長也會給他們更大的自主權。鄉(xiāng)村的居住環(huán)境更有利與小伙伴們的交往，他們的孤獨感比城市的孩子要少得多。遇到心理困惑求助于父母的學生，農(nóng)村多于城市；遇到心理困惑求助于朋友的學生，城市多于農(nóng)村。調查顯示:遇到心理困惑求助于朋友的學生比例，城市各年齡段均高于農(nóng)村；助于父母的學生比例，農(nóng)村學生偏高。這說明農(nóng)村學生的家庭觀念稍強，城市學生的獨立意識更突出。
3、年齡越大，朋友越重要。
如果把三個年齡段的學生作縱向的比較，會發(fā)現(xiàn)遇到心理困惑求助于老師的比例基本相當，求助于父母的比例逐漸降低，求助于朋友的比例似乎與年齡成正比，年齡越大，朋友越重要。調查中可以看出老師、家長、和朋友在各年齡段孩子心中的地位。大人們經(jīng)常慨嘆自己的十句話，不如小伙伴的一句話。光慨嘆沒有用，教育者一方面要重視對孩子交往的指導，“近朱者赤，近墨者黑”，許多孩子正是因為交上了壞朋友才逐漸走上了歪路的。另一方面要不斷更新教育觀念，放下師長的架子，走進孩子們的生活，作為教師和家長，為什么不能成為孩子的朋友呢？
4、教師在孩子們心中地位的降低是最令人痛心的現(xiàn)實。
在被問及：“遇到困惑，你求助于何人時”，只有不到5%的學生選擇老師，遠低于求助朋友和父母的比例，連小學生也是如此，這說明學生對老師的信任度正在逐漸降低。在被問及“對你的成長影響最大的人是誰”時，選擇老師的人數(shù)也在家長和朋友之后，教師的社會形象以及對學生影響力的不斷降低很值得大家認真反思。
從客觀上講，隨著文化事業(yè)的發(fā)展，學校教育已不再是學生獲得知識和信息的唯一渠道，書刊、電視、網(wǎng)絡不斷的給學生提供更符合時代潮流的觀念。教育在市場經(jīng)濟環(huán)境下走下圣壇，漸漸被人們理解為一種等同于醫(yī)療、保險等行業(yè)的社會服務。近幾年媒體又不斷在教育收費、加重學生課業(yè)負擔等方面揭教育的短，甚至用個別老師的惡劣行為影射整個教育。這都降低了教師在人們心中的地位。
主觀的原因更值得深思。第一，長期的自我封閉很容易讓老師患上社會適應不良癥，變得迂腐、守舊、遲鈍。從大學校門中剛剛畢業(yè)，緊接著又走進了中小學的校門，幾乎很少有機會和社會接觸。而且一天中的大部分時間都在和孩子們打交道，傳道、授業(yè)、解惑，高高在上地接受學生們的請教。這樣的工作氛圍很容易讓人自我滿足，把自己封閉在象牙塔中，當了先生就不再想當學生了。然而世界每一天都在飛速變化，不經(jīng)意間，自我感覺良好的老師就被拋到了時代的后面。南方某城曾進行過一次測試，測試的內容是社會上近年來出現(xiàn)的新科技--克隆技術、納米科學、基因等等新名詞，以及時事政治--國際、國內最新的熱點問題。被測者是一所中學初二年級的學生和正在教他們的老師。結果令人大吃一驚。老師的成績竟然遠低于他們的學生。學高為師，老師對社會現(xiàn)象的認識不能令學生信服，是導致其影響力下降的重要原因。第二，受長期應試教育模式的影響，在老師中存在著嚴重的只教書，不育人的傾向。即便是傳授知識，許多人也忽略了知識背后的人文意義，把它們肢解為知識點、練習題。陶行知曾說：“先生的任務是教人做人。”由是觀之，“師道之不復，久矣”！第三，少數(shù)老師的確存在師德問題，以教謀私，開學店，體罰學生等現(xiàn)象并未得到根治。教育的**與法制進程是大勢所趨，規(guī)范教育行為的法規(guī)不斷出臺，尊重學生的呼聲越來越高，家長和學生的維權意識也不斷增強。近幾年來，教師因為師德問題而被處理的事件屢見報端。身正為范，老師的道德狀況是決定他在學生心中影響力的關鍵因素。
(六)興趣愛好
1、閱讀興趣日趨多元化，學習方面的書籍仍是學生的首眩
調查顯示，現(xiàn)在的學生已經(jīng)沒有了過去那種對武俠、言情小說的狂熱，他們的閱讀興趣日趨多元化。調查顯示，學生最愛看的還是學習方面的書。這是激烈的學業(yè)競爭所致，也是目前教輔類書籍如此暢銷的原因。這個結果與老師們的感覺之間存在偏差。可見，學生們這樣愛學習，教師還是不滿意，也許在許多教師眼里學生裝的腦子只能裝滿課本，天天只能想著學習，不允許任何東西占他們的內存。排在第二位的是漫畫書，占30.1%。漫畫的簡潔、直觀、視覺的沖擊力和奇特的想象力很符合學生的胃口。而卡通的內容多為武俠，科幻，校園愛情故事。內容平庸，格調不高，其間低級、庸俗、灰色，甚至略帶黃色的不健康的東西比比皆是，對武士的精神和校園戀情的宣傳給青少年造成很壞的影響。但漫畫的流行也給教育者許多啟示，為什么不能用學生喜聞樂見的形式把需要傳授的知識包裝起來呢？排在第三位的是文化體育類書刊，占17.3%。通過訪談了解到，學生關心的主要是新聞、逸聞、雜談、時評等項內容，其中男生多愛看體育類的書報，女生多愛看娛樂界的歌星、影星的信息。各類明星們的懶散、玩世不恭的形象在孩子們眼中成為了一種時尚，犯小錯誤，缺乏紀律性，隨便、懶惰不被視為譴責的對象，而被視為一種風度，一種美。愛讀漫畫和文體報刊的學生比例合計達47%，說明現(xiàn)在的學生已經(jīng)沒有耐心讀大部頭的書籍和需要深入思考領會的內容，他們閱讀是快餐式的，把讀書當娛樂，更喜歡短孝直觀、輕松、愉快的內容。
喜愛武俠、言情小說的人雖然也占一定比例，但早已不如前幾年那樣人數(shù)眾多。那些書太長，太費心思。金庸的小說和美國的大片、日本的漫畫比起來，還顯得太過優(yōu)雅，不夠刺激。瓊瑤言情小說中描繪的浪漫情節(jié)對現(xiàn)在的孩子來說太老套，遠沒有明星的做法生猛、鮮活。在金庸和瓊瑤的作品里我們還能感受到一些中國古典文化的馨香，但在日本漫畫和垃圾快餐中，學生只能得到感官的刺激。因此，指導學生學會閱讀，學會思索是一項十分重要的工作。
2、不同年齡段的學生閱讀興趣有很大的差別。
小學生最愛看漫畫，學習類的書籍只能屈居第二。一上中學，二者的比例就發(fā)生急劇的變化，讀漫畫書的人數(shù)從40.9%跌到21.5%，讀學習方面書籍的人數(shù)則從34.9%上升到41.8%。到了高中這種狀況又有微小的變化，但讀學習方面書籍的人數(shù)還是最多。孩子們對文化體育的關心卻是與日俱增，武俠小說的愛好者始終保持在12%左右。小學生不懂言情，初中生看此類書籍的人數(shù)最多，到了高中人數(shù)又略有回落。
3、農(nóng)村學生迷武俠，城市學生愛文體。
調查可以看出，城市學生喜歡閱讀問題類書刊的學生明顯高于農(nóng)村，城市信息暢通，許多市民都有讀報的習慣，(重慶晚報)、(重慶晨報)、(長壽文化)都有相當規(guī)模的讀者群，許多孩子也有讀報的習慣。學生最愛看的就是文化、體育的版面。農(nóng)村學生信息相對閉塞，學生讀報人數(shù)遠小于城市，因而對文體新聞的關心程度不如城市。但他們看武俠小說的人數(shù)比率較城市學生稍高。
4、網(wǎng)絡成為學生的生活必需品。
隨著社會的發(fā)展網(wǎng)絡已經(jīng)滲透到人們生活的各個方面，它既是了解信息的重要渠道，又是人們相互間交流的平臺。網(wǎng)絡的使用以日漸成為現(xiàn)代公民的必備技能。互聯(lián)網(wǎng)為青少年提供了求知和學習的廣闊園地；有助于拓寬思路、開闊視野，加強學生之間的交流和溝通，增強他們的社會參與度，開發(fā)學生內在的潛能。調查顯示，我區(qū)已有近一半的學生經(jīng)常接觸網(wǎng)絡，應該講網(wǎng)絡已成為學生的生活必需品。這主要和長壽經(jīng)濟的發(fā)展有關，目前學生家庭擁有電腦的比例比較高，家庭上網(wǎng)的也比例高。目前家長、老師對學生上網(wǎng)大多持否定態(tài)度，視網(wǎng)絡為洪水猛獸。談起網(wǎng)絡，馬上就想到“游戲+聊天+色情”，媒體也經(jīng)常“告誡”學生要遠離網(wǎng)絡。其實網(wǎng)絡只是一種工具，孩子接觸網(wǎng)絡并非壞事，關鍵看怎樣引導孩子科學地使用它。對孩子玩電腦、上網(wǎng)，正確的態(tài)度應該是：既有支持，又有約束。孩子特別渴求新知識，網(wǎng)絡世界里也有許多知識在等待著他們去汲齲但青少年自控力差、分辨能力弱，家長和教師有責任引導他們跨過“聊天+游戲”的坎，讓他們在網(wǎng)絡中汲取營養(yǎng)，健康成長。
5、多數(shù)學生上網(wǎng)是為了學習知識。
調查表明：32.6%的學生是為了查找資料、13.8%的是打游戲，12.7%是聽歌，9.9%是因為好奇，9.4%是因為無聊，剩下的9.2是為了聊天交友。小學生查找資料的百分比大于高中的學生，初中生最低。打游戲的高中生人數(shù)要多于小學生，同樣也是初中生最低。高中生上網(wǎng)聽歌的比重也最大，初中生次之。從上述對比數(shù)據(jù)中，我們可以看到上網(wǎng)的學生中，大部分學生能夠正確利用網(wǎng)絡幫助自己學習。這一點，中小學生做的比成人好。網(wǎng)絡在中小學生身上發(fā)揮了積極的作用，它正以特有的快捷與高效越來越受到中小學生的接納、認可和喜愛。
7、相當比例的學生沉迷于網(wǎng)絡空間。
調查也發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡對學生的負面影響也十分突出，具體的講，目前網(wǎng)絡世界存在三大危害：暴力游戲、沉溺聊天、泛濫色情。青少年是“網(wǎng)絡游戲”的主要消費者，精彩的游戲內容，絢麗的游戲畫面，生動的游戲音響，血腥的打斗場面，形形色色的游戲人物，無不給人以強烈的感官刺激。而且通過“過關”、“升級”、“積分”等方式讓自制力較差的學生們欲罷不能，漸漸成癮。許多孩子因此而逃學、曠課、離家出走，徹夜泡在網(wǎng)吧里，荒廢了學業(yè)，損害了健康。
“網(wǎng)絡聊天”是青少年網(wǎng)絡交往行為的主要方式。與一般的社會交往相比，有四個基本特征：一是虛擬性。網(wǎng)絡中沒有人知道你究竟是男人還是女人。網(wǎng)絡的天空任你幻化，任你彌補在現(xiàn)實生活中所不能體會的“缺失”。二是交互性。可以使人在很短的時間內結識很多朋友，節(jié)省了寶貴的時間，而且使交流變得更加自由和自然，選擇的余地很大。三是超時空性。天南海北，男女老幼，無須甚至也無從考慮自身以及對方的年齡、學歷、知識、社會地位和外貌，大家可以自由的無拘束的交往。四是符號互動性。“網(wǎng)絡流行語”能讓網(wǎng)民之間心領神會、心照不宣。一位教師說，現(xiàn)在的學生開口“mm”，閉口“美眉”的，讓人不知所云。更可怕的是，有些學生在作文中，尤其是日記、周記里充斥著大量的類似“網(wǎng)絡流行語”的語言。中小學生天性好奇，渴望友誼，網(wǎng)絡聊天正好滿足了他們的需求。許多人深陷其中，難以自拔。網(wǎng)絡“色情文化”身心健康的重要威脅。有些青少年有意或無意闖入了“美女世界”，在一陣觸目驚心的瀏覽之后，有的往往難以自拔，甚至走上違法犯罪的道路。
(七)法制意識
1、法制、權利意識明顯增強。
當合法權益受到侵害時，選擇“用法律武器保護自己的人最多”，占40.9%。可見學生的法制意識明顯增強。選擇“忍氣吞聲”的學生僅占2.8%(其中農(nóng)村3.2%，城市2.5%)，現(xiàn)在孩子的維權意識大大超過前人，用一位接受訪談的家長的話說：“現(xiàn)在的獨生子女，一點虧也不愿意吃”。從某種意義上講，不愿意吃虧是一種進步，尤其在自己的權利遭受侵害時。排在第二位的是“看情節(jié)大小而決定”，這應當是一個很理智的答案。選擇這一答案的比例隨學生年齡的增長而逐漸增高，小學占26%，初中36.7%，高中43%。可見學生越大，考慮問題就越理智。
2、自己的問題自己解決
選擇“求助父母、老師”的比例僅占10.5%，在人們的觀念里，學生是未成年人，合法權益受到侵害求助與父母、老師是最正常的，但孩子們卻選擇自己的問題自己解決，選擇“不知道”的人數(shù)最少，僅占1.6%，這都是新一代學生獨立與個性的充分體現(xiàn)。
3、近一成的學生選擇以牙還牙
這是一個很令人擔憂的現(xiàn)象，這說明以暴制暴的所謂“黑道原則”，還是悄然侵入了某些學校，占領了一部分學生的思想、道德陣地。在這個原則的指導下，一些學生開始“拜把子”，受人欺負之后，他們就不再向老師或家長尋求幫助，而是通過拜了“把子”的兄弟或姐妹自行解決。這種以暴制暴的心理，在不少受過校園暴力傷害的學生中都不同程度地存在著，尤其是那些長期忍氣吞聲的學生，這種心理更加明顯。同時，一些學生在受到高年級同學的欺負后，也往往會依賴“拜把子”后形成的團伙力量，變本加厲地在低年級同學身上尋找“補償”：勒索他們的財物，向他們收“保護費”。受害的學生用以暴制暴的方式解決問題是愚蠢的，它不但不能讓暴力遠離自己，反而會使暴力離自己越來越近，直至使自己完全滑進暴力的泥潭中無法自拔。
(八)兩性交往
1、異性交往的尺度和比例
調查顯示，城、鄉(xiāng)初中生和鄉(xiāng)村的高中生都把“異性交往過當”的底線放在“擁抱、親吻”上，此項的選擇率最高，分別為38.2%和25.5%。只有城市高中生觀點不同，有52.2%的人認為“有性行為”才算是異性交往過當。這一方面說明城市高中生受環(huán)境的影響，在異性交往的問題上表現(xiàn)的更為開放，不少同學的性意識已經(jīng)萌芽，另一方面也在提醒人們，當老師、家長還在對孩子們的某一封火辣辣的信耿耿于懷時，孩子們的所思所為，可能已經(jīng)早就超出了他們的想象。
大家總覺得很多中學生早戀的報道、調查有些言過其實，也有人認為那是開放的大城市才會出現(xiàn)的事情，作為一個相對比較穩(wěn)定的內陸地區(qū)，我們的性教育通過生物課的幾節(jié)生理衛(wèi)生課應該可以解決問題，雖然也有學校通過家長學校、女生課堂這樣的形式作過一些這方面的探索，但推廣的范圍和重視程度都很有限。
在調查中大多數(shù)同學把自己周圍異性交往過密或過當?shù)谋壤ㄔ?%-5%之間，這個比例看上去并不高，仔細算一算呢？以一個班50人計，大概每班有5-6個人有異性交往過當?shù)膯栴}，他們到底過當?shù)绞裁闯潭龋吭谶@些孩子中又有幾個真正掌握了必要的相關知識？出現(xiàn)緊急情況時他們知道如何避免可?這些都是不容回避的問題。
2、對異性交往過當?shù)目捶?/p>
在對周圍同學出現(xiàn)異性交往過當或過密的現(xiàn)象時，半數(shù)左右的孩子都選擇“可以交往，但要注意分寸”，這在不同年齡(初中53.4％，高中44.9％)、不同地域(城市51.9％，鄉(xiāng)村47.3％)的孩子身上非常的一致。這道題無疑反映出學生比較健康的心態(tài)，贊成正常的、有分寸的異性交往，這本來也是青春期教育的方向和目的。但除此之外，在城市和鄉(xiāng)村之間還是出現(xiàn)了差異：在人數(shù)第二的選項中，城市孩子(初中21.8％高中21.7％)認為“那是別人的自由，與我無關”，農(nóng)村孩子更多則選擇“不贊同，認為是不對的”。這道題的統(tǒng)計結果是由于不同的文化背景造成的，城市孩子自我意識強，對別人的關心少，有的孩子對別人的事情從來不放在心上，農(nóng)村孩子的還是受到學校的正面教育的影響較大，相當一部分同學對異性交往過密還是持排斥和反對的態(tài)度。
這種不同就要求進行青春期教育時，要有針對性，采取不同的方法。對于城市的孩子，傳授的內容不妨更科學、更直觀些。要讓他們知道，青春期是每個孩子成長過程中美好的一頁，過好自己的青春成長期，處理好男女同學之間的關系，這樣既會為一生留下美好的記憶，也會為將來的發(fā)展奠定良好的生理、心理基矗而對鄉(xiāng)村的同學，教育的方法則要講究一些策略，不然會引起學生的反感。在一些農(nóng)村學生的問卷中常常看到“不知道”“不感興趣”等答案，甚至在問到“你認為如何在學校進行性教育？”時，有個學生氣憤的回答：“沒必要！我也沒時間回答這個無聊的問題！”可想而知，如果單刀直入的開展“性教育”，有很多學生恐怕還沒有這個心理承受能力。
3、性知識的來源
出乎我們的意料之外，學生們性知識的主要來源并不像大家想象的那樣，來自網(wǎng)絡或其他的一些非正當?shù)那溃Y果依次是：從課本中(37.8%)，從電視上(26.5%)，與朋友、同學交流中(19.8%)，從小說中(8.6%)，從網(wǎng)絡上(7.5%)。可見，不管周圍的信息渠道多么暢通，孩子們可以通過多少種方式去獲得他們需要的知識，歸根到底，相當數(shù)量的同學最信任的還是課本。該給學生什么樣的課本？該傳授他們一些什么樣的知識？怎樣去組織這樣的教與學？老師自己的心態(tài)如何？這些都是亟待解決的問題。
要切實加強勞動教育、心理健康教育、網(wǎng)絡道德教育以及性道德的教育。調查顯示，好逸惡勞，缺乏責任感、敏感脆弱是當今學生的三大弱點。培養(yǎng)學生對勞動的感情，形成正確而又現(xiàn)實的勞動觀念是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設者的基本要求。要加強對學生的心理健康教育，做好心理疏導、咨詢工作，培養(yǎng)學生健康的個性心理。這是一個開放的時代，網(wǎng)絡道德、性道德的教育雖然剛剛為人們所重視，但可以預見，如果不以負責的態(tài)度去落實這些工作，很可能就有相當數(shù)量的學生掉入成長的陷阱。
5、教育部門要進一步加強對中小學生思想道德狀況的調查與研究，以坦誠、務實、負責的態(tài)度去研究新時期中小學生面臨的新問題。
這是一個變革的時代，社會的每一點變化都會對學生產(chǎn)生巨大影響，對學生狀況的調查應當經(jīng)常化，及時了解學生的思想動態(tài)，這樣教育才會有針對性。面對不斷涌現(xiàn)的新生事物，教育者應當更加虛心，對學生思想中的新動態(tài)，要報有寬容的態(tài)度。在新的教育氛圍里，教育工作者不在再是道德的評判者，而是新舊道德對話中的一方，而勝利永遠屬于學生，因為他們才是新道德的締造者。教育要求和學生需求之間的矛盾是客觀存在的，而這并不意味這悲哀，在師生雙方的矛盾斗爭中，學生成長了，教師成長了，教育也就發(fā)展了。
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