西安大雁塔導游詞

時間：2024-10-02 20:34:56 導游詞我要投稿

西安大雁塔導游詞

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西安大雁塔導游詞

西安大雁塔導游詞1

　　大雁塔，全稱“慈恩寺大雁塔”，始建于公元652年，樓閣式磚塔采用磨磚對縫，磚墻上顯示出棱柱，可以明顯分出墻壁開間，是中國特有的傳統建筑藝術風格。

　　大雁塔位于陜西省西安市南郊慈恩寺內，大雁塔是全國著名的古代建筑，大雁塔被視為古都西安的象征。大雁塔相傳是玄奘大法師從印度（古天竺）取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。大雁塔由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔這座有著1300多年歷史的大雁塔，大雁塔成為古城西安獨具風格的標志。大雁塔初建時只有5層，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。后經多次修葺至今塔高64米，共7層，底邊各長25米。

　　大雁塔旅游指南：大雁塔是中國樓閣式磚塔的優秀典型。塔身用青磚砌成，每層四面都有券砌拱門，這種樓閣式磚塔造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格。至于雁塔之前冠以“大”字，則是后人為了區別于薦福寺小雁塔之故。塔內有木梯，可以盤旋登塔，自券門憑欄遠眺，可飽覽關中大好風光。大雁塔的.底層南門兩側，鑲嵌兩塊石碑，一塊“大唐三藏圣教序”，是唐太宗在貞觀廿二年（648）。為玄奘所譯諸經作的總序。另一塊“大唐三藏圣教序論”是唐高宗為“圣教序”所作的紀文，此二碑是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。尤其是塔的西石門楣上的線刻殿堂圖，更是研究唐代建筑的珍貴資料。

西安大雁塔導游詞2

　　大雁塔(DaYanTa)(英文：GreatWildGoosePagoda)陜西省西安市著名的旅游景點，唐代永徽三年(公元652年)，玄奘為藏經而修建，被視為古都西安的象征。

　　民間人士道：“不到大雁塔，不算到西安。”大雁塔又名大慈恩寺塔，位于中國陜西省西安市南郊大慈恩寺內。因坐落在慈恩寺西院內，大雁塔原稱慈恩寺西院浮屠(浮屠即塔的意思)。是中國唐朝佛教建筑藝術杰作。

　　大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結構形成開間，由下而上按比例遞減。塔內有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。整個建筑氣魄宏大，造型簡潔穩重，比例協調適度，格調莊嚴古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內可俯視西安城。

　　大雁塔是西安市的`標志性建筑和著名古跡，是古城西安的象征。因此，西安市徽中央所繪制的便是這座著名古塔。

　　唐代詩人岑參曾在詩中贊道：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。”大雁塔的恢宏氣勢由此可見。

西安大雁塔導游詞3

　　歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

　　在中國之西北部，美麗之西安市是著名之十三朝古都。有標志性建筑物鐘樓、明長城遺址、華清池等等。可最雄偉、最有盛名之還要數大雁塔。

　　大雁塔自唐朝以來，由玄奘法師修建，用來存放經書之佛塔。它建在大慈恩寺內，從古至今，保存完好，現在供游人參觀、游覽，是我國著名之旅游景點，更是著名之古城西安之象征。西安市之市徽中央就印著大雁塔，由此可見，大雁塔是當之無愧之西安之標志。

　　雁塔之由來神奇玄秘。相傳，在印度摩伽陀國，一個寺廟內之和尚信奉小乘佛教，吃三凈食(即雁、鹿、犢肉)。一天，空中飛來一群雁。有位和尚見到群雁，信口說：“今天大家都沒有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀!”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重之儀式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘便以這個典故，修建了大雁塔。

　　大雁塔最早因財力不足，只是一座五層之建筑，后來因武則天信奉佛教，將它修建到了十層。可不幸之是，五代戰亂又降至七層，才有今天之七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個門洞，造型簡潔、氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術中之不可多得之杰作。

　　從遠處望去，你會發現大雁塔略有傾斜，這可是有來頭之。過去，西安有過數次之地震，將塔震得像一邊微有傾斜，后來，塔下身部分為土質，地下水不均勻，使大雁塔加速了沉降傾斜，現在逐漸收回地下水，使大雁塔“改邪歸正”。

　　大雁塔是第一批全國重點保護文物，經過一次次整修，這個七層之青磚塔變得堅固結實，大雁塔在日后之文物保護、社會建設中，不減昔日古典之美麗，籠罩這一層迷人、神秘之面紗!吸引著世人探尋佛教文化和古代東方文明。

　　黃山在中國唐代以前叫黟山，黟是黑樣子，因為山上巖石多青黑青黑之，古人就給它起這樣一名字。傳說咱們中華族之先祖軒轅黃帝在完成中原統一在業、開創中華文明之后，來到這里采藥煉丹，在溫泉里洗澡，因而得道仙。

　　親愛之朋友，成吉思汗陵旅游區位于鄂爾多斯市東南部伊金霍洛旗之甘德爾草原上。成吉思汗陵作為一座民族之豐碑，記載著蒙古民族滄桑之歷史和燦爛之文化。

　　綿山，亦名綿上，后因春秋五霸之晉文公名臣介子推。它地處汾河之陰，距介休市區20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上，是太岳山(霍山)向北延伸之一條支脈。

　　中國之沿海城市，東面或南面臨海居多，北面臨海之卻很少。煙臺恰是北面臨海，所以便有了一份獨特之海上景觀。今天我就來介紹一下煙臺之海。

　　好花不常開，好景不常在，今日離別后，何日君再來?鄧麗君小姐這首《何日君再來》是我們常常唱起之一首歌。但我相信，我們之間友情之花朵會常開，_地區之美景永遠常在，今日離別后，什么時候你會再來?

西安大雁塔導游詞4

　　佛像兩側是佛的學生，東為迦葉，西為阿難，兩旁尚有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，別離象征真理和伶俐。其它對象兩廂分列著包羅玄奘在內的18尊羅漢像，此種分列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的分列情勢，往后尚有其余分列情勢。羅漢是小乘釋教修行的最高地步，指已消除統統煩惱進入涅槃,不再存亡循環，應受天人扶養者。羅漢的三義即為：殺界，就是隔離貪、嗔、癡等統統煩惱;應供。應受外人扶養;不生，永久進入涅槃，不再進入存亡循環。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，尚有善財童子53參求法學道故事，活躍風趣，活躍展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說法道場的蓬萊瑤池。

　　在大雄寶殿西側墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區有幾十通。“雁塔題名”始于唐代，指得是在長安考中的狀元和進士，會合大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化勾當，明嘉靖十九年(1540年)陜西鄉試題名碑文就有：“名題雁塔天地間最高級人第一等事也。”唐代墨客白居易在公元800年考中進士后賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中起碼年。”一時成為韻事。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進士，他賦詩曰：“舊日齷齪不敷夸，如今縱脫思無涯。東風自得馬蹄疾，一日看盡長安花。”他錄取后“東風自得”的聞名詩句，成為四處贊頌的佳話。

　　在古都長安雁塔題名勾當雖連續一千多年，而進士題名僅僅連續到唐末。由于自唐末往后各朝各代，長安城不再是京城首都，陜甘兩省鄉試舉人仿效唐進士雅舉在雁塔舉辦題名勾當。在大慈恩寺院內和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉試舉人題名碑有73通。其它在薦福寺小雁塔院內至今也生涯有明清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。由于在巨細雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風遺韻，其后逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學制度的汗青資料。

　　大殿北面為兩層高的法堂藏經樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來到中國后，從學于玄奘門下;窺基是玄奘明日傳學生，本是建國功臣尉遲恭的侄子，每當出門有三車廂隨，故有“三車僧人”的外號。由此可見玄奘在其時的名聲與職位。

　　此刻，各人來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善生涯從印度取經帶回的大量佛經和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經朝廷核準，在本寺西院，制作5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬余粒。玄奘法師親身介入建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。

　　至于“雁塔”的名稱由來，稀有種說法。而玄奘本身編撰的《大唐西域記》中所述的釋教故事最為可信。據玄奘的《大唐西域記》記實，釋教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院僧人信仰小乘教，一天，午時將過，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未下落，甚為抱怨。有一僧人忽見空中群雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的逆境呀!話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個和尚前便折斷同黨掉了下來，眾和尚大驚，大白是如來想法教誨他們，眾僧匆匆敬拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，以后歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來。“雁塔”一詞前加一“大”字，一是因塔的構筑雄偉絢麗，二是后建的'薦福寺塔也跟著稱為雁塔，為了區別，遂別離稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還特地前去參禮了這座著名的雁塔。

　　玄奘法師親身組織制作的這座佛塔，因磚表土心，風雨剝蝕，40多年后逐漸破損。武則天長安年間(公元701--704年)女皇武則天和王公貴戚施錢重建。遂將大雁塔改建為七層寶塔，人稱七級浮圖，較前越發肅靜宏偉。人們常說得：“救人一命，勝造七級浮圖”，概由此而來。

　　千百年來，大雁塔一向是古城西安的象征和符號性構筑。高聳入云的大雁塔，象征著玄奘法師崇高的人品品格和巨大精力。

　　大雁塔是典范的仿木構樓閣式磚塔，更以“唐僧取經”故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎構成，通高為64.7米，門楣門框上鐫刻有唐代線刻畫。四門楣別離以流通活躍的陰刻線雕有佛、菩薩、金剛力士畫像。出格是西門楣線刻畫中，那講經說法的佛祖，神氣端莊慈愛，30尊各路菩薩模樣外形自若、有聲有色。是本日我們研究唐代構筑、釋教藝術和汗青文化的貴重資料。

　　在宏偉的大雁塔底層南門洞兩側嵌置著唐太宗所撰“大唐三藏圣教序”碑，和唐高宗作太子時所撰“大唐三藏圣教序記”碑，兩通“二圣”豐碑，均由其時的中書令(宰相職)褚遂良所書。像這樣兩碑碑文和碑額都相對分列，閣下對稱。鑲嵌于佛塔，這是絕無僅有的。碑文下方又鐫刻有衣帶超逸，舞姿飛動的舞樂天人，細看“序”碑樂師所執樂器為管樂，而“記”碑樂器為弦樂。云云天樂舞姿，如同佛國瑤池。

　　有人稱雁塔圣教序碑為“二圣三絕碑”。一是二圣御撰——太宗李世民撰《序》，太子李治撰《記》之威名，二是玄奘取經——歌頌玄奘西天取經鼓吹佛法之內容，三是各人書法——褚遂良之書法名作，四是立于皇都——長安城內空門大慈恩寺的肅靜神圣之地。以是此碑為國寶中之寶貝，名碑中更享盛名。

　　此刻，各人來到大雁塔的一層。起首請看兩側墻壁上這兩通石碑，一是玄奘負笈圖，一是玄奘譯經圖。這兩碑的畫面是玄奘法師光耀人生的活躍寫照。

　　再看塔柱上懸掛的四幅長聯，是由唐太宗、唐高宗和玄奘法師的原話體例而成。

　　第一幅：摘自唐太宗御制大唐三藏圣教序碑，大意是：玄奘法師稱得上是釋教的首腦，他冒著朝廷禁令和生命傷害，降服各種艱巨險阻而只身獨騎遠征求法，遍訪高師，探問和研究佛經，將這些釋教真理廣為弘揚，將與日月同輝，與天地同在。

　　第二幅：摘自唐高宗御制大慈恩寺碑，大意是：玄奘法師可稱得上是釋教的冠冕人物，在取經路途，跋山涉水，他使佛燈高照，使釋教得以弘揚，他代表著一個期間，他逾越了西域的佛圖澄、鳩摩羅什、竺道生和慧遠這樣的高僧，玄奘法師的收獲和精力可謂前無昔人，后無來者。

　　第三幅的意思是：奉敕建設大慈恩寺，又奉旨翻譯佛經，我真誠地但愿佛法慧流弘揚光大，定可以或許保佑國運持久，圣教得以弘揚，光照中華史冊，伶俐的情懷全國可鑒，永久映照在弘揚佛法的福田之上。

　　第四幅的意思是：我們懷著崇拜的神色，建筑這一佛塔，以安放從西天帶回的釋教三藏經典，宏偉的佛塔愿千佛保佑，同來存眷;我們還要樹立豐碑，雕刻兩位圣上所撰寫的貴重碑文，佛塔圣跡將與天地同在，永久聳立在長安勝地。

　　此刻我們開始向上攀緣旅行。請各人輕步登塔、留意安詳。在各層都有富厚的陳列，別離供奉有明代鎏金佛像、印度釋教高僧贈予的佛祖舍利，陳列有佛足跡碑石，系玄奘暮年刻制供奉的佛足石的復成品，以及玄奘詩詞、于右任、齊白石詩詞書法作品等。個中第六層懸掛有唐代幾位大墨客的詩詞書法作品。

　　公元752年秋日，正值大雁塔建設100周年，詩圣杜甫會同岑參、高適、薛據、儲光羲5位大墨客，同登大雁塔，進行了一次別具一格的雁塔詩會。他們憑欄眺望，看到古塔巍巍，秋景如畫的景象，引發了每個墨客的情懷和詩興。聞名的邊塞墨客岑參興高采烈呤唱道：“塔勢如涌出，驕氣聳天宮。登臨出天下，蹬道盤虛空。四角礙白晝，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。”各人請杜甫賦詩，只見他情懷洶涌，詩句如潮，一啟齒就語出驚人，風格稀奇，他吟唱道：“高標跨蒼穹，烈風無時休。自非曠士懷，登茲翻百憂。七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白晝，少昊行清秋。秦山忽破裂，涇渭不行求。俯視但一氣，焉能辨皇州。”這些詩作都是可貴的千古絕唱。

　　各人登上了佛塔的最高層，真有一種“登臨出天下”的入迷入化的美好感覺，向四周憑欄遠眺，古城的絢麗景致一清二楚，讓人留連忘返。

　　旅客伴侶，此刻讓我們閑步下塔，留意安詳。到后頭玄奘三藏院繼承旅行。

　　此刻，各人來到玄奘三藏院的門口。玄奘三藏院是一組仿唐氣魄威風凜凜構筑群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院光亮堂三院構成，其面積為3224平方米。

　　假如要問：西安大慈恩寺的鎮寺之寶是什么?那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，由于玄奘舍利與佛舍利都是極為貴重的釋教文物。

　　旅客伴侶，在玄奘三藏院的大遍覺堂，供奉著玄奘坐像和玄奘人人的一份頂骨舍利。與此同時，玄奘其他靈骨舍利已廣布活著界各地，象征著和撒播著玄奘精力，將與日月同輝，與天地同在。

　　玄奘三藏院內有近400平米精細的大型壁畫，反應了佛界圣景和玄奘的平生故事。從玄奘出生、出家、出國求法開始了他光輝的生平。

　　玄奘于公元629年從長安出發，情書大全，游學西域。經蘭州、敦煌、高昌等地，取道吉爾吉斯、哈薩克斯坦、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國。沿著“絲綢之路”，以驚人的毅力，闖“萬死之地”，降服數不清的艱巨險阻，前去佛國印度。漫漫西行取經路上，布滿著邪惡和無數的艱巨險阻。但在玄奘眼前，沒有過不去的火焰山，沒有過不了的通天河。在人跡罕至的戈壁孑然孤行。當水囊推翻，五天四夜滴水未進，幾度昏迷于沙丘，在這傷害絕境眼前，玄奘靠著“不至西天，不東歸一步”的誓言和信心，絕處逢生，離開險境。

　　顛末整整3年的艱巨跋涉和5萬余里孤征，玄奘終于達到佛國圣地——天竺印度，如愿以償地就學于聞名的那爛陀寺。公元645年，玄奘西行取經回來，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經，載譽返國，受到唐太宗朝野及國人的謹慎接待。抵達長安時，僧俗百萬之眾傾城出迎，盛況空前。公元648年，大慈恩寺初建竣工，玄奘奉受太宗敕請，到大慈恩寺接受首任住持，繼承翻經。他先后在長安弘福寺、慈恩寺、西明寺、銅川玉華宮等譯場組織翻譯歷時19年，直到圓寂。

　　歸納綜合玄奘的翻譯，稀有目多、質量高、內容全和路子新4個明顯特點。起首，玄奘無論從質量上或數目上，都遠遠高出前人。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經。因為玄奘譯本精確靠得住，而他所依據的原印度梵本散失許多，因之玄奘譯本被視為“準梵本”。由此才有了唐代釋教的壯盛時期，以及很多外洋高僧入唐求法的新排場。

　　我國的翻譯從佛經翻譯開始，而玄奘開創了我國釋教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國汗青上聞名的佛學家、翻譯家、觀光家，同時又是一位對故國無窮忠貞的巨大愛國者。他還把中國古代重要的哲學著作《老子》等翻譯成梵文傳入印度，促進了中印文化的雷同與交換，奠基了兩國人民的友愛情義。有一首詩高度歸納綜合了玄奘精力，并寄語本日的留學生和青少年。其詩曰：“雁塔曾將貝葉藏，千秋盛譽贊玄奘。不辭艱苦游天竺，取得真經返大唐。留學只緣圖利國，求知理應做騰驤。諸君勿被香風醉，莫把他邦當家園”。為擔任和弘揚玄奘的愛國主義精力，大雁塔已被選定為愛國主義教誨基地。

　　公元664年，玄奘在銅川玉華寺圓寂，唐高宗得知噩耗后，罷朝三日，失聲痛哭說：“朕失國寶也，國失棟梁也!”玄藏靈柩運回首都，安放在慈恩寺翻經堂，首都道俗哀號動地，奔赴紀念。在進行玄奘法師葬禮時，送葬者多達百萬之眾，當晚有3萬多人露宿在墓旁，為玄奘守靈。人們對這位舍命求法，費盡心血譯經，生前光輝一世，身后葦席裹尸的一代高僧暗示了崇高的敬仰和哀悼。這里已成為永久企盼玄奘、眷念玄奘的釋教圣地。

　　旅客伴侶們，大雁塔主景區旅行就到這里。下來我們到北廣場和東苑、西苑去旅行。北廣場是全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場，對象兩苑有別具特色的陜西習慣文化公園。

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