蒲松齡故居旅游導(dǎo)游詞范文

　　作為一名旅游從業(yè)人員，就有可能用到導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。寫導(dǎo)游詞需要注意哪些格式呢？下面是小編整理的蒲松齡故居旅游導(dǎo)游詞范文，歡迎大家分享。

各位朋友：

　　大家好！

　　歡迎來到齊國古都蒲松齡的故鄉(xiāng)——淄博。我是這次淄博之行的導(dǎo)游xxx，大家可以叫我小x。今天我將帶領(lǐng)大家參觀的蒲松齡紀(jì)念館，就坐落于我們淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家村。他重建于1954年，由蒲家村先后投資2100多萬元建成，總占地面積24公頃。請各位朋友跟隨我一起去領(lǐng)略蒲文化的深厚內(nèi)涵吧！

　　沿著青石鋪成的小路，走過古香古色的明清式建筑商業(yè)街，就會來到一座青磚灰瓦的大宅院前，這也是具有北方居民特色的明清式格調(diào)的四合院建筑。首先映入眼簾的這門楣上的匾額，是由我國著名文學(xué)家郭沫若提寫的“蒲松齡故居”。

　　走進大門便是故居前院，各位朋友面前的這尊漢白玉石雕坐像，就是蒲松齡先生了。他正在捻須沉思，似乎在構(gòu)思聊齋故事呢。再看四周的四塊太湖石，他們是四個象形文字，大家不妨猜猜看，是哪四個字。對——就是“山明水秀”。

　　一、第一展室——生平展室

　　請大家跟隨我往后面走，進入我們的第一展室————生平展室，去了解蒲松齡先生平凡坎坷的一生。蒲松齡先生，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。生于明崇禎十三年（公元1640年）卒于清康熙五十四年（公元1715年），享年76歲。

　　蒲松齡先生出生在一個日趨沒落的地主兼商人家庭，（也算是世代書香門第呀）。蒲松齡先生的父親蒲磐原是讀書人，但因困于屋場連個秀才也沒中，遂去經(jīng)商多年，家中稱“素封”，到四十歲還沒有孩子，對家業(yè)也不怎么治理，正值明末清初，社會不安，日子就一天不如一天了。單四十歲以后連生四子，蒲松齡先生是其嫡董氏所生，而排行老三，從此后人口多了，生活就日趨貧困了。因家中請不起塾師，蒲磐就親自教孩子門讀書，蒲松齡先生自幼聰明過人，經(jīng)史過目輒了，父親非常鐘愛他。

　　蒲松齡先生18歲時應(yīng)父母之命完婚，19歲時初應(yīng)童子試，便以“縣、府、道”三第一而中了秀才，受到當(dāng)時的山東學(xué)政施愚山先生的賞識，并收為門生。說到這位施大人呢，看過電視劇《胭脂》的朋友一定知道，劇中有位斷案如神的施大人，就是蒲松齡先生對恩師感激之情的演義了。20歲時蒲松齡先生與同窗好友李希梅、王鹿瞻、張歷友共結(jié)“郢中詩社”，但是蒲松齡先生在此后三年一次的鄉(xiāng)試中，卻屢試不第。

　　25歲時，因妯娌之間不和，兄弟四人分了家。好房子別人分去了，他只分得“居帷老屋三間”，生活陷入困境。31歲時迫于生計，應(yīng)淄川進士孫蕙之聘，去江蘇省寶應(yīng)縣為其做幕賓。當(dāng)走到了青不關(guān)時，看到兩岸的山勢險要由感而發(fā)，寫下了一首詩，其中四句是這樣寫的：“山在甕盎中，仰看飛鳥渡。南山北山云，千株萬株樹”。在這期間蒲松齡先生目睹宦海風(fēng)云，飽嘗游子之苦，再加上臨近科考，僅做了九畢府個月的幕賓，即返回了故里。歸來后的蒲松齡先生仍舊沒有考取功名，便屢屢設(shè)帳于縉紳之家，四處奔波

　　蒲松齡先生四十歲時，受本縣王村鎮(zhèn)西鋪村畢際友的聘請，去做了畢府的私塾先生，設(shè)帳卓然堂，自次開始了他長達三十年的舌耕筆耘。只到71歲時才撤帳回家，開始了暮年的家居生活。同年鄉(xiāng)里舉行“鄉(xiāng)飲酒禮”，蒲松齡先生與昔日好友李希梅、張歷友被推舉為鄉(xiāng)飲介賓。這對當(dāng)時的人來說是上的榮耀。蒲松齡先生72歲依例成為歲貢生

　　74歲時妻子劉氏因病去世，他悲痛欲絕，倍感人生苦短。就這樣過了兩年，于公元1715年元月25日，在故居聊齋與世長辭了。一代文學(xué)大師就這樣走完了他坎坷的一生。

　　二、第二展室——聊齋正房

　　了解了蒲松齡先生的一生，請大家隨我到我們將要參觀的第二展室，蒲松齡先生當(dāng)年生活、居住并寫下《聊齋志異》的地方—————聊齋正房。這座農(nóng)家小院具有典型的北方農(nóng)家建筑，三間正房就是著名的“聊齋”，東西各有兩間廂房。這是1954年重新修復(fù)的。

　　來到正房門口，大家迎面看到的這幅畫像，是蒲松齡先生74歲生日時，他的兒子蒲筠，請當(dāng)時居住在濟南的著名畫師朱湘鱗所畫的。在畫像上還有兩道蒲松齡先生的親筆題跋，第一道是：“爾貌則寢，爾軀則修，行年七十有四。此兩萬五千余日，所成何事，而忽已白頭。奕世對爾孫子，亦恐之羞。康熙癸巳自題。”這句話是說：我相貌平平，身體修長，今年74歲了，共計25000多天，什么事也沒有做成，頭發(fā)也白了，面對自己的子孫，感覺很羞愧。第二道跋寫到：“癸巳九月，筠囑朱湘鱗為余肖此像，作世俗裝，實非本意，恐為百世后所怪笑也。松齡又志。”這道跋是說：癸巳年九月，蒲筠請朱湘鱗為我做此畫，身上穿著貢生衣服，并不是我的本意，恐怕百年之后被后人所恥笑。

　　在這幅畫象的下面條幾上，擺放著的這塊石頭，大家可以仔細看一下，大家說象什么？似的，就像一只正在鳴叫的青蛙，據(jù)說是蒲松齡先生健身用的，此石是蒲松齡先生在畢府教書時的舊物，名為蛙鳴石。此石在年譜中有首詩記載為證：“我與蛙鳴兼明月，儼然鼓吹小山邊”。

　　再看房間的西側(cè)，是當(dāng)年蒲松齡先生盤腿而坐休息的地方。南窗邊還有蒲蒲松齡先生松齡先生曾經(jīng)用過的書桌和硯臺，他們看上去簡樸而平凡，卻仿佛能告訴我們先生滿腹的才華和懷才不遇，以及他的落魄與執(zhí)著。東邊的有炕的這間就是蒲松齡先生的臥室，當(dāng)年蒲松齡先生就是坐在這個炕上“依窗危坐而卒”的。炕頭上這盞錫燈是從蒲松齡先生的墓中出土的。

　　好了，看完了的朋友，請跟隨我繼續(xù)往前走。進入下一展室。

　　三、第三展室——著作展室

　　蒲松齡先生由于生活在明末清初的動蕩年代，他體察封建社會統(tǒng)治的黑暗、人民的疾苦，審視當(dāng)時社會制度的腐朽和種種齷齪現(xiàn)象，加上本人的坎坷經(jīng)歷，自然就激起他憤世嫉俗的思想，遂以深微的寄托手法，寫成了具有強烈批判精神的孤憤之作——《聊齋志異》。蒲松齡先生一生著書豐厚，除了《聊齋志異》外還有詩、詞、歌、賦、俚曲、雜著等近二百萬言。

　　由于蒲松齡先生生前家境貧寒，所以《聊齋志異》沒有刊行，最初一直是以手抄本的形式流傳。比較完整的手抄本有“鑄雪齋抄本”、“黃炎熙抄本”、“二十四卷抄本”等等。最早的《聊齋志異》刊印本是乾隆三十一年出版的《青柯亭初雕本》。那時蒲松齡先生已經(jīng)去世五十七年了。《聊齋志異》后來被改成諸多的戲曲、影視作品，其中比較有影響的有電影《胭脂》、《畫皮》、《古墓荒齋》，以及評劇《花為媒》、呂劇《姊妹易嫁》、五音戲《竇女》、山東梆子《墻頭記》。等等

　　四、第四展室——書畫展室

　　大家一走進了外文展室，就會深深的感受到一部偉大的作品，是沒有國界的。到目前為止，《聊齋志異》已被翻譯成各種語言文字20多種，版本60多種。《聊齋志異》最早的譯本是1880年在英國倫敦出版的。《聊齋志異》已經(jīng)成為了世界人民的共同財富，蒲松齡先生也因此被譽為“世界短篇小說之王”。

　　五、第五展室——書畫展室

　　蒲松齡先生紀(jì)念館建立以來，一直致力于有關(guān)蒲松齡先生的字畫的收藏，現(xiàn)在以收藏的當(dāng)代文化名人、著名書法家、著名畫家的作品一千余幅，這些書畫都體現(xiàn)了后人對蒲松齡先生的敬仰之情，《聊齋志異》對后人的深遠影響。

　　走到這里，很多不了解《聊齋志異》的朋友會問了：《聊齋志異》到底是寫什么的？怎么會有那么大魅力呢？那就請大家隨我進入我們參觀的最后一個展室吧，去更近距離的了解蒲文化帶給我們的震撼吧！

　　六、第六展室——彩塑展室

　　在這里，我們精選了十則具有代表性的故事，以泥塑的形式將其主要情節(jié)立體、形象的展示出來。更好的幫助朋友們了解〈聊齋志異〉的故事情節(jié)。

　　下面請大家自由參觀。

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