齊云山導游詞優秀

　　作為一位杰出的導游，時常會需要準備好導游詞，一篇完整的導游詞，其結構一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。那么導游詞應該怎么寫呢？下面是小編收集整理的齊云山導游詞優秀，僅供參考，歡迎大家閱讀。

齊云山導游詞優秀1

　　這是東岳帝君，人基于對死亡的恐懼，就想了我生前有個社會，有個君主；死后也會有個社會，有個君主。死后的這個社會叫陰間，它的主宰者就是東岳帝君，在封神榜中黃飛虎被封為東岳帝君。

　　朋友們，這道飛泉就是徐霞客筆下極為稱道的`珍珠簾。在他眼中此泉噴珠泄玉是“珠簾飛灑奇為第一”。珠簾之內是雨之君——龍王，從前人們求雨即在此處。

　　這文昌帝君是最受讀書人喜歡的神仙了，他原名張亞子是四川人。東晉寧康二年（374年）自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。時人有感其中烈即于梓潼郡七曲山建祠，稱梓潼帝君。元仁宗延佑三年（1316年）敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。于是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。元明以后，隨著科舉制度的規模化和制度化，對于文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規模最大。一些鄉間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時有興廢，但因文章司命，貴賤所系，所以一直奉祀不衰。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。我想休寧能出十九位狀元和他庇佑不無關系。

齊云山導游詞優秀2

　　八仙洞中間供的是天地人三皇。中間是仰觀天文俯察地理發明先天八卦的天皇伏羲氏；左邊是中國農耕文化創始人和中醫藥始祖——地皇神農；右邊是中國人的人文始祖——人皇黃帝。在三皇兩邊的兩位是根據五行來命名的，左邊男性神仙因東方為木叫木公。右邊的女神因西方為金叫金母。相傳他們是成仙這個行業的.資質認可人，想位列仙班必須得通過他們。另外這八位就是家喻戶曉的八仙了，由于他們各有一套本領，所說八仙過海，各顯神通。

　　孫思邈是真正的長壽者，唐史記載他小時體弱多病，后來學醫入道，用道家的養生理論為指導，用中草藥調理結果活到141歲，被稱作藥王他當之無愧，他不但開創了婦科和兒科的先河，而且《千金方》和《千金翼方》這兩本著作至今還被中醫藥界奉為寶典。人們在藥王面前祈求延年益壽、消災祛病。

　　碧霞元君的供奉起自于泰山，泰山頂上自今還有碧霞祠，因而她又被稱為“泰山娘娘”。明朝香火盛極一時，有南媽祖，北碧霞一說，特別受婦女的歡迎。明末的北京，每年在碧霞元君誕辰（農歷四月十八日）這天，凡是女性都要到供奉碧霞元君的地方去上香祈福。傳說她的香火錢多到居然讓崇禎皇帝都動心的地步。由此可以看出她受歡迎的程度，或許是女性特別青睞的緣故，所以我們把她比作如今的全國婦聯主席。來女同胞們趕緊給你們的保護神上一柱清香。

　　圓通巖這座側臥著的觀音是齊云山特有的，跟佛教的截然不同。為什么形體會有如此大的差異呢？諸位我們知道佛教認為人生有生老病死等等諸多苦難，而總希望有個好的來世或是死后去往西方極樂，所以他們修的是來世。而他們的觀音是來拯救世人脫離苦海的，因此形體上呈現出大慈大悲，莊嚴肅穆之感。而道教得教理教義的基礎是重生、樂生、貴生，他們認為活著才是最美好的事情。所以他們修的是今生，因而我們眼前這座觀音就是在享受生命的樂趣，悠閑自在，非常符合現在人們的生活觀點。在道教觀音又被稱為慈航道人。

齊云山導游詞優秀3

　　這個亭子名為望仙亭，是十三個涼亭中的最后一座了，亭子兩邊的這副對聯是乾隆皇帝游覽齊云山后給出的評價：天下無雙勝境，江南第一名山。其實朋友們，看到這個仙字我們就明白了，古人并沒有把成仙弄得很玄乎，人在山邊即為仙嘛。青山綠水讓人心曠神怡，在這其中就是仙人，所以能來到齊云山的朋友從此刻起我們都是仙人。

　　朋友們，我們腳下這座橋叫“夢真橋”，這個夢不是其他的夢，是我們徽州文人的夢。徽州自古就有東南鄒魯之稱，非常重視教育。有兩個列子為證：一、從宋嘉定十年到清末就我們休寧出了十九位狀元，單縣全國第一，所以休寧被成稱中國第一狀元縣；二、就明清五百六十年的歷史，我們徽州出了一千三百一十二位舉人，全國第一。這些學子在未考中之前都來齊云山燒香拜文昌，得償所愿后捐資修了這座橋。“書中自有黃金屋”以文入仕，自古就是中國人的夢。所以橋成取名“夢真橋”。在橋的左邊有棵大樹名為櫸樹。樹齡一千三百多年，它的胸圍和樹冠在齊云山所有的'名木古樹中，都是最粗最大的，有“樹王”的美譽。在古徽州有這樣一個習俗，作為父親只要家中有一個男孩出生，就趕緊在前庭院種一棵櫸樹，以期望中舉。不過現在因為十九位狀元都曾朝拜過它，因而我們都稱它為“狀元樹”。各位朋友，

　　家中有孩子讀書的不妨在此許愿，我相信一定會夢想成真的。

　　這棲真巖下的建筑就是道觀，道教的建筑分為兩類，大的稱宮小的稱觀。道觀是道長們進行個體修煉和觀星望氣的場所，因而大多比較簡陋且是依山就勢而建，不過這恰恰和天人合一、師法自然的建筑理念相吻合。這個道觀的修建年代是明朝，它是為了紀念開山鼻祖龔棲霞而建。龔棲霞于唐乾元年（公元758年）在此崖下結廬修煉，而后得道飛升。是他開創了道教在齊云山活動的先河。明朝的道觀歷經滄桑，到如今只留下一座石坊，的確令人感慨唏噓。中間供的神像是北方之神——玄武大帝。

　　道教的神比較雜，我們一般都難以辨別，因為它除了歷史傳承外還有地域特征。這忠烈巖供的就是徽州的歷史人物——汪華。他在隋唐交替時，作為一方諸侯，保護了徽州百姓，使他們得以免除戰亂之苦。歸順李唐王朝后被封為吳王，百姓感其恩德立忠烈祠供奉。這也就是汪姓作為徽州第一大姓的原因。

　　俗話說“齊云山上走一走，延年益壽九十九；壽字底下摸一摸，定能活到一百多”，各位朋友，大家都可去摸一摸理學大師朱熹所寫的“壽”。這個壽字不但筆力渾厚、筆鋒圓潤而且尺寸非常吉祥。他高九尺九寸寬六尺六寸，取九九歸一、六六大順之意。

齊云山導游詞優秀4

　　齊云山風景名勝區，位于徽州（今安徽省黃山市）休寧縣城西約15公里處，古稱白岳，與黃山南北相望，風景綺麗，素有“黃山白岳甲江南”之譽，因最高峰廊崖“一石插天，與云并齊”而得名，乾隆帝稱之為“天下無雙勝景，江南第一名山”。風景名勝齊云山由齊云、白岳、歧山、萬壽等9座山峰組成。

　　齊云山又是道家的`“桃源洞天”，為著名道教名山之一。風景區面積110平方公里，以山奇、水秀、石怪、洞幽著稱。共分月華街、云巖湖、樓上樓三個景區。有奇峰36座，怪巖44處，幽洞18個，飛泉洞27條，池潭14方，亭臺16座，碑銘石刻537處，石坊3個，石橋5座，庵堂祠廟33處，真是丹巖聳翠，群峰如海，道院禪房為營，碑銘石刻星羅棋布。 最佳旅游時間齊云山地處安徽黃山，溫和多雨，四季分明的特征。年平均氣溫15°--16°C，四季皆宜旅游。歷史文化齊云山是中國道教四大名山之一，供奉真武大帝。齊云山與武當山均供奉真武大帝，故有“江南小武當”之美稱。

　　唐代元和年間，道教傳入齊云山，宋、元元兩朝，基業初奠，明代嘉靖和萬歷間，江西龍虎山嗣天師正一派張真人祖師三代奉旨駐留齊云山，建醮祈禱、完善道規、修建道院，香火日盛，漸漸成為江南道教活動中心。以嘉靖皇帝敕建的“玄天太素宮”為主體的月華街一帶是道士和香客向往圣地。

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