伏羲廟導游詞_導游詞

時間：2023-05-29 19:32:55 導游詞我要投稿

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伏羲廟導游詞_導游詞

　　作為一位出色的導游人員，時常需要用到導游詞，導游詞由引言、主體和結語三部分構成。那么導游詞應該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的伏羲廟導游詞_導游詞，希望能夠幫助到大家。

伏羲廟導游詞_導游詞

伏羲廟導游詞_導游詞1

　　伏羲廟本名太昊宮，俗稱人宗廟，在甘肅省天水市城區西關伏羲路。一九六三年人民政府公布為甘肅省重點文物保護單位。伏羲廟臨街而建，院落重重相套，四進四院，宏闊幽深。廟內古建筑包括戲樓、牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿、鐘樓、鼓樓、來鶴廳共10座；新建筑有朝房、碑廊、展覽廳等共6座。新舊建筑共計76間。整個建筑群坐北朝南。牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿沿縱軸線依次排列，層層推進，莊嚴雄偉。

　　20xx年06月25日，伏羲廟作為明、清古建筑，被國務院批準列為國家級重點文物保護單位。廟始建于明成化十九年至二十年間(14831484年)，前后歷經九次重修，構成規模宏大的建筑群。清光緒十一年至十三年(18851887年)第九次重修后，占地面積13000平方米，現存面積6600多平方米。而朝房、碑廊沿橫軸線對稱分布，規整劃一，具有鮮明的中國傳統建筑藝術風格。由于伏羲是古史傳說中的第一代帝王，因此建筑群呈宮殿式建筑模式，為中國規模最大的伏羲祭祀建筑群。又因有伏羲廟，民國以前小西關城又叫伏羲城。

　　先天殿又稱正殿、大殿，在中院后部正中，是伏羲廟的主體建筑，巍然屹立于院子正北高1.7米的磚筑月臺上。其高大雄偉的.殿內，有伏羲彩塑巨像一尊。藻井頂棚正中繪太極河洛八卦圖，四周等分為六十四格，內刻繪六十四卦圖。先天殿后面為太極殿，又稱退殿、寢殿、寢宮，依前宮后寢慣例而建，原供伏羲，后祀神農，建筑規模略小于先天殿。

　　伏羲廟各院內遍布古柏，為明代所植，原有64株，象征伏羲六十四卦之數，現存37株。挺拔蒼翠，濃蔭蔽日。伏羲廟大門內側東西墻角原有古槐兩株，相對而立。現存東邊1株，樹干中空，經鑒定為唐代聽植。每逢正月十六伏羲誕辰日，周邊群眾扶老攜幼，紛紛前來伏羲廟朝拜祭祀人祖爺。一時，寶燭輝煌，香煙繚繞，鐘鼓鳴天，善男信女異常虔誠，廟內充滿著一派莊嚴肅穆的景象。伏羲廟門坊又稱大門、正門、前門、頭門。明弘治三年（1490年）建立，嘉靖二年（1523年）、清順治十年（1653年）、乾隆四年（1739年）重修。嘉慶十年至十二年（1805～1807年）間由原先的3間擴建至5間，光緒十一年至十三年（1885～1887年）間又重修，始成今制。面闊5間計17米，進深2間計5.4米。懸山頂，綠瓦龍吻，質樸典雅。

伏羲廟導游詞_導游詞2

　　大家好，我們已經到達了目的地伏羲廟。

　　伏羲廟原稱太昊宮，俗稱人宗廟，始建于公元1490年，也就是明弘治三年，是典型的明代建筑。伏羲廟整個廟宇坐北向南，現存建筑為兩門三進，自南向北有牌坊、廟宇、月臺，碑亭，主殿，古柏等。大家能夠看到，伏羲廟大門前有三座牌坊，呈品字形鼎立，給人一種莊嚴崇高的感覺。牌坊上的匾依次寫的是繼天立極、開物成務、開天明道。

　　那么大家此刻站的這個地方便是伏羲廟的前院，走過儀門我們將進入伏羲廟的中院，伏羲廟按照中國古代宮廷建筑形式布局建造，它坐北朝南，占地1.8萬多平方米，主體建筑依照南北中軸線，自南向北依次有戲樓、牌坊、大門、儀門、先天殿和太極殿、鐘亭、鼓樓沿軸線東西相對，整個建筑群采用均衡對稱的格局，總體布局沿南北中軸線縱向延伸，有主有次，前呼后應，具有典型的中國古代建筑風格。

　　此刻，我們進到大殿里面看看。大家此刻看到的大殿正中央神龕內的塑像就是伏羲的像，它是我國保存最大的明代塑像。伏羲身披樹葉，目光炯炯。大家能夠看到他手中拿有一個盤狀物，那這個盤狀物又是什么呢？這就是先天八卦太極盤。相傳是伏羲創造繪制的，伏羲畫卦的基礎是以陰爻和陽爻象征陰陽，伏羲發現宇宙間的萬事萬物都是由陰和陽兩種對立統一的因素組成的，于是發明了八卦，用陰陽相互結合的八種符號：乾、坤、震、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、雷、風、水、火、山、澤這八種自然現象，成為世界的物質基礎，伏羲創造的易稱為先天易，其圖稱為先天圖，其卦稱為先天卦。

　　我們繼續前行，此刻大家看到的這座大殿便是先天殿了，那里是整個伏羲廟的中心，是建筑群的主體部分，在大殿兩旁大家能夠看到很多柏樹，這些樹基本上都已經有上百年的.歷史了。原先縱八行，橫八列，共有64棵古柏，是按照八卦里64卦方位排植的。

　　大家此刻再來看一下這匹渾身有麟，長著翅膀的馬，這匹馬就是龍馬，為什么那里會出現這樣一座雕像呢？根據古書記載和民間傳說，伏羲氏受到龍馬負圖的啟示創畫了八卦。

　　那么伏羲是在哪里看到龍馬的呢？據說龍馬出于天水北道三陽川卦臺山下的渭河，那里流傳著伏羲畫卦的神奇傳說。在卦臺山下，渭河中心有一塊巨石，高出水面3米多，呈圓形，中空外實，形似太極。相傳有一天，伏羲畫卦是忽然望見從渭河北岸上的一個洞中飛出了一匹龍馬，伏羲看到了龍馬身上的圖案，受到陰陽變化的啟發，創畫了八卦。

　　看完了龍馬塑，我們再來看看神龕左側的這兩個相互疊合的石盤，這就是著名的河圖洛書石盤。相傳遠古時期，洪水泛濫，一場突如其來的洪水滅絕了人類，只有善良的伏羲、女媧受到雷公的啟示，鉆進了一個大葫蘆內才幸免于難。洪水退后，兄妹倆歷經千辛萬苦，承擔起重建家園的神圣職責。為了繁衍后代，伏羲和女媧務必結親，但他們是兄妹，不能結親，于是他們想了個辦法，兩個人約好分別應對面站在天水南北兩山上，將兩個石盤滾下山，如果石盤剛好重合在一齊，那么就說明上天同意他們結合。結果石盤滾下來后結合在一齊，人類才得以繁衍生存。那里的當地人相信已成婚的人摸一下伏羲廟中的磨盤，夫妻便會永久和睦。

　　為了弘揚伏羲文化這一民族文化瑰寶，每年農歷五月十三日，相傳是龍的生日，那里會舉辦節慶活動伏羲文化旅游節，海內外華夏子孫紛紛來到天水朝圣祭祖，觀光旅游。

　　好，我的講解就到那里，請大家自由參觀。謝謝。

伏羲廟導游詞_導游詞3

　　天水伏羲廟，是目前我國規模最宏大、保存最完整的紀念上古三皇之一伏羲氏的明代建筑群。一九六三年人民政府公布為甘肅省重點文物保護單位。伏羲廟址位于天水市秦城區西關伏羲路。卦臺山的古建筑被破壞無遺；而天水城里的伏羲廟主要建筑、塑像和其它文物，卻由于天水市文化部門及時地采取了一系列的保護措施，基本保存完好。國內不少專家、學者認為：重視保護這一建筑群，對于研究我國遠古歷史、探討明代建筑藝術、考察天水地方民俗風情等，有著相當重要的實物資料價值。史料記載，元代統治者對三皇個性推崇。他們認為，三皇應為伏羲、神農、軒轅。元大德三年(公元一二九九年)，成宗鐵木爾，詣令全國各州、縣，務必修建三皇廟，以通祀之。

　　當時，天水市作為秦州府治，又是成紀縣地，即伏羲故里，因之，那里的三皇廟也便修得個性講究。此廟就是如今伏羲廟的前身。此廟從建成到元朝覆亡，雖然只有六十多年光景，但是由于政局動蕩，各方均受牽連，文化、宗教、教育等諸業日趨蕭條；因之，到明代初期，天水三皇廟已傾倒坍塌，不成樣貌了。直到明代中葉，弘治三年(公元一四九O年)，在秦州指揮明威將軍尹鳳的倡導組織下，才在原三皇廟的基礎上，重新起造廟宇，始稱伏羲廟，延續至今，已近五個世紀了。據記載，伏羲廟起初并不很大。自嘉靖三年(公元一五二四年)起，巡茶御史陳講，用了三年時間進一步開拓修繕，為伏羲廟的規模和布局奠定了基礎。近五百年來，又先后歷經明嘉靖十年(公元一五三一年)，清順治十年(公元一六五三年)、乾隆五年(公元一七四O年)、嘉慶十一年(公元一八O六年)、光緒十三年(公元一八八七年)，屢次擴建、維修，才成如今這樣整肅宏偉、遠近聞名的古建筑群。目前的伏羲廟，坐北向南，占地一萬余平方米。現存建筑為兩門三進。

　　全廟坊、亭、房、廊等建筑，嚴格安排在縱貫南北的主軸線兩側，布局對稱而緊湊，疏密相宜而有致；主體建筑依次排列在主軸線上，統領全局，雄渾端莊。當游人沿天水城內大街西行來到伏羲路時，遠遠就可望見一座掩映在綠萌之中的大牌坊，那便是伏羲廟前大門。這牌坊，巍然矗立于高二米、寬六點五米、長十七點六米的臺基之上。臺基圍以磚砌勾欄，東、西、南三面均有垂帶式踏跺。拾級而上，可見牌坊面寬三間，單檐歇山頂，正脊兩端飾有鴟尾螭獸；檐下斗拱為四攢七鋪作，六抄單拱，兩柱頭有轉角斗拱，均系精雕細鏤的上乘佳作。對于研究明代木構建筑很有參考價值。牌坊正中，懸有巨幅匾額，上書開天明道四個大字，為清乾隆湟中觀察史楊應舉手跡，筆力遒勁，瀟灑流暢，向來為游人所稱道。原先，伏羲廟門前東西兩側，還有橫跨大街的兩座牌坊，面向相，上楣分別題有開物成務、繼天立，與大門匾額之開天明道一樣，都是對伏羲功德的極端頌詞。廟門南面，與大門牌坊隔街相望，有一座建于清代乾隆年間的.戲樓，三間寬，兩層樓高，飛檐挑角，造型精巧，深受群眾喜愛。

　　進大門牌坊，即入正門。此門五間門面，共寬十八米，進深兩間。正中門楣，原掛有祖籍天水的明代著名書法家胡纘宗所書與天地準巨匾一方，現懸掛太昊宮匾一，含義同與天地準相似，都是頌揚伏羲造福人類的恩德廣大無邊。伏羲廟的這座正門，雖也經清代局部修繕，但其主體部分，仍然保留了明代建筑風格，實為難能可貴。至今，屋頂完整無損，正脊兩端施龍吻，尾向內，背獸齊全，中央置寶瓶；脊身飾纏技牡丹。這套質樸典雅、玲斑剔透的飾品構件，工藝、藝術價值相當之高，曾引起國內不少建筑專家和藝術家的重視。步入前院，可見院東有棵古槐，傳為唐代栽植。歲月流逝，已逾千年；雖然屢經兵燹天災，閱盡人間春色，至今依舊昂然挺拔，令人嘆為觀止。迎面為一座碧瓦覆項、結構宏偉的大型古建筑，就是文祖殿。此殿雖系清乾隆三年(公元一七三八年)重建，但其彩繪風格卻持續了明代暖色基調，向為專家所稱道。穿過儀門，來到中院。由于場面開闊，令人襟懷頓覺釋然。那里是伏裁廟建筑群的中心部分。正中位置為一月臺，殿、閣、亭、榭，高下相間，與院內星羅棋布的株株參天古柏，構成一個有機的整體，妙趣橫生。民間說法，前后院內原先共有古柏六十四株，是按照伏羲八卦推演的六十四個方位栽植的。

　　此刻尚存三十七株，冬夏常青，生機盎然。這些忘年古柏，現已成了珍貴的文物樹了。先天殿在中院月臺的當間部位。此殿異常宏大壯觀。看著它踞高凌空、莊重威嚴的風格，游人往往嘖嘖贊嘆。這座大殿通高二十六點七米，縱深十三點五米，面寬七間，通長二十六點四米，是一座典型的明代風格建筑。殿頂上覆琉璃簡瓦，正脊兩端亦施龍吻，垂脊、戧脊施螭獸仙人。正脊中有橋亭火珠，脊面乃飾纏枝牡丹。其奇巧精致，耐人尋味。這座宮殿的門窗雕飾工藝，堪為上選藝術品，往往吸引不少游人，由于為其精美的工藝所傾倒，而總是流連忘返。這些門窗，全系木質結構，上面鏤刻雕飾有金錢、艾葉、仙鶴、孔雀、蝙蝠、蝴蝶，還有二龍戲珠、鹿宿松下等圖案，花紋細密，栩栩如生，有很高的欣賞價值。入大殿內，即見一中心方柱似的神龕，這便是供奉伏羲塑像的地方。完高五米有余，上根懸掛禮貌肇啟匾額，系清代嘉慶年間秦州牧王賜均所書。匾文是對伏羲始創八卦、教民克愚的巨大功績的高度贊頌。

　　伏羲塑像就供奉在這神龕內。這尊塑像體形魁梧、氣宇軒昂、濃眉大眼、肌膚豐腆，微笑的面龐體現了他智慧卓然、心地善良的內在氣質。塑像袒胸露肩赤裸雙腳，其粗獷樸實、平易、耿直的風度，給人以既相托，敢委性命的能夠信賴之感。伏羲身著樹葉，端然而坐，雙手托著刻有八卦的太極圖，目光炯炯，高瞻遠矚，給人以勝利在望、未來無限光明的視覺印象，難怪天水當地群眾是那樣的喜愛、敬仰伏羲廟里的伏羲塑像呢。這座先天殿的屋架結構技巧，也是值得一提的。這是在我國采用早期減柱法建造大屋的成功一例。屋架結構嚴謹，梁柱少而粗大，屋頂四周均用抹角梁拉牽。上層在二金柱間施七架椽，上置蜀柱、駝峰、抄手，再施五架梁和平梁，平梁之上又有雞爪柱、抄手、駝峰等與之相互制約。這樣一來，既省料，又結實，還使大殿內部顯得空曠、開闊。這都是聰明的設計師和技藝高超的工匠師傅，在實踐中繼承和發展了我國古代建筑藝術的精髓的優秀成果，是很值得驕傲的一件事。幾百年來，天水地區屢次發生七級以上地震，而這座大殿始終安然無恙，這難道是偶然的么？此外，伏羲廟內還有來鶴亭、鼓樂亭、太極殿等建筑，似乎從建筑技術和美學觀點來分析考究，都各有各的說道，那里就不再一一贅述了。

　　天水民間相傳，伏羲既為人文之祖，那他就肯定是無所不能、無所不會的。

　　所以一遇到什么事情，就想著找伏羲商量、求教。當地人相傳伏羲的生日是農歷正月十六，因而祭奠伏羲最隆重的就是這一天。人們在這一天趕廟會、唱戲、燒香、磕頭、施舍，在心里把許多話告訴伏羲，以求從他那里獲得智慧，找到解決問題的辦法。最突出的事情，就是求伏羲醫病。伏羲廟院里原有八八六十四棵柏樹，人們說那是伏羲按八卦的演化序列排列的；說那些樹，每一棵都能懂凡人之言，都能解伏羲之意。人們按照天干地支(六十花甲子)的循環規律來套，每一年都要推選出一棵柏樹，讓它在廟院內值班；輪流到值班的樹，便是神樹了，也就是伏羲的代表。正月十六這天，前來趕廟會的部分人，還帶來要用紅紙剪的紙人兒，有的人剪得很精致，就連面部的五官七竅都維妙維肖地剪出來。到了伏羲廟，就把這紅紙人兒貼在值班的神樹身上；然后，自己在過去的一年里，身體哪個部位鬧過病，或不舒服，就用點燃的香頭頭(或者用點著的艾草繩頭頭)去燒那紅紙人的那個部位，必須要燒一個洞才算，頭疼燒頭，腳疼燒腳。說是把紅紙人必須要貼在值班樹上用香燒，可實際上，多數人才不管那回事，亂貼哩，貼到哪個樹上就是那個樹，貼了，燒了，據說心上就

　　舒服了，千災百禍都能夠免除了。

　　因此，正月十六日一過，伏羲廟院子里柏樹身上，棵棵都貼滿了紅紙人兒，風一吹，嘩嘩嘩地響哩，就好象它們為了祝福人們在新的一年里身體健康、萬事如意而發出的笑聲一樣。

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